基于情境化教學(xué)的“以問導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)設(shè)計

【摘要】學(xué)科核心素養(yǎng)是在發(fā)現(xiàn)問題與解決問題中逐步形成的，而歷史學(xué)科問題的提出與解決離不開一定的歷史情境。初中歷史教師可以通過恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，在情境化教學(xué)下的“以問導(dǎo)學(xué)”中，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。【關(guān)鍵詞】初中歷史新課標(biāo)；歷史學(xué)科素養(yǎng)；情境化教學(xué)；以問導(dǎo)學(xué)《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》和《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》都明確指出，要在真實情境中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，在解決問題的過程中發(fā)展核心素養(yǎng)。歷史與學(xué)生的實際生活存在一定的距離，要使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，進(jìn)而引發(fā)探究的欲望，就需要創(chuàng)設(shè)符合歷史客觀的教學(xué)情境。教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在真實的情境中展開學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生面對真實的歷史情境和真實的歷史問題，運(yùn)用真實的歷史材料，探尋歷史問題，最終形成自己對歷史正確的看法。［1］人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)并解決問題。美國心理學(xué)家紐厄爾和西蒙認(rèn)為，問題是這樣一種情境，個體想做某件事，但不能即刻知道做這件事所需采取的一系列行動。［2］當(dāng)個體嘗試去解決問題時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。在研讀新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，筆者提出“以問導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)主張，即以學(xué)生對問題的自主發(fā)現(xiàn)與提出為開端，教師引導(dǎo)學(xué)生通過建構(gòu)問題鏈或問題矩陣來整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過系列問題的解決，實現(xiàn)知識的整體建構(gòu)、思維的進(jìn)階發(fā)展與能力素養(yǎng)的逐步形成。正如華東師范大學(xué)祝智庭教授提出的，“讓學(xué)生不斷經(jīng)歷解決老問題、解決新問題、解決疑難題和發(fā)現(xiàn)新問題的學(xué)習(xí)循環(huán)，就可能找到創(chuàng)新教育的突破口”［3］。因此，以問導(dǎo)學(xué)關(guān)注的重點是如何以問題為載體引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中形成核心素養(yǎng)。下面，筆者以《宋元時期的都市和文化》一課的教學(xué)設(shè)計為例具體闡述。一、整合教材，厘清線索，以單元主題構(gòu)建知識體系教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境和設(shè)置問題的前提是：認(rèn)真研讀課標(biāo)，根據(jù)教學(xué)重難點，對教材文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)解讀與結(jié)構(gòu)整合，并結(jié)合單元主題，重構(gòu)知識體系?！端卧獣r期的都市和文化》一課包含三個子目：“繁華的都市生活”“宋詞和元曲”“司馬光和《資治通鑒》”。三個子目涉及的內(nèi)容有城市居民日常生活、文學(xué)、歷史學(xué)等，時間跨度較大，主題零散，內(nèi)在邏輯關(guān)系不是十分明晰。但如果我們從“遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化”單元主題出發(fā)，重新梳理課本內(nèi)容，可以挖掘都市生活的繁榮和文化藝術(shù)成就背后隱含的共同之處。作為理解本課的基礎(chǔ)，前面所學(xué)的宋元時期的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族交融都和本課中城市的繁榮、市民生活的豐富、文化的多元有著千絲萬縷的聯(lián)系。宋元時期的都市、文學(xué)、史學(xué)都是特定時代下的產(chǎn)物，彼此之間又是相互促進(jìn)的關(guān)系。在單元主題和唯物史觀的引領(lǐng)下，筆者將本課的主旨確立為：宋元時期的政權(quán)由并立走向統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族交融提供了客觀條件。宋元都市中貴族與平民的日常生活和文化生活都體現(xiàn)著這一時期獨有的時代特征，這種時代特征就是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市的繁榮所帶來的文化重心下移和平民傾向，也折射出當(dāng)時的社會生活和時代風(fēng)貌——世俗而不失雅致的人文氣息。二、精選史料，創(chuàng)設(shè)情境，以歷史事實進(jìn)行模塊設(shè)計史料實證既是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，也是重要的治史方法之一。信息化時代可以搜索到的史料浩如煙海，包括文字、圖片、音頻、視頻等各種形式。但過多的史料呈現(xiàn)也不合適，一方面學(xué)生解讀材料的時間有限，過多的材料研讀只能是走馬觀花，小組合作也會流于形式；另一方面不利于創(chuàng)設(shè)貫穿整個學(xué)習(xí)活動的統(tǒng)一情境，學(xué)生的探究活動被割裂在一個個單獨的小情境中。因此，歷史教師在明確教學(xué)主題和知識結(jié)構(gòu)后，應(yīng)圍繞主題精選史料，創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一的歷史情境，以問題貫穿始終。張擇端的《清明上河圖》是了解宋元時期都市生活最直觀的史料之一，筆者用“圖說歷史”的方式進(jìn)行模塊教學(xué)設(shè)計。首先以《清明上河圖》的動畫視頻引入，接著結(jié)合《清明上河圖》中的相關(guān)場景建構(gòu)情境，讓學(xué)生在《清明上河圖》的賞、玩、學(xué)中了解宋元時期的都市文化，理解這一時期的時代風(fēng)貌。課堂教學(xué)設(shè)計包括三個模塊。第一模塊，探酒店經(jīng)營。筆者由《清明上河圖》中的“孫羊正店”引出酒店經(jīng)營，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際展開討論。在探討宋元酒店經(jīng)營策略的過程中，學(xué)生自主完成宋元時期的大都市、傳統(tǒng)節(jié)日、市民階層形成等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。第二模塊，逛瓦子勾欄。筆者由《清明上河圖》中的瓦子，引出宋元時期都市生活之娛樂生活，引導(dǎo)學(xué)生在“逛”的過程中體會歷史的可感、可知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提升學(xué)生的歷史理解力。教師通過圖中相關(guān)場景的引入，解說瓦子、勾欄的功能，讓學(xué)生感受宋元時期繁華的都市生活。第三模塊，賞宋詞元曲。筆者由《清明上河圖》中張貼書法作品的小店，引出宋元都市生活之精神生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宋元文化的熱情。在此基礎(chǔ)上，教師通過賞析宋詞、元曲的名人佳作，引導(dǎo)學(xué)生理解宋詞、元曲的特點，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和人文精神，再由宋詞中蘊(yùn)含的報國情懷過渡到《資治通鑒》這部史學(xué)巨著，引導(dǎo)學(xué)生體悟史學(xué)家的社會責(zé)任感。值得注意的是，筆者在備課過程中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上可查的教學(xué)資料存在一個普遍的問題，即一些教師將明代仇英的《清明上河圖》與北宋張擇端的《清明上河圖》混淆。目前廣泛流傳的《清明上河圖》主要有三個版本，其中張擇端的《清明上河圖》為公認(rèn)的原版，畫家以高超的現(xiàn)實主義手法，生動再現(xiàn)了北宋汴京的繁榮景象；仇英版仿張擇端，以青綠重彩工筆描繪了明朝蘇州熱鬧的市井生活和民俗風(fēng)情。兩幅畫作的繪畫手法和描繪地點完全不一樣，一些教師在講授“瓦子勾欄”這一知識點時，為了使場景更直觀更具體，會用仇英版的勾欄場景圖作為史料創(chuàng)設(shè)情境，這顯然是不符合歷史事實的，需要引起注意。三、以境導(dǎo)問，以問導(dǎo)學(xué)，以問題意識貫穿教學(xué)過程1.設(shè)計沖突情境，激發(fā)認(rèn)知矛盾學(xué)，起于思，源于疑。學(xué)習(xí)發(fā)生的前提是問題的產(chǎn)生。在本課第三部分“賞宋詞元曲”的過渡環(huán)節(jié)，筆者要求學(xué)生觀察《清明上河圖》中的路邊小店，并提出問題。學(xué)生仔細(xì)觀察店鋪場景，結(jié)合生活實際，提出疑問：一家極為簡陋的路邊攤為什么還掛著一幅字畫？這個問題的提出是因為歷史與學(xué)生的實際認(rèn)知存在矛盾，所以引起了學(xué)生的好奇。此時，筆者帶著學(xué)生回歸教材，在仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生找到答案：因為宋朝時期文化繁榮，人們重視文學(xué)，張貼字畫裝飾店鋪更能吸引顧客。筆者順勢提出本部分要解決的主要問題：宋元時期文學(xué)發(fā)展的主要表現(xiàn)與特點，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行接下來的學(xué)習(xí)。2.創(chuàng)設(shè)開放情境，自主探究解決問題情境創(chuàng)設(shè)是為學(xué)生開展活動作鋪墊的。教師是學(xué)習(xí)情境的設(shè)計者和學(xué)習(xí)活動的輔助者，學(xué)習(xí)的過程由學(xué)生在情境中通過各種活動自主完成。本課的第一模塊“探酒店經(jīng)營”主要解決的問題是：初步了解宋元時期都市的商業(yè)活動。筆者首先呈現(xiàn)《清明上河圖》中的幾組場景——“孫羊正店”與“腳店”，組織學(xué)生討論交流，理解正店的含義；接著，介紹《清明上河圖》中有“七十二正店”，孫羊店是其中規(guī)模較大、生意較好的一家；最后，組織學(xué)生開展探究活動，結(jié)合教材和補(bǔ)充材料，討論宋元時期酒店的經(jīng)營策略。學(xué)生討論交流后，提出了以下策略：第一，酒店應(yīng)選址在人口密集的大都市；第二，可在重要節(jié)日開展促銷活動；第三，能提供豐富的菜品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；第四，進(jìn)行符合時代審美的裝修和廣告宣傳。學(xué)生不僅能結(jié)合宋元時期的時代特點，還能突破課本，聯(lián)系生活實際和已有的商業(yè)知識，對“酒店經(jīng)營”這一綜合性問題進(jìn)行了全面開放的探討，很好地解決了實際情境中酒店經(jīng)營的問題，并借由這一問題的討論實現(xiàn)了本部分的學(xué)習(xí)目標(biāo)。3.設(shè)置關(guān)鍵性問題，啟發(fā)深層思維歷史學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不止教材中的歷史知識，更重要的是學(xué)生歷史思維和歷史素養(yǎng)的形成，以及對蘊(yùn)含在歷史知識中的歷史本質(zhì)的理解。歷史的本質(zhì)，往往是教師通過關(guān)鍵問題引導(dǎo)學(xué)生在深層思考中剖析出來的。在本課第一模塊的一個環(huán)節(jié)“宋元時期的節(jié)日與習(xí)俗”中，筆者通過讓學(xué)生閱讀宋代詩詞，解決以下問題：宋朝有哪些節(jié)日？其主要習(xí)俗是什么？對比今天的節(jié)日習(xí)俗，你得出什么結(jié)論？學(xué)生學(xué)習(xí)后不難發(fā)現(xiàn)，今天的很多節(jié)日習(xí)俗與宋朝是一樣的，但他們對習(xí)俗傳承的本質(zhì)理解不透。此時，教師可以提問：在沿襲下來的習(xí)俗和娛樂活動背后，節(jié)日真正傳承的是什么？引導(dǎo)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生明白：習(xí)俗與活動是表面現(xiàn)象，這些具體活動代表的是中華民族共同的民族心理、文化認(rèn)同和對美好生活的向往。在學(xué)生的理解上升到文化認(rèn)同與文化傳承這個高度時，筆者進(jìn)一步總結(jié)提升：“宋代節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以寓教于樂的方式，展示著中華民族的精神世界?！?.抓住生成性問題，鼓勵創(chuàng)新思維課堂教學(xué)是個動態(tài)過程，無論多么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計都不可能預(yù)設(shè)出所有的可能。很多時候，課堂的生命力恰恰就體現(xiàn)在課堂教學(xué)的“意外”中。在討論酒店經(jīng)營策略時，有學(xué)生提出：“如果酒店能提供外賣服務(wù)，肯定能吸引更多顧客?！睂W(xué)生的這個提議引來一陣大笑。筆者提供的補(bǔ)充材料中并沒有與之相關(guān)的內(nèi)容，沒有想到學(xué)生會提出這個問題，但這是學(xué)生基于自己的生活實際作出的合理推斷，是一個非常好的想法。事實上，宋朝確實已經(jīng)存在外賣服務(wù)了。筆者找到《清明上河圖》中的一個細(xì)節(jié)：在一家“腳店”旁邊，有一個雙手托盤、行走匆忙的店小二，這正是中國最早的“外賣小哥”。通過這個小插曲，學(xué)生再次體會到宋朝城市商業(yè)的發(fā)達(dá)，體會到古人的生活智慧，汴京城熙熙攘攘的生活場景仿佛躍然眼前。需要特別指出的是，課堂的生成問題應(yīng)是“以問導(dǎo)學(xué)”課堂的重要核心，也是學(xué)生必須具備的關(guān)鍵能力。學(xué)生如何能“問得出問題”“問得準(zhǔn)問題”，這既需要教師善于啟發(fā)、有效引領(lǐng)、有意留白，也需要教師為學(xué)生提供“問得出問題”的合適土壤。5.利用拓展性問題，引導(dǎo)主題深化深度學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題或任務(wù)，主動探究、舉一反三。本課學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過感受商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市的繁榮所帶來的文化重心下移，初步理解宋元時期的社會生活和時代風(fēng)貌。但歷史是包羅萬象的，都市、商業(yè)、文學(xué)和史學(xué)都只是時代風(fēng)貌的部分體現(xiàn)。因此，筆者布置了課后拓展任務(wù)：無論是《清明上河圖》的場景還是《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻(xiàn)記錄，都讓我們看到了宋元時期的人間煙火，還有其背后的精神傳承，圍繞這一主題，你還可以從哪些領(lǐng)域找出佐證？筆者希