武術(shù)套路論文范文大全

武術(shù)套路論文范文大全第一篇武術(shù)套路論文范文大全第一篇正蹬腿屬于典型的直線型腿法,運行軌跡較短,幅度較大,動作結(jié)構(gòu)比較復雜,出腿預(yù)兆較大,易被對方察覺,不好直接命中對手,但是正蹬腿也有自身獨有的特點,就是因為出腿運行軌跡較短,所以正蹬腿比其他直線型腿法有更快的打擊速度和力度,在比賽場上一般不直接使用,在拳法或者別的技術(shù)的掩護下在使用可以提高命中的準確度,正蹬腿也容易與其他拳法技術(shù)、腿法技術(shù)、摔法技術(shù)配合使用,運用方法最多的都是阻擊正蹬腿.

新規(guī)則與2004年版相比較：新增加了“分開”口令：消極摟抱,取消了先后倒地；新增加了“背向逃跑”的處罰；消極8秒改為消極5秒等等.由此,可以看出散打運動的發(fā)展會更完善,更具有趣味性,實戰(zhàn)性.

新規(guī)則在技戰(zhàn)術(shù)方面跟2010年全國武術(shù)散打冠軍賽進行比較,第十二屆全國運動會武術(shù)散打比賽中直線腿法,運動員主動進攻戰(zhàn)術(shù)、強攻戰(zhàn)術(shù)、下擂戰(zhàn)術(shù)的使用次數(shù)明顯增加,相對而言,纏抱摔法的運用明顯下降,比賽中雙方摟抱次數(shù)明顯減少.

新規(guī)則的使用,使武術(shù)散打比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運用向簡單、快捷、實用的方向發(fā)展,在比賽中直線型腿法的使用次數(shù)大大增加,激勵了場上運動員主動進攻意識,增加了散打運動的觀賞性.

新規(guī)則下加大腿法和腿技的訓練,使得比賽的主動權(quán)牢牢控制在善于使用腿法的運動員身上,因為腿的攻擊力量大,進攻距離長,攻守兼?zhèn)?是致勝之根本,所以,注重腿法的訓練越來越受到教練員的重視.

參考文獻：

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[5]《武術(shù)散手競賽規(guī)則》2013版

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論文范文散打錦標賽引用文獻:

武術(shù)套路論文范文大全第二篇高校武術(shù)散打發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)散打課程的開設(shè)日趨專業(yè)化。根據(jù)研究，目前我國普通高校武術(shù)散打體育運動課程的開展現(xiàn)狀可以分為三種類型的教育：（1）專業(yè)性教育；（2）半專業(yè)性教育；（3）業(yè)余性教育[2].其中專業(yè)體院，如武漢體育學院，包括這三種類型的教育，而且會定期舉辦交流比賽。在其他綜合院校的體育學院也有開展專業(yè)的武術(shù)散打課，尤其是在警察院校，校方直接把武術(shù)散打列為學生的必修課。

武術(shù)散打師資隊伍長期失衡。其中在各高校武術(shù)散打教師隊伍中，男教師比女教師多，這種現(xiàn)象在武術(shù)散打這個項目的特點上是有利于教學的，但是教師的學歷大部分是本科，而且執(zhí)教經(jīng)驗?zāi)贻p教師有待提高[3].雖然大部分老師是高水平運動員退役，教學技術(shù)過硬，但是在理論方面年輕老師有所欠缺。而大部分老師在與教學有關(guān)的其他業(yè)務(wù)能力仍然是個短板。在學校場地器材設(shè)施方面，走訪了湖北地區(qū)部分高校，發(fā)現(xiàn)像武漢體育學院等專業(yè)體育院校，都有專門的訓練場地，在其他綜合院校，基本每個高校也有來自校社團或者營業(yè)性搏擊俱樂部提供的場地。雖然在湖北地區(qū)的高校里武術(shù)散打訓練的場地基本有所保障，但總體上來講，由于很多高校的場地器材較為簡陋，高校武術(shù)散打的發(fā)展從場地設(shè)施方面來講相對比較落后。

制約高校武術(shù)散打發(fā)展的因素

綜上所述，高校武術(shù)散打運動在發(fā)展中存在頗多問題，經(jīng)過討論研究，總結(jié)出制約我國高校武術(shù)散打運動發(fā)展的因素有以下幾點。

（1）武術(shù)散打運動在校園的宣傳力度不夠。一個項目的推廣需有很多通道，但廣告宣傳起到的效果最大，眾多大學生偏愛的球類等體育項目，在廣告宣傳上有很大的優(yōu)勢，球類運動項目首先就是各種室外室內(nèi)比賽頻繁，各種人群很容易參與到比賽中，觀賞性比較強，觀眾的興致也高。相對于傳統(tǒng)的武術(shù)散打項目，由于訓練場地受限，而且比賽較少，除了各種晚會或者電視上能夠見到，大部分學生在生活中很難參與，導致很多學生都不是很了解武術(shù)散打這個項目。（2）武術(shù)散打課程教學不科學以及課程枯燥乏味。據(jù)調(diào)查，除了專業(yè)的體育院?；蛘吒餍ｓw育學院的武術(shù)散打課程屬于主修課程，很多學校屬于選修課程，選修課程一般學校安排的時間不是很多，無法進行系統(tǒng)有效的訓練，所以學生要想得到好成績有點困難。有部分老師在教學時也沒有重視教學過程，教學過程單調(diào)重復，枯燥乏味，采用的教學方法不夠新意，對于學生的要求也是睜一只眼閉一只眼，久而久之，造成學生對武術(shù)散打課失去了興趣。（3）有關(guān)高校學生的散打競技比賽和武術(shù)晉級考證的機會少。在很多地區(qū)針對大學生的武術(shù)散打比賽比較少，全國錦標賽以及高校武術(shù)散打?qū)官愑捎趯I(yè)性較強，很少有業(yè)余選手參與，因此除了在各種晚會表演外和各高校私下開展的交流比賽外，武術(shù)散打能派上用場的相對較少，導致學生對武術(shù)的認知度不夠高。同樣，武術(shù)散打也進行等級考核，但是在考試內(nèi)容上，它對于普通練習者來說就有難度，而且能夠舉行晉級考試的機構(gòu)也相對較少。（4）武術(shù)散打訓練的危險性較大，受傷幾率較高。在眾多運動中，格斗類體育運動受傷的比例相對于其他運動要高，武術(shù)散打運動在訓練或者在比賽中需要進行激烈的對抗，相互對抗時發(fā)生受傷實屬正常。但對于參與強身健體來愉悅身心的大學生來說，這些現(xiàn)象總會成為他們選擇武術(shù)散打的障礙，所以很多人選擇了放棄。

武術(shù)套路論文范文大全第三篇1武術(shù)的發(fā)展歷史

中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們在幾千年的文明過程中經(jīng)過不斷地改進和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運動”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進學校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨教育模式過渡為老師帶學生的學校式的教育模式。xxx成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項目。源遠流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學、中國哲學、中醫(yī)學、中國倫理道德學、中國美學、兵法學、養(yǎng)生保健學等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運動強身健體特性，同時具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對自然、宇宙和中國哲學理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。

2傳統(tǒng)武術(shù)文化

傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價值，競技游戲價值，身體鍛煉價值，還具有民俗民藝的娛樂價值，促進民間交流、增強民族凝聚力的社會價值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個人修為，還對修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點的重要標志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當?shù)貐^(qū)人民的生理特點和生活習慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因為它是不同流派的典型代表，屬于一種微型系統(tǒng)的歷史和文化。

3學校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀

武術(shù)教學必須改變原有的只教武術(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實現(xiàn)健康第一的概念，同時還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個之間達到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負責把武術(shù)課程設(shè)置為各級各類學校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級各類學校被各級各類學生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學校當中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們在學校開展一個武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級各類學校作為學校教育必修課程，并得到各級各類學校的認可使其制度化，在實施教學時面對所有的學生，慢慢成為學生的素質(zhì)教育的一個主要方向。

武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀

中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學校武術(shù)活動應(yīng)該是中國學校教育的一大特色，但事實并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學生重文輕武的風氣。正是由于國人對學生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學活動在我國各級各類學校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點小甚至有雷聲沒雨點的怪現(xiàn)狀，實質(zhì)上近乎名存實亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學武術(shù)教學。1956年到2005年教育部頒布了幾個教學大綱中都涉及到武術(shù)的教學部分。同時在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺文件要求學校從新學期開始要加開武術(shù)課的教學時數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學大綱。

傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀

同時在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項目進行教學與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進行教育教學。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學中，僅僅把武術(shù)當做純技術(shù)性體育項目進行動作的教學，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識變得非常淺薄?！吨行W開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求中小學體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學習讓學生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學，培養(yǎng)學生的身體機制；還有利于加強愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動作套路到中小學的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對傳統(tǒng)武術(shù)文化在學校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。

武術(shù)套路論文范文大全第四篇通過對散打腿法單項進攻技術(shù)總體情況表2可以看出,鞭腿、踹腿、蹬腿是腿法進攻技術(shù)的主要組成部分,2013年第十二屆全國運動會散打比賽決賽在60場比賽中鞭腿主動進攻運用次數(shù)846次,運用率68%,成功次數(shù)403次,成功率48%,平均每局使用次；踹腿主動進攻運用次數(shù)204次,運用率15%,成功次數(shù)114次,成功率56%,平均每局使用次；蹬腿主動進攻運用次數(shù)155次,運用率12%,成功次數(shù)72次,成功率47%,平均每局使用次；其他腿法主動進攻運用次數(shù)32次,運用率2%,成功次數(shù)8次,成功率25%,平均每局使用次；2010年全國散打冠軍賽在60場比賽中鞭腿主動進攻運用次數(shù)782次,運用率85%,成功次數(shù)423次,成功率54%,平均每局使用次；踹腿主動進攻運用次數(shù)72次,運用率7%,成功次數(shù)28次,成功率39%,平均每局使用次；蹬腿主動進攻運用次數(shù)44次,運用率4%,成功次數(shù)16次,成功率36%,平均每局使用次；其他腿法主動進攻運用次數(shù)17次,運用率1%,成功次數(shù)4次,成功率23%,平均每局使用次.

通過圖1、2、3,在運用次數(shù)上,鞭腿的運用次數(shù)最高,在2013年第十二屆全國運動會散打比賽決賽上占整個腿法技術(shù)的68%,在2010年全匡l散打冠軍賽上占整個腿法技術(shù)的850,踹腿的運用次數(shù)次之,在2013年第十二屆全國運動會散打比賽決賽上占整個腿法技術(shù)的15%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個腿法技術(shù)的7%,蹬腿的運用次數(shù)排在踹腿之后,在2013年第十二屆全國運動會散打比賽決賽上占整個腿法技術(shù)的12%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個腿法技術(shù)的4%,其他腿法用的最少,在2013年第十二屆全國運動會散打比賽決賽上占整個腿法技術(shù)的2%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個腿法技術(shù)的1%,通過以上數(shù)據(jù)可以看出,在散打腿法進攻技術(shù)中運用次數(shù)最多的是鞭腿,有著不可替代的地位,而側(cè)踹腿和正蹬腿的運用次數(shù)不是很多,其他腿法則運用得更少.

武術(shù)套路論文范文大全第五篇武術(shù)的動作是攻防結(jié)合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎(chǔ)上，防御自己與進攻對方，使自己的危險降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。

力量技術(shù)

武術(shù)動作的力量技術(shù)有兩個層面：一是，大小的技術(shù)層面。以武術(shù)運動者自身力量的大小為基本要素，包括爆發(fā)力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個項目對手指力量與頸部力量的要求等。在武術(shù)對抗中，自身的絕對性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動作力量的大小在一定程度上，直接絕對了打的勝算率。二是，智慧的技術(shù)層面。指在武術(shù)打斗的過程中，如何利用自身的優(yōu)勢與對方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發(fā)揮到最大限度的因時制宜的發(fā)揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準備。另外，動作中的力量技術(shù)，還體現(xiàn)在主動進攻方的自我保護能力等，例如在對方實力遠超己方的情況下，動作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴重，反之則輕。

部位技術(shù)

由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此，在武術(shù)擊打中所產(chǎn)生的效果也不同。結(jié)合武術(shù)動作的目的，部位技術(shù)有兩種：一是，要害部位擊打技術(shù)。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術(shù)，其技術(shù)重點在于讓對方在短時間內(nèi)失去反抗能力，或降低自己的抵御和進攻能力，為己方創(chuàng)造更大的制勝機會和幾率。二是，要害部位擊打技術(shù)。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導致重傷害甚至直接出現(xiàn)生命危險的部位，控制在適當?shù)牧Χ认?，既讓對方喪失短暫的抵抗力，又不至于導致傷害的產(chǎn)生，是力量技術(shù)、部位技術(shù)的巧妙結(jié)合。結(jié)合中國武術(shù)動作的實踐，一些關(guān)鍵的關(guān)節(jié)、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對手瞬間被控制，也能確保省時省力的情況下制勝。例如在武術(shù)對抗實踐中，針對對手膝關(guān)節(jié)的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態(tài)中，為己方取勝創(chuàng)造最佳的連續(xù)擊打契機，甚至是直接獲勝。

武術(shù)套路論文范文大全第六篇在當前法治社會，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟的帶動下，武術(shù)動作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動的時代需求。

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運動者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業(yè)訓練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學習者或愛好者等，提供訓練方式方法、訓練技術(shù)方面的參考價值。

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運動項目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動以簡便易行和喜聞樂見的方式，實現(xiàn)了武術(shù)動作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動作，改造為了具有健身作用的舞“打”動作，還有一些適合老年人的武術(shù)項目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓練等。

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺表演的需要，以某種武術(shù)項目作為核心項目，對武術(shù)動作進行舞臺化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊列隊形美、個人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運動者自身提供美的運動享受。例如每年中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動作的典型藝術(shù)化。

武術(shù)套路論文范文大全第七篇1苗族傳統(tǒng)武術(shù)傳承的山地特征

首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當時的發(fā)展情況并不算文明進步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴重的封閉式的影響。這些對武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進的武術(shù)文化，導致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導致的。

2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑

苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介

苗族武術(shù)源遠流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀以前的蚩尤時代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當時的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時期。當時的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負擔，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達到自身侵略和占有的目的。但是在這種強硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升。可以看出，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因為苗族人民生性不畏xxx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時期的苗族人民對于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當時的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當時不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個過程中，苗族人民的反抗意識不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護自己家園的強烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動也出現(xiàn)在武術(shù)當中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進行習武訓練。其價值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時間內(nèi)擊斃敵人。為了實現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會歷史進程的推進和發(fā)展，社會需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認的是，強身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強大推動力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細。隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會主義和諧社會的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價值導向和追求目標的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化。現(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會發(fā)展和社會的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價值導向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動中也經(jīng)常看到苗族傳統(tǒng)武術(shù)的身影。在時代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)