英語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)論文：跨文化視角下英語(yǔ)教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)

英語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)論文：跨文化視角下英語(yǔ)教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)摘要

跨文化交際中普遍存在文化折扣現(xiàn)象，分析我國(guó)英語(yǔ)教材與英語(yǔ)世界中中華文化內(nèi)容的異同對(duì)英語(yǔ)教材設(shè)計(jì)有積極意義。本研究運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)研究和文本分析法，比較高中英語(yǔ)教材和國(guó)際英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)對(duì)有代表性的26個(gè)中華文化關(guān)鍵詞在內(nèi)容、呈現(xiàn)方式和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)等方面關(guān)注的異同。研究發(fā)現(xiàn)，兩者對(duì)中華文化的關(guān)注情況大體一致，即對(duì)其中11%的文化關(guān)鍵詞關(guān)注度都較高，而對(duì)73%的文化關(guān)鍵詞關(guān)注度較低；我們引以為豪的一些中華文化在英語(yǔ)教材中未出現(xiàn)，但其在英語(yǔ)世界有較高的關(guān)注度，然而其中華文化內(nèi)涵并不顯著。教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)中華文化都以單獨(dú)呈現(xiàn)為主，與其他文化共現(xiàn)為輔，語(yǔ)料庫(kù)比教材更多地采用共現(xiàn)方式；兩者對(duì)個(gè)別中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)比較接近，對(duì)有些文化的內(nèi)涵理解差異較大或異同兼有。研究建議，英語(yǔ)教材中華文化內(nèi)容的選擇應(yīng)注意結(jié)合雙向需求，選擇能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展變化和具有普遍意義的成分，文化內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)盡量體現(xiàn)局內(nèi)人、局外人等多種視角。關(guān)鍵詞

高中英語(yǔ)教材；NOW語(yǔ)料庫(kù)；文化關(guān)鍵詞；跨文化交際一、問(wèn)題的提出隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息交流網(wǎng)絡(luò)化，英語(yǔ)作為國(guó)際交流中使用最為廣泛的語(yǔ)言之一，其本質(zhì)和功能發(fā)生了很大變化，已成為不同國(guó)家和民族用以表述不同文化的交流媒介。借鑒有關(guān)國(guó)際通用語(yǔ)習(xí)得特征的描述［1］，英語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)由此發(fā)生以下變化：學(xué)習(xí)者不需要內(nèi)化英語(yǔ)本族語(yǔ)者的文化常模（規(guī)范）；英語(yǔ)不屬于哪個(gè)國(guó)家；英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)習(xí)者能夠向其他人表達(dá)其觀(guān)點(diǎn)和文化。在此背景下，英語(yǔ)學(xué)習(xí)中英語(yǔ)與其本土文化之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化［2］，這時(shí)交際雙方不再需要依賴(lài)英語(yǔ)國(guó)家的文化進(jìn)行溝通，交流內(nèi)容也不限于科技知識(shí)，還包括雙方的文化實(shí)踐和價(jià)值觀(guān)念。這要求我國(guó)的英語(yǔ)教育調(diào)整目標(biāo)定位，加強(qiáng)中華文化的輸入與學(xué)習(xí)［3］，這在我國(guó)高中和義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中都有體現(xiàn)。這兩份課標(biāo)都將文化意識(shí)作為英語(yǔ)核心素養(yǎng)之一，指出文化意識(shí)是“對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向”［4］。課標(biāo)規(guī)定的文化意識(shí)目標(biāo)是“獲得文化知識(shí)，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，形成正確的價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)定文化自信，形成自尊、自信、自強(qiáng)的良好品格，具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力”［5］。教材是課程的主要載體，如何設(shè)計(jì)英語(yǔ)教材，培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通和傳播中華文化的能力也成為當(dāng)前的熱點(diǎn)話(huà)題。用英語(yǔ)傳播中華文化，其實(shí)質(zhì)是一種跨文化交際活動(dòng)。由于交際雙方文化背景的差異，跨文化交際中普遍存在著信息表達(dá)的價(jià)值耗損現(xiàn)象，即文化折扣（CulturalDiscount）［6］。因此，教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)不僅要考慮我們想要傳播什么、用什么方式傳播，還需考慮受眾的文化背景和對(duì)中華文化的已有認(rèn)知。然而，已有研究大多是對(duì)教材文化內(nèi)容的靜態(tài)分析，少有研究從跨文化視角探討教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)。分析英語(yǔ)教材與英語(yǔ)世界在中華文化內(nèi)容、呈現(xiàn)方式、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)等方面關(guān)注的異同，無(wú)疑能為教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考與借鑒，從而更好地助力我國(guó)學(xué)生中華文化跨文化傳播能力的發(fā)展。本研究旨在回答三個(gè)問(wèn)題：英語(yǔ)教材與英語(yǔ)世界關(guān)注的中華文化內(nèi)容有何異同？?jī)烧邔?duì)中華文化的呈現(xiàn)方式有何異同？?jī)烧邔?duì)中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有何異同？二、研究設(shè)計(jì)（一）研究方法在語(yǔ)言的諸因素中，詞匯最能反映一個(gè)民族的文化［7］，文化關(guān)鍵詞與社會(huì)文化生活密切相關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化信息，是文化發(fā)展的縮影。隨著語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，基于語(yǔ)料庫(kù)的文化關(guān)鍵詞研究成為分析文化關(guān)鍵詞在某一語(yǔ)言社團(tuán)、階層或國(guó)家的使用和意義變化的重要手段。本文選擇代表性的中華文化關(guān)鍵詞，運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)研究和文本分析方法，對(duì)英語(yǔ)教材與國(guó)際英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的中華文化內(nèi)容進(jìn)行比較研究，分析其異同以及對(duì)教材編寫(xiě)和教學(xué)的啟示意義。這里的“中華文化關(guān)鍵詞”指英語(yǔ)文本中所包含的，表達(dá)中華文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、世界觀(guān)念、哲學(xué)思想、信仰、價(jià)值觀(guān)念以及名物、社會(huì)生活、習(xí)俗和行為方式的詞語(yǔ)［8］。借鑒已有研究，我們將中華文化分為中華文化產(chǎn)物、中華文化實(shí)踐、中華文化觀(guān)念、中華文化社群、中華文化人物、中華文化信息六類(lèi)。研究采用定量與定性相結(jié)合的方法，首先對(duì)文化關(guān)鍵詞在英語(yǔ)教材和語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)的頻率、呈現(xiàn)方式和搭配等進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)，然后對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行定性分析。（二）研究對(duì)象本研究中的語(yǔ)料庫(kù)包括兩方面，一是研究者自建的人民教育出版社高中英語(yǔ)教材（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“人教版”）語(yǔ)料庫(kù)，二是研究選取的國(guó)際英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)NOW語(yǔ)料庫(kù)（NewsonWebCorpus）。NOW語(yǔ)料庫(kù)由美國(guó)楊百翰大學(xué)（BrighamYoungUniversity）的馬克·戴維斯（MarkDavis）教授開(kāi)發(fā)，以20個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙新聞為數(shù)據(jù)來(lái)源，共有129億詞，涵蓋社會(huì)各方面的資訊。該語(yǔ)料庫(kù)實(shí)時(shí)更新，每月增長(zhǎng)約1.8—2億詞，有利于了解英語(yǔ)國(guó)家的最新動(dòng)態(tài)和關(guān)注熱點(diǎn)，因而它被認(rèn)為是目前世界上最大最好的網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)新聞?wù)Z料庫(kù)之一。目前，依據(jù)《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的小學(xué)和初中教材仍在編寫(xiě)過(guò)程中，故本研究選取基于《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》理念編寫(xiě)的高中英語(yǔ)教材進(jìn)行分析。在通過(guò)教育部審核的多個(gè)版本高中英語(yǔ)教材中，人教版教材中有關(guān)中華文化的核心閱讀語(yǔ)篇最多，而且這些語(yǔ)篇在整套教材的核心閱讀語(yǔ)篇中所占比例最高，在整套教材中的分布最廣［9］。因此，本研究選取2019年4月出版的人教版高中英語(yǔ)教材作為分析對(duì)象。該套教材分為必修、選擇性必修和選修，必修教材是基礎(chǔ)性課程，能夠幫助學(xué)生達(dá)成英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)最基本的要求。本研究選擇必修的三冊(cè)教材進(jìn)行分析，每?jī)?cè)教材都包括五個(gè)單元和配套的學(xué)生練習(xí)手冊(cè)?！赌愫茫袊?guó)（英語(yǔ)版）》是由中國(guó)國(guó)家廣電總局主辦、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)策劃實(shí)施的大型多媒體系列文化項(xiàng)目，該節(jié)目選取100個(gè)代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的漢語(yǔ)詞匯，從不同側(cè)面反映中華文化，幫助國(guó)外民眾了解中國(guó)和中華文化。為了確保研究所選取的文化關(guān)鍵詞的典型性和代表性，本研究比較了該項(xiàng)目中的100個(gè)文化關(guān)鍵詞和人教版必修教材中提取到的133個(gè)文化關(guān)鍵詞，選擇兩者重合的關(guān)鍵詞及在教材中未出現(xiàn)但NOW語(yǔ)料庫(kù)中高頻出現(xiàn)的詞作為研究對(duì)象。三、研究結(jié)果（一）關(guān)注的中華文化內(nèi)容文化關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率是關(guān)注度的直接體現(xiàn)［10］，文化關(guān)鍵詞的詞頻越高，說(shuō)明人們對(duì)其重視程度越高。本研究通過(guò)比較中華文化關(guān)鍵詞在高中英語(yǔ)教材和國(guó)際英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的詞頻，分析兩者對(duì)中華文化關(guān)注度的異同。1.英語(yǔ)教材與語(yǔ)料庫(kù)中共有的文化關(guān)鍵詞的關(guān)注情況表1、表2列出了教材和語(yǔ)料庫(kù)共有的26個(gè)文化關(guān)鍵詞及其詞頻，這些詞分別屬于文化產(chǎn)物（18個(gè)）、文化觀(guān)念（1個(gè)）、文化人物（1個(gè)）和文化信息（6個(gè)）等類(lèi)別，不涉及文化實(shí)踐和文化社群兩類(lèi)。這說(shuō)明教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)文化產(chǎn)物最為重視，其次為文化信息，對(duì)其他類(lèi)別的文化重視程度不高。這或許是因?yàn)槲幕a(chǎn)物和文化信息是各類(lèi)文化中容易被感知的部分。從表1可見(jiàn)，18個(gè)文化產(chǎn)物類(lèi)關(guān)鍵詞在教材中出現(xiàn)頻率最高的依次是“長(zhǎng)城”“茶”“春節(jié)”，三者的詞頻比較接近，其他關(guān)鍵詞頻率都較低。多數(shù)文化產(chǎn)物類(lèi)關(guān)鍵詞在NOW語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)頻率也不高，其中頻率最高的三個(gè)關(guān)鍵詞依次為“茶”“風(fēng)箏”“燈籠”，而“茶”的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他關(guān)鍵詞；“長(zhǎng)城”的頻率在語(yǔ)料庫(kù)中排名第四，說(shuō)明相對(duì)而言，英語(yǔ)世界對(duì)其也有一定關(guān)注度。表1

文化產(chǎn)物類(lèi)關(guān)鍵詞的詞頻比較從表2可知，在文化觀(guān)念、文化人物、文化信息三類(lèi)共計(jì)8個(gè)關(guān)鍵詞中，“孔子”在教材和語(yǔ)料庫(kù)中的詞頻都比較高，“龍”在語(yǔ)料庫(kù)中的詞頻高于教材；“泰山”在教材中出現(xiàn)頻率較高，其他關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較低；在語(yǔ)料庫(kù)中“北京”詞頻很高，其次為“龍”，其余的關(guān)鍵詞頻率都較低。由此可見(jiàn)，語(yǔ)料庫(kù)和教材都重視“孔子”，教材比語(yǔ)料庫(kù)更重視“泰山”，語(yǔ)料庫(kù)中則更重視“北京”。表2

文化觀(guān)念、文化人物和文化信息類(lèi)關(guān)鍵詞的詞頻比較比較表1、表2中的信息可以發(fā)現(xiàn)，教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)中華文化關(guān)鍵詞所關(guān)注的不同之處在于教材比較關(guān)注“春節(jié)”“泰山”，而語(yǔ)料庫(kù)比較關(guān)注“龍”“北京”；相同之處表現(xiàn)在兩者都關(guān)注“茶”“長(zhǎng)城”“孔子”三個(gè)關(guān)鍵詞，且對(duì)剩余19個(gè)關(guān)鍵詞的關(guān)注度都較低。由此可知，國(guó)內(nèi)外對(duì)26個(gè)文化關(guān)鍵詞中的22個(gè)的關(guān)注度大體一致，僅對(duì)4個(gè)詞的關(guān)注度有差異（見(jiàn)表3）。表3

文化關(guān)鍵詞在人教版教材和NOW語(yǔ)料庫(kù)中詞頻比較需要說(shuō)明的是，語(yǔ)料庫(kù)中“龍”的詞頻是“dragon”“l(fā)oong”“Chinesedragon”三詞之和，但只有最后一個(gè)詞才是中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上“龍”的內(nèi)涵，而該詞在語(yǔ)料庫(kù)中的詞頻幾乎為零，這說(shuō)明具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意義的“中國(guó)龍”在國(guó)外的關(guān)注度還有待于進(jìn)一步求證。2.語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)頻率較高，但未在英語(yǔ)教材中出現(xiàn)的文化關(guān)鍵詞《你好，中國(guó)（英文版）》的100個(gè)文化關(guān)鍵詞中有41個(gè)在教材中未出現(xiàn)，但在語(yǔ)料庫(kù)中出現(xiàn)。為了進(jìn)一步了解英語(yǔ)世界受眾所感興趣的中華文化，對(duì)這些關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，其中有12個(gè)詞的每百萬(wàn)詞頻>0.5，說(shuō)明它們?cè)谟⒄Z(yǔ)世界有一定的影響力。這些詞是印刷、絲綢、指南針、四合院、豆腐、壁畫(huà)、功夫、鳳、竹、玉、禮、紅娘，但進(jìn)一步檢索這些詞的搭配詞發(fā)現(xiàn)，它們與中華文化的關(guān)聯(lián)不大。（二）中華文化的呈現(xiàn)方式文化內(nèi)容可以采用共現(xiàn)和獨(dú)現(xiàn)兩種呈現(xiàn)方式，前者即呈現(xiàn)多個(gè)國(guó)別文化或多個(gè)社會(huì)文化背景之間的共性或差異，體現(xiàn)交際者對(duì)文化聯(lián)系的認(rèn)識(shí)；后者即僅呈現(xiàn)一個(gè)國(guó)別文化或一個(gè)社會(huì)文化背景。例如，如果整個(gè)閱讀課文均圍繞美國(guó)舊金山的多元文化展開(kāi)，屬于文化獨(dú)現(xiàn)；如果文中聯(lián)系到我國(guó)的云南，介紹那里的多元文化情況，就采用了文化共現(xiàn)的方式。分析發(fā)現(xiàn)，文化關(guān)鍵詞在教材和語(yǔ)料庫(kù)中都以獨(dú)現(xiàn)為主（在所有關(guān)鍵詞中分別占77%和67%），與其他文化共現(xiàn)為輔，語(yǔ)料庫(kù)比教材更多地采用文化共現(xiàn)方式。1.文化共現(xiàn)的情況語(yǔ)料庫(kù)和教材對(duì)茶、書(shū)法和中秋節(jié)都采用了共現(xiàn)的方式。關(guān)于“書(shū)法”，教材中共現(xiàn)的是英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)體系，語(yǔ)料庫(kù)中則提到了伊斯蘭和日本的書(shū)法；關(guān)于“茶”，教材中共現(xiàn)的是俄羅斯的茶壺“samovar”和“咖啡”，語(yǔ)料庫(kù)中共現(xiàn)的是“咖啡”；關(guān)于“中秋節(jié)”，教材將埃及、歐洲國(guó)家慶祝豐收節(jié)的方式與中國(guó)的中秋節(jié)進(jìn)行對(duì)比，語(yǔ)料庫(kù)中則提到了國(guó)外唐人街慶祝中秋節(jié)的習(xí)俗。可見(jiàn)，兩者的視角有一致之處，也有互補(bǔ)之處。除了上述三個(gè)詞語(yǔ)，教材對(duì)敦煌、元宵節(jié)、春節(jié)等文化關(guān)鍵詞也采用了共現(xiàn)的方式：將敦煌莫高窟與美國(guó)的蓋蒂博物館相聯(lián)系；將元宵節(jié)與日本的成人禮和巴西的狂歡節(jié)相聯(lián)系；談到春節(jié)時(shí)則提到萬(wàn)圣節(jié)，用來(lái)解釋節(jié)日習(xí)俗會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，這兩個(gè)節(jié)日都是如此。語(yǔ)料庫(kù)則對(duì)故宮、龍、風(fēng)箏、剪紙、端午節(jié)等文化關(guān)鍵詞采用了共現(xiàn)的方式：與故宮共現(xiàn)的是埃及的墓地、美國(guó)的白宮；與龍、風(fēng)箏、剪紙和端午節(jié)共現(xiàn)的分別是印度的大象、不同國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)、日本的剪紙技藝、加拿大和美國(guó)等地的端午節(jié)。由此可以了解到，英語(yǔ)國(guó)家從故宮的政治功能認(rèn)識(shí)它，在談?wù)擙?、風(fēng)箏、剪紙和端午節(jié)時(shí)都不僅會(huì)談?wù)撝腥A文化，還會(huì)聯(lián)系其他國(guó)家文化。2.文化關(guān)鍵詞獨(dú)現(xiàn)的情況人教版教材很重視文化內(nèi)容的獨(dú)現(xiàn)，且大多以完整語(yǔ)篇的形式呈現(xiàn)，這種方式突出了英語(yǔ)學(xué)習(xí)中中華文化內(nèi)容的重要性，有助于加深學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解。與教材中一樣，文化關(guān)鍵詞在語(yǔ)料庫(kù)中也以獨(dú)現(xiàn)為主，如談?wù)撉迕鞴?jié)和京劇時(shí)，沒(méi)有將其與其他國(guó)家有相似文化意義的節(jié)日或是表演形式進(jìn)行對(duì)比。（三）對(duì)中華文化內(nèi)涵的認(rèn)知詞的意義從與它結(jié)伴同現(xiàn)的詞中體現(xiàn)［11］，詞匯的意義來(lái)源于其在文本中的搭配。通過(guò)分析單詞在使用中的共文及語(yǔ)境，可以研究其意義及文化內(nèi)涵的解讀變化。根據(jù)文化關(guān)鍵詞搭配的差異，我們可以感知國(guó)內(nèi)外對(duì)中華文化的認(rèn)知差異。語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的詞語(yǔ)搭配研究有多種方法，本研究采用計(jì)算搭配詞的方法［12］，在自建教材語(yǔ)料庫(kù)和NOW語(yǔ)料庫(kù)中，以文化關(guān)鍵詞為節(jié)點(diǎn)詞進(jìn)行檢索，將跨距界定為-4/+4，即在節(jié)點(diǎn)詞左右各取4個(gè)詞作為該詞的語(yǔ)境，落入跨距內(nèi)的所有詞都被稱(chēng)作節(jié)點(diǎn)詞的搭配詞，按照搭配詞出現(xiàn)的頻數(shù)由高到低選取3個(gè)搭配詞（剔除冠詞、介詞等虛詞）。結(jié)果顯示，語(yǔ)料庫(kù)與教材重合的26個(gè)詞中，“長(zhǎng)城”“西湖”“北京”“春節(jié)”“漢字”和“《西游記》”在NOW語(yǔ)料庫(kù)中詞頻過(guò)大，并不顯示其搭配;“毛筆”除虛詞外的搭配詞都只出現(xiàn)1次，偶然性很大。因此，本研究只分析其余19個(gè)詞的搭配詞，從中了解教材與英語(yǔ)世界對(duì)中華文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的異同。1.教材與英語(yǔ)世界認(rèn)識(shí)較接近的文化關(guān)鍵詞表4

教材與語(yǔ)料庫(kù)中認(rèn)識(shí)比較接近的文化關(guān)鍵詞教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)“兵馬俑”“茶”“火鍋”“清明節(jié)”的認(rèn)識(shí)視角較為一致。表4列出了與之相關(guān)的搭配詞，從中可見(jiàn)，教材和語(yǔ)料庫(kù)都重視兵馬俑的文化價(jià)值，將其視為中華優(yōu)秀文明的標(biāo)志物之一。教材和語(yǔ)料庫(kù)都將茶與咖啡相提并論，教材中介紹了俄羅斯的一種茶壺（teapot）及用其煮茶的過(guò)程，文末提到“茶發(fā)明于中國(guó)”，沒(méi)有提及中國(guó)茶文化的其他信息；語(yǔ)料庫(kù)中提到西方的“茶黨”（teaparty），與中華文化無(wú)關(guān)。教材中只有一處提及火鍋，稱(chēng)其為一種食物，并未提及火鍋文化；語(yǔ)料庫(kù)中提到火鍋是人氣極高的中國(guó)傳統(tǒng)美食，有很多火鍋連鎖店，說(shuō)明國(guó)內(nèi)外都將火鍋視為一種食物，并非從文化內(nèi)涵的角度認(rèn)識(shí)它。對(duì)于“清明節(jié)”，教材未做具體說(shuō)明，語(yǔ)料庫(kù)中其搭配詞為“river”，更具體地說(shuō)是AlongtheRiverintheQingmingFestival（《清明上河圖》），說(shuō)的是這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，與清明節(jié)關(guān)聯(lián)度不大，此外還提到清明節(jié)在四月，該節(jié)日的習(xí)俗是掃墓。2.教材與英語(yǔ)世界認(rèn)識(shí)差異較大的文化關(guān)鍵詞表5

教材與語(yǔ)料庫(kù)中認(rèn)識(shí)差異較大的文化關(guān)鍵詞表5列出了教材與語(yǔ)料庫(kù)中搭配差異較大的文化關(guān)鍵詞。有的關(guān)鍵詞有多種英語(yǔ)表達(dá)，表中列出了每個(gè)表達(dá)相應(yīng)的搭配。由表5可見(jiàn)，關(guān)于“故宮”，教材強(qiáng)調(diào)其作為文化遺產(chǎn)的價(jià)值。故宮有“ImperialPalace”和“ImperialCity”兩種常見(jiàn)譯法，從詞頻看，語(yǔ)料庫(kù)中前者首先用來(lái)指中國(guó)的故宮，說(shuō)明其地理位置在北京，而非其文化價(jià)值，其次指日本的皇居及其中的“儀式”；后一種表達(dá)主要是指越南海港城市順化（Hue），其次是摩洛哥的前首都（formerimperialcity）馬拉喀什，最后才是指中國(guó)的故宮。關(guān)于“書(shū)法”，教材和語(yǔ)料庫(kù)都將其作為中國(guó)的一種文化藝術(shù)形式。教材介紹了其起源、發(fā)展過(guò)程等，而語(yǔ)料庫(kù)在談?wù)撝袊?guó)書(shū)法時(shí)將其與中國(guó)硬筆書(shū)法區(qū)分開(kāi)來(lái)（Chinesecalligraphy一般指中國(guó)軟筆書(shū)法），并聯(lián)系到中國(guó)國(guó)畫(huà)（painting）和日本、伊斯蘭的書(shū)法。關(guān)于“風(fēng)箏”，教材將其作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)，語(yǔ)料庫(kù)中則主要談及放風(fēng)箏這種休閑娛樂(lè)活動(dòng)和中國(guó)及其他國(guó)家的風(fēng)箏節(jié)，不涉及文化內(nèi)涵。其中高頻詞red指英國(guó)著名的游戲公司（RedKite），與風(fēng)箏的文化意義無(wú)關(guān)。關(guān)于“剪紙”，教材將其作為一種中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，側(cè)重其文化意義。語(yǔ)料庫(kù)中說(shuō)明剪紙是中國(guó)的一種傳統(tǒng)手工藝，強(qiáng)調(diào)其技藝，現(xiàn)如今已經(jīng)用機(jī)器批量化生產(chǎn)。關(guān)于“燈籠”，教材中指中國(guó)的元宵節(jié)，但該詞在語(yǔ)料庫(kù)中首先用來(lái)指美國(guó)DC漫畫(huà)旗下的超級(jí)英雄“綠燈俠”（GreenLantern），其次才是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、中國(guó)掛起的燈籠。此外，語(yǔ)料庫(kù)中還提到了日本的燈籠，介紹了其材質(zhì)（paperlantern）。關(guān)于“端午節(jié)”，教材中提到了龍舟賽，沒(méi)有談及其節(jié)日起源和習(xí)俗，語(yǔ)料庫(kù)中則提到除了中國(guó)，其他國(guó)家的華人也會(huì)慶祝端午節(jié)，很多國(guó)家每年（annual）會(huì)舉辦一次為期三天（three）的龍舟賽。同時(shí)語(yǔ)料庫(kù)也提到了美國(guó)和加拿大的端午節(jié)，如在渥太華舉辦的冰上端午節(jié)，對(duì)中國(guó)的端午節(jié)只提及了其對(duì)中國(guó)旅游業(yè)的貢獻(xiàn)，拉動(dòng)了GDP增長(zhǎng)，但并未涉及其文化意義。關(guān)于“西安”，教材著重介紹了其著名景點(diǎn)兵馬俑，以此具體說(shuō)明西安的旅游價(jià)值。語(yǔ)料庫(kù)中提到的首先是西安交通大學(xué)、畢業(yè)或任職于該校的知名學(xué)者、該校的著名專(zhuān)業(yè)、該校開(kāi)展的研究等，其次與上海相聯(lián)系，關(guān)注西安作為省會(huì)城市的功能。關(guān)于“大熊貓”，教材中出現(xiàn)了一處世界自然基金會(huì)（WWF）的標(biāo)志，呼吁保護(hù)其他動(dòng)物，圖中含有大熊貓，但內(nèi)容與大熊貓沒(méi)有直接關(guān)系。在語(yǔ)料庫(kù)中談?wù)摰拇笮茇堉饕鸽娪啊豆Ψ蛐茇垺罚↘ungFuPanda），該片中大熊貓的形象是十分正面的，由此可見(jiàn)影視作品對(duì)于傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。關(guān)于“龍”，教材中提到了中式房屋屋脊兩端的獸形構(gòu)件鴟吻（chiwen），指出鴟吻是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸，為龍之第九子。龍有“dragon”“l(fā)oong”“Chinesedragon”三種常見(jiàn)譯法，在語(yǔ)料庫(kù)中只有第三種翻譯指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍，具體指?jìng)鹘y(tǒng)舞龍表演和傳統(tǒng)龍舟。dragon主要指日本動(dòng)漫《龍珠》（DragonBall）、《勇者斗惡龍》（DragonQuest）及其衍生的游戲產(chǎn)品及美國(guó)藝電制作的角色扮演類(lèi)游戲《龍騰世紀(jì)》（DragonAge），上述龍的形象都是負(fù)面的。而Loong主要出現(xiàn)在人名中，如新加坡總理李顯龍（LeeHsienLoong），與中國(guó)龍也無(wú)關(guān)。綜上，英語(yǔ)世界偏向于從多個(gè)國(guó)家、不同文化視角呈現(xiàn)書(shū)法、風(fēng)箏、端午節(jié)，偏向于從實(shí)用、日常娛樂(lè)角度認(rèn)識(shí)風(fēng)箏，而非中華傳統(tǒng)文化的角度；對(duì)西安的認(rèn)識(shí)偏向于西安交通大學(xué)及西安作為省會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，而非文化特征；涉及大熊貓時(shí)主要是談電影《功夫熊貓》；談及中國(guó)的龍時(shí)，主要談?wù)撐椠埍硌莺唾慅堉?，而不是作為中華民族象征的龍。這些都與英語(yǔ)教材、與許多中國(guó)人對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)視角有較大的差異。3.教材與語(yǔ)料庫(kù)中認(rèn)識(shí)視角異同兼有的關(guān)鍵詞教材與語(yǔ)料庫(kù)中對(duì)部分文化關(guān)鍵詞的呈現(xiàn)視角異同兼具，表6列出了這些詞的搭配詞。表6

教材與語(yǔ)料庫(kù)中認(rèn)識(shí)視角異同兼有的文化關(guān)鍵詞關(guān)于“京劇”，教材中以圖片的形式呈現(xiàn)，指出其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，沒(méi)有給出其他具體信息；語(yǔ)料庫(kù)中將京劇視為一種極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)注京劇的臉譜、表演、表演藝術(shù)家等。關(guān)于“瓷器”，教材中作為一種珍貴的藝術(shù)品出現(xiàn)，指向其收藏和觀(guān)賞價(jià)值（valuable）；在語(yǔ)料庫(kù)中提到瓷器的原產(chǎn)地在中國(guó)，以白色為主，常見(jiàn)的瓷器除了瓷盤(pán)，還有瓷磚（tiles），瓷器作為一種藝術(shù)品會(huì)出現(xiàn)在各大展覽中，同時(shí)也是一種很有價(jià)值的商品，并介紹了其進(jìn)出口情況?？梢?jiàn)，教材中側(cè)重瓷器的藝術(shù)和文化價(jià)值，英語(yǔ)世界關(guān)注中國(guó)在瓷器起源和發(fā)展中的作用，關(guān)注其種類(lèi)的多樣性，既關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值，也關(guān)注其商業(yè)價(jià)值。關(guān)于“中秋節(jié)”，教材與語(yǔ)料庫(kù)都指出其是中華傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日習(xí)俗為吃月餅。在語(yǔ)料庫(kù)中指出中秋節(jié)的月亮多為滿(mǎn)月（fullmoon），教材中中秋節(jié)的搭配詞還有family、together等，說(shuō)明教材除了關(guān)注中秋節(jié)習(xí)俗，還突出其思鄉(xiāng)、團(tuán)圓的文化內(nèi)涵。關(guān)于“敦煌”，教材重視敦煌莫高窟舉世聞名的文化價(jià)值和旅游價(jià)值；語(yǔ)料庫(kù)說(shuō)明了其地理位置，提到了敦煌研究院（DunhuangAcademy或DunhuangResearchAcademy）和莫高窟（caves），突出敦煌莫高窟豐富的歷史和文化價(jià)值，說(shuō)明語(yǔ)料庫(kù)更關(guān)注敦煌研究院在保護(hù)和研究莫高窟方面的研究和貢獻(xiàn)。關(guān)于“泰山”，教材注重其文化功能和作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值；語(yǔ)料庫(kù)中與泰山（Taishanmountain和MountTai）相關(guān)的有意義的信息主要交代了泰山的地理位置（China），提到了坐落于泰山的周明堂遺址（building），它是古代帝王巡狩祭祀和諸侯朝見(jiàn)的地方，同時(shí)提到了泰山的日出景象（sunrise）。可見(jiàn)語(yǔ)料庫(kù)中更關(guān)注泰山的人文價(jià)值與自然景觀(guān)。關(guān)于“孔子”，教材對(duì)孔子的哲學(xué)思想和道德觀(guān)作了詳細(xì)說(shuō)明，突出其文化價(jià)值和意義；語(yǔ)料庫(kù)中首先提及孔子學(xué)院（institute），其次是作為中國(guó)哲學(xué)家的孔子，沒(méi)有涉及孔子的思想。這也反映出英語(yǔ)國(guó)家的受眾所關(guān)注的和中國(guó)想要傳播的內(nèi)容之間的差異。綜上可知，英語(yǔ)世界對(duì)京劇、瓷器、中秋節(jié)、敦煌、泰山比教材的呈現(xiàn)內(nèi)容和視角更為豐富，而教材中對(duì)中秋節(jié)的介紹體現(xiàn)了其背后的文化價(jià)值觀(guān)念，教材對(duì)孔子的介紹較深入和全面，而語(yǔ)料庫(kù)中孔子學(xué)院這一視角也值得關(guān)注。四、研究結(jié)論與建議（一）結(jié)論本研究比較了文化關(guān)鍵詞在教材和語(yǔ)料庫(kù)中的詞頻、呈現(xiàn)方式、搭配，同時(shí)也分析了教材中未出現(xiàn)但在語(yǔ)料庫(kù)中詞頻較高的關(guān)鍵詞的搭配，基于上述分析可以得出以下三方面結(jié)論。1.對(duì)中華文化的關(guān)注度及關(guān)注的內(nèi)容教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)中華文化的關(guān)注情況大體一致，即對(duì)其中3個(gè)（在所有關(guān)鍵詞中占11%）中華文化關(guān)鍵詞的關(guān)注度都較高，而對(duì)19個(gè)（在所有關(guān)鍵詞中占73%）中華文化關(guān)鍵詞的關(guān)注度較低。此外，教材還比較關(guān)注春節(jié)和泰山，語(yǔ)料庫(kù)則更重視龍和北京。我們引以為豪的一些中華文化在英語(yǔ)教材中未出現(xiàn)，在英語(yǔ)世界卻有較高的關(guān)注度，但其中華文化內(nèi)涵不顯著，如印刷、絲綢、指南針、四合院、豆腐、壁畫(huà)、功夫、鳳、竹、玉、禮等。2.對(duì)中華文化的呈現(xiàn)方式教材和語(yǔ)料庫(kù)對(duì)中華文化的呈現(xiàn)都以獨(dú)現(xiàn)為主，與其他文化共現(xiàn)為輔。教材對(duì)中華文化多以完整的語(yǔ)篇獨(dú)現(xiàn)，突出了英語(yǔ)學(xué)習(xí)中中華文化內(nèi)容的重要性，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)與理解。語(yǔ)料庫(kù)比教材更多地采用共現(xiàn)方式，兩者對(duì)不同文化關(guān)鍵詞的共現(xiàn)，豐富了我們對(duì)這些詞的文化內(nèi)涵的理解。語(yǔ)料庫(kù)對(duì)故宮、風(fēng)箏、剪紙、龍、端午節(jié)等文化關(guān)鍵詞的共現(xiàn)內(nèi)容為我國(guó)英語(yǔ)教材和教學(xué)中中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供了新的跨文化視角。3.對(duì)中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)教材與語(yǔ)料庫(kù)對(duì)個(gè)別中華文化關(guān)鍵詞內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)比較接近，如兵馬俑、茶、火鍋、清明節(jié)；對(duì)有些文化關(guān)鍵詞內(nèi)涵的理解差異較大，如故宮、書(shū)法、風(fēng)箏、剪紙、燈籠、端午節(jié)、西安、大熊貓、龍；對(duì)有些關(guān)鍵詞的內(nèi)涵認(rèn)知?jiǎng)t異同兼有，如京劇、瓷器、中秋節(jié)、敦煌、泰山、孔子。后兩種情況豐富了我們?cè)诮滩暮徒虒W(xué)中設(shè)計(jì)中華文化內(nèi)容的視角。（二）建議對(duì)教材和語(yǔ)料庫(kù)中文化內(nèi)容的比較讓我們看到了中華文化的自我認(rèn)知和他者認(rèn)知之間的異同，基于前文的基礎(chǔ)信息，在我國(guó)的英語(yǔ)教材編寫(xiě)和教學(xué)中選擇和呈現(xiàn)中華文化內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。1.文化內(nèi)容的選擇注意雙向需求相結(jié)合從前文結(jié)果可見(jiàn)，無(wú)論是英語(yǔ)教材還是英語(yǔ)世界，對(duì)多數(shù)中華文化的關(guān)注度都不太