安徽省蕪湖市第三十六中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析

安徽省蕪湖市第三十六中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.王世襄：世好妍華，我耽拙樸田家青當(dāng)今，人們稱王世襄先生是“大玩兒家”，而“玩”難免使人把它與輕松愉快聯(lián)系起來。實際上，在治學(xué)研究中，王先生憑的是一股一絲不茍的“狠勁兒”和“傻勁兒”。此兩詞是楊乃濟先生對王先生的評語。“玩兒”難免使人把它與隨心所欲聯(lián)系在一起，事實上，生活中的王先生講究原則，對自我要求嚴(yán)謹(jǐn)至極。我認(rèn)為，王先生最大的貢獻是他在一生中致力于展示、宣傳漢文化最核心、最精華和最本質(zhì)的精神：格調(diào)、品位、和諧。這對當(dāng)今剛剛從物質(zhì)上富裕起來的社會無疑有著十分重要的引導(dǎo)意義。在我眼中，王先生是一位真正的學(xué)者，真正的收藏家和一位中國文化的實踐者。三十年前尚未結(jié)識他時，我對他的認(rèn)識與當(dāng)前人們對他的認(rèn)識大致相似：出身書香門第，仕宦之家，會玩兒，有天分，眼力好，神。我第一次去見王先生時，還抱著“會一會”的心態(tài)。與王先生一交談，令人折服，他對行話、術(shù)語不僅很熟，尤其用詞之間的搭配準(zhǔn)確，儼如碩果僅存的老木匠，這不僅要具有工匠一樣豐富的實踐經(jīng)驗，還要具有對古建筑、園林、大木作、小器作的工藝和技法的深刻理解以及歷史、人文知識，更需極深厚的古文獻和文字學(xué)功底。王先生的收藏涉及唐宋古琴、漆器、家具、造像等諸多門類，多著錄于《自珍集》等著作，出版至今未發(fā)生真?zhèn)沃h，可見其鑒賞水準(zhǔn)。對于出書他有一股和自己過不去的精神：每本書內(nèi)容必須新，觀點需明確、考據(jù)要翔實……他曾多次說過，出版著作也最怕重復(fù)，不應(yīng)給讀者“炒冷飯?！蓖跸壬仁菍W(xué)術(shù)領(lǐng)域備受推崇的學(xué)者、學(xué)界領(lǐng)頭人、又是業(yè)界公認(rèn)的權(quán)威，還能被工匠稱為“行家”。這稱得上真正的學(xué)者。這么多年來，海內(nèi)外的朋友們請王先生吃飯，常去比較講究的酒店，生性簡樸的王先生其實并不喜歡。每一道菜上來，他會完全下意識地先拿筷子把菜里邊放的虛的東西，如刻的蘿卜花，雕的仙鶴、搭的小橋，放的花瓣，挑出去——我看得出來，他并不是真的刻意想做這件事，這個動作完全是出于對形式主義潛在厭惡的本能。原因在于，王先生奉行的原則是干實事，不務(wù)虛。恰似明式家具，不設(shè)非功能的裝飾部件。好的明式家具，拆不走一個部件，一拆它就塌了，就散了。換言之就是沒有純?yōu)檠b飾而設(shè)置的部件，不刻意裝飾卻能做到最佳的裝飾效果，這才是真本事。多年來，我們的社會越來越愛講形式，重宣傳、包裝、依賴炒作，一些行業(yè)、一些活動，本來與文化無關(guān)，卻拿“文化”說事，冠上“文化”頭銜似乎就有文化了，對此，王先生曾笑稱“這叫缺什么補什么”。王先生一生研究古代家具，他一直想設(shè)計打造一件融入自己思想的家具，1995年得到了兩塊黃花梨大板，他約我與他一同設(shè)計打造了一件大畫案。務(wù)使兩塊木料能得到最大限度和合理的利用，同時要讓大案有時代感和藝術(shù)性，結(jié)構(gòu)考究，無釘無膠。大案制成后，重近半噸。好不容易才請人搬上了六層的公寓。第二天，師母告訴我，他搬完大案回芳嘉園小院時天已黑了，一進院門，就孩子似的喊：“我回來了啦！大案子上去了啦！”大案一直在王先生的書房。《錦灰堆》、《自珍集》等廣大讀者喜愛的著作都是他在此案寫就的。他特作了一篇案銘，其中“世好妍華，我耽拙樸”言簡意賅地表述了王先生的審美觀。中國文化孕育出的藝術(shù)，追求的是格調(diào)和品位，反映到器物上就表現(xiàn)為和諧和文人氣質(zhì)。此案當(dāng)?shù)靡焕?，其通體無一處刻意裝飾，既有宋元的神，亦富時代感，其內(nèi)涵令人回味無窮。選自《環(huán)球人物》2015年第2期，有改動相關(guān)鏈接到底明式家具的特色在哪里？它為什么吸引著王世襄六十余年如一日孜孜不倦地研究呢？王世襄本人對這個問題的回答是：“中國傳統(tǒng)家具從明代至清前期發(fā)展到了頂峰。這個時期的家具，參用了性堅質(zhì)細的硬木材料，在制作上榫卯嚴(yán)密精巧，造型上簡練典雅，風(fēng)格獨特，現(xiàn)在全世界都公認(rèn)是一個十分重要的家具流派-----到了明中葉，家具不只工藝好，木材也好。尤其是以黃花梨木造成的家具，天然紋理，尤為華美?！保s宏君《王世襄珍藏文物聚散實錄》）（1）下列文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.當(dāng)今，人們稱王世襄先生是“大玩兒家”，這與他在治學(xué)研究中，有一股一絲不茍的“狠勁兒”和“傻勁兒”是分不開的。B.王世襄先生致力于展示、宣傳中國文化最核心的精神：格調(diào)、品位、和諧，這對當(dāng)今的社會有著十分重要的引導(dǎo)意義。C.王世襄先生在酒店吃飯，總會把菜里邊刻的蘿卜花、雕的仙鶴、搭的小橋等挑出來，以此表達他對形式主義的厭惡。D.“他搬完大案回芳嘉園小院時天已黑了，一進院門，就孩子似的喊：＇我回來了啦！大案子上去了啦?。А边@一細節(jié)描寫表現(xiàn)了王世襄先生為人的率真和拙樸。E.王先生一生注重做實事，他是學(xué)校領(lǐng)域備受推崇的學(xué)者、學(xué)界領(lǐng)頭人，又是工匠眼中的“行家“，他做事力求完美，自我要求嚴(yán)謹(jǐn)。（2）結(jié)合文本，概括王世襄先生“明代家具觀“的主要內(nèi)容。（6分）（3）傳記中的議論不可忽視，請聯(lián)系作者的寫作意圖，簡要分析第3自然段議論的作用。（6分）（4）為什么說“王先生是一位真正的學(xué)者、真正的收藏家和中國文化的實踐者“？請結(jié)合材料分析。（8分）參考答案：（1）本題主要考查考生對傳記思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。能力層級為C級與D級。答E給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答AC不給分?；卮鹑椈蛉椧陨喜唤o分。（A項前后無因果關(guān)系。C項，“以此表達”不正確，原文是“潛在厭惡的本能”。D項不夠準(zhǔn)確，主要是突出他高興的心情和率直的性情，1分。B項是對部分段落內(nèi)容的概括，2分。E項是對全文整體內(nèi)容的概括分析，3分。）（2）本題重點考查考生對文章內(nèi)容的分析概括能力，能力層級為C級。參考答案：①講求實用，不刻意裝飾卻能收到最好裝飾效果。②制作精巧，造型簡練典雅，風(fēng)格獨特。③精于選料，最大限度合理利用材料，保留材料天然的紋理。④有很高的藝術(shù)水平，達到了中國傳統(tǒng)家具的頂峰。（每答出一點給2分，大意對即可。）（3）本題主要考查考生對使用類文本特征及寫法的分析鑒賞能力。能力層級為E級參考答案：①承接上文，強調(diào)王先生一絲不茍、講究原則的治學(xué)態(tài)度，總領(lǐng)下文，突出王先生的貢獻。②表達作者對王先生在學(xué)術(shù)、收藏和中國文化方面的巨大成就的贊美與崇敬之情。③揭示王先生追求的格調(diào)、品位、和諧對于現(xiàn)實社會的指導(dǎo)意義。④啟示讀者摒棄浮華，追求簡練樸實，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。（每答出一點給2分，大意對即可。）（4）本題主要考查考生對實用類文本特征及寫法的分析鑒賞能力。能力層級為F級。參考答案：①是真正的學(xué)者。他是學(xué)界領(lǐng)頭人，業(yè)界公認(rèn)的權(quán)威、“行家”；學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，追求完美，不斷創(chuàng)新；注重做實事，不務(wù)虛。②是真正的收藏家。有天分，眼力好；實踐經(jīng)驗豐富，對工藝和技法的理解深刻；歷史和人文知識豐富，古文獻和文字學(xué)功底深厚；收藏門類多，《自珍集》等專著鑒賞水準(zhǔn)高。③是中國文化的實踐者。致力于展示、宣傳中國文化最核心、最精華和最本質(zhì)的精神；親自設(shè)計打造融入自己思想的傳統(tǒng)家具；著書立說，傳播簡練拙樸的審美文化觀。（分三方面分別分析，每答對一點1分，每一方面最多得3分，給滿8分為止。）2.閱讀下面的文章，完成后面小題。漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的成因在我們固有的觀念中，漢字與書法藝術(shù)是絕對不能割裂的?！皶ㄊ菚鴮憹h字的藝術(shù)”。世界上存在著數(shù)百個國家和民族，它們大都有自己的語言和文字，但它們的文字書寫沒有成為一門藝術(shù)。而獨有漢字在其衍變過程中成了藝術(shù)，或在漢字產(chǎn)生之初便具有某種藝術(shù)性。一些學(xué)者以“書畫同源”說闡釋漢字成為藝術(shù)的起因及性質(zhì)，如劉綱紀(jì)《書法美學(xué)簡論》、金學(xué)智《書法美學(xué)談》等。由于文字起源于象形，并且由于“文字的點畫書寫能夠造成各種同現(xiàn)實生活中的形體（或動態(tài)）有類似之處的形體”（劉綱紀(jì)語），所以文字書寫成了能夠描寫現(xiàn)實生活的形象藝術(shù)。這種以為書法一定反映現(xiàn)實生活的觀念，顯然只是套用了一般的藝術(shù)原理。更多的人認(rèn)為漢字成為藝術(shù)是由于漢字的結(jié)構(gòu)這一事實，并由此認(rèn)定書法是一門抽象藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)的繁簡、點畫的錯落造就了許多美的因素，這是其成為藝術(shù)的一個先決條件。沒有漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，其單純的書寫成為藝術(shù)似乎是不可想象的。從“六書”造字原則看，我們似難以確信漢字產(chǎn)生的過程即是書法藝術(shù)產(chǎn)生的過程?！傲鶗奔聪笮?、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。其中象形、指事、形聲、會意為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法。四種造字方法的目的并非在于審美，而均在于實用。即使如象形，是根據(jù)物質(zhì)形狀描繪簡化而成，其簡化的過程多少含有某些抽象的因素，然其目的仍是致用為上。由此可見，漢字在一開始并無明顯成為書法藝術(shù)的跡象。我們似應(yīng)再作如下的假設(shè)：如果說，作為書法藝術(shù)主要表現(xiàn)工具的毛筆至今仍沒有發(fā)明，今天所說的書法是否能在歷史上作為一種藝術(shù)而存在呢？也許人們會說，今天見到的許多歷代名作并不全由毛筆表現(xiàn)，那些墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等等，或由刀刻，或以模鑄，而它們的藝術(shù)水平仿佛不在毛筆書法之下。但應(yīng)當(dāng)指出，這些非毛筆書寫類的書法，在它們制作之前已經(jīng)汲取了毛筆書法的意味（筆意），人們在刻或鑄時潛意識地將筆意考慮在文字的運筆中，大多數(shù)碑刻則為毛筆書丹后刻石的，這是毛筆使用后給人們在書寫時帶來某種審美意義上的超越。比較一下筆畫尖細的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，可以悟得毛筆等書寫工具的使用對文字書寫成為藝術(shù)的促進作用。由此可以斷定，漢字書寫成為書法藝術(shù)的成因，除了先天的漢字特質(zhì)外，毛筆等工具的使用是一個重要因素，它是文字書寫發(fā)展為藝術(shù)的催化劑。而使毛筆等工具的功能發(fā)揮到極致的，則是中國文化思想的滲入。古代大師們在揮運毛筆時感悟到了某種表達其審美理想的可能，這使文字書寫躍過單純的美而成為一門獨立而蘊含極深的藝術(shù)。1．下列各項中，不屬于漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的成因的一項是A．漢字結(jié)構(gòu)的繁簡、點畫的錯落造就了許多美的因素，這是漢字書寫發(fā)展為書法藝術(shù)的前提。B．筆畫尖細的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，或由刀刻，或以模鑄，它們的藝術(shù)水平也很高。C．古代的大師們在用毛筆等工具書寫的過程中，逐漸認(rèn)識到能借助書寫表達自己的審美理想，使文字書寫蘊含極深。D．中國文化思想在書寫過程中的滲入，使毛筆等書寫工具的功能發(fā)揮到極致，對文字書寫成為藝術(shù)起到促進作用。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．世界上有數(shù)百個國家和民族，它們大部分有自己的語言和文字，但沒有形成書法藝術(shù)。B．“六書”中的“象形”，通過抽象將物質(zhì)形狀簡化為線條，其目的主要還是在于實用。C．漢字“六書”即漢字的六種造字或用字方法，其目的并非在于審美，而均在于實用。D．漢字書寫成為藝術(shù)的起因，以及漢字書法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書寫與圖畫是屬于同源的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等作品，或由刀刻，或以模鑄，但與毛筆書寫不無關(guān)系。B．日文、古韓文中也有漢字，由于日本、韓國曾深受中國文化的影響，因而它們也有書法藝術(shù)。C．鋼筆書法等硬筆書法汲取了毛筆書法的營養(yǎng)，融入了中國文化，所以硬筆書法在書法藝術(shù)中占有一席之地。D．簡體字沒有繁體字復(fù)雜，簡體字書法達不到繁體字書法的藝術(shù)高度，所以很多書法家喜歡寫繁體字。參考答案：1．B2．D3．D1．試題分析：本題考查的是對文本的理解類試題，考生在作答本類試題的時候要注意認(rèn)真閱讀文本，然后將選項與文本進行合理化的對照理解。論述類文本對概念理解類試題一般犯以下幾種毛病：張冠李戴、故意擴大概念的范圍、所問非所答、過于絕對等等。B．“筆畫尖細的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文”說的是文字的特點?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。2．試題分析：本題考查的是對文意理解類試題，考生在作答本題時首先要認(rèn)真研讀文本，然后將所給的選項與原文進行對應(yīng)理解。本題沒有特殊的辦法和捷徑，所以考生只有認(rèn)真理解和對照理解才能準(zhǔn)確得出答案。D．“漢字書寫成為藝術(shù)的起因，以及漢字書法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書寫與圖畫是屬于同源的?！闭f法過于絕對，這只是其中的一個原因。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：本題考查的是對文中觀點的理解，考生首先要在認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上逐項對考題進行理解和分析，本題一般都考查“妄加推斷”“無中生有”“張冠李戴”“夸大事實”等毛病。根據(jù)對文章內(nèi)容的理解和把握，D．“簡體字沒有繁體字復(fù)雜，簡體字書法達不到繁體字書法的藝術(shù)高度，所以很多書法家喜歡寫繁體字?！睂儆跓o中生有。考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。3.實用類文本閱讀。（命題人柳森源）

閱讀下面的文字，完成19～21題。這個時代為何缺少思想家？

記者：由英國《外交政策》雜志評選的2010年度“全球百大思想家”名單于近日出爐。但是

占據(jù)榜單前列的，并不是以思想聞名的學(xué)者，而是以比爾·蓋茨、巴菲特、奧巴馬為代表的“行動派”名人。即便因?qū)W術(shù)思考而上榜的學(xué)者，似乎也難以留下深刻的印象，屬于這個時代的思想家究竟到哪里去了？

俞吾金（復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究所所長、教授）

思想家之思想，應(yīng)該具有對傳統(tǒng)觀念擁有不同尋常的、深厚的批判能力，蘇格拉底、康德、馬克思、尼采、維特根斯坦就是這樣的人物。另外，在提倡新觀念方面擁有巨大的、令人嘆為觀止的原創(chuàng)能力，如老子、莊子、朱熹、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦、胡塞爾、海德格爾這樣的人物。就批判能力來說，康德的“三大批判”（《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》）就是明證。深受康德影響的馬克思的大部分著作的標(biāo)題或副標(biāo)題，都有“批判”這個詞。比如，馬克思傾注畢生心血寫成的《資本論》的副標(biāo)題就是“政治經(jīng)濟學(xué)批判”。我們還可以追問：為什么現(xiàn)代俄羅斯文學(xué)會出現(xiàn)大家輩出的繁榮局面？其中一個重要的推動力來自俄羅斯的四大批判家——別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基。由于他們的批評，才會孕育出像托爾斯泰、陀斯妥也夫斯基、萊蒙托夫這樣的文學(xué)巨匠。一般說來，真正的思想家都擁有高度自覺的批判意識，決不會成為對前人觀念亦步亦趨的“應(yīng)聲蟲”。德國哲學(xué)家馬爾庫塞在1964年出版了一本廣有影響的著作《單向度的人》，批評發(fā)達工業(yè)社會的人在思想上只剩下了與實際生活相認(rèn)同的向度，即把存在著的一切都理解為合理的，而失去了第二個更重要的向度——批判的向度，即對實際生活進行質(zhì)疑、提問和批評的能力?？纯唇裉爝@個商業(yè)社會，廣告鋪天蓋地。在這種環(huán)境的浸潤下，人們很容易喪失獨立思考和懷疑的能力。也許，這就是工業(yè)文明的代價吧。

所謂原創(chuàng)能力，乃是在批判舊觀念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新觀念和新觀念體系的能力。老子寫下的《道德經(jīng)》不過5000字，但其思想上的原創(chuàng)性卻為全球的學(xué)者所公認(rèn)。據(jù)我所知，光在德國，《道德經(jīng)》已有70多個德譯本。又如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖，尤其是他的理念論，對西方思想發(fā)展史的影響，無人能出其右，甚至有人認(rèn)為，西方思想史不過是“柏拉圖思想的注腳”。這些例子表明，思想家同時也是思想上的偉大的建設(shè)者。

記者：無論從國內(nèi)還是國際的形勢來看，現(xiàn)在都是一個大變革的年代，是一個出思想家也呼喚思想家的年代，但為什么又是一個缺少思想家的時代？

俞吾金：當(dāng)今確實應(yīng)該是一個出大思想家的時代。隨著科學(xué)技術(shù)，尤其是航空、電腦和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，地球已經(jīng)變?yōu)榇迓?。無論是當(dāng)代人所了解、所經(jīng)歷的東西，還是他們所思考探索的問題，都比以前的任何世代都要多得多，也要深刻得多。無疑，豐富多彩、瞬息萬變的當(dāng)代生活為偉大思想家的誕生提供了合適的土壤。但在我看來，思想家的誕生仍然需要一些重要的助力。我覺得學(xué)術(shù)探討需要自由探索。德國詩人海涅曾經(jīng)說過，從1780-1820年這40年間，德國出現(xiàn)了以康德、歌德、費希特、謝林、黑格爾等人為代表的一大批思想家。為什么德國的天空突然間群星燦爛？在海涅看來，正是學(xué)術(shù)探討上的自由空氣使然。思想上的重大突破，不僅；在時間上要付出重要的代價，而且也需要對探索中可能出現(xiàn)的錯誤采取寬容的心態(tài)。馬克思之所以把“懷疑一切”作為自己的座右銘，因為他意識到，惟有在大膽的探索和深入的討論中，新思想、新真理才可能應(yīng)運而生。

另外，還要學(xué)會與寂寞結(jié)伴。思想家們巨大的原創(chuàng)性從來都是與寂寞結(jié)伴而行的。只有在寂寞中，才有可能透徹地、系統(tǒng)地思考，并構(gòu)建起背后的思想體系。釋迦牟尼在創(chuàng)立佛教時，在菩提樹下深思了6年；康德在撰寫《純粹理性批判》前，沉默了12年；歌德創(chuàng)作《浮士德》，前后花了60年時間；而馬克思撰寫《資本論》則參考了1500種著作，前后花了40年時間，而最終完成的也只有第一卷。所有這一切都表明，真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情緒中產(chǎn)生。（節(jié)選自2011年3月1日《解放日報》）19．如何理解文中劃線句“思想家同時也是思想上的偉大的建設(shè)者”？請結(jié)合文中內(nèi)容回答。（4分）20．這篇訪談在思想界產(chǎn)生了不小的影響，受到好評。請分析訪談成功的原因。（5分）21．結(jié)合文本，說說當(dāng)代中國要產(chǎn)生偉大思想家需要哪些條件。（6分）

參考答案：19.（4分）（1）思想家對傳統(tǒng)觀念擁有高度自覺的批判意識。

（2）他們能夠在批判舊觀念的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新觀念和新觀念體系的能力。20.（5分）（1）文章的現(xiàn)實性很強，集中圍繞“這個時代為何缺少思想家”的問題（專題性強），有一定的啟發(fā)性和深度。（2）采訪者列舉的人物具有典型性，所提的問題緊扣熱點，反映了當(dāng)代中國對大思想家的期盼。（3）采訪者設(shè)疑引導(dǎo)，由淺入深，步步追問，層層深入。（4）受訪者問題的回答針對性強。簡明扼要，條理清晰，分析具體而有深度。（5）受訪者為復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究所所長、教授，回答旁征博引，觀點具有權(quán)威性。21．（6分）（1）當(dāng)前科學(xué)技術(shù)，尤其是航空、電腦和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，地球已經(jīng)變?yōu)榇迓洹Ｈ藗兘涣鞲臃奖?，為思想交流提供了更加廣闊的平臺。（2）當(dāng)前我們瞬息萬變的生活環(huán)境，我們經(jīng)歷的東西更多，這也為我們提供了更多的思考余地（3）我們有前輩們思考的豐富成果，為我們的思考打下了良好的開始和基礎(chǔ)。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：5．D6．C

7．C8．C9．（1）周病消渴連年/帝幸翠微宮/求勝地為構(gòu)第/每詔尚食具膳/上醫(yī)使者視護/躬為調(diào)藥/太子問疾/疾甚/周取所上奏章悉焚之。（2）①趙仁本推崇他的才氣，給他準(zhǔn)備了很多行裝，讓他進關(guān)。（高、厚、“使”后面補“之”，各1分）②只遺憾我資質(zhì)、品格不夠，不能當(dāng)上這個官職。5.閱讀下面的文言文,完成問題。亡友方思曾墓表歸有光予友方思曾之歿,適島夷來寇,權(quán)厝于某地。已而其父長史公官四方,子昇幼,不克葬。某年月日,始祔于其祖侍御府君之墓,來請其墓上之文。思曾少負(fù)奇逸之姿,年二十余,以《禮經(jīng)》為京闈首薦。既一再試春官不利,則自叱而疑曰:“吾所為,以為至矣,而又不得。彼必有出于吾術(shù)之外者!”則使人具書幣走四方,求嘗已得高第者,與夫邑里之彥,悉致之于家而館餼之。其人亦有為顯官以去者。然思曾自負(fù)其材,顧彼之術(shù),實不能有加于吾,亦遂厭棄不能以久。方其試而未得也,則憤憾而有不屑之志。其后每偕計吏行,時時絕大江,徘徊北岸,輒返棹登金、焦二山,徜徉以歸。與其客飲酒放歌,絕不與豪貴人通。間與之相涉,視其齷齪,必以氣陵之。聞為佛之學(xué)于臨安者,思曾往師之,作禮贊嘆,求其解說。而人遂以思曾果溺于佛之說,不知其有所不得志而肆意于此。以是知古之毀服童發(fā),逃山林而不處,未必皆精志于其教,亦有所憤而為之者耶!以思曾之材,有以置之,使之無憤憾之氣,其果出于是耶?然使假之以年,以至于今,又安知其憤憾不益甚,而將不出于是耶?此吾所以嘆天之成材為難也。思曾少善余,余與今李中丞廉甫晚步城外隍橋,每望其廬,悵然而返。其相愛慕如此。后予同為文會,又同舉于鄉(xiāng)。思曾治園亭田野中,至梅花開時,輒使人相召,予多不至。而思曾時乘肩輿過安亭江上,必盡醉而歸。嘗以予文示上海陸詹事子淵,有過獎之語,思曾凌曉,乘船來告。予獨痛思曾之材,使不得盡其所至,亦為之致憾于天而已矣。(選自《震川文集》,有刪改)6．對下列加線詞的解釋,不正確的一項是A.權(quán)厝于某地

厝:停柩待葬B.則使人具書幣走四方

幣:錢財C.輒返棹登金、焦二山

棹:船槳,代指船D.以是知古之毀服童發(fā)

童:未成年的7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.方思曾年少有才,但經(jīng)歷一次次的考試失利后,對自己的才能產(chǎn)生了懷疑,認(rèn)為自己技不如人,于是延請有才之士想要向他們學(xué)習(xí)。B.方思曾所延請的人中雖然后來也有做官顯貴的,但他認(rèn)為這些人的本領(lǐng)未必勝過自己,因而就不愿長久拜他們?yōu)閹?。C.方思曾因為多次參加科舉考試不得志,不與官員交往,后來到臨安去拜師學(xué)習(xí)佛學(xué)的精義,放任自己沉溺在佛學(xué)之中。D.作者和方思曾相互傾慕,他和李廉甫晚上走到城外隍橋時,看到方思曾的房屋會很失意;方思曾在梅花盛開的時節(jié)也多次邀請作者前往。8．把文中字體加粗部分翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)已而其父長史公官四方,子昇幼,不克葬。(2)以思曾之材,有以置之,使之無憤憾之氣,其果出于是耶?9．簡要概括方思曾的形象特點。參考答案：6．D7．C8．(1)不久他的父親長史公調(diào)往遠地做官,他的兒子方昇年幼,(遺體)不能夠下葬。(2)憑借思曾的才能,有合適的職位安排他,使他沒有怨恨之氣,他果真會出現(xiàn)在這里嗎?9．才華出眾;熱衷功名;恃才自負(fù);壯志難酬;重視友情。6．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。童:禿,此處是使動用法,“使……變禿”。7．本題考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。C項,“不與官員交往”錯。8．無9．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題,可抓住文中所敘述的事情來分析歸納。如第二段寫“思曾少負(fù)奇逸之姿,年二十余,以《禮經(jīng)》為京闈首薦”,可以概括出思曾才華出眾的特點;再如方思曾為了尋求考中的方法,多方延請有才之士,可以概括出他熱衷功名的特點。其他要點也可以借助這種方法得出?！緜渥ⅰ俊緟⒖甲g文】我的朋友方思曾去世的時候,恰逢倭寇來侵?jǐn)_,暫且停柩在某地。不久他的父親長史公調(diào)往遠地做官,他的兒子方昇年幼,(遺體)不能夠下葬。某年月日,(方思曾)才被合葬在他的祖父侍御府君的墓中,來請求我撰寫墓上的文字。思曾年少時有奇特超俗的才能,二十多歲時,憑借《禮經(jīng)》在京城的科舉考試中以第一名被推薦。后來一再參加禮部主持的科舉考試不順利,就自責(zé)并且懷疑說:“我所做的,自以為到了極致,卻又沒有成功。他們(考中的人)一定有超出我的方法之外的!”就讓人準(zhǔn)備了書籍錢財奔走四方,尋求那些曾在科舉考試中名列前茅以及鄉(xiāng)里有才學(xué)的人,全把他們請到家里并且招待他們的居住飲食。這些人中也有做了高官而離開的。但思曾倚仗自己的才能,看看他們的方法,確實不能比上自己的,也就厭惡放棄了這種方法不能長久堅持。當(dāng)他去參加科舉考試而未考中時,就怨恨并有不屑的想法。其后經(jīng)常和掌管會計簿籍的官員同行,時時渡過大江,徘徊在北岸,就掉轉(zhuǎn)船頭回來登上金、焦二山,安閑自在地回來。與他的客人飲酒唱歌,絕不與地位顯貴的人交往。偶爾同這些人交涉,看到他們行為丑陋,一定要以氣勢凌辱他們。聽說研究佛學(xué)的人在臨安,思曾前往拜他為師,行禮贊嘆,請求他解說佛學(xué)。因而人們就認(rèn)為思曾真的沉溺于佛學(xué)之中,不知他是因不得志而放任自己沉溺在佛學(xué)之中。由此知道古人脫去官服使頭發(fā)變禿,逃到山林中而不愿處在人世,不一定都對他們的教義有至誠的心志,也是內(nèi)心有所激憤而這樣去做的啊!憑借思曾的才能,有合適的職位安排他,使他沒有怨恨之氣,他果真會出現(xiàn)在這里嗎?然而如果賜給他壽命,讓他活到現(xiàn)在,又哪里知道他的怨恨不會更厲害,而將不會出現(xiàn)在這里(專注于佛學(xué))呢?這就是我感嘆上天成就有才能的人困難的原因啊。思曾年少時和我交好,我與當(dāng)今中丞李廉甫晚上走到城外隍橋時,每次看到他的房屋,就失意地回去。我們之間互相愛慕敬重到這樣。后來我們一同參加文會,又同時在鄉(xiāng)試中中舉。思曾在田野中修建園亭,等到了梅花開放時,就派人來召喚我,我大多沒有到。而思曾時常乘轎子從安亭江上過,一定大醉才歸。他曾經(jīng)把我的文章給上海詹事陸子淵看,對方有過獎之詞,思曾在天快破曉時,就乘船來告訴我。我唯獨痛心于思曾的才能,沒有讓他充分發(fā)揮出來,也只有替他向上天抱憾罷了。6.

參考答案：10．D（過，超過）11．D（A相：①互相，②表示動作傾向一方；B而：①卻，②因而；C且：①何況，況且，②并且；D以：因為。）12．B（①是說灌夫、鄭當(dāng)?shù)热?，⑥是通過淮南王的話側(cè)面表現(xiàn)汲黯的忠直。）13．C（文中沒有“引起他們不滿的意思”。）14．（1）汲黯與人相處很傲慢，不講究禮數(shù)，當(dāng)面頂撞人，容不得別人的過錯，與自己心性相投的，他就親近友善，與自己合不來的，就不耐煩相見，士人也因此不愿依附他。（“倨”“面”“忍”“以”“附”各1分，句意1分。）（2）從天子那里就想讓群臣居于大將軍之下，大將軍如今受到皇帝的尊敬和器重，地位更加顯貴，你不可不行跪拜之禮。（“下”“尊重”“拜”各1分，句意1分。）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是為父親舉辦個人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請函的正文內(nèi)容，其中有五處使用不得體的詞語，請找出并加以修改。明日請您屈駕到府上一坐，令尊珍藏的墨寶將悉數(shù)展出，屆時還請您拋磚引玉、不吝賜教。明早七點請您務(wù)必在家恭候，我們將有專車迎接。真誠期待您的光臨?。?）________修改：_____________________________。（2）________修改：____________________________。（3）________修改：______________________________。（4）________修改：______________________________。（5）________修改：______________________________。參考答案：（1）“府上”修改為“寒舍”；（2）“令尊”修改為“家父”；（3）“拋磚引玉”修改為“批評指正”（或“發(fā)表高見”，或“刪掉”）；（4）“務(wù)必”修改為“刪掉”；（5）“恭候”修改為“等候”。試題分析：題干要求找出并加以修改五處使用不得體的詞語，語境是“為父親舉辦個人書畫展的楊先生給某知名書畫家寫的一份邀請函”注意點是謙辭敬辭的合理利用。敬詞可歸納為“家大舍小令外人”一句話，即：對別人稱比自己年齡大的家人時冠以“家”，如家父（家嚴(yán)）、家母（家慈）、家叔、家兄等；對別人稱比自己小的家人時則冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；稱別人家中的人，則冠以“令”，如令堂、令尊、令郎、令愛等。除了“家”、“舍”這兩個謙詞和“令”這一敬詞外，“小”（小女）、“拙”（拙見、拙荊：自己的妻子）、“鄙”（鄙見）、“寒”（寒舍）、“愚”（愚見）、“淺”（淺見）等都是指自己的，屬于謙詞。常用敬詞有“貴”（如貴校、貴公司）、“大”（如大作，用于稱對方的作品），“高”（如高見）、“尊”（如尊姓大名）、“拜”（如拜托）、“賜”（如賜教，請別人指教）、“雅正”（如雅正，請對方指正）、“惠”（如惠顧）等。古文中謙稱、寡人、臣、不才、妾、愚、下、孤、敬稱、陛下、夫子、公子、上、君、卿、丈人、賤稱、獨夫、足下、豎子、老婦、鯫生。考點：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E。8.文化經(jīng)典閱讀(6分)閱讀下面文言文。按要求答題。(6分)

子貢問：“師與商①也孰賢?”子日：“師也過，商也不及?！比眨骸叭粍t師愈②與?”子日：“過猶不及。”

．

(《論語·先進第十一》)[注]①師與商：師，顓孫師，即子張。商，卜商，即子夏。②愈：勝過，強些。(1)下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是(

)(3分)

A．孔子在告誡過頭、過分的人，做學(xué)問、為人應(yīng)該把握一個“度”。

B．孔子認(rèn)為“不及”固然不好，但“過了”同樣是有害的。

C．孔子認(rèn)為“過了”比“不及”要好一些，“不及”太令人失望。

D．孔子認(rèn)為師與商都不能算是賢者。(2)結(jié)合上面的文段，聯(lián)系下面文段孔子說的話，說說你對這個問題的看法。(3分)

子日：“中庸①之為德也，其至矣乎!民鮮②久矣?！?/p>

(《論語·雍也第六》)

[注]①中庸：這是孔子提倡的一種最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中，折中，不偏不倚，無過無不及。庸，常，平常。②鮮：少。答：參考答案：(1)C(孔子認(rèn)為“過了”與“不及”同樣不好。)(2)“過猶不及”即是對中