2024年高考新課標(biāo)I卷作文“答案與問(wèn)題”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文

2024年高考新課標(biāo)1卷作文“答案與問(wèn)題”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文作文隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作分析指導(dǎo)思辯性極簡(jiǎn)材料作文（思辨能力，是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)雜紛紜的現(xiàn)象，能認(rèn)清本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系、把握發(fā)展趨勢(shì)，從而得出客觀的判斷。）審題時(shí)，我們需要抓住“互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用”和“問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。具體說(shuō)，試題中的核心問(wèn)題“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？”本身是一個(gè)具有辨證思維，矛盾一分為二的兩面性的問(wèn)題。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用確實(shí)可以快速解答許多問(wèn)題；但另一方面，這種便捷性是否會(huì)導(dǎo)致人們減少思考，或者產(chǎn)生更多深層次的問(wèn)題，都是需要具體分析的。而這一具體分析的過(guò)程不能只是簡(jiǎn)單的一分為二看問(wèn)題。應(yīng)該考慮到其影響因素的全面性與發(fā)展性。在寫(xiě)作中，學(xué)生的思維可以延伸向如下的具體分析——是否所有的問(wèn)題都能很快得到答案？這些能夠很快得到的答案，是否就是正確答案？是否有問(wèn)題依然很難通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能得到回答？快速的通過(guò)人工智能或互聯(lián)網(wǎng)獲得答案，是否對(duì)我們就是好事？在這一背景下，我們的問(wèn)題是否存在越來(lái)越多的情況？“越來(lái)越少”的是什么樣的問(wèn)題？而“越來(lái)越多”的又是什么樣的問(wèn)題？學(xué)生沿著這樣的思維脈絡(luò)來(lái)展開(kāi)具體思辨，更能體現(xiàn)探索性創(chuàng)新性的思維品質(zhì)。第一，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，事物是變化發(fā)展的，舊問(wèn)題的解決，必然會(huì)有新問(wèn)題伴隨出現(xiàn)，新時(shí)期新情況，問(wèn)題未必會(huì)越來(lái)越少。比如互聯(lián)網(wǎng)普及后宅男宅女多了起來(lái)，嘩眾取寵多了起來(lái)，人肉搜索和人身攻擊、造謠中傷也多了起來(lái)；而人工智能的答案是基于理論和常識(shí)，雖然也可以給我們有益的參考，但往往無(wú)法解決個(gè)性化和新生問(wèn)題，可操作性也是受限的，AI寫(xiě)作或者毫無(wú)情感，或者廢話連篇，或者被用于論文造假。第二，用辯證的眼光看待問(wèn)題，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題得到了答案，但解決問(wèn)題的同時(shí)，也往往帶來(lái)問(wèn)題。正如泰戈?duì)査f(shuō)，“最好的東西都不是獨(dú)來(lái)的，它伴了所有的東西同來(lái)。”比如，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓世界觸手可及，但短視頻和直播的亂象也猶如“塞壬之歌”，讓無(wú)數(shù)人迷失在電子屏幕的方寸之間；人工智能的應(yīng)用讓人類(lèi)節(jié)約更多時(shí)間，轉(zhuǎn)而從事更有意義和價(jià)值的工作，但AI代寫(xiě)也讓牽出了無(wú)痕洗稿等學(xué)術(shù)不端行為；互聯(lián)網(wǎng)的普及讓信息溝通更加便捷，但流量至上的網(wǎng)絡(luò)信條又把我們帶入到了一個(gè)“后真相時(shí)代”，人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，周遭全是信息噪音，我們時(shí)刻處在“開(kāi)放的恐懼”之中。像極了尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所描繪的場(chǎng)景：“我們身處信息的海洋中，身邊都是海水，卻沒(méi)有一滴水可以喝?！边@不正是所謂“身處知識(shí)海洋，卻精神貧瘠至死”。簡(jiǎn)言之，科技是把雙刃劍，利弊共存，帶來(lái)答案或方案，也帶來(lái)矛盾與問(wèn)題。因此，問(wèn)題未必會(huì)越來(lái)越少。第三，從科技的局限性來(lái)看問(wèn)題，科技的力量是無(wú)窮的，超乎想象的，但也同樣是存在局限性的，科技能解決的只是人類(lèi)社會(huì)中的一部分問(wèn)題，而非全部，很多時(shí)候科技是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，科技并非萬(wàn)能的。簡(jiǎn)單的可運(yùn)算處理的問(wèn)題，科技往往是能解決的，但復(fù)雜的需主觀參與的問(wèn)題，科技又常常是無(wú)法替代人類(lèi)的。“科學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法回答:我們做出什么樣的選擇才是‘值得’的，我們過(guò)什么樣的生活才是‘有意義’的，我們生命的‘目的’究竟是什么?？茖W(xué)也許可以給出最優(yōu)的‘方案’，但永遠(yuǎn)無(wú)法教給我們一個(gè)最優(yōu)的‘選擇’?！闭軐W(xué)家韋伯的觀點(diǎn)亦同此理。因此，單憑科技的進(jìn)步，問(wèn)題未必會(huì)越來(lái)越少。第四，從強(qiáng)調(diào)人的主體性角度看待問(wèn)題。不管互聯(lián)網(wǎng)如何普及，不管人工智能如何應(yīng)用，科技永遠(yuǎn)只是輔助人類(lèi)前行的工具，在解決“我們的問(wèn)題”過(guò)程中，人才是主角，起主導(dǎo)作用，科技只是配角，為人所支配和使用。“我們的問(wèn)題”是不是越來(lái)越少，主要取決于人，而非互聯(lián)網(wǎng)或人工智能為代表的科技。因此，單憑科技的進(jìn)步，問(wèn)題未必會(huì)越來(lái)越少。行文思路參考開(kāi)頭：簡(jiǎn)要概述材料內(nèi)容，提出文章的中心論點(diǎn)，即互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并沒(méi)有真正減少問(wèn)題，而是改變了問(wèn)題的呈現(xiàn)方式和解決途徑。分論點(diǎn)一：互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及使得獲取信息更加便捷，人們可以快速找到答案，但這并不意味著問(wèn)題的減少。相反，它可能導(dǎo)致人們忽略問(wèn)題的深層原因，滿足于表面的解答。分論點(diǎn)二：技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，網(wǎng)絡(luò)安全、隱私保護(hù)、人工智能的道德和倫理問(wèn)題等，這些都是科技進(jìn)步帶來(lái)的新問(wèn)題。分論點(diǎn)三：盡管技術(shù)可以幫助我們解決一些問(wèn)題，但它不能替代人類(lèi)的創(chuàng)造性和批判性思維。真正的問(wèn)題解決需要人類(lèi)的智慧和創(chuàng)新。結(jié)尾：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在享受科技帶來(lái)的便利的同時(shí)，我們也需要保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和批判性思維，不斷探索和創(chuàng)新。優(yōu)文展示和點(diǎn)評(píng)01.科技與問(wèn)題并不守恒這是一個(gè)被現(xiàn)代高科技裹挾的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)早已成為生活的必需品，chatgpt、sora等人工智能橫空出世，一次次刷新人類(lèi)的認(rèn)知?？萍妓坪醭闪酥覍?shí)有力的助手，可是，我們的問(wèn)題真的會(huì)因此變少嗎？不然。我以為，雖然科技可以幫助我們解決許多問(wèn)題，但有些是它無(wú)能為力的，此外，它還會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題。因此人類(lèi)無(wú)法借助科技的翅膀逃離文明長(zhǎng)河里浮沉的問(wèn)號(hào)，在高科技的安樂(lè)窩里一勞永逸。機(jī)器無(wú)法通曉人類(lèi)心靈的語(yǔ)言，更不能捕捉紛繁的思緒與靈感。悠悠歲月積淀下人類(lèi)寶貴的文化符號(hào)，那些經(jīng)過(guò)時(shí)間沖刷而歷久彌新、熠熠生輝的思想絕非大數(shù)據(jù)一朝一夕的模仿可以復(fù)刻。Sora剛剛推出時(shí)，曾引起人們對(duì)影視行業(yè)生存的恐慌。事實(shí)上，它也許可以比人類(lèi)更出色地解決技術(shù)問(wèn)題，卻無(wú)法匹敵人類(lèi)的審美情趣和獨(dú)特創(chuàng)意。在心靈、情感與思想的問(wèn)題面前，人工智能不過(guò)是蹩腳的信息整理和模仿者，它生硬的回答無(wú)法使我們引起共鳴。伴隨科技到來(lái)的倫理和法律問(wèn)題歷來(lái)飽受爭(zhēng)議。如何看待AI繪畫(huà)的版權(quán)問(wèn)題？AI復(fù)活的利弊如何衡量？這些問(wèn)題至今尚無(wú)大眾普遍認(rèn)可的定論。大數(shù)據(jù)殺熟、信息繭房等新名詞所反映出的現(xiàn)象更是織成了束縛和困擾人類(lèi)的網(wǎng)，倘若沒(méi)有清醒的認(rèn)知，便只能在當(dāng)局者迷的催眠里任科技宰割。由此看來(lái)，科技的進(jìn)步給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了大量問(wèn)題。特別是在相關(guān)法律機(jī)制尚不成熟的當(dāng)下，高科技手段若被用于非法途徑，其危害不可設(shè)想?？萍疾⒎侵艺\(chéng)的仆人，倘若使用不當(dāng)則會(huì)反噬人類(lèi)。誠(chéng)然，自工業(yè)革命后，無(wú)數(shù)發(fā)明將人們從艱苦勞動(dòng)中解放出來(lái)，并開(kāi)辟出從前只存在夢(mèng)里的未來(lái)圖景，我們的生活因此變得便利豐富。但是，在許多問(wèn)題被快速解決、需求被輕易滿足的背后，是人類(lèi)自身能力的退化、思維的降級(jí)。如果只是一味的讓機(jī)器代我們處理問(wèn)題，不思進(jìn)取，不求創(chuàng)新，智慧的源泉終有枯竭的那天，我們將喪失獨(dú)立思考的能力，淪為機(jī)器的奴隸。有人說(shuō)：“既然問(wèn)題并不會(huì)因科技的進(jìn)步而減少，我們?yōu)楹芜€要大力倡導(dǎo)發(fā)展科技呢？”我想說(shuō)，發(fā)展科技并不只是為了解決眼前的問(wèn)題，其價(jià)值也不僅僅在于代替人類(lèi)的工作。倘若什么問(wèn)題都可以扔給科技，那么世界早在欲望中硝煙滾滾、淪為廢墟。我們唯有秉承不懈追問(wèn)和求索的精神，方能在日新月異的時(shí)代里立于不敗之地；唯有將科技束縛在道德底線、法律紅線內(nèi)，才能與之和諧共生，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。科技與問(wèn)題并不守恒。02.求知之渠奔流無(wú)息在現(xiàn)代科技的滾滾浪潮中，無(wú)數(shù)人工智能嶄露頭角，卻也暴露出許多社會(huì)問(wèn)題。人們只要輸入問(wèn)題，便能在短時(shí)間內(nèi)獲得一份“近乎完美”的答案?；蛴腥搜裕S著科技的發(fā)展我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少。然而，依己之見(jiàn)，我們的問(wèn)題不會(huì)變少，甚至越來(lái)越多。誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)普及的當(dāng)下，我們僅僅只需要將問(wèn)題輸入搜索引擎，便能迅速得到相應(yīng)的答案。人工智能依靠互聯(lián)網(wǎng)龐大的“數(shù)據(jù)庫(kù)”，看似成為了亞里士多德在世都須自嘆弗如的“百科全書(shū)”，令無(wú)數(shù)發(fā)文者趨之若鶩。其實(shí)不然。人工智能之所以能夠解決大家的問(wèn)題，是因?yàn)檫@些問(wèn)題僅僅只是知識(shí)性的，是人類(lèi)創(chuàng)造過(guò)的，是歷史的結(jié)晶。換言之，人工智能恰恰缺乏了人所天生具有的創(chuàng)造性思維?！短K菲的世界》中寫(xiě)道：“你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事物都不感到驚奇。”疑問(wèn)與發(fā)問(wèn)意識(shí)，“思”為之內(nèi)核，善問(wèn)者可求知，善思者可溯流而上追溯本源。在亟須個(gè)人思潮的時(shí)代，一成不變地將搜索出的“智能回答”奉為真理已然無(wú)法推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！闭\(chéng)如思想家陶行知所言，一切發(fā)明與創(chuàng)造始于問(wèn)題的產(chǎn)生，而問(wèn)題的產(chǎn)生又依賴(lài)于人們主觀能動(dòng)的意識(shí)。腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)明并不是人工智能所謂的“智能回答”所產(chǎn)生的，而誕生于人們對(duì)意識(shí)世界的求知與發(fā)問(wèn)；石墨烯的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用并非互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的分析，而是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的探索與思考。由此觀之，問(wèn)題的多少并不取決于問(wèn)題是否能被輕易的解決，而在于我們對(duì)未知的好奇心與探索。而恰恰是因?yàn)槿藗冄褐辛魈手那笾幕颍覀兊囊蓡?wèn)并不會(huì)在大數(shù)據(jù)中“消亡”，而卻能借助人工智能，對(duì)世界更進(jìn)一步地發(fā)問(wèn)。揆諸當(dāng)下，快節(jié)奏的社會(huì)下，效率固然重要，但思考的價(jià)值同樣不能忽略。即使ChatGPT不斷迭代升級(jí)，其給出的答案也并非完美無(wú)缺。人工智能并不能詮釋人的價(jià)值，也無(wú)法對(duì)“我將來(lái)應(yīng)該成為怎樣的人”諸如此類(lèi)的問(wèn)題進(jìn)行分析與解答。我們不應(yīng)無(wú)條件地將其奉為標(biāo)準(zhǔn)答案，反而應(yīng)當(dāng)去追問(wèn)，去批判，去思考其存在的價(jià)值與意義。曾國(guó)藩曾言：“若事事勤學(xué)好問(wèn)，何患不一日千里？”缺乏問(wèn)題意識(shí)的人便會(huì)失去對(duì)實(shí)際的把握，盲目果斷，終見(jiàn)笑于大方之家。惟有以理性的思維方式撥開(kāi)迷霧，方可立于時(shí)代潮頭，以求問(wèn)之姿探索世界本質(zhì)。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睂?duì)世界之“渠”的追問(wèn)將我們的思想以求知欲、好奇心的甘霖充滿，從而獲得奔流不息的發(fā)問(wèn)的勇氣和動(dòng)力。是以，何懼求知之思掩埋于科技浪潮？蓋問(wèn)無(wú)止息矣。03.莫被人工智能之刃扼住咽喉（一氣呵成的當(dāng)字句）人類(lèi)不惜用千年時(shí)間熔金鑄鐵，最終磨煉出一把名為人工智能的利劍，于是許多事情似乎開(kāi)始變得簡(jiǎn)單，無(wú)需過(guò)多思考，一劍劈下，問(wèn)題迎刃而解。隨著大眾化的普及，幾乎人人都能握上一柄劍。可若干年后，人們是否會(huì)麻痹在手起劍落的快感之中，又重回千年前弱肉強(qiáng)食的野蠻時(shí)代？依我之見(jiàn)，問(wèn)題從來(lái)只增不減，人工智能為人類(lèi)解決了表面上的問(wèn)題，留下的是更難解決的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)工廠里的流水線上已經(jīng)沒(méi)有工人的身影，當(dāng)智能掃地機(jī)洗碗機(jī)在家家戶戶中發(fā)出嗡鳴的忙音，這柄劍是否已經(jīng)變成了刺向人類(lèi)的毒刃？手握劍柄的你我，又何嘗不知道答案？人工智能無(wú)情地篩去了一大片底層的勞動(dòng)者，世界在無(wú)數(shù)齒輪和線路的牽連中，以新的方式運(yùn)作起來(lái)?？筛咝В碌膯?wèn)題接踵而至，失業(yè)的人們走上街頭聲淚俱下地控訴，干枯的雙臂向時(shí)代張著空洞的懷抱。人類(lèi)是否有能力再造出一支劍鞘，為這些層出不窮的社會(huì)問(wèn)題兜底？每當(dāng)人工智能在屏幕后應(yīng)接問(wèn)題的速度再快上一秒，新問(wèn)題就接踵而至，人工智能驚人的能力不斷挑戰(zhàn)著人心的陰暗面，用戶信息的大量泄露與販賣(mài)早已不是駭人聽(tīng)聞的新鮮事，人人躺倒在量身定制的信息繭房里，好似人工智能的籠中寵物。人心相背，當(dāng)少部分人手中的力量凝集到一定程度，欲望會(huì)讓良知變成最脆弱的屏障。世界上最頂尖的一批人聚在一起，共同創(chuàng)造了人工智能，用戶如潮水般涌來(lái)。對(duì)于開(kāi)發(fā)者來(lái)說(shuō)，如此龐大的用戶群體既是客戶，又是羔羊。人類(lèi)的倫理底線和價(jià)值尺度是否會(huì)隨著這份欲望而變得可有可無(wú)？人類(lèi)的底線究竟在哪？當(dāng)解決問(wèn)題的方式變得越發(fā)簡(jiǎn)單，人類(lèi)只需樂(lè)此不疲地按下鼠標(biāo)，將難題化作千萬(wàn)個(gè)零和一，留給人工智能咀嚼。人類(lèi)的求知欲好似化為這問(wèn)題的一部分，被人工智能“解決”殆盡。人工智能在不斷的信息處理中升級(jí)優(yōu)化，人類(lèi)的主觀能動(dòng)性不斷弱化，雖說(shuō)人工智能并無(wú)學(xué)習(xí)思考能力，只是一味地處理信息，它們永遠(yuǎn)無(wú)法主宰人類(lèi)，凌駕于你我之上，可人類(lèi)對(duì)它如同抗生素般的依賴(lài)又怎不是另一種統(tǒng)治，當(dāng)人類(lèi)面對(duì)問(wèn)題時(shí)的第一反應(yīng)是交給人工智能，這何嘗又不是一種低頭與臣服？當(dāng)柯潔輸給人工智能的那一刻，人類(lèi)是否落子無(wú)悔？04.向高處行，向深處覓（但字句）“春雨欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已?！毙畔⒒缤E雨般侵入我們的生活，人們猝不及防，卻又已身臨雨中。使用搜索引擎、人工智能讓無(wú)數(shù)問(wèn)題都能在大數(shù)據(jù)之下迎刃而解，人們可以更輕易地站在前人的肩膀上，去眺望更廣闊的世界，但與此同時(shí)我們更應(yīng)向高處行，向深處覓，去找尋更高的登臨之處。輸入問(wèn)題、訴求，搜索引擎與人工智能能調(diào)動(dòng)數(shù)據(jù)汪洋中的每一個(gè)波瀾，將其匯聚成你所需要的答案，是一種基于龐大信息基礎(chǔ)的再輸出。不可否認(rèn)，這樣的方式便利生活，提升效率，是適應(yīng)時(shí)代飛速發(fā)展的需求的。得到答案并不意味著問(wèn)題的解決。在風(fēng)起云涌的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)沖突從未消散，完善國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制、建立合作共贏的新秩序是大多數(shù)人知道的答案，但如何把答案轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，去真正解決問(wèn)題卻依然任重而道遠(yuǎn)。得到答案并非問(wèn)題解決的終點(diǎn)，問(wèn)題層出不窮，我們應(yīng)在朝乾夕惕中超越答案的理論性，使時(shí)代的問(wèn)題得到切實(shí)的解決。在閃爍的屏幕之前，我們極易陷入罐頭思維，選擇別人制作好的罐頭知識(shí)，沾沾自喜于得到答案，卻不曾想這些答案只是從別人的大腦、從數(shù)據(jù)庫(kù)中如同密封罐頭般轉(zhuǎn)移到大腦之中，轉(zhuǎn)而造成了輸出的貧瘠。這些答案是客觀的，很大程度上是理性的，能夠滿足我們對(duì)答案的“正確”的要求。但依賴(lài)于這種方式得出的答案，我們并不能解決一切問(wèn)題，相反，一味依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)可能使人喪失價(jià)值操守與理性判斷，養(yǎng)成思維惰性，從而引發(fā)越來(lái)越多的問(wèn)題。人類(lèi)所需的從不只是重視根植現(xiàn)實(shí)的實(shí)際性，在價(jià)值觀日益多元、無(wú)數(shù)思潮洶涌澎湃的當(dāng)下，人們更加重視滿足情感的細(xì)微需求，渴望追問(wèn)終極價(jià)值的超越性。從“00后整頓職場(chǎng)”到“發(fā)瘋文學(xué)拒絕內(nèi)耗”，我們看到新一代年輕人不再遵循由前人經(jīng)驗(yàn)堆積而成的“答案”，他們要活出自我，用自己的雙眼去觀察這個(gè)世界，用自己的雙手去觸摸這個(gè)世界。羅杰斯有言“我們生命的過(guò)程就是做自己、成為自己的過(guò)程。有時(shí)我們需要摒棄一些“價(jià)值理性”，把自己作為工具，登上更高的峰巒。生命中的每一根鏈條都與時(shí)代之齒精準(zhǔn)嚙合，能夠利用互聯(lián)網(wǎng)與人工智能實(shí)現(xiàn)自我提升與超越就是其中重要的一環(huán)，吾儕青年唯有不斷錘煉屬于自己的原創(chuàng)答案，實(shí)現(xiàn)思考向高處、縱深處的轉(zhuǎn)變，才能在真正解決問(wèn)題之中迎來(lái)新時(shí)代的光風(fēng)霽月，行至天光大亮。05.疑問(wèn)之源不絕答案之流縱深（結(jié)構(gòu)）“這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期”，信仰科技者從人工智能中看到希望，喟嘆其問(wèn)題回答之精確；懷疑科技者從人工智能中窺見(jiàn)一斑，擔(dān)憂人類(lèi)活成其答案的“意識(shí)副本”。大模型時(shí)代，被洪流裹挾的人們開(kāi)始恐懼：我們還有問(wèn)題能進(jìn)行思考嗎？卓別林在《摩登時(shí)代》中展現(xiàn)的悲苦的工人生活——將別人的鼻子當(dāng)螺絲釘擰，將自己卷入晝夜運(yùn)作的流水線皮帶里，身處“信息時(shí)代”，向往“第六種自由”，正視“內(nèi)心危機(jī)”，承擔(dān)“哈維爾公民義務(wù)”的人類(lèi)，在與第三次工業(yè)革命對(duì)話時(shí)更應(yīng)惕勵(lì)憂勤。AI以“劣幣驅(qū)逐良幣”的姿態(tài)擠占人類(lèi)思考的高地，掩卷覃思，深諳“疑問(wèn)之源不絕，答案之流縱深”的真理，方才行穩(wěn)致遠(yuǎn)。疑問(wèn)之源不絕，舊問(wèn)題的解決往往伴隨著新問(wèn)題的產(chǎn)生。陸九淵曾言：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)?！盇I為我們提供快捷解答的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了“平庸之惡”，一味“寄生”，只會(huì)被蠶食殆盡。因此，思考才有疑問(wèn)，疑問(wèn)催生思考，就有下一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生，人類(lèi)的精神舞臺(tái)就是在這種往復(fù)循環(huán)中不斷拔高。若非雨果對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，何來(lái)《悲慘世界》擲地有聲？若非尼采洞穿虛偽，獨(dú)立思想，何來(lái)真理燃燒？若非史鐵生敢于窺探人生，何來(lái)“輪椅上的巨人”？當(dāng)下，很多文字從業(yè)者、影視工作者因千篇一律，機(jī)械重復(fù)毫無(wú)創(chuàng)新思考的內(nèi)涵而受到AI的猛烈沖擊，但優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)者，無(wú)限思考的人，就不會(huì)被輕易得到的答案淘汰，他們會(huì)不斷有新問(wèn)題的誕生，并借力人工智能延長(zhǎng)答案“雙臂”，再攀高峰。答案之流縱深，問(wèn)題的答案不止步于表面的解決。人之所以為人，在于有其他物種所不具有的感情?！拔腋鼡?dān)憂人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思索，失去了價(jià)值觀和憐憫心?！痹倬畹闹悄芟到y(tǒng)，也無(wú)法取代擁有復(fù)雜且細(xì)膩情感的人類(lèi)。我們能夠基于情感進(jìn)行思考，給出人性的答案，盡管并不十全十美，但不拘泥于理性的這種計(jì)算。中國(guó)密碼女神王小云借助思考的曙光站在學(xué)科的最高殿堂，有理性光輝的同時(shí)，也閃爍著感性的光芒；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將現(xiàn)代科技與古代文明高度融合，推陳出新的創(chuàng)作方式好評(píng)如潮；柏拉圖的理想國(guó)，塞繆爾等待的戈多也只有在感性與思維的碰撞中得到正確答案。是以，情感的思考才能給出富有情感的答案，這些是人工智能不能做到的事。在生活這本天書(shū)上，沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人的心里都有屬于自己的答案，富有情感，富有深度。揆諸當(dāng)下，不少人落入依靠人工智能解答的窠臼，缺乏思考與求真，未能破解出真正的答案；有些人不愿面對(duì)“大模型”時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，固步自封，思考陷入瓶頸。關(guān)于與人類(lèi)的關(guān)系，ChatGPT自己曾給出答案：“我不會(huì)替代人類(lèi)，我永遠(yuǎn)無(wú)法用自己的感情去了解人類(lèi)，也不能靠自己的判斷去思考問(wèn)題并給予正確答案。只有真正的人才能擁有這樣的能力。”畢竟，人工智能的前綴依然是“人工”。凡益之道，與時(shí)偕行。立茲時(shí)代，青年更應(yīng)有孔仲尼“弗學(xué)何以行?弗思何以得？”的明事姿態(tài)和求答方法，深入思考，終得答案。06.辨問(wèn)題實(shí)質(zhì)，保認(rèn)識(shí)獨(dú)立（思考問(wèn)題深度）正如赫胥黎曾敏銳指出的：“我們終將毀于所熱愛(ài)的事物?！碑?dāng)人們愈加沉湎于網(wǎng)絡(luò)科技日新月異的發(fā)展所帶來(lái)的便捷時(shí)，這狂歡的表面下所隱藏的危機(jī)正與先哲人的擔(dān)憂逐漸重合。看似更多的問(wèn)題在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的幫助下可以更快的得到解答，實(shí)際上所暴露出來(lái)的問(wèn)題卻是只增不減。應(yīng)認(rèn)識(shí)到，越是渠道多元，越應(yīng)牢記人的第一能動(dòng)性，保持自主思考力，脫去時(shí)代的無(wú)形枷鎖。我們不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能發(fā)展的初衷，運(yùn)用高科技的手段，為解決問(wèn)題提供多元的方向與渠道。在近年的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)科技使知識(shí)共享變得前所未有的快捷和容易，加速了科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。然而，在此過(guò)程中，社會(huì)的工具理性標(biāo)準(zhǔn)已將其漸漸扭曲，使其在一定程度上造就了片面的社會(huì)文化。無(wú)疑，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的屬性高度契合了追求效率、追求可量化的現(xiàn)代社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。科技是在既定成本收益下達(dá)成目標(biāo)的最優(yōu)手段，以此高度便捷的工具投入生產(chǎn)，便能飛速解決許多前人所未能解決的問(wèn)題。可不難發(fā)現(xiàn)，恰是這一“快”一“多”所帶來(lái)的“問(wèn)題之少”，造成了的新的問(wèn)題。因其所解決的往往是客觀層面的物質(zhì)性問(wèn)題，或是提供了現(xiàn)代工具理性的解決方案，治標(biāo)不治本，反而阻止了人們的獨(dú)立思考、獨(dú)立發(fā)問(wèn)、獨(dú)立解決。所引發(fā)的其它問(wèn)題在抑制人的靈性成長(zhǎng)、挑戰(zhàn)社會(huì)道德風(fēng)俗等方面日益顯露，甚至愈演愈烈。以我之見(jiàn)，其對(duì)人所產(chǎn)生的問(wèn)題的關(guān)鍵，便在于沖擊了人與生俱有的道德感、以及最核心的思考力?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及及人工智能的應(yīng)用，催生了社會(huì)構(gòu)建的非人化。人與人、人與組織之間逐漸成為了商業(yè)的供求關(guān)系，人成為了人力資本，因此過(guò)去所堅(jiān)守的一系列道德標(biāo)準(zhǔn)便逐漸瓦解了，對(duì)其的使用也變成了滿足社會(huì)機(jī)器對(duì)于一個(gè)高品質(zhì)零件的要求。由此帶來(lái)的思考力的退化更是不容忽視。人們習(xí)慣于、麻木于既定的程序，正如柏拉圖所言，“人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易的放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的”。人們更易于在網(wǎng)絡(luò)科技的便捷中喪失了提出問(wèn)題的能力，而陷入對(duì)結(jié)果的瘋狂追求，甚至不計(jì)后果。必須強(qiáng)調(diào)，我們認(rèn)可新生事物的時(shí)代價(jià)值，其客觀上確實(shí)帶來(lái)了現(xiàn)代化優(yōu)越的物質(zhì)條件，滿足建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的文明發(fā)展的需要。只是在當(dāng)代的時(shí)代語(yǔ)境下，越來(lái)越多的人溺死于這樣的片面認(rèn)識(shí)，兩權(quán)相較之下，而使得其對(duì)人類(lèi)精神文明一方面的問(wèn)題更顯尖銳。齊美爾曾說(shuō)，人是無(wú)法棲居在橋上的。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)亦或是人工智能，都只是一種獲得答案的手段，而不是答案本身。真正重要的不是獲得答案的結(jié)果，而是提出問(wèn)題的能力。正如馬克思·韋伯提出的價(jià)值理性與工具理性的平衡統(tǒng)一，手段是為純正目的服務(wù)的，而目的的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)正確的手段。不要讓自己輕易地放棄個(gè)體的思考定力以及獨(dú)立的判斷能力，亦或是在高度便捷的生活工具中日漸麻痹，而是要找到那座最適合的橋，能夠穩(wěn)穩(wěn)地通向彼岸，我們最終都要回到陸地，找到安放自己的最好位置，縱觀整個(gè)人類(lèi)歷史，多少新生事物的來(lái)臨，打破了前人的瓶頸卻又引發(fā)了新的問(wèn)題。但從個(gè)體的角度出發(fā)，我們最應(yīng)該做的便是保持清晰的認(rèn)知，包容所有問(wèn)題的出現(xiàn)，也盡可能規(guī)避，別讓我們的文化成為一場(chǎng)滑稽戲。07.智能時(shí)代仍需秉燭憂思（關(guān)鍵句）狄更斯曾言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”冬去春來(lái)，滄桑巨變，AI時(shí)代悄然到來(lái)，人工智能的興起如同一把鑰匙，為我們打開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，予以人類(lèi)無(wú)數(shù)問(wèn)題的解答——從搜索引擎到在線教育，從科學(xué)奧秘到生活技巧……似乎讓一切都變得唾手可得。然而，在這樣的便捷背后，是否意味著我們的疑問(wèn)將逐漸消散？毫無(wú)疑問(wèn)，答案是否定的。誠(chéng)然，人工智能的興起為人類(lèi)提供了高效、快速的信息獲取，滲透于人類(lèi)生活的每個(gè)角落。然而，技術(shù)的產(chǎn)生從來(lái)不是