海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第1篇海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第1篇引導(dǎo)幼兒收集全國(guó)上下慶祝元旦或有關(guān)元旦的資料，制作成“元旦”專題，讓幼兒更深入的了解和認(rèn)識(shí)元旦。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)本土化設(shè)計(jì)文化審美

海報(bào)作為傳播媒介的一種形態(tài)，常常采用最具吸引力、號(hào)召力的文化符號(hào)來(lái)作為海報(bào)的信息傳播載體，因此海報(bào)可以說(shuō)是某個(gè)歷史時(shí)空中文化精神的集中顯現(xiàn)。現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，很多設(shè)計(jì)師己經(jīng)意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)造出富有民族氣息的視覺(jué)設(shè)計(jì)，于是越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化被吸收并運(yùn)用。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化并不是單純地照搬傳統(tǒng)圖形或符號(hào)，而是將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合。靳棣強(qiáng)先生主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。就圖形來(lái)說(shuō)，吸收傳統(tǒng)圖形并不是一種“拿來(lái)主義”，簡(jiǎn)單的拿來(lái)，只會(huì)適得其反，傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，應(yīng)考慮其本身的特性，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，以創(chuàng)新的角度、變通的思維將傳統(tǒng)文化再造，從而賦予其新的生命力。在中國(guó)古代畫(huà)論里就有許多美學(xué)觀點(diǎn)值得我們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中去探索，而且己得到了很好的運(yùn)用，本文僅從這一角度進(jìn)行一些梳理和探討。

一、虛實(shí)相生

在《老子·四十章》里，老子云:“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，有了這種統(tǒng)一天地萬(wàn)物才能流動(dòng)、運(yùn)化。在中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)、書(shū)畫(huà)學(xué)中，“無(wú)”比“有”更重要，也即是“虛”實(shí)更重要。在文人畫(huà)家夏圭、馬遠(yuǎn)的畫(huà)中，總是畫(huà)山水的一部分。即實(shí)景只占畫(huà)面一角，大量空白，以有無(wú)相生的方式傳達(dá)出無(wú)限的深意。齊白石畫(huà)蝦，匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，空白即水，給人以無(wú)限想象空間。蘇軾說(shuō)“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空與靜，空故了群動(dòng)，靜故納萬(wàn)境。”(《送參廖師》)雖是講詩(shī)，但蘇軾認(rèn)為“詩(shī)畫(huà)本一律”，也通于畫(huà)。按照格式塔心理學(xué)，審美心理本有完美機(jī)能，對(duì)于畫(huà)的空白，觀者自會(huì)按一種最美的方式去填補(bǔ)。這樣，畫(huà)的空白不僅帶來(lái)一般的余味，而且產(chǎn)生使各種類型的觀者都滿意的余味。

這種傳統(tǒng)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺(jué)地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中。如設(shè)計(jì)中的正負(fù)形象，形象與空白背景的關(guān)系，都在視覺(jué)上造成虛實(shí)的空間效果。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這樣的表達(dá)方式可以避免直白性，使之更含蓄更符合中國(guó)人的思維方式和人文精神。如靳棣強(qiáng)先生為紀(jì)念日本設(shè)計(jì)巨匠田中一光先生逝世的一幅海報(bào)，與馬遠(yuǎn)的《江獨(dú)釣圖》有異曲同工之妙。為表現(xiàn)對(duì)田中先生的哀悼之情，選擇了田中先生名字中的“一”字來(lái)做視覺(jué)符號(hào)。純凈虛無(wú)的畫(huà)面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，一滴淚水的滑落顯得無(wú)力又脆弱，仿佛述說(shuō)著對(duì)這位設(shè)計(jì)巨匠的不舍與沉痛。畫(huà)面大量虛無(wú)蒼白的空間讓人莫名中感染到那種哀悼的氛圍，給人一不護(hù)此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的審美意境。

二、自然為上品之上

較早提出“自然”概念的是老子的《道德經(jīng)》:“人法地，地法天，道法自然”。這里“自然”一方面指無(wú)為，另一方面指整個(gè)宇宙的普遍規(guī)律?！暗婪ㄗ匀弧本褪侵缸匀唤绾腿祟惿鐣?huì)必須遵循這一法則才能達(dá)到和諧。從道的角度看什么是最美的呢?老子說(shuō)大音希聲，大象無(wú)形。說(shuō)的是最美的音樂(lè)是聽(tīng)不到音樂(lè)，最美的形象是沒(méi)有形象。一旦有音有形，就肯定是現(xiàn)世的、具體的、有限的，受一定時(shí)空中的美丑系統(tǒng)所規(guī)定的。因此什么是真正的美呢?其必曰:“大美無(wú)美”。從宇宙角度看，社會(huì)之美不是真美，超社會(huì)的天地之美才是真美?！皹闼貏t天下莫能與之爭(zhēng)美”(《天道》)，“淡然無(wú)極而眾美從之”《核意》)。中國(guó)古典最高品格就是自然，所以有“自然者，為上品之上”，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。

設(shè)計(jì)中將眾多的視覺(jué)元素化繁為簡(jiǎn)，變零為整，形成視覺(jué)集中而又內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)潔圖形的方式。如以城市印象為主題的系列招貼中蘇州印象的幾幅作品(圖2)，用了幾塊相同的幾何圖形組合而成，圖形的形狀象蘇州傳統(tǒng)的小拱橋，但己經(jīng)圖形化，簡(jiǎn)略化了。提到蘇州總是會(huì)令人想到小巧玲瓏、古典雅致的園林，清幽古樸的小巷，一片黑瓦白墻的水墨畫(huà)意境。而那些青苔斑斑的小橋，或圓或方或單或雙的橋洞可能是最能代表蘇州特色的。作品中的圖形既體現(xiàn)了“橋”這一江南特有的文化，同時(shí)又有圖形特有的抽象感，在似與不似之間。在圖形中還融入了帶有歷史痕跡的書(shū)法字體，班駁的字體仿佛在述說(shuō)著古老的歷史。整幅作品全用黑白色調(diào)表達(dá)，畫(huà)面除了那幾塊狀似橋的幾何圖形，大量的留白。在這個(gè)抽象圖形中，空間、環(huán)境、建筑、色彩、形體等都被濃縮在了這個(gè)極度簡(jiǎn)練的象符號(hào)內(nèi)，就內(nèi)涵和神韻的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，具象的表現(xiàn)是很難進(jìn)入這種境界的。

三、意境

縱觀中國(guó)畫(huà)史，有意無(wú)意運(yùn)用含蓄表達(dá)意境的畫(huà)作不勝枚舉。意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇。什么是意境?唐代大畫(huà)家張?jiān)暾摦?huà)有兩句話:“外師造化，中得心源”。在平面設(shè)計(jì)中，不僅指設(shè)計(jì)者所描繪的寄寓著各人思想的畫(huà)面，而是含有言外之意，“畫(huà)”外之音。要使作品更具生命力，就要進(jìn)刀‘象”外之“境”，使境生象外。設(shè)計(jì)作品的形式是物質(zhì)的、有限的、短暫的，而它的意境美才是精神的、無(wú)限的、永恒的。只有當(dāng)這種物質(zhì)的感性形式生出了美的本質(zhì)一精神境界，設(shè)計(jì)作品才得以美的升華。藝術(shù)創(chuàng)作往往來(lái)自于一種情緒，表現(xiàn)為一種虛幻的模糊的興奮和躁動(dòng)，要想把這種情感表現(xiàn)出來(lái)，就要把情感化為一種意象。

看看日本設(shè)計(jì)師原研哉的作品，他給無(wú)印良品做的《地平線》系列海報(bào)(圖3)盡顯大氣寧?kù)o之感四組來(lái)自世界不同地區(qū)的超寬場(chǎng)景，利用地平線的透視對(duì)視覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，加上“無(wú)印良品”文字LOGO，再?zèng)]有其他多余的元素。高角度的拍攝手法突出了人物的渺小，天地之悠悠，平靜的構(gòu)圖，畫(huà)面給人一種“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”的意境之美，一種大氣下的細(xì)膩。

比如:II,.(C

akeandAle)

我就是在這張桌子上吃過(guò)多少頓豐富的早餐和節(jié)約的晚餐，我也是在這張桌子上共度了醫(yī)科書(shū)籍，寫(xiě)出了我的第一部小說(shuō)。我就是坐在這張椅子里第一次讀了華茲華斯和司湯達(dá)的作品。(《尋歡作樂(lè)》)

這里主角回到35年前的小屋，這里發(fā)生的一切從真實(shí)的時(shí)間距離來(lái)講應(yīng)該都是過(guò)去，照例應(yīng)該用“那”。可是在漢語(yǔ)里都用了“這”，似乎這一切都是眼前發(fā)生的事情，拉進(jìn)了說(shuō)話人和這間小屋的關(guān)系。所以當(dāng)表達(dá)時(shí)間距離的時(shí)候，漢語(yǔ)中用“這’，還是“那”，也不是根據(jù)實(shí)際時(shí)間的距離，而是根據(jù)心理距離，人們往往傾向于使用“這’，來(lái)拉進(jìn)實(shí)際的距離，仿佛就在眼前發(fā)生。

3.篇章距離(TextualDistance)

Halliday指出在英語(yǔ)中“this”往往指說(shuō)話人自己說(shuō)過(guò)的，而^v^that份旨別人說(shuō)過(guò)的話。但是在漢語(yǔ)中，“這”既可以指自己說(shuō)過(guò)的也可指別人說(shuō)過(guò)的。(許余龍)

四、總結(jié)

中國(guó)的文化比較注重親密和諧的人際關(guān)系，比較關(guān)注自身周圍的事物，較為主觀，所以在使用指示代詞“這”和“那”的時(shí)候容易受到心理距離的影響，往往化遠(yuǎn)為近，拉進(jìn)人際關(guān)系，所以“這”的使用頻率要高于“那”。

活動(dòng)一父親節(jié)書(shū)畫(huà)展

尼日利亞館、俄羅斯館：現(xiàn)場(chǎng)禮品發(fā)放，當(dāng)年羅中立的《父親》曾經(jīng)引起多少人的感嘆，如今以父親形象的畫(huà)展，為父親節(jié)增色不少，總有一種感動(dòng)，會(huì)讓你流淚，總有一種力量，讓你前行，父愛(ài)是大愛(ài)，父愛(ài)如山。

活動(dòng)二花草大派送

玻利維亞館：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完為止。

活動(dòng)三父親節(jié)禮物有獎(jiǎng)

收集完國(guó)際展園10個(gè)紀(jì)念章，可得到禮物一份，如：3D畫(huà)、小禮物、工藝品。

活動(dòng)四紅酒免費(fèi)品嘗

巴黎館：每日提供限量供應(yīng)的大眾口味紅酒，供父親節(jié)游人品嘗。喜愛(ài)紅酒的消費(fèi)者也可。

現(xiàn)場(chǎng)以優(yōu)惠的價(jià)格進(jìn)行購(gòu)買。

活動(dòng)五少兒填色游戲

德國(guó)館：每日免費(fèi)提供少兒填色板10塊，在七個(gè)小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。

[關(guān)鍵詞]電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)代需求

不同的時(shí)代，人們對(duì)美的感受都有不同的認(rèn)知和理解，同時(shí)，大眾在這時(shí)代的變遷中也會(huì)對(duì)審美提出新的要求。時(shí)代性就是時(shí)代文化，它的針對(duì)性就是指時(shí)代所具有的新特征及文化現(xiàn)象，它在各個(gè)領(lǐng)域會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、人的生活方式、生存環(huán)境等方面，是多種多樣，你很難界定哪種就是它的時(shí)代性，我們的審美需求反映的是整體上的時(shí)代特征。

電影是個(gè)造夢(mèng)的地方，這點(diǎn)似乎同平面設(shè)計(jì)有許多相似之處，都是挑戰(zhàn)人想像力極限的空間，凡是你能想象到的，電影就能為你制造出來(lái)，而平面設(shè)計(jì)師則會(huì)把這種想象以平面設(shè)計(jì)的語(yǔ)言向你表白得一清二楚，更增添了電影的魅力。同樣，電影海報(bào)不僅是大眾獲取電影信息的窗口，也是設(shè)計(jì)師對(duì)美的渴望追求的文化價(jià)值觀念之體現(xiàn)，是人類造物過(guò)程中發(fā)自本能的情感意愿的凝聚。電影海報(bào)是電影的名片，從中你可以看到電影的性格。電影海報(bào)中的圖形、字體設(shè)計(jì)、色彩無(wú)不是電影中的故事和注解元素。它以強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)吸引人們的目光。電影海報(bào)也同其它海報(bào)一樣，一方面具有傳遞信息的功能，另一方面也是一門相對(duì)獨(dú)立的視覺(jué)藝術(shù)。作為傳遞信息的功能可否實(shí)現(xiàn)，也同時(shí)取決于它的另一個(gè)審美功能。可以說(shuō)，審美功能是電影海報(bào)傳遞信息能否實(shí)現(xiàn)的先決條件。也是時(shí)代對(duì)電影海報(bào)設(shè)計(jì)審美的新標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代傳媒手段日益多樣，海報(bào)作為傳統(tǒng)媒介也受到其它媒介的沖擊，海報(bào)因?yàn)槭艿綇堎N條件限制，目前除了公益、文化海報(bào)之外，其他商業(yè)形式的海報(bào)已所剩無(wú)幾，然而電影海報(bào)仍以獨(dú)特的語(yǔ)言形式保持自己不衰的地位，甚至成為平面設(shè)計(jì)師專職的設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)師也把電影海報(bào)設(shè)計(jì)與研究作為平面設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)形式，創(chuàng)作構(gòu)思的探索手段。并以特有的圖形語(yǔ)言表達(dá)形式，促進(jìn)了世界范圍的視覺(jué)文化交流。它消除了文字交流的障礙，成為全球語(yǔ)言溝通的世界語(yǔ)。人們?cè)谶@國(guó)界的視覺(jué)形象中感受著世間的美好。

世界的視覺(jué)文化交流隨著人們“讀圖”能力的進(jìn)步而提高，電影海報(bào)設(shè)計(jì)在圖形構(gòu)成法則上有了新的語(yǔ)言發(fā)展方向，同時(shí)，也不斷吸引著邊緣文化和邊緣科學(xué)，來(lái)豐富自己的語(yǔ)言表現(xiàn)能力。相關(guān)的交叉學(xué)科如文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等也影響著電影海報(bào)的創(chuàng)作。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生曾做過(guò)很多電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他在海報(bào)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以傳統(tǒng)元素時(shí)尚化的設(shè)計(jì)方式成為優(yōu)秀電影海報(bào)的范品。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際間文化交流的加速，世界各民族的文化差距越來(lái)越小，如何在發(fā)展中保留和傳承民族文化傳統(tǒng)是二十一世紀(jì)每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任。從近年來(lái)國(guó)際海報(bào)設(shè)計(jì)大賽中可以看到，以民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為評(píng)判優(yōu)秀的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)。中西文化溝通中，電影海報(bào)設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)師交流、探索的一個(gè)重要形式。深厚的文化底蘊(yùn)是時(shí)代需求的根本。

從當(dāng)前藝術(shù)品投資的熱潮中，我們也注意到電影海報(bào)已成為投資、收藏者的青睞物?！罢褂[、拍賣、收藏――把這個(gè)似乎即將沒(méi)落的藝術(shù)繼續(xù)延續(xù)。私人收藏也讓電影海報(bào)這短暫的藝術(shù)品具有了永恒的價(jià)值，使這一大眾藝術(shù)品回歸大眾。”近年來(lái)，世界各地相繼出現(xiàn)了收藏電影海報(bào)的熱潮：從二十世紀(jì)80、90年代，電影海報(bào)收藏已成為一種時(shí)尚。曾經(jīng)在西方，一張極普通的20年代的電影海報(bào)至少是數(shù)百美元，較珍貴的電影海報(bào)可達(dá)數(shù)千乃至上萬(wàn)美元。從市場(chǎng)表現(xiàn)看，年代越早影響越大的電影海報(bào)往往越珍貴、越搶手。越是名家手繪，名設(shè)計(jì)師的作品越能受到收藏者、投資者的追捧。著名藝術(shù)家程十發(fā)在上世紀(jì)50年代畫(huà)過(guò)《林則徐》、《枯木逢春》的電影海報(bào)，畫(huà)面上女主人公形象清秀可愛(ài)，栩栩如生?？梢钥吹剿囆g(shù)家非凡的藝術(shù)功底。還有《老兵新傳》的海報(bào)以油畫(huà)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)造型，強(qiáng)調(diào)光線的對(duì)比，海報(bào)的透視層次分明，成為許多學(xué)畫(huà)者的臨摹品，有很高的藝術(shù)價(jià)值。從電影海報(bào)設(shè)計(jì)的歷史看，電影完成后制片商為了宣傳和吸引觀眾觀看，總是邀請(qǐng)知名藝術(shù)家來(lái)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，而電影海報(bào)的好壞，往往會(huì)直接影響電影的票房。為此，制片人會(huì)不惜花大價(jià)錢請(qǐng)名家設(shè)計(jì)海報(bào)，最終達(dá)到增加票房收入的目的。但商業(yè)價(jià)值的背后，我們更應(yīng)看到它的藝術(shù)性和時(shí)代性的關(guān)聯(lián)。

電影的繁榮同時(shí)給電影海報(bào)的設(shè)計(jì)發(fā)展也帶來(lái)了新的革命、新的巨變?？萍嫉陌l(fā)展推動(dòng)了電影的發(fā)展，人們今天在電影中看到的虛擬的電腦效果場(chǎng)面，讓觀眾嘆為觀止。新時(shí)代的電影海報(bào)也從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了巨大的變化，不僅是圖形創(chuàng)意、表現(xiàn)形式甚至連制作手段也發(fā)生了根本性的改變。雖然構(gòu)成電影海報(bào)的基本元素還有圖形和文字，但面對(duì)時(shí)代有著諸多創(chuàng)新的因素的需求，面對(duì)追求個(gè)性的新觀眾以及繁雜、多元的新媒體技術(shù)，電影海報(bào)設(shè)計(jì)已改變了自身的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。從構(gòu)圖、文字編排、色彩等語(yǔ)言表達(dá)上充分運(yùn)用新手段、新方法來(lái)達(dá)到全新的效果，使電影海報(bào)的平面靜態(tài)特點(diǎn)在動(dòng)態(tài)視覺(jué)中得到新的發(fā)展。電影海報(bào)出現(xiàn)了返璞歸真的現(xiàn)象，大量的手繪的海報(bào)也成為新的時(shí)代設(shè)計(jì)特征之一的――時(shí)尚設(shè)計(jì)。

電影海報(bào)的形象包括兩方面，即內(nèi)容信息形象和形式形象，也包括電影的獲獎(jiǎng)情況，演員陣容情況及畫(huà)面構(gòu)成情況。這些形象運(yùn)用，極大地加強(qiáng)了電影海報(bào)傳播信息的功能實(shí)現(xiàn)，達(dá)到了先聲奪人的目的。如通過(guò)世界級(jí)的大導(dǎo)演黑澤明和斯皮爾伯格來(lái)宣傳《東方啟示錄》、《裊裊夕陽(yáng)情》、《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》通過(guò)尼古拉斯、萊昂納多、鞏俐等大牌演員來(lái)宣傳、《幽靈騎士》、《滴血鉆石》《滿城盡帶黃金甲》等：通過(guò)賣座率來(lái)宣傳《泰坦尼克號(hào)》、《指環(huán)王》。這些都是內(nèi)容信息形象上比較成功的海報(bào)。另一個(gè)方面，電影海報(bào)在運(yùn)用內(nèi)容信息形象的同時(shí)，一些作品又是通過(guò)形式形象贏得觀眾的。如美國(guó)《世貿(mào)中心》，色彩上黑、藍(lán)二色利用剪影的效果，以人與建筑物夸張的比例關(guān)系和畫(huà)面大面積的黑色陰影，使海報(bào)傳達(dá)出背后隱藏的巨大災(zāi)難。

時(shí)代在飛快發(fā)展的今天，精神與物質(zhì)的擁有比以前都發(fā)生了翻天覆地的變化，時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)師也相應(yīng)地提出了更多的審美要求。

電影海報(bào)鮮明的特點(diǎn)在于把內(nèi)容的情感和表現(xiàn)的語(yǔ)言結(jié)合在一起，從來(lái)不會(huì)因?yàn)楫?huà)幅的尺寸和顏色的繁雜影響海報(bào)的傳遞信息功能。海報(bào)的構(gòu)造是理性的、線性的，而設(shè)計(jì)師和作品主題之間的關(guān)系卻是感性的。這兩者之間的沖突和張力構(gòu)成了電影海報(bào)的動(dòng)人之處。電影海報(bào)中文字和圖形需要一種閑熟干練、獨(dú)特一體的風(fēng)格，才能構(gòu)成和諧的整體：這其中便昭示了更深邃的學(xué)識(shí)和洞察力，以及那種透過(guò)紛繁的現(xiàn)象、事件和傳說(shuō)，尋求事物本質(zhì)的沖動(dòng)。強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比和有選擇地處理畫(huà)面方法使其表達(dá)更為有力。

電影海報(bào)對(duì)大眾的吸引度和平面設(shè)計(jì)師的造詣相聯(lián)系。海報(bào)畫(huà)面的韻律控制，以及巧妙的構(gòu)圖，準(zhǔn)確捕捉了電影海報(bào)主題上的氣氛。以盡可能少的方式來(lái)獲得最強(qiáng)的宣傳效果。用一種符號(hào)方式來(lái)喚起觀眾的某種感覺(jué)，使符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主題，成為打動(dòng)人心的視覺(jué)上根本性的因素。

現(xiàn)代圖形語(yǔ)言作為傳遞信息的視覺(jué)美感形式在電影海報(bào)中運(yùn)用極廣，清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)境映射出某種時(shí)代文化。海報(bào)圖形的設(shè)計(jì)主要是通過(guò)符號(hào)及元素轉(zhuǎn)換的手法表現(xiàn)。電影海報(bào)是一種從屬于一定準(zhǔn)則與約束的藝術(shù)。它受表現(xiàn)對(duì)象及接受者的制約，設(shè)計(jì)師需要考慮不同人們的接受心理和理解能力。電影海報(bào)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人的文化價(jià)值觀，而時(shí)展又要求設(shè)計(jì)師不應(yīng)拘泥于歷史傳統(tǒng)，更應(yīng)探索與拓展現(xiàn)代海報(bào)視覺(jué)表現(xiàn)元素，努力創(chuàng)造新的風(fēng)格與氣息。新的時(shí)代給電影海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)作空間，多學(xué)科之間共同生存、相互滲透。科技高度發(fā)達(dá)的今日，海報(bào)雖然受到張貼的制約，但由于它所特有的圖形傳達(dá)魅力，致使大批的平面設(shè)計(jì)師仍熱衷于使用這種方式進(jìn)行創(chuàng)作。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)師追求的是海報(bào)原始的迷人氣息，他們可能把時(shí)尚的影像圖片和排版技術(shù)棄置一邊，而偏愛(ài)手繪的圖形和字體。這就是為何時(shí)下以前手繪的電影海報(bào)價(jià)格直線上升的主要原因。設(shè)計(jì)師并不一定追求時(shí)髦的視覺(jué)表現(xiàn)形式，但他們可能推崇傳統(tǒng)而古老的方法，并且極為重視圖形的傳意功能。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第2篇幼兒迎自己爸爸進(jìn)活動(dòng)室，倒一杯水給爸爸喝，并送上手工作品－－扇子，說(shuō)一句甜甜的話：爸爸，您辛苦了！

教師引語(yǔ)：首先感謝各位家長(zhǎng)的到來(lái)

每年６月份的第三個(gè)星期天是“父親節(jié)”。以往，我們總是過(guò)三八婦女節(jié)、母親節(jié)，唱的歌也總是“世上只有媽媽好！”父親－－被我們遺忘了嗎？其實(shí)，父親也有其溫柔的一面，父親也有著與子女嬉戲的渴望。針對(duì)這種情況，我們?cè)诟赣H節(jié)到來(lái)之際邀請(qǐng)爸爸們來(lái)參加“大力士爸爸”的親子活動(dòng)。今天的活動(dòng)主要以親子游戲?yàn)橹鳎F(xiàn)在開(kāi)始第一個(gè)親子游戲。

親子游戲環(huán)節(jié)

1、梳頭玩法：每組請(qǐng)三到四名長(zhǎng)發(fā)的女孩子和爸爸，請(qǐng)爸爸為女兒梳頭扎辮子，要求梳得光滑干凈，扎牢就行。

2、袋鼠玩法：每組請(qǐng)幼兒三到四名男孩子面對(duì)家長(zhǎng)，雙手抱住家長(zhǎng)的脖子，雙腿勾住家長(zhǎng)的腰。家長(zhǎng)雙手不能碰幼兒，快速跑到對(duì)面終點(diǎn)，速度最快者為勝利。

３、我給爸爸穿鞋子玩法：每組請(qǐng)10名爸爸和幼兒參加，首先讓幼兒認(rèn)識(shí)爸爸的鞋子，然后讓爸爸將鞋子脫下后放入圓圈內(nèi)，老師將鞋子打亂，游戲開(kāi)始，幼兒從圓圈內(nèi)找出自己爸爸的鞋子，并幫爸爸穿好，先穿好的爸爸站起來(lái)示意為勝利者。

４、擊鼓傳花玩法：鼓聲停，花傳到誰(shuí)手里，幼兒說(shuō)一句祝福的話或表演一個(gè)節(jié)目，爸爸介紹自己的工作說(shuō)一件家里的趣事。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第3篇序號(hào)項(xiàng)目位置備注

1、電視臺(tái)廣告每天2遍莒縣電視臺(tái)媒體播放時(shí)間：6月12日至16日

2、飛字廣告每天128遍中央三、中央五、中央六、中央八、中央十、山東影視、齊魯頻道、莒縣綜合播放時(shí)間：6月12日至16日

3、氣象局廣告每天2遍

電視臺(tái)媒體播放時(shí)間：6月12日至16日

1、DM單頁(yè)活動(dòng)內(nèi)容大度8開(kāi)2頁(yè)折疊

2、賣場(chǎng)看板吊掛超市課件下載和賣場(chǎng)主要通道吊掛

3、橫幅3條每店1條過(guò)端午節(jié)到新世紀(jì)參加“巧手包粽”擂臺(tái)賽、“飽口?！背贼沾筚惖榷囗?xiàng)活動(dòng)

4、包粽大賽噴繪背景1塊（3店共用）以“擂”字作背景5。地貼全樓賣場(chǎng)主要通道

6、門貼3店一樓主通道門玻璃

7、門外看板3店寫(xiě)真看板

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第4篇1、活動(dòng)當(dāng)天，請(qǐng)為你的孩子穿上紅纓園服，并準(zhǔn)時(shí)送幼兒入園。

2、請(qǐng)遵守活動(dòng)秩序，服從老師安排，在指定區(qū)域就坐觀看節(jié)目，不隨意走動(dòng)，不大聲喧嘩，在表演節(jié)目時(shí)不干擾孩子。

3、戶外集體活動(dòng)結(jié)束后請(qǐng)大家有序地回到孩子所在班級(jí)(并帶回本班的幼兒椅子)，參加班級(jí)活動(dòng)。

4、班級(jí)活動(dòng)未結(jié)束時(shí)，不可中途離場(chǎng)。如有特殊情況，需提前向本班老師告知。活動(dòng)結(jié)束后才可接幼兒離園，下午休息。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第5篇1、戶外集體表演：

學(xué)前班：操《小哪吒》《我不上你的當(dāng)》

大班：舞蹈《三字經(jīng)》

蒙氏大班：《椅子操》

中班：節(jié)奏樂(lè)《地球歡迎你》

蒙氏中班：器械操

小班、蒙氏小班：律動(dòng)《我的身體最神氣》

舞蹈班：《踏浪》《手牽手》《親親茉莉花》

2、班級(jí)展示：

活動(dòng)結(jié)束：掛心愿卡

延伸活動(dòng)：帶領(lǐng)部分幼兒到敬老院進(jìn)行《歡歡喜喜迎新年》表演活動(dòng)。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第6篇1、課間操大會(huì)講解父親節(jié)來(lái)歷。

2、以班為單位觀看視頻《讓生命充滿愛(ài)――愛(ài)父母》，引起學(xué)生感情共鳴。

5、“父親節(jié)日記”征文比賽、讓優(yōu)秀征文在學(xué)校廣播中選讀。

4、“父親節(jié)感恩賀卡”設(shè)計(jì)大賽，自己動(dòng)手制作賀卡表達(dá)對(duì)父親節(jié)日的祝福對(duì)父親養(yǎng)育自己的感激之情。

5、“爸爸，我愛(ài)你”三個(gè)一行動(dòng)：為爸爸捶捶背、倒一杯水、說(shuō)一句“爸爸辛苦了”。從小事入手，體會(huì)孝道。

6、各班辦一期父親節(jié)宣傳板報(bào)。

7、搜集贊頌父愛(ài)的詩(shī)歌、散文等。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第7篇1、各班排練一首迎新年合唱歌曲。

2、布置教室和園內(nèi)場(chǎng)地，營(yíng)造新年氣氛。

3、劃分各班的活動(dòng)區(qū)域。

4、請(qǐng)兩位老師做主持，寫(xiě)好主持稿。

5、下載迎新年的進(jìn)場(chǎng)音樂(lè)。

6、請(qǐng)一兩位老師扮演新年老人。

7、禮炮8個(gè)并安排人員負(fù)責(zé)燃放。

8、準(zhǔn)備一些小包裝的糖果和兩件新年老人的服裝。

9、每班一份化妝品，教師事先為孩子化好妝。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第8篇活動(dòng)一父親節(jié)書(shū)畫(huà)展

尼日利亞館、俄羅斯館：現(xiàn)場(chǎng)禮品發(fā)放，當(dāng)年羅中立的《父親》曾經(jīng)引起多少人的感嘆，如今以父親形象的畫(huà)展，為父親節(jié)增色不少，總有一種感動(dòng)，會(huì)讓你流淚，總有一種力量，讓你前行，父愛(ài)是大愛(ài)，父愛(ài)如山。

活動(dòng)二花草大派送

玻利維亞館：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完為止。

活動(dòng)三父親節(jié)禮物有獎(jiǎng)

收集完國(guó)際展園10個(gè)紀(jì)念章，可得到禮物一份，如：3D畫(huà)、小禮物、工藝品。

活動(dòng)四紅酒免費(fèi)品嘗

巴黎館：每日提供限量供應(yīng)的大眾口味紅酒，供父親節(jié)游人品嘗。喜愛(ài)紅酒的消費(fèi)者也可。

現(xiàn)場(chǎng)以優(yōu)惠的價(jià)格進(jìn)行購(gòu)買。

活動(dòng)五少兒填色游戲

德國(guó)館：每日免費(fèi)提供少兒填色板10塊，在七個(gè)小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第9篇孩子是家長(zhǎng)的掌手寶，宣傳面向是家長(zhǎng)，采用“恐嚇”的手法來(lái)引起家長(zhǎng)重視，采用“專家坐診”來(lái)吸引家長(zhǎng)帶孩子來(lái)醫(yī)院檢查就診。

(一)活動(dòng)內(nèi)容

1、邀請(qǐng)省內(nèi)兒科專家坐診

2、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)兒童營(yíng)養(yǎng)專家現(xiàn)場(chǎng)咨詢

3、兒童營(yíng)養(yǎng)評(píng)估(優(yōu)惠活動(dòng))

(二)市場(chǎng)預(yù)熱

1、《向家長(zhǎng)一封信》具體為目前孩子智力發(fā)育、營(yíng)養(yǎng)吸收的現(xiàn)狀堪憂，并由此引發(fā)不良后果

2、媒體發(fā)放形式為社區(qū)健康宣傳欄、小學(xué)幼兒園

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第10篇1、扮演新年老人的人員在門口發(fā)放新年糖果迎接幼兒入園，同時(shí)播放迎新年歌曲，營(yíng)造節(jié)日氣氛。

2、下午2：20播放迎新年歌曲，各班聽(tīng)音樂(lè)有序地入場(chǎng)。

3、下午2：30主持人主持開(kāi)場(chǎng)，活動(dòng)開(kāi)始。

4、鐘聲敲響時(shí)，所有的老師和小朋友來(lái)到操場(chǎng)中間，一起跳江南style，然后共唱《新年好》的歌兩遍。

5、下午2：40各班歌表演展示。

6、周園長(zhǎng)送上新年祝福。

7、主持人致結(jié)束詞，大家來(lái)到操場(chǎng)中間共同許愿，燃放新年禮花，播放歌曲《假如幸福你就拍拍手》迎新年活動(dòng)結(jié)束。

8、各班回教室組織小型聯(lián)歡會(huì)活動(dòng)。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第11篇1、讓學(xué)生了解父母之愛(ài)，感受父母之情，體驗(yàn)親情的無(wú)私和偉大，即讓學(xué)生懂得為什么要感恩父母。

2、讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去理解父母、尊敬父母、體諒關(guān)心父母，與父母和諧相處，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母。

3、以打造校園親情節(jié)日“父親節(jié)”為平臺(tái)，以豐富的校園文化活動(dòng)和家庭親子互動(dòng)活動(dòng)為載體，進(jìn)一步密切親子之間的感情和家校聯(lián)系，促進(jìn)和諧校園、和諧家庭建設(shè)。

海報(bào)設(shè)計(jì)思路范文大全第12篇1、把手機(jī)調(diào)至靜音或震動(dòng)狀態(tài)。

2、不在幼兒園吸煙，注重自己的言行舉止。

3、不做影響教學(xué)和幼兒活動(dòng)的事情。

4、積極參與到活動(dòng)中來(lái)，為孩子做好榜樣。

民族文化作為民族精神和民族情感的載體，它為現(xiàn)代生活與藝術(shù)創(chuàng)造架設(shè)了一座橋梁，并通過(guò)自身的巨大影響力為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的想象空間。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對(duì)當(dāng)代旅游海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國(guó)富有個(gè)性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報(bào)設(shè)計(jì)元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺(jué)語(yǔ)言、創(chuàng)造新的視覺(jué)文化的源頭。

（二）宗教文化元素“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無(wú)返顧的獻(xiàn)身、驚心動(dòng)魄的自殘行為，往往是與個(gè)人的生活目的、人生價(jià)值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動(dòng)本身只訴諸人的感情，通過(guò)對(duì)美的事物的感受和認(rèn)識(shí)，獲得精神上的愉悅?！庇纱丝梢钥闯觯诮膛c藝術(shù)兩種思維方式在運(yùn)用想象和幻想把握世界的過(guò)程中殊途同歸，彼此共存；對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運(yùn)用了豐富的想象力。諸如民間傳說(shuō)、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動(dòng)同樣運(yùn)用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開(kāi)發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點(diǎn)和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、文體娛樂(lè)、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無(wú)所不包。近幾年，一些地區(qū)開(kāi)辟了通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動(dòng)。在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)吉祥圖案、剪紙、年畫(huà)等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運(yùn)用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時(shí)也被賦予了時(shí)代特色。

二、寧夏民族文化元素中特有的圖形符號(hào)

寧夏民族文化是歷史發(fā)展過(guò)程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強(qiáng)的開(kāi)放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。

（一）回鄉(xiāng)文化元素符號(hào)寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長(zhǎng)期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國(guó)家^v^建筑的特點(diǎn)，宣禮臺(tái)和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯(cuò)落有致，充分展示了回族及^v^文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運(yùn)用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了^v^藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）西夏文化元素符號(hào)寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立^v^的大夏國(guó)，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺(jué)元素之一，為海報(bào)設(shè)計(jì)師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨(dú)具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族風(fēng)格，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。

（三）自然景觀的文化符號(hào)黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨(dú)特、粗獷樸實(shí)的古代巖畫(huà)蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨(dú)特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥(niǎo)相依，構(gòu)成了一幅如詩(shī)如畫(huà)、令人神往的美麗畫(huà)卷，是一顆名副其實(shí)的戈壁明珠。

三、寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)構(gòu)想

一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報(bào)，不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化語(yǔ)義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個(gè)民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。

（一）設(shè)計(jì)思路旅游海報(bào)所包涵的設(shè)計(jì)思維觀念化、價(jià)值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認(rèn)識(shí)海報(bào)的作用與功能，才能更好地運(yùn)用海報(bào)進(jìn)行宣傳。在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢(shì)，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進(jìn)表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價(jià)值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)主題，以新穎、獨(dú)特的海報(bào)設(shè)計(jì)精品，激發(fā)大眾的旅游沖動(dòng)，增強(qiáng)海報(bào)的宣傳效益。

（二）素材選取在對(duì)寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個(gè)方面入手探尋寧夏旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，突出地域特征和民族文化。例如在對(duì)賀蘭山巖畫(huà)進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)要注重圖形形式美，運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫(huà)中的視覺(jué)符號(hào)，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報(bào)要始終把寧夏旅游資源的獨(dú)特性作為表達(dá)愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計(jì)主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕?hào)最具代表性的圖形元素，以獨(dú)到的審美視