英語創(chuàng)新教學(xué)論文：跨文化視角下英語教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)

英語創(chuàng)新教學(xué)論文：跨文化視角下英語教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)摘要

跨文化交際中普遍存在文化折扣現(xiàn)象，分析我國英語教材與英語世界中中華文化內(nèi)容的異同對英語教材設(shè)計(jì)有積極意義。本研究運(yùn)用語料庫研究和文本分析法，比較高中英語教材和國際英語語料庫對有代表性的26個中華文化關(guān)鍵詞在內(nèi)容、呈現(xiàn)方式和內(nèi)涵認(rèn)識等方面關(guān)注的異同。研究發(fā)現(xiàn)，兩者對中華文化的關(guān)注情況大體一致，即對其中11%的文化關(guān)鍵詞關(guān)注度都較高，而對73%的文化關(guān)鍵詞關(guān)注度較低；我們引以為豪的一些中華文化在英語教材中未出現(xiàn)，但其在英語世界有較高的關(guān)注度，然而其中華文化內(nèi)涵并不顯著。教材和語料庫對中華文化都以單獨(dú)呈現(xiàn)為主，與其他文化共現(xiàn)為輔，語料庫比教材更多地采用共現(xiàn)方式；兩者對個別中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識比較接近，對有些文化的內(nèi)涵理解差異較大或異同兼有。研究建議，英語教材中華文化內(nèi)容的選擇應(yīng)注意結(jié)合雙向需求，選擇能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展變化和具有普遍意義的成分，文化內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)盡量體現(xiàn)局內(nèi)人、局外人等多種視角。關(guān)鍵詞

高中英語教材；NOW語料庫；文化關(guān)鍵詞；跨文化交際一、問題的提出隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息交流網(wǎng)絡(luò)化，英語作為國際交流中使用最為廣泛的語言之一，其本質(zhì)和功能發(fā)生了很大變化，已成為不同國家和民族用以表述不同文化的交流媒介。借鑒有關(guān)國際通用語習(xí)得特征的描述［1］，英語作為外語的學(xué)習(xí)由此發(fā)生以下變化：學(xué)習(xí)者不需要內(nèi)化英語本族語者的文化常模（規(guī)范）；英語不屬于哪個國家；英語學(xué)習(xí)的目的是使學(xué)習(xí)者能夠向其他人表達(dá)其觀點(diǎn)和文化。在此背景下，英語學(xué)習(xí)中英語與其本土文化之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變化［2］，這時(shí)交際雙方不再需要依賴英語國家的文化進(jìn)行溝通，交流內(nèi)容也不限于科技知識，還包括雙方的文化實(shí)踐和價(jià)值觀念。這要求我國的英語教育調(diào)整目標(biāo)定位，加強(qiáng)中華文化的輸入與學(xué)習(xí)［3］，這在我國高中和義務(wù)教育階段的英語課程標(biāo)準(zhǔn)中都有體現(xiàn)。這兩份課標(biāo)都將文化意識作為英語核心素養(yǎng)之一，指出文化意識是“對中外文化的理解和對優(yōu)秀文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和行為取向”［4］。課標(biāo)規(guī)定的文化意識目標(biāo)是“獲得文化知識，理解文化內(nèi)涵，比較文化異同，汲取文化精華，形成正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信，形成自尊、自信、自強(qiáng)的良好品格，具備一定的跨文化溝通和傳播中華文化的能力”［5］。教材是課程的主要載體，如何設(shè)計(jì)英語教材，培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通和傳播中華文化的能力也成為當(dāng)前的熱點(diǎn)話題。用英語傳播中華文化，其實(shí)質(zhì)是一種跨文化交際活動。由于交際雙方文化背景的差異，跨文化交際中普遍存在著信息表達(dá)的價(jià)值耗損現(xiàn)象，即文化折扣（CulturalDiscount）［6］。因此，教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)不僅要考慮我們想要傳播什么、用什么方式傳播，還需考慮受眾的文化背景和對中華文化的已有認(rèn)知。然而，已有研究大多是對教材文化內(nèi)容的靜態(tài)分析，少有研究從跨文化視角探討教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)。分析英語教材與英語世界在中華文化內(nèi)容、呈現(xiàn)方式、內(nèi)涵認(rèn)識等方面關(guān)注的異同，無疑能為教材中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考與借鑒，從而更好地助力我國學(xué)生中華文化跨文化傳播能力的發(fā)展。本研究旨在回答三個問題：英語教材與英語世界關(guān)注的中華文化內(nèi)容有何異同？兩者對中華文化的呈現(xiàn)方式有何異同？兩者對中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識有何異同？二、研究設(shè)計(jì)（一）研究方法在語言的諸因素中，詞匯最能反映一個民族的文化［7］，文化關(guān)鍵詞與社會文化生活密切相關(guān)，蘊(yùn)含著豐富的社會文化信息，是文化發(fā)展的縮影。隨著語料庫語言學(xué)的發(fā)展，基于語料庫的文化關(guān)鍵詞研究成為分析文化關(guān)鍵詞在某一語言社團(tuán)、階層或國家的使用和意義變化的重要手段。本文選擇代表性的中華文化關(guān)鍵詞，運(yùn)用語料庫研究和文本分析方法，對英語教材與國際英語語料庫中的中華文化內(nèi)容進(jìn)行比較研究，分析其異同以及對教材編寫和教學(xué)的啟示意義。這里的“中華文化關(guān)鍵詞”指英語文本中所包含的，表達(dá)中華文化知識經(jīng)驗(yàn)、世界觀念、哲學(xué)思想、信仰、價(jià)值觀念以及名物、社會生活、習(xí)俗和行為方式的詞語［8］。借鑒已有研究，我們將中華文化分為中華文化產(chǎn)物、中華文化實(shí)踐、中華文化觀念、中華文化社群、中華文化人物、中華文化信息六類。研究采用定量與定性相結(jié)合的方法，首先對文化關(guān)鍵詞在英語教材和語料庫中出現(xiàn)的頻率、呈現(xiàn)方式和搭配等進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)，然后對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行定性分析。（二）研究對象本研究中的語料庫包括兩方面，一是研究者自建的人民教育出版社高中英語教材（以下簡稱“人教版”）語料庫，二是研究選取的國際英語語料庫NOW語料庫（NewsonWebCorpus）。NOW語料庫由美國楊百翰大學(xué)（BrighamYoungUniversity）的馬克·戴維斯（MarkDavis）教授開發(fā)，以20個國家的網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙新聞為數(shù)據(jù)來源，共有129億詞，涵蓋社會各方面的資訊。該語料庫實(shí)時(shí)更新，每月增長約1.8—2億詞，有利于了解英語國家的最新動態(tài)和關(guān)注熱點(diǎn)，因而它被認(rèn)為是目前世界上最大最好的網(wǎng)絡(luò)英語新聞?wù)Z料庫之一。目前，依據(jù)《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的小學(xué)和初中教材仍在編寫過程中，故本研究選取基于《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》理念編寫的高中英語教材進(jìn)行分析。在通過教育部審核的多個版本高中英語教材中，人教版教材中有關(guān)中華文化的核心閱讀語篇最多，而且這些語篇在整套教材的核心閱讀語篇中所占比例最高，在整套教材中的分布最廣［9］。因此，本研究選取2019年4月出版的人教版高中英語教材作為分析對象。該套教材分為必修、選擇性必修和選修，必修教材是基礎(chǔ)性課程，能夠幫助學(xué)生達(dá)成英語學(xué)科核心素養(yǎng)最基本的要求。本研究選擇必修的三冊教材進(jìn)行分析，每冊教材都包括五個單元和配套的學(xué)生練習(xí)手冊?！赌愫?，中國（英語版）》是由中國國家廣電總局主辦、中國國際廣播電臺策劃實(shí)施的大型多媒體系列文化項(xiàng)目，該節(jié)目選取100個代表中國傳統(tǒng)文化精髓的漢語詞匯，從不同側(cè)面反映中華文化，幫助國外民眾了解中國和中華文化。為了確保研究所選取的文化關(guān)鍵詞的典型性和代表性，本研究比較了該項(xiàng)目中的100個文化關(guān)鍵詞和人教版必修教材中提取到的133個文化關(guān)鍵詞，選擇兩者重合的關(guān)鍵詞及在教材中未出現(xiàn)但NOW語料庫中高頻出現(xiàn)的詞作為研究對象。三、研究結(jié)果（一）關(guān)注的中華文化內(nèi)容文化關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率是關(guān)注度的直接體現(xiàn)［10］，文化關(guān)鍵詞的詞頻越高，說明人們對其重視程度越高。本研究通過比較中華文化關(guān)鍵詞在高中英語教材和國際英語語料庫的詞頻，分析兩者對中華文化關(guān)注度的異同。1.英語教材與語料庫中共有的文化關(guān)鍵詞的關(guān)注情況表1、表2列出了教材和語料庫共有的26個文化關(guān)鍵詞及其詞頻，這些詞分別屬于文化產(chǎn)物（18個）、文化觀念（1個）、文化人物（1個）和文化信息（6個）等類別，不涉及文化實(shí)踐和文化社群兩類。這說明教材和語料庫對文化產(chǎn)物最為重視，其次為文化信息，對其他類別的文化重視程度不高。這或許是因?yàn)槲幕a(chǎn)物和文化信息是各類文化中容易被感知的部分。從表1可見，18個文化產(chǎn)物類關(guān)鍵詞在教材中出現(xiàn)頻率最高的依次是“長城”“茶”“春節(jié)”，三者的詞頻比較接近，其他關(guān)鍵詞頻率都較低。多數(shù)文化產(chǎn)物類關(guān)鍵詞在NOW語料庫中出現(xiàn)頻率也不高，其中頻率最高的三個關(guān)鍵詞依次為“茶”“風(fēng)箏”“燈籠”，而“茶”的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他關(guān)鍵詞；“長城”的頻率在語料庫中排名第四，說明相對而言，英語世界對其也有一定關(guān)注度。表1

文化產(chǎn)物類關(guān)鍵詞的詞頻比較從表2可知，在文化觀念、文化人物、文化信息三類共計(jì)8個關(guān)鍵詞中，“孔子”在教材和語料庫中的詞頻都比較高，“龍”在語料庫中的詞頻高于教材；“泰山”在教材中出現(xiàn)頻率較高，其他關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較低；在語料庫中“北京”詞頻很高，其次為“龍”，其余的關(guān)鍵詞頻率都較低。由此可見，語料庫和教材都重視“孔子”，教材比語料庫更重視“泰山”，語料庫中則更重視“北京”。表2

文化觀念、文化人物和文化信息類關(guān)鍵詞的詞頻比較比較表1、表2中的信息可以發(fā)現(xiàn)，教材和語料庫對中華文化關(guān)鍵詞所關(guān)注的不同之處在于教材比較關(guān)注“春節(jié)”“泰山”，而語料庫比較關(guān)注“龍”“北京”；相同之處表現(xiàn)在兩者都關(guān)注“茶”“長城”“孔子”三個關(guān)鍵詞，且對剩余19個關(guān)鍵詞的關(guān)注度都較低。由此可知，國內(nèi)外對26個文化關(guān)鍵詞中的22個的關(guān)注度大體一致，僅對4個詞的關(guān)注度有差異（見表3）。表3

文化關(guān)鍵詞在人教版教材和NOW語料庫中詞頻比較需要說明的是，語料庫中“龍”的詞頻是“dragon”“l(fā)oong”“Chinesedragon”三詞之和，但只有最后一個詞才是中國傳統(tǒng)文化意義上“龍”的內(nèi)涵，而該詞在語料庫中的詞頻幾乎為零，這說明具有中國傳統(tǒng)文化意義的“中國龍”在國外的關(guān)注度還有待于進(jìn)一步求證。2.語料庫中出現(xiàn)頻率較高，但未在英語教材中出現(xiàn)的文化關(guān)鍵詞《你好，中國（英文版）》的100個文化關(guān)鍵詞中有41個在教材中未出現(xiàn)，但在語料庫中出現(xiàn)。為了進(jìn)一步了解英語世界受眾所感興趣的中華文化，對這些關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，其中有12個詞的每百萬詞頻>0.5，說明它們在英語世界有一定的影響力。這些詞是印刷、絲綢、指南針、四合院、豆腐、壁畫、功夫、鳳、竹、玉、禮、紅娘，但進(jìn)一步檢索這些詞的搭配詞發(fā)現(xiàn)，它們與中華文化的關(guān)聯(lián)不大。（二）中華文化的呈現(xiàn)方式文化內(nèi)容可以采用共現(xiàn)和獨(dú)現(xiàn)兩種呈現(xiàn)方式，前者即呈現(xiàn)多個國別文化或多個社會文化背景之間的共性或差異，體現(xiàn)交際者對文化聯(lián)系的認(rèn)識；后者即僅呈現(xiàn)一個國別文化或一個社會文化背景。例如，如果整個閱讀課文均圍繞美國舊金山的多元文化展開，屬于文化獨(dú)現(xiàn)；如果文中聯(lián)系到我國的云南，介紹那里的多元文化情況，就采用了文化共現(xiàn)的方式。分析發(fā)現(xiàn)，文化關(guān)鍵詞在教材和語料庫中都以獨(dú)現(xiàn)為主（在所有關(guān)鍵詞中分別占77%和67%），與其他文化共現(xiàn)為輔，語料庫比教材更多地采用文化共現(xiàn)方式。1.文化共現(xiàn)的情況語料庫和教材對茶、書法和中秋節(jié)都采用了共現(xiàn)的方式。關(guān)于“書法”，教材中共現(xiàn)的是英語書寫體系，語料庫中則提到了伊斯蘭和日本的書法；關(guān)于“茶”，教材中共現(xiàn)的是俄羅斯的茶壺“samovar”和“咖啡”，語料庫中共現(xiàn)的是“咖啡”；關(guān)于“中秋節(jié)”，教材將埃及、歐洲國家慶祝豐收節(jié)的方式與中國的中秋節(jié)進(jìn)行對比，語料庫中則提到了國外唐人街慶祝中秋節(jié)的習(xí)俗。可見，兩者的視角有一致之處，也有互補(bǔ)之處。除了上述三個詞語，教材對敦煌、元宵節(jié)、春節(jié)等文化關(guān)鍵詞也采用了共現(xiàn)的方式：將敦煌莫高窟與美國的蓋蒂博物館相聯(lián)系；將元宵節(jié)與日本的成人禮和巴西的狂歡節(jié)相聯(lián)系；談到春節(jié)時(shí)則提到萬圣節(jié)，用來解釋節(jié)日習(xí)俗會隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，這兩個節(jié)日都是如此。語料庫則對故宮、龍、風(fēng)箏、剪紙、端午節(jié)等文化關(guān)鍵詞采用了共現(xiàn)的方式：與故宮共現(xiàn)的是埃及的墓地、美國的白宮；與龍、風(fēng)箏、剪紙和端午節(jié)共現(xiàn)的分別是印度的大象、不同國家的風(fēng)箏節(jié)、日本的剪紙技藝、加拿大和美國等地的端午節(jié)。由此可以了解到，英語國家從故宮的政治功能認(rèn)識它，在談?wù)擙?、風(fēng)箏、剪紙和端午節(jié)時(shí)都不僅會談?wù)撝腥A文化，還會聯(lián)系其他國家文化。2.文化關(guān)鍵詞獨(dú)現(xiàn)的情況人教版教材很重視文化內(nèi)容的獨(dú)現(xiàn)，且大多以完整語篇的形式呈現(xiàn)，這種方式突出了英語學(xué)習(xí)中中華文化內(nèi)容的重要性，有助于加深學(xué)生對中華文化的認(rèn)識與理解。與教材中一樣，文化關(guān)鍵詞在語料庫中也以獨(dú)現(xiàn)為主，如談?wù)撉迕鞴?jié)和京劇時(shí)，沒有將其與其他國家有相似文化意義的節(jié)日或是表演形式進(jìn)行對比。（三）對中華文化內(nèi)涵的認(rèn)知詞的意義從與它結(jié)伴同現(xiàn)的詞中體現(xiàn)［11］，詞匯的意義來源于其在文本中的搭配。通過分析單詞在使用中的共文及語境，可以研究其意義及文化內(nèi)涵的解讀變化。根據(jù)文化關(guān)鍵詞搭配的差異，我們可以感知國內(nèi)外對中華文化的認(rèn)知差異。語料庫數(shù)據(jù)驅(qū)動的詞語搭配研究有多種方法，本研究采用計(jì)算搭配詞的方法［12］，在自建教材語料庫和NOW語料庫中，以文化關(guān)鍵詞為節(jié)點(diǎn)詞進(jìn)行檢索，將跨距界定為-4/+4，即在節(jié)點(diǎn)詞左右各取4個詞作為該詞的語境，落入跨距內(nèi)的所有詞都被稱作節(jié)點(diǎn)詞的搭配詞，按照搭配詞出現(xiàn)的頻數(shù)由高到低選取3個搭配詞（剔除冠詞、介詞等虛詞）。結(jié)果顯示，語料庫與教材重合的26個詞中，“長城”“西湖”“北京”“春節(jié)”“漢字”和“《西游記》”在NOW語料庫中詞頻過大，并不顯示其搭配;“毛筆”除虛詞外的搭配詞都只出現(xiàn)1次，偶然性很大。因此，本研究只分析其余19個詞的搭配詞，從中了解教材與英語世界對中華文化內(nèi)涵認(rèn)識的異同。1.教材與英語世界認(rèn)識較接近的文化關(guān)鍵詞表4

教材與語料庫中認(rèn)識比較接近的文化關(guān)鍵詞教材和語料庫對“兵馬俑”“茶”“火鍋”“清明節(jié)”的認(rèn)識視角較為一致。表4列出了與之相關(guān)的搭配詞，從中可見，教材和語料庫都重視兵馬俑的文化價(jià)值，將其視為中華優(yōu)秀文明的標(biāo)志物之一。教材和語料庫都將茶與咖啡相提并論，教材中介紹了俄羅斯的一種茶壺（teapot）及用其煮茶的過程，文末提到“茶發(fā)明于中國”，沒有提及中國茶文化的其他信息；語料庫中提到西方的“茶黨”（teaparty），與中華文化無關(guān)。教材中只有一處提及火鍋，稱其為一種食物，并未提及火鍋文化；語料庫中提到火鍋是人氣極高的中國傳統(tǒng)美食，有很多火鍋連鎖店，說明國內(nèi)外都將火鍋視為一種食物，并非從文化內(nèi)涵的角度認(rèn)識它。對于“清明節(jié)”，教材未做具體說明，語料庫中其搭配詞為“river”，更具體地說是AlongtheRiverintheQingmingFestival（《清明上河圖》），說的是這幅畫的藝術(shù)價(jià)值，與清明節(jié)關(guān)聯(lián)度不大，此外還提到清明節(jié)在四月，該節(jié)日的習(xí)俗是掃墓。2.教材與英語世界認(rèn)識差異較大的文化關(guān)鍵詞表5

教材與語料庫中認(rèn)識差異較大的文化關(guān)鍵詞表5列出了教材與語料庫中搭配差異較大的文化關(guān)鍵詞。有的關(guān)鍵詞有多種英語表達(dá)，表中列出了每個表達(dá)相應(yīng)的搭配。由表5可見，關(guān)于“故宮”，教材強(qiáng)調(diào)其作為文化遺產(chǎn)的價(jià)值。故宮有“ImperialPalace”和“ImperialCity”兩種常見譯法，從詞頻看，語料庫中前者首先用來指中國的故宮，說明其地理位置在北京，而非其文化價(jià)值，其次指日本的皇居及其中的“儀式”；后一種表達(dá)主要是指越南海港城市順化（Hue），其次是摩洛哥的前首都（formerimperialcity）馬拉喀什，最后才是指中國的故宮。關(guān)于“書法”，教材和語料庫都將其作為中國的一種文化藝術(shù)形式。教材介紹了其起源、發(fā)展過程等，而語料庫在談?wù)撝袊鴷〞r(shí)將其與中國硬筆書法區(qū)分開來（Chinesecalligraphy一般指中國軟筆書法），并聯(lián)系到中國國畫（painting）和日本、伊斯蘭的書法。關(guān)于“風(fēng)箏”，教材將其作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)，語料庫中則主要談及放風(fēng)箏這種休閑娛樂活動和中國及其他國家的風(fēng)箏節(jié)，不涉及文化內(nèi)涵。其中高頻詞red指英國著名的游戲公司（RedKite），與風(fēng)箏的文化意義無關(guān)。關(guān)于“剪紙”，教材將其作為一種中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，側(cè)重其文化意義。語料庫中說明剪紙是中國的一種傳統(tǒng)手工藝，強(qiáng)調(diào)其技藝，現(xiàn)如今已經(jīng)用機(jī)器批量化生產(chǎn)。關(guān)于“燈籠”，教材中指中國的元宵節(jié)，但該詞在語料庫中首先用來指美國DC漫畫旗下的超級英雄“綠燈俠”（GreenLantern），其次才是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、中國掛起的燈籠。此外，語料庫中還提到了日本的燈籠，介紹了其材質(zhì)（paperlantern）。關(guān)于“端午節(jié)”，教材中提到了龍舟賽，沒有談及其節(jié)日起源和習(xí)俗，語料庫中則提到除了中國，其他國家的華人也會慶祝端午節(jié)，很多國家每年（annual）會舉辦一次為期三天（three）的龍舟賽。同時(shí)語料庫也提到了美國和加拿大的端午節(jié)，如在渥太華舉辦的冰上端午節(jié)，對中國的端午節(jié)只提及了其對中國旅游業(yè)的貢獻(xiàn)，拉動了GDP增長，但并未涉及其文化意義。關(guān)于“西安”，教材著重介紹了其著名景點(diǎn)兵馬俑，以此具體說明西安的旅游價(jià)值。語料庫中提到的首先是西安交通大學(xué)、畢業(yè)或任職于該校的知名學(xué)者、該校的著名專業(yè)、該校開展的研究等，其次與上海相聯(lián)系，關(guān)注西安作為省會城市的功能。關(guān)于“大熊貓”，教材中出現(xiàn)了一處世界自然基金會（WWF）的標(biāo)志，呼吁保護(hù)其他動物，圖中含有大熊貓，但內(nèi)容與大熊貓沒有直接關(guān)系。在語料庫中談?wù)摰拇笮茇堉饕鸽娪啊豆Ψ蛐茇垺罚↘ungFuPanda），該片中大熊貓的形象是十分正面的，由此可見影視作品對于傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。關(guān)于“龍”，教材中提到了中式房屋屋脊兩端的獸形構(gòu)件鴟吻（chiwen），指出鴟吻是中國古代神話傳說中的神獸，為龍之第九子。龍有“dragon”“l(fā)oong”“Chinesedragon”三種常見譯法，在語料庫中只有第三種翻譯指的是中國傳統(tǒng)文化中的龍，具體指傳統(tǒng)舞龍表演和傳統(tǒng)龍舟。dragon主要指日本動漫《龍珠》（DragonBall）、《勇者斗惡龍》（DragonQuest）及其衍生的游戲產(chǎn)品及美國藝電制作的角色扮演類游戲《龍騰世紀(jì)》（DragonAge），上述龍的形象都是負(fù)面的。而Loong主要出現(xiàn)在人名中，如新加坡總理李顯龍（LeeHsienLoong），與中國龍也無關(guān)。綜上，英語世界偏向于從多個國家、不同文化視角呈現(xiàn)書法、風(fēng)箏、端午節(jié)，偏向于從實(shí)用、日常娛樂角度認(rèn)識風(fēng)箏，而非中華傳統(tǒng)文化的角度；對西安的認(rèn)識偏向于西安交通大學(xué)及西安作為省會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能，而非文化特征；涉及大熊貓時(shí)主要是談電影《功夫熊貓》；談及中國的龍時(shí)，主要談?wù)撐椠埍硌莺唾慅堉郏皇亲鳛橹腥A民族象征的龍。這些都與英語教材、與許多中國人對相關(guān)文化的認(rèn)識視角有較大的差異。3.教材與語料庫中認(rèn)識視角異同兼有的關(guān)鍵詞教材與語料庫中對部分文化關(guān)鍵詞的呈現(xiàn)視角異同兼具，表6列出了這些詞的搭配詞。表6

教材與語料庫中認(rèn)識視角異同兼有的文化關(guān)鍵詞關(guān)于“京劇”，教材中以圖片的形式呈現(xiàn)，指出其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，沒有給出其他具體信息；語料庫中將京劇視為一種極具代表性的中國傳統(tǒng)文化，關(guān)注京劇的臉譜、表演、表演藝術(shù)家等。關(guān)于“瓷器”，教材中作為一種珍貴的藝術(shù)品出現(xiàn)，指向其收藏和觀賞價(jià)值（valuable）；在語料庫中提到瓷器的原產(chǎn)地在中國，以白色為主，常見的瓷器除了瓷盤，還有瓷磚（tiles），瓷器作為一種藝術(shù)品會出現(xiàn)在各大展覽中，同時(shí)也是一種很有價(jià)值的商品，并介紹了其進(jìn)出口情況。可見，教材中側(cè)重瓷器的藝術(shù)和文化價(jià)值，英語世界關(guān)注中國在瓷器起源和發(fā)展中的作用，關(guān)注其種類的多樣性，既關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值，也關(guān)注其商業(yè)價(jià)值。關(guān)于“中秋節(jié)”，教材與語料庫都指出其是中華傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日習(xí)俗為吃月餅。在語料庫中指出中秋節(jié)的月亮多為滿月（fullmoon），教材中中秋節(jié)的搭配詞還有family、together等，說明教材除了關(guān)注中秋節(jié)習(xí)俗，還突出其思鄉(xiāng)、團(tuán)圓的文化內(nèi)涵。關(guān)于“敦煌”，教材重視敦煌莫高窟舉世聞名的文化價(jià)值和旅游價(jià)值；語料庫說明了其地理位置，提到了敦煌研究院（DunhuangAcademy或DunhuangResearchAcademy）和莫高窟（caves），突出敦煌莫高窟豐富的歷史和文化價(jià)值，說明語料庫更關(guān)注敦煌研究院在保護(hù)和研究莫高窟方面的研究和貢獻(xiàn)。關(guān)于“泰山”，教材注重其文化功能和作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值；語料庫中與泰山（Taishanmountain和MountTai）相關(guān)的有意義的信息主要交代了泰山的地理位置（China），提到了坐落于泰山的周明堂遺址（building），它是古代帝王巡狩祭祀和諸侯朝見的地方，同時(shí)提到了泰山的日出景象（sunrise）?？梢娬Z料庫中更關(guān)注泰山的人文價(jià)值與自然景觀。關(guān)于“孔子”，教材對孔子的哲學(xué)思想和道德觀作了詳細(xì)說明，突出其文化價(jià)值和意義；語料庫中首先提及孔子學(xué)院（institute），其次是作為中國哲學(xué)家的孔子，沒有涉及孔子的思想。這也反映出英語國家的受眾所關(guān)注的和中國想要傳播的內(nèi)容之間的差異。綜上可知，英語世界對京劇、瓷器、中秋節(jié)、敦煌、泰山比教材的呈現(xiàn)內(nèi)容和視角更為豐富，而教材中對中秋節(jié)的介紹體現(xiàn)了其背后的文化價(jià)值觀念，教材對孔子的介紹較深入和全面，而語料庫中孔子學(xué)院這一視角也值得關(guān)注。四、研究結(jié)論與建議（一）結(jié)論本研究比較了文化關(guān)鍵詞在教材和語料庫中的詞頻、呈現(xiàn)方式、搭配，同時(shí)也分析了教材中未出現(xiàn)但在語料庫中詞頻較高的關(guān)鍵詞的搭配，基于上述分析可以得出以下三方面結(jié)論。1.對中華文化的關(guān)注度及關(guān)注的內(nèi)容教材和語料庫對中華文化的關(guān)注情況大體一致，即對其中3個（在所有關(guān)鍵詞中占11%）中華文化關(guān)鍵詞的關(guān)注度都較高，而對19個（在所有關(guān)鍵詞中占73%）中華文化關(guān)鍵詞的關(guān)注度較低。此外，教材還比較關(guān)注春節(jié)和泰山，語料庫則更重視龍和北京。我們引以為豪的一些中華文化在英語教材中未出現(xiàn)，在英語世界卻有較高的關(guān)注度，但其中華文化內(nèi)涵不顯著，如印刷、絲綢、指南針、四合院、豆腐、壁畫、功夫、鳳、竹、玉、禮等。2.對中華文化的呈現(xiàn)方式教材和語料庫對中華文化的呈現(xiàn)都以獨(dú)現(xiàn)為主，與其他文化共現(xiàn)為輔。教材對中華文化多以完整的語篇獨(dú)現(xiàn)，突出了英語學(xué)習(xí)中中華文化內(nèi)容的重要性，有助于培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)識與理解。語料庫比教材更多地采用共現(xiàn)方式，兩者對不同文化關(guān)鍵詞的共現(xiàn)，豐富了我們對這些詞的文化內(nèi)涵的理解。語料庫對故宮、風(fēng)箏、剪紙、龍、端午節(jié)等文化關(guān)鍵詞的共現(xiàn)內(nèi)容為我國英語教材和教學(xué)中中華文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供了新的跨文化視角。3.對中華文化內(nèi)涵的認(rèn)識教材與語料庫對個別中華文化關(guān)鍵詞內(nèi)涵的認(rèn)識比較接近，如兵馬俑、茶、火鍋、清明節(jié)；對有些文化關(guān)鍵詞內(nèi)涵的理解差異較大，如故宮、書法、風(fēng)箏、剪紙、燈籠、端午節(jié)、西安、大熊貓、龍；對有些關(guān)鍵詞的內(nèi)涵認(rèn)知則異同兼有，如京劇、瓷器、中秋節(jié)、敦煌、泰山、孔子。后兩種情況豐富了我們在教材和教學(xué)中設(shè)計(jì)中華文化內(nèi)容的視角。（二）建議對教材和語料庫中文化內(nèi)容的比較讓我們看到了中華文化的自我認(rèn)知和他者認(rèn)知之間的異同，基于前文的基礎(chǔ)信息，在我國的英語教材編寫和教學(xué)中選擇和呈現(xiàn)中華文化內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。1.文化內(nèi)容的選擇注意雙向需求相結(jié)合從前文結(jié)果可見，無論是英語教材還是英語世界，對多數(shù)中華文化的關(guān)注度都不太