福建省龍海市程溪中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題文（含解析）

20172018學(xué)年龍海程溪中學(xué)期中考試高二歷史（文科）一、本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.呂思勉先生說(shuō)：“大同時(shí)代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無(wú)不如此?！比缈鬃又鲝垺翱艘褟?fù)禮”，老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了A.先秦諸子開歷史倒車的落后思想B.社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流D.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性【答案】B【解析】試題分析：先秦時(shí)期諸子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的變革，不是歷史的倒退，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“克已復(fù)禮”，老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，故B項(xiàng)正確；社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流不是材料中反映的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)先秦諸子思想復(fù)古性，不是復(fù)雜性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·諸子百家思想【名師點(diǎn)睛】諸子百家思想中相互對(duì)立的觀點(diǎn)（1）治國(guó)上，儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法制，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。（2）在人性上，孟子主張“性本善”；荀子主張“性本惡”。（3）在處理人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；莊子主張“順自然”。（4）在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。2.有人認(rèn)為：“人文主義之為一切建構(gòu)一切成就之本的全蘊(yùn)，這才真正使人文主義成為一個(gè)綜合的系統(tǒng)，不與一切含真理與價(jià)值的文化相對(duì)立，并能使之調(diào)適而上遂，成為領(lǐng)導(dǎo)文化生命的領(lǐng)導(dǎo)原則。正因?yàn)槿绱?，可以說(shuō)，要完成人文主義的全蘊(yùn)，其唯一進(jìn)路便是打開‘道德主體’之門。”下列主張?bào)w現(xiàn)打開“道德主體”之門的人文觀點(diǎn)有①己所不欲，勿施于人②“仁者，愛人”③“天人感應(yīng)”④知德合一A.①②③④B.②③④C.①②④D.①③④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查人文主義。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“天人感應(yīng)”是反映人與自然的關(guān)系，不屬于人文觀點(diǎn)，凡是含③均是錯(cuò)誤的，①②④均是典型的人文觀點(diǎn)，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含③，不符合題意，排除；選項(xiàng)B含③，不符合題意，排除；選項(xiàng)D含③，不符合題意，排除；故本題選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?人文主義【名師點(diǎn)睛】此類試題可以采用“回歸教材”法，其實(shí)教材才是任何命題者的重要依據(jù)，因?yàn)闊o(wú)論高考命題怎么變化肯定都會(huì)有教材的痕跡，正所謂“萬(wàn)變不離其宗”?；貧w教材法就是利用試題的這一特點(diǎn)，將題干表述內(nèi)容定位在教材中，緊緊抓住和教材相關(guān)的“蛛絲馬跡”從而確定正確選項(xiàng)的一種方法。3.某人舉出政府施政不當(dāng)?shù)睦?，說(shuō)明他對(duì)政治及國(guó)家運(yùn)作的想法：一位軍士每戰(zhàn)必?cái)?，?wèn)他原因。軍士說(shuō)是家里有老父要奉養(yǎng)。政府不但不治罪，反而予以嘉獎(jiǎng)。這個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)從此再也無(wú)法打勝仗。此人最可能是誰(shuí)：A.孔子B.荀子C.老子D.韓非子【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查韓非子。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)政府一定要治罪，一定要實(shí)行嚴(yán)刑峻法，是法家韓非子的思想，選D是符合題意的，正確；此人最可能是韓非子而非孔子，選項(xiàng)A不符合題意，排除；此人最可能是韓非子而非荀子，選項(xiàng)B不符合題意，排除；此人最可能是韓非子而非老子，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?韓非子【名師點(diǎn)睛】當(dāng)今歷史試題的選材很多是學(xué)生平時(shí)所從未接觸過(guò)的，但無(wú)論怎樣選材其實(shí)都可以在教材上找到它們的本來(lái)“身影”。因此，做此類試題時(shí)可以采取回歸教材法，即根據(jù)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物以及其發(fā)生的時(shí)間、空間等因素準(zhǔn)確定位所考查的點(diǎn)是做對(duì)此類試題的關(guān)鍵所在。4.西漢時(shí)期的董仲舒曾說(shuō)：“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也；下務(wù)明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也；修此三者，而大本舉矣。”對(duì)這段話的理解錯(cuò)誤的是①主張君權(quán)神授，民眾應(yīng)絕對(duì)順從②感嘆人性本惡，呼喚王道③主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”④主張王者承天命而教化人民A.①②③B.①②④C.①②D.③④【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查董仲舒。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料未涉及“民眾應(yīng)絕對(duì)順從、人性本惡”，也未涉及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從材料“王者上謹(jǐn)于承天意下務(wù)明教化民”可得出王者承天命而教化人民，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)A錯(cuò)在含④，不符合題意，排除；選項(xiàng)C錯(cuò)在未含③，不符合題意，排除；選項(xiàng)D錯(cuò)在含④，不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒【名師點(diǎn)睛】文字型材料選擇題是最常見的一種類型。這些材料包括歷史文獻(xiàn)、歷史人物的言論、詩(shī)詞等，它的選擇方法和其他材料性試題一樣，必須首先讀懂材料，即理解材料的本來(lái)意思，然后將材料所涉及到的知識(shí)與課本“掛鉤”，借助課本知識(shí)進(jìn)行選擇。5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是A.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收【答案】A【解析】武帝之后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A；新儒學(xué)核心仍然是儒家思想，故B錯(cuò)誤；新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展，故C錯(cuò)誤；D中全面吸收說(shuō)法絕對(duì)。6.著名學(xué)者余英時(shí)曾指出：“如果一定要在中國(guó)思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個(gè)人認(rèn)為只有程朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之?！贝苏f(shuō)的依據(jù)是程朱理學(xué)主張A.格物致知B.先理后氣C.存天理，滅人欲D.理氣同源【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查程朱理學(xué)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知西方科學(xué)是唯物主義，格物致知也是體現(xiàn)唯物主義的，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B不屬于唯物主義，不符合題意，排除；選項(xiàng)C也不屬于唯物主義，不符合題意，排除；理氣同源不是唯物主義而是唯心主義，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?程朱理學(xué)【名師點(diǎn)睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)由于該題型的邏輯性較強(qiáng)，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個(gè)排除法，一個(gè)一個(gè)的仔細(xì)分析。7.斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為，社會(huì)之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導(dǎo)，而人并不是生來(lái)就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國(guó)古代先賢的思想與之有相似之處的是A.朱熹B.董仲舒C.李贄D.王夫之【答案】A考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?朱熹8.“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無(wú)半策匡時(shí)難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期A.重文輕技的特點(diǎn)B.儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)C.維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)D.空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)空談心性、空談義理，一旦遇到事情只有以死報(bào)君、以死報(bào)國(guó)，這實(shí)際上是沒有任何用的，即以上言論主要針對(duì)明清時(shí)期空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除；儒學(xué)理論化和思辨化的特點(diǎn)是宋明時(shí)期的理學(xué)而非明清時(shí)期，選項(xiàng)B不符合題意，排除；維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)也是宋明時(shí)期的理學(xué)而非明清時(shí)期，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?經(jīng)世致用【名師點(diǎn)睛】解答歷史選擇題，最基本的就是審清題目，這是解題的關(guān)鍵。尤其是題目中的限定詞語(yǔ)，不僅規(guī)定了試題的屬性，也規(guī)定了試題具體的解答要求。因而，準(zhǔn)確把握題目中的限定詞語(yǔ)，明確題目的時(shí)間、內(nèi)容和解答限定，進(jìn)而以此為突破口，排除錯(cuò)誤項(xiàng)，是得出正確選項(xiàng)的常用方法。9.“在李贄眼里，無(wú)論君主還是圣人，既不能‘高飛遠(yuǎn)舉’，也常懷‘勢(shì)利之心’，甚至有時(shí)一般‘夫婦所不能者，則雖圣人亦必不能’，告誡人們‘勿高視一切圣人也’?！辈牧媳砻骼钯桝.否定權(quán)威崇拜B.否定君權(quán)神授C.否定君主專制D.主張人民主權(quán)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查李贄。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知李贄是反正統(tǒng)思想，反對(duì)的是君主和圣人們的權(quán)威地位，否定對(duì)圣人們的權(quán)威崇拜，選A是符合題意的，正確；李贄沒有否定君權(quán)神授的主張，選項(xiàng)B不符合題意，排除；李贄也沒有否定君主專制方面的思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；主張人民主權(quán)的是盧梭而非李贄，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄【名師點(diǎn)睛】回答本題時(shí)要具有高度的發(fā)散思維能力，全面準(zhǔn)確的把握材料內(nèi)容，然后再結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析整理。本題對(duì)學(xué)生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們考生在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中要思維活躍，靈活而機(jī)動(dòng)的利用知識(shí)。10.明清時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”的學(xué)說(shuō)被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是A.土地兼并嚴(yán)重B.對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化D.社會(huì)性質(zhì)的變化【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知一定思想是一定經(jīng)濟(jì)的反映，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)才出現(xiàn)了“工商皆本”的學(xué)說(shuō)，而資本主義萌芽的出現(xiàn)屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，選C是符合題意的，正確；土地兼并嚴(yán)重“工商皆本”的學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)是“工商皆本”的學(xué)說(shuō)被廣泛地提出一個(gè)原因，但不是根源，選項(xiàng)B不符合題意，排除；“工商皆本”的學(xué)說(shuō)被廣泛地提出時(shí)仍然是封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)并未發(fā)生變化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?“工商皆本”11.柳詒徵《中國(guó)文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有?！渥罡徽?，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的主要原因是A.印刷術(shù)的發(fā)展B.科舉制度完善C.造紙術(shù)有突破D.圖書成為商品【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查科技成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)宋代士大夫家藏書多，而書屬于印刷品，這是由于印刷術(shù)的發(fā)展而造成的，選A是符合題意的，正確；藏書多和科舉制度完善無(wú)直接的關(guān)系，選項(xiàng)B不符合題意，排除；造紙術(shù)有突破是在東漢而非宋代，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料只是強(qiáng)調(diào)藏書多而未強(qiáng)調(diào)圖書成為商品，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?印刷術(shù)【名師點(diǎn)睛】在做此類的試題時(shí)一定要對(duì)被選項(xiàng)要“三思”：一思考每一個(gè)被選項(xiàng)是否符合歷史史實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是否符合題干要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無(wú)關(guān)緊要的。12.《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時(shí)中國(guó)A.讀書入仕的觀念根深蒂固B.生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化C.科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲D(zhuǎn).文化專制阻礙了社會(huì)進(jìn)步【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查科技成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知本題考查的是“根源”，而“根源”要從經(jīng)濟(jì)角度、生產(chǎn)方式的角度思考，是封建生產(chǎn)方式造成了該書在中國(guó)不受歡迎，選B是符合題意的，正確；讀書入仕的觀念根深蒂固和材料中的現(xiàn)象無(wú)直接的關(guān)系，選項(xiàng)A不符合題意，排除；科技水平并未遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲，選項(xiàng)C自身就是錯(cuò)誤的，不符合題意，排除；選項(xiàng)D和材料中所述的差異毫無(wú)關(guān)系，不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?《天工開物》【名師點(diǎn)睛】在歷史選擇題中，命題者常常有意設(shè)置一些說(shuō)法正確、但和題干無(wú)關(guān)的題肢做干擾，考生如果不對(duì)照題干仔細(xì)辨析，就會(huì)誤選，經(jīng)常出現(xiàn)“答非所問(wèn)”的錯(cuò)誤，即回答的并非所問(wèn)的問(wèn)題，所以在解答這類問(wèn)題時(shí)只能選擇那些與題干之間存在聯(lián)系、且意思一致的題肢，對(duì)那些和題干無(wú)關(guān)、即使本身說(shuō)法再正確的選項(xiàng)也是不能選的。13.下表摘編自徐光啟的《農(nóng)政全書》材料表明在農(nóng)學(xué)研究中，徐光啟農(nóng)作物相關(guān)記述稗“稗多收，能水旱，可救儉歲。”大豆“保歲易為，宜古之所以備兇年也?！庇蟆翱梢跃瑞囸~，度兇年?！盇.注重農(nóng)作物品種的改良B.重視農(nóng)作物的備荒價(jià)值研究C.認(rèn)為水稻供應(yīng)不足以度荒D.認(rèn)識(shí)到發(fā)展水利的重要性【答案】B【解析】材料表格中介紹的三種農(nóng)作物，相關(guān)記述中均提到救災(zāi)度荒的信息，說(shuō)明農(nóng)作為為備荒的研究，故B正確；農(nóng)作物品種改良不符合題意，故A錯(cuò)誤；水稻度荒材料表格沒有體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤；水利設(shè)施不符合材料信息，故D錯(cuò)誤。14.元末明初畫家、詩(shī)人倪瓚有一段具有代表意義的畫論：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉？或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒奈覽者何！”這表明倪瓚的繪畫追求A.平實(shí)濃郁的生活情趣B.雅俗共賞的審美趣味C.注重寫實(shí)的工筆風(fēng)格D.注重意境的文人畫風(fēng)格【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查書畫的發(fā)展。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是表明倪瓚的繪畫追求是追求一種意境而非寫實(shí)，即注重意境的文人畫風(fēng)格，選D是符合題意的，正確；注重意境就不會(huì)追求平實(shí)濃郁的生活情趣，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料是反映注重意境而非雅俗共賞，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料是注重意境而非寫實(shí)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?書畫的發(fā)展【名師點(diǎn)睛】在歷史選擇題中，命題者一般以相關(guān)、相似、相近或者是相反知識(shí)組成干擾題肢，主要考查考生們的理解和辨析能力，在解答這類題目時(shí)一定要根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干的特定性，對(duì)相關(guān)的題肢逐一辨析，謹(jǐn)防被似是而非的題肢所干擾，避免出現(xiàn)好像對(duì)而實(shí)際上并不對(duì)的現(xiàn)象。15.《瑯琊臺(tái)刻石》（下圖）是最可信的秦代傳世石刻之一。碑刻銘文有：“維二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子?！餍狄涣浚瑫淖帧ιw五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。”關(guān)于碑刻銘文的說(shuō)法，正確的是①反映秦始皇對(duì)法家思想的推崇②銘文反映秦始皇時(shí)期統(tǒng)一文字、度量衡等信息③銘文應(yīng)是小篆，字體特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定④該銘文的描述有一定夸大之嫌A.①③B.②③④C.①②③④D.①②④【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查漢字的起源演變。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從題干中“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”的信息可知①正確；從“器械一量，同書文字”的信息可知②正確；從“功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”的信息可知④正確；銘文是小篆，其特點(diǎn)是字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美，故③錯(cuò)誤，排除；因此答案為D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?漢字的起源演變【名師點(diǎn)睛】這類試題往往以相關(guān)的知識(shí)作為干擾題肢，這類題目不難，不過(guò)考生如果記憶模糊就會(huì)失誤，所以這就要求考生們?cè)谄匠５膹?fù)習(xí)中，一定要注意對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行歸納和整理，把歷史學(xué)“寬”，對(duì)重要的事實(shí)、重要的史實(shí)，一定要盡可能的弄懂來(lái)龍去脈，防止混淆不清而遺憾丟分。16.明朝后期的“三言兩拍”是古代中國(guó)短篇小說(shuō)的經(jīng)典。“三言”120篇小說(shuō)中，寫到商人生活和以商人為主人公的有50多篇。“二拍”80個(gè)故事中，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí)A.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展B.中國(guó)文化的區(qū)域色彩濃厚C.商人的社會(huì)地位發(fā)生了根本性變化D.商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查文學(xué)成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“三言兩拍”以商人和城市的商業(yè)為寫作題材，所反映的本質(zhì)問(wèn)題是商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)B偏離材料的主旨，不符合題意，排除；在古代中國(guó)由于重農(nóng)抑商，商人的社會(huì)地位不會(huì)發(fā)生根本性變化，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材【名師點(diǎn)睛】在做此類試題時(shí)首先審準(zhǔn)題目的設(shè)問(wèn)明確答題的方向，其次審清題目的時(shí)間和空間信息，因?yàn)槠鋵?shí)好多選擇題都是在設(shè)問(wèn)、時(shí)間和空間等信息上設(shè)置陷阱，特別注意有些隱性的時(shí)空信息，必要時(shí)可以用筆畫出來(lái)。然后正確理解有關(guān)概念的含義、注意歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時(shí)要準(zhǔn)確把握題干與備選項(xiàng)之間的邏輯關(guān)系。17.浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂?duì)這段話理解正確的有：①王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查文學(xué)成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲并非后來(lái)就都消亡了，含④均是錯(cuò)的，而①、②、③又均是正確的，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含④，不符合題意，排除；選項(xiàng)C含④，不符合題意，排除；選項(xiàng)D不含①，不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?元曲等18.《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對(duì)西方政治體制已有所涉及C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料特點(diǎn)，《海國(guó)圖志》……“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)），結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了對(duì)西方政治體制已有所涉及，故B正確?！逗?guó)圖志》主要內(nèi)容是介紹西方史地知識(shí)，故A錯(cuò)誤?！逗?guó)圖志》沒有提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制，故C排除?！逗?guó)圖志》與戊戌變法沒有直接聯(lián)系，故D排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·《海國(guó)圖志》19.19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、測(cè)熱、測(cè)電的方法，問(wèn)到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問(wèn)到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人A.開始開眼看世界B.堅(jiān)持“中體西用”C.普遍接受西式教育D.關(guān)注西方科技【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料提到，19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問(wèn)到西方測(cè)溫、……西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國(guó)語(yǔ)言為何物……，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)人關(guān)注西方科技，故D正確。開始開眼看世界，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故A排除。材料無(wú)法體現(xiàn)“中體西用”思想，故B排除。普遍接受西式教育，過(guò)于絕對(duì)，故C排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府大批領(lǐng)土喪失、主權(quán)淪喪，作為封建王朝的領(lǐng)導(dǎo)中樞的李鴻章，在大廈將傾之際，認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)的先進(jìn)性，因此提出了“自強(qiáng)”、“求富”、“明智”的洋務(wù)思想，這些思想有其進(jìn)步性，也由于時(shí)代的限制，不可避免地存在局限性。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李鴻章科舉改革思想經(jīng)歷了逐步發(fā)展過(guò)程，從19世紀(jì)60年代初至80年代末，他的側(cè)重點(diǎn)在于改革科舉內(nèi)容，關(guān)注西方科技，而不是否定科舉制度本身。20.在百日維新期間，康有為曾上書說(shuō)：“女子……自童幼加以刖刑，終身痛楚，……試觀歐、美之人，體直氣壯，為其母不裹足，傳種易強(qiáng)也；回觀吾國(guó)之民，尪弱纖僂為其母裹足，故傳種易弱也。”康有為的上書①立足于國(guó)民的身心健康②受西方思想文化的影響③要求男女完全平等④隱含了女性權(quán)利的要求A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查的是對(duì)康有為思想。材料沒有要求男女完全平等的信息，選項(xiàng)中太絕對(duì)的選項(xiàng)一般都要特別關(guān)注，③是錯(cuò)誤的，排除。所以答案選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·康有為21.陳獨(dú)秀指出“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，主張尊孔是為了復(fù)辟帝制。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”，傳統(tǒng)倫理道德對(duì)人們的毒害，比皇帝的權(quán)威加于人們身體上的淫威更加嚴(yán)重。這說(shuō)明在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期A.儒家倫理道德不被重視B.孔孟儒學(xué)等同于國(guó)學(xué)C.批判儒學(xué)成為運(yùn)動(dòng)重心D.封建禮教依舊束縛人們的思想【答案】D【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“孔教與帝制，有不可離散之因緣”“傳統(tǒng)倫理道德對(duì)人們的毒害”中可以看出，新文化運(yùn)動(dòng)期間封建禮教束縛了人們的思想，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)誤，儒學(xué)是思想領(lǐng)域；C項(xiàng)錯(cuò)誤，民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的兩面大旗；所以答案選D?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·李大釗【名師點(diǎn)睛】李大釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn)①開始傳入：十月革命的影響下，一些新文化人士開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義大旗。②系統(tǒng)介紹：五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，第一次較為全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。22.《藥》發(fā)表于1919年4月。在小說(shuō)中，魯迅著力刻畫了民眾對(duì)辛亥革命的無(wú)知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無(wú)論是年輕的“二十多歲”、“駝背少爺”，還是年長(zhǎng)的“花白胡子”都對(duì)夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于A.號(hào)召?gòu)V泛深刻的思想解放B.揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后C.抨擊反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖D.要求實(shí)現(xiàn)真正的民主政治【答案】A【解析】試題分析：《藥》反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人精神上還處于麻木狀態(tài)，對(duì)求民主、反專制的革命很不理解。作者這樣做，就是為了喚醒民眾，使思想解放，故A正確。B項(xiàng)揭露中國(guó)中國(guó)的社會(huì)的愚昧落后，不是最主要的目的，而是要喚醒民眾；魯迅的目的主要是在精神方面，CD主要是在政治方面，故BCD錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命???????????????辛亥革命????????????????辛亥革命的局限性【名師點(diǎn)睛】文學(xué)作品是反映歷史的一種重要的材料，如何從文學(xué)作品中尋找到歷史的影子，這需要考生仔細(xì)斟酌，包括作品反映的時(shí)代特征，作品中的人物、地點(diǎn)和事件等等，從這些蛛絲馬跡中可以洞察歷史；但是需要明確的是，文學(xué)作品中的歷史是否是真實(shí)的歷史，需要仔細(xì)甄別，文學(xué)作品中的歷史事件或者歷史人物的言行不一定是真實(shí)歷史中的言行，這要注意區(qū)別對(duì)待。23.五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾化為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一思想狀況A.得益于政治民主思想自由的氛圍B.反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨C.體現(xiàn)了國(guó)人自卑的病態(tài)文化心理D.阻礙了馬克思主義在中國(guó)傳播【答案】B【解析】試題分析：本題材料提到，五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨。因此選B。ACD都不符合所學(xué)知識(shí)，排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·影響24.1924年孫中山指出：“我們對(duì)于共產(chǎn)主義，不但不能說(shuō)是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好朋友。主張民生主義的人，應(yīng)該要細(xì)心去研究的?！迸c孫中山這一思想聯(lián)系最緊密的事件是A.孫中山重新解釋了三民主義，指導(dǎo)辛亥革命B.中國(guó)共產(chǎn)黨成立，孫中山準(zhǔn)備與之合作C.孫中山改組國(guó)民黨，國(guó)共開始第一次合作D.中國(guó)共產(chǎn)黨接受民生主義主張，開展土地革命【答案】C【解析】試題分析：孫中山指導(dǎo)辛亥革命的是三民主義，不是重新解釋后的三民主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中共成立于1921年，而材料涉及思想是在1924年提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；按照思想主張，孫中山在材料中指出民生主義和共產(chǎn)主義的“好朋友”關(guān)系，按照時(shí)間來(lái)看，1924年國(guó)民黨一大改組國(guó)民黨，接受中共主張，符合題干意思，故C項(xiàng)正確；中共開展土地革命是在1927―1936年的國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，土地革命的做法與民生主義主張截然不同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：20世紀(jì)中國(guó)重大理論成果·孫中山的三民主義·新三民主義25.“對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)……國(guó)家要積累，合作社也要積累，但是都不能過(guò)多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入?！鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》【答案】D【解析】試題分析：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》發(fā)表于國(guó)民革命時(shí)期，與題干主題不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，指出了中國(guó)革命的步驟和前景，與題干主題不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論人民民主專政》發(fā)表于新中國(guó)成立前夕，討論的是關(guān)于新中國(guó)國(guó)家性質(zhì)和政治體制的問(wèn)題，與題干主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表于1957年，屬于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索的一部分，第一次系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾的學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：20世紀(jì)中國(guó)重大理論成果·毛澤東思想·《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》26.從人文精神角度來(lái)看，下列科技成就中最有價(jià)值的是A.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B.秈型雜交水稻C.“兩彈一星”D.火藥【答案】B【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解“人文精神”的概念，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷哪項(xiàng)科技成就最能體現(xiàn)人文精神。27.2008年底，由國(guó)內(nèi)15家主流媒體共同發(fā)起了改革開放流行語(yǔ)征集活動(dòng)，最終選出全國(guó)十大流行語(yǔ)：下海、下崗再就業(yè)、農(nóng)民工、黑貓白貓、上網(wǎng)、改革開放、北京奧運(yùn)、炒股、中國(guó)特色、雄起。這些流行語(yǔ)A.反映了部分公務(wù)員思想觀念轉(zhuǎn)變B.經(jīng)濟(jì)體制改革的順利發(fā)展C.反映了改革開放以來(lái)中國(guó)的巨變D.表明中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率高【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。十大流行語(yǔ)以新穎的形式反映改革開放以來(lái)中國(guó)的巨變?！跋潞！?、“下崗再就業(yè)”、“農(nóng)民工”、“不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓”、“上網(wǎng)”等，是“改革開放”帶給中國(guó)自上而下的全方位巨變。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索·偉大的歷史性轉(zhuǎn)折·改革開放以來(lái)中國(guó)的巨變28.以下最能體現(xiàn)“文化大革命”時(shí)期的文藝方向的是。A.“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”B.“辦好樣板戲，服務(wù)工農(nóng)兵”C.“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”D.“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”【答案】B【解析】“文化大革命”時(shí)期的文藝方向是為文革服務(wù)，文革期間的“辦好樣板戲，服務(wù)工農(nóng)兵”正是這一體現(xiàn)，選B是符合題意的，正確；“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”是二為方向，屬于改革開放時(shí)期，選項(xiàng)A不符合題意，排除；“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”屬于改革開放時(shí)期，選項(xiàng)C不符合題意，排除；“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”屬于建國(guó)初期，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。29.1978～2007年間，中國(guó)小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率從94%提高到99.5%；初中毛入學(xué)率從20%達(dá)到98%；高中階段教育毛入學(xué)率從不到10%提高到66%；高等教育毛入學(xué)率從不到1%提高到23%；學(xué)前教育毛入園率從很低水平起步，達(dá)到44.6%。該時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的主要原因有。①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出②“三個(gè)面向”方針的推動(dòng)③統(tǒng)一高考招生制度開始確立④《義務(wù)教育法》的頒布和實(shí)施A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④【答案】A【解析】統(tǒng)一高考招生制度開始確立是20世紀(jì)50年代，故③錯(cuò)誤，排除，①是1995年；②是1985年提出；④是20世紀(jì)80年代提出，故A正確。30.觀察圖片，下列相關(guān)的敘述正確的是。A.圖①反映了中國(guó)古代在地震觀測(cè)方面取得了突出成就B.圖②反映出中國(guó)是世界上第一個(gè)試爆原子彈的國(guó)家C.圖③反映出“文化大革命”促進(jìn)了中國(guó)高新科技的發(fā)展D.圖④反映出中國(guó)在載人航天領(lǐng)域已達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查中國(guó)古今的科技成就。依據(jù)所學(xué)，渾天儀是觀測(cè)天象的，地動(dòng)儀才是觀測(cè)地震的；美國(guó)是世界上第一個(gè)爆炸原子彈的國(guó)家；圖③的表述明顯錯(cuò)誤?！吧裰畚逄?hào)”的成功使中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。所以應(yīng)選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·成就；現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育與文學(xué)藝術(shù)·建國(guó)以來(lái)的重大科技成就·成就二、非選擇題（31題14分，32題14分，33題12分，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性。必稟此氣，然后有形。其性其形，雖不外乎一身，然其道器之間，分際甚明，不可亂也?！本几缸?，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，為夫婦、為兄弟、為朋友，以至于出入起居，應(yīng)事接物之際，亦莫不各有理焉?！幾灾祆洹吨熳哟笕返炔牧隙宄踔澹灾v“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辨。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。使天下之人，不敢自私，以我之大私為天下之大公……吾謂有法治而后有人治。此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”？爾后此粱啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱熹理學(xué)思想的核心內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)。（2）材料二中梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“此等論調(diào)”指的是什么？（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清初儒學(xué)產(chǎn)生與宋代理學(xué)形成的不同原因?！敬鸢浮浚?）核心內(nèi)容：天地之間有理有氣，理是本，是萬(wàn)物根源，氣只是造成天地萬(wàn)物的材質(zhì)。（或理氣關(guān)系）實(shí)質(zhì)是儒家思想綱常倫理道德規(guī)范。（2）批判君主專制；提出君臣平等；限制君權(quán)；以法治代替人治的主張。（3）政治：明清之際封建統(tǒng)治腐敗，階級(jí)、民族矛盾尖銳經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民工商階級(jí)興起，資本主義萌芽，傳統(tǒng)道德觀念遭到?jīng)_擊思想：以程朱理學(xué)為代表的儒學(xué)因循守舊趨向僵化文化：高壓政策、八股取士使文化專制加強(qiáng)【解析】（1）本題考查學(xué)生分析材料的能力。解題關(guān)鍵是抓住材料中的信息“天地之間，有理有氣”來(lái)判斷，這是朱熹的理氣論思想。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，朱熹認(rèn)為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。（2）從“此等論調(diào)”的含義出發(fā)，可以看出材料中強(qiáng)調(diào)的是黃宗羲等人的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以斷定材料中“此等論調(diào)”指的是明清儒家思想的發(fā)展。具體是批判君主專制；提出君臣平等；限制君權(quán)；以法治代替人治的主張。（3）本題考察學(xué)生對(duì)比分析問(wèn)題的能力。宋明理學(xué)語(yǔ)明清之際的儒學(xué)思想之間出現(xiàn)很大的差異歸根到底是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。此外，在政治和文化方面也存在一定的差異導(dǎo)致兩者出現(xiàn)不同性，一一概括即可。點(diǎn)睛：解答本題第一小問(wèn)完全是從材料中的內(nèi)容提取出來(lái)的，在解答本題時(shí)要注意從材料中慢慢提取關(guān)鍵信息，之后一一總結(jié)概括，最后得出完整的答案，注意條理清楚，言簡(jiǎn)意賅。32.近代中國(guó)的思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一凡改革之事，必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢(shì)必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。——梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洠ü?jié)錄）》斯賓塞爾曰：“天擇者，存其最宜者也?！狈蛭锛葼?zhēng)存矣，而天又從其爭(zhēng)之后而擇之，一爭(zhēng)一擇，而變化之事出矣。——嚴(yán)復(fù)《天演論上》，導(dǎo)言一《察變》材料二若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來(lái)研究西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂?！?yàn)樾屡f兩種法子，好象水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》，載《新青年》第5卷第1號(hào)材料三我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想，積極的主張只有一個(gè)——就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)?！粢朗裁词菄?guó)粹，什么是國(guó)渣，先須要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國(guó)故的工夫。——胡適《新思潮的意義》，載《新青年》第7卷第1號(hào)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析指出維新派論“變”的兩個(gè)特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）概括指出材料二對(duì)“新”“舊”問(wèn)題的看法。（3）與材料二相比，材料三的觀點(diǎn)有何不同？陳獨(dú)秀和胡適的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)各有何可取之處？【答案】（1）特點(diǎn)：一是“除舊”與“布新”相連；二是“變”與進(jìn)化論相結(jié)合。背景：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，但不改變舊的政治體制；19世紀(jì)90年代，民族危機(jī)日漸加深，挽救民族危亡的任務(wù)迫在眉睫；近代民族工業(yè)的初步發(fā)展；西方啟蒙思想的傳入（2）認(rèn)為新與舊不相容，舊是中國(guó)的傳統(tǒng)思想，新是西方的近代思想；采用西方的學(xué)說(shuō)革新社會(huì)。（3）主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”，反對(duì)全盤否定或肯定。陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)是對(duì)封建專制思想全面進(jìn)攻，有利于思想解放，為新思想發(fā)展開辟道路；胡適的觀點(diǎn)反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，主張用西方“科學(xué)”的方法解讀與整理國(guó)故，對(duì)糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的形式主義傾向，保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)據(jù)材料一“必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣；夫物既爭(zhēng)存矣，而天又從其爭(zhēng)之后而擇之，一爭(zhēng)一擇，而變化之事出矣。”，即可概括出維新派論“變”的兩個(gè)特點(diǎn)。第二小問(wèn)結(jié)合戊戌變法的背景，即可分析出觀點(diǎn)產(chǎn)生的