清代服飾研究論文范文

清代服飾研究論文范文第一篇清代服飾研究論文范文第一篇邊緣裝飾

從古至今，服飾中的邊緣裝飾對服飾的特色以及靈動程度都會造成較大的影響，具體表現(xiàn)在以下服飾區(qū)域，分別是衣領(lǐng)、裙邊、袖口、下擺等，這些區(qū)域均是重點裝飾區(qū)域，所以在設(shè)計過程中，會偏向花紋的邊緣化處理。由于清朝服飾多為寬大的衣袍，對領(lǐng)口以及袖口的處理相對較為困難，制作工藝也會較為煩瑣。例如衣領(lǐng)部位通常是最靠近人面部的一個位置，同時與衣袖、下擺連接在一起，對花紋的編織與處理也需十分嚴格。

外襯裝飾

外襯指的是除邊緣裝飾外的其他內(nèi)部裝飾。外襯處理通常被應(yīng)用于布料中，在制衣之前，會在所用面料上繡制如意云紋，但是云紋的樣式并不固定，具有較強的多變性。同時，如意云紋的呈現(xiàn)形式也存在一定差異，例如暗花裝飾、局部明亮云紋裝飾、明暗交替裝飾等。不同的面料所呈現(xiàn)的效果也不同，在如意云紋的外襯面料上進行二次處理，可以打造更加生動、服帖的效果，更加符合清朝女子端莊優(yōu)雅的儀態(tài)。不僅如此，外襯裝飾還使服飾的整體觀感更加立體，避免了頭重腳輕的問題，暗花襯托明亮色系，形成了更為鮮明的對比，賦予服飾獨特的文化氣息。

配件裝飾

配件裝飾主要包括帽子、荷包、手帕等，不僅可以單獨使用，還可與飾有如意云紋的服飾進行搭配，也會起到較好的裝飾效果，如圖3所示。

清代服飾研究論文范文第二篇如意云紋的出現(xiàn)與應(yīng)用最初是在隋唐時期，人們將服飾上的紋路以及樣式設(shè)定為如意云紋，多為卷云紋、散云紋[4]。此時的如意云紋經(jīng)過發(fā)展與創(chuàng)新已基本定形，被人們廣泛應(yīng)用于服飾裝飾中，具有一定的藝術(shù)價值[5]。經(jīng)過時間的沉淀與朝代的更迭，明清時期，如意云紋的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，不僅具有吉祥如意的深意，還是人們思想意識的一種體現(xiàn)[6]，相關(guān)服飾裝飾也廣受當(dāng)時人們的喜愛和歡迎。此時，如意云紋不僅被應(yīng)用于服飾裝飾，在建筑、祭祀、禮儀上也均有涉及，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極為深遠的影響。如意與云紋的結(jié)合實際上也是我國古人審美意識以及創(chuàng)新思維融合的一種外在體現(xiàn)。清代時期，人們在服飾上的發(fā)展與創(chuàng)新已經(jīng)形成較為完整的體系，且具有一定的代表性和獨特性。經(jīng)過調(diào)研可知，清代服飾多為袍、褂，基本樣式如圖1所示。其實，清代服飾以馬褂為主，外褂也十分盛行。另外，清代對帽子、坎肩、裙子以及褲子的使用也十分靈活，這在一定程度上推動了如意云紋在清代服飾中的創(chuàng)新與發(fā)展，順應(yīng)了人們對美好生活的追求。

清代服飾研究論文范文第三篇（一）現(xiàn)代面料與傳統(tǒng)服飾的結(jié)合及應(yīng)用

現(xiàn)在市場上的傳統(tǒng)漢服馬面裙的面料以棉麻、紗、錦緞布為主，部分商家更多地選用雪紡、提花棉、燒花棉、織錦緞、真絲、貢緞和織金等。傳統(tǒng)馬面裙一般采用絲綢面料，其次為棉布。隨著漢服馬面裙的逐漸流行，日常面料也可用來制作馬面裙。在改良馬面裙面料的選用上，我們將傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服飾元素相結(jié)合進行創(chuàng)新，運用目前最流行的服裝面料之一牛仔作為馬面裙的主要面料。使傳統(tǒng)意義上的漢服得以新生，從而達到一種古衣新穿的效果。

牛仔面料具有獨特的風(fēng)格特點，將其運用到馬面裙之中會使馬面裙具有不同的效果和功能。薄牛仔布面料種類眾多，這為馬面裙面料的創(chuàng)新提供了多種選擇。選擇合適的薄牛仔布作為馬面裙的四個裙門，效果就是手感更加柔軟舒適、布面光潔、有質(zhì)感。薄牛仔更具時尚特色，使馬面裙更加俏皮可愛，其較傳統(tǒng)面料更加保形，褶子部分更易制作。從環(huán)保角度來看，牛仔面料相較其他傳統(tǒng)馬面裙面料更易于回收，具有良好的環(huán)保性。牛仔布組織點多，結(jié)實耐磨，用牛仔制成的馬面裙會具有保形性好、防靜電的優(yōu)良性能，避免了因走路摩擦而產(chǎn)生靜電、吸附灰塵的情況。應(yīng)用于馬面裙的天絲哥弟面料易染色且不易褪色，天絲是采用溶劑紡絲技術(shù)制取的，因生產(chǎn)中所使用的氧化胺溶劑對人體完全無害，幾乎完全能回收，可反復(fù)使用，無副產(chǎn)物。因傳統(tǒng)馬面裙面料不適合多次洗滌，現(xiàn)代面料更耐揉搓，保證了馬面裙的抗壓強度，且多數(shù)現(xiàn)代面料防紫外線，具有良好的耐光性，延長了馬面裙的壽命，也保護了人體皮膚。

漢服是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，但傳統(tǒng)的不一定是最好的，我們應(yīng)取其精華、去其糟粕，在保留漢服基本特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代時尚元素，根據(jù)不同消費群體的需求，遵循大眾對漢服的喜好來設(shè)計漢服，進行現(xiàn)代化改良。另外，漢服呈現(xiàn)出來的是中華民族的文化底蘊和歷史。由于時代背景的不同，常服的改良在現(xiàn)代因素上應(yīng)注重時代性，運用一種更加適應(yīng)于現(xiàn)代社會的設(shè)計理念，更好地汲取民族文化精髓。

選擇多種現(xiàn)代流行面料制作馬面裙再次展現(xiàn)流行與傳統(tǒng)元素相結(jié)合的魅力，且牛仔和天絲哥弟布料給人以舒適、休閑的感覺，相對于雪紡和棉的面料，不易起靜電，提供可塑性，更為日?；?。該項目主要選擇牛仔面料和天絲哥弟面料，重點研究漢服馬面裙面料的改良和防塵防靜電的功能，將牛仔布料和防塵布料的設(shè)計與傳統(tǒng)漢服進行混搭，將現(xiàn)代工藝技術(shù)，如繡花、印花等時尚元素口袋運用到漢服創(chuàng)新設(shè)計中來，進而得到既能夠保留傳統(tǒng)漢服韻味又具有強烈現(xiàn)代氣息的服裝款式，實現(xiàn)傳統(tǒng)服飾現(xiàn)代化的設(shè)計理念。

（二）馬面裙拉鏈防塵底擺的改良設(shè)計

為了能更好地增加馬面裙的實用性，避免長裙擺的磨損，以及增強裙擺的抗污性，在馬面裙的底擺采用了現(xiàn)代的防塵布料，并開發(fā)運用可拆卸裙擺、干法直接涂層、轉(zhuǎn)移涂層、泡沫涂層、相位倒置或濕法涂層（凝固涂層）等工藝技術(shù)，將各種各樣具有防水、透濕功能的涂層劑涂敷在織物的表面上，使織物表面孔隙被涂層劑封閉或減小到一定程度，從而得到防水性。

（三）馬面裙的口袋設(shè)計

在當(dāng)今世界服裝舞臺上，隨著xxx王等一系列優(yōu)秀設(shè)計師開始關(guān)注東方服飾審美趣味，中華文明得以借此時機在國際舞臺上大放異彩。由于傳統(tǒng)的馬面裙共有四個裙門分別位于前面和后面，裙門之間兩兩交叉重合，且通常側(cè)面打褶裥，所以口袋在傳統(tǒng)的漢服中沒有體現(xiàn)，根據(jù)后人對漢服下裝的研究，也沒有發(fā)現(xiàn)任何考古實證可以證明其具有暗兜的設(shè)計?？诖墓δ茉跐h服中大多用外掛袋或上衣的內(nèi)置袋進行代替。

對于傳統(tǒng)服裝的改良設(shè)計，其細節(jié)也是必不可少的一環(huán)。口袋作為服裝設(shè)計中不可或缺的構(gòu)成元素，有著非常大的實用性和功能性。隨著時代的發(fā)展，口袋的地位也變得越來越重要，它不但具有一定的功能性，而且還兼具著時尚性和潮流性，越來越多的口袋造型運用到服裝設(shè)計中。傳統(tǒng)的馬面裙缺少口袋設(shè)計，對于現(xiàn)代人來說是一大弊端。馬面裙作為漢服市場中最受歡迎的款式之一，其腰部細，下擺余量大，結(jié)合這些特征和古今對裙裝口袋的設(shè)計方式，我們決定在馬面裙腰間設(shè)計一暗一明兩個口袋，暗袋便于隱藏，且不會影響馬面裙本身的美觀。明袋可以拆卸，具有一定的裝飾性。

根據(jù)人體手臂的活動范圍，在馬面裙腰間右端，我們設(shè)計了一個寬為9厘米，長為10厘米的短款正常挖袋。考慮到人們出行會攜帶手機，且使用右手的人居多，因此在右側(cè)設(shè)計一個正常形狀能容納手機的口袋便滿足了人們的日常需要，并在側(cè)邊進行抽拉繩設(shè)計，可以調(diào)節(jié)口袋的大小和長度，也方便從裙擺處取物。而在左側(cè)腰間通過綁繩的方式設(shè)計一款長抽繩口袋。這種長口袋可用于收納一些基礎(chǔ)的日用品，因此設(shè)計在左面，抽繩式的作用就是便于穿著者拿取口袋內(nèi)的物品，不用彎腰即可將口袋中的物品取出來。并且抽繩口袋的形狀可根據(jù)馬面裙改良后的風(fēng)格和樣式進行變化，比如設(shè)計成荷花型、桃形、葫蘆形等。

三、結(jié)語

馬面裙是明清女性著裝中典型的裙子款式，它代表著中國女性生活史中一個重要的審美理念，即輕視結(jié)構(gòu)、重視裝飾、含蓄自然、釋放身體的禪宗美學(xué)思想，與西方重視結(jié)構(gòu)、突出人體的立體裁剪形成了鮮明的風(fēng)格對比?，F(xiàn)代馬面裙的改良設(shè)計繼承了傳統(tǒng)漢族服裝的精華，并結(jié)合現(xiàn)代社會生活需要而進行了創(chuàng)新設(shè)計，具有鮮明的傳統(tǒng)氣息、顯著的民族特征。現(xiàn)代漢服馬面裙的改良是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的一部分，漢服元素正深深影響著現(xiàn)代服飾的發(fā)展，必將在服裝行業(yè)中綻放光彩。

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文獻來源：李劭嘉，李卉桐，張祎，蘇子勻。漢服馬面裙的改良創(chuàng)新設(shè)計[J].遼寧絲綢，2021（04）：50-51.

關(guān)于漢服的論文范文第二篇：論近代漢服研究的現(xiàn)實意義與價值

清代服飾研究論文范文第四篇吉祥美好

自古以來，如意與云紋皆是稱心如意、吉祥美滿的象征，也是人們對美好生活的一種向往。因此，如意云紋的出現(xiàn)與應(yīng)用在一定程度上是社會思維意識的一種表達。在清代民間的服飾體系中，更多的是以袍、褂或者褲裙為主，再配合部分衣著裝飾，形成獨具代表性的清代服飾。如意云紋的出現(xiàn)使這一特征更為顯著且更具主觀色彩。在如意云紋中，紋路分別指向4個方位，不僅代表八字的傳統(tǒng)術(shù)語，指天合、地合、人合、己合，是一種美好的愿景，而向內(nèi)、向心的排列順序同樣也寓意團聚美好、四方吉祥。通常情況下，如意云紋在清代服飾中的應(yīng)用位置也存在一定差異。與其他朝代相比，清代的如意云紋更多地被裝飾在服飾的領(lǐng)口、袖口、裙邊處，這也符合當(dāng)時人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，而美好的寓意也會增加服飾的靈動性。

驅(qū)邪避兇

發(fā)展到清朝時期，如意云紋也逐漸被應(yīng)用于服飾的編織與裝飾中，具有驅(qū)邪避兇的寓意。另外，在服飾設(shè)計中，還會將如意云紋更改成含有宗教意義的花樣，并在花樣中融合清朝的風(fēng)土人情、人文現(xiàn)狀以及社會風(fēng)貌等，可以更好地表達人們的審美愛好、生活習(xí)性和宗教信仰，形成融合之勢，將驅(qū)邪避兇與吉祥如意的美好愿景相融合，形成更具特色的民間服飾。

借物抒情

受到中國古代文化特征、思想意識的影響，對于自身的情感，人們往往會通過較為含蓄、雅致的方式表達出來，還會應(yīng)用隱喻、借物言情的方式進行表達，這種模式在服飾發(fā)展過程中表現(xiàn)得淋漓盡致。通過服飾不僅可以于明澤：如意云紋在清代民間服飾中的裝飾藝術(shù)了解到一個人的喜好和習(xí)慣，還可以了解著裝者的心理，可謂是人們內(nèi)心思想的一種寄托。清朝后期，如意云紋更多地被應(yīng)用于幼童的服飾上，不僅是文化的傳承，還表達了親人的美好祝愿。不僅如此，在實際運用過程中，借物抒情也具備特定的框架結(jié)構(gòu)，外部流動的線條給予人們更強的安定感與希望，與金銀錠、方勝、犀角等八寶進行搭配，可以表達更多的情感與寓意，是最含蓄、浪漫的情感寄托。

清代服飾研究論文范文第五篇在歷史的長河中，如意云紋的發(fā)展具有一定的延續(xù)性，至今仍被應(yīng)用于部分服飾裝飾中，具有深遠的歷史意義。如意云紋對清代服飾造成的影響相對較大，不僅改變了服飾裝飾的固有模式，在花紋與樣式上也得到了更為充分的發(fā)展，在一定程度上表達了人們對美好生活的向往，也是整個社會物化的重要標(biāo)志，在實際應(yīng)用過程中具有多變、靈巧、姿態(tài)優(yōu)美等特征，在推動清代服飾藝術(shù)進一步發(fā)展的同時，也為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了十分寶貴的參考與借鑒價值。

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清代服飾研究論文范文第六篇紋路對稱且相對而立

如意云紋作為一種對稱形式的服飾裝飾紋路，在實際應(yīng)用編織的過程中，具有一定的變化性和靈活性。如意云紋并不固定，其實是一類紋路的總稱，在宋代年間，如意云紋就已得到創(chuàng)新與應(yīng)用，并處于不斷變化的狀態(tài)，最經(jīng)典的樣式是對稱的雙向如意紋路，基本樣式如圖2所示。通過上述紋路可知，如意云紋不是固定的樣式紋路，而是可以根據(jù)實際要求進行創(chuàng)新與調(diào)整。不僅如此，考慮到日常使用的便捷性、實用性以及美觀性，在編織過程中，會將如意云紋調(diào)整至適當(dāng)大小，形成更為完整且全面的紋路構(gòu)造，而這種構(gòu)造多為對稱狀態(tài)。對稱編織形式具有十分深遠的意義，且形成時間也較為久遠，所以，對稱編織技術(shù)可以使如意云紋更加具體、完整地表現(xiàn)出來。其他編織形式也給服飾帶來了更大的靈動性以及創(chuàng)新性，而對稱卷形便是采用了一條或圓滑流暢或停頓