激發(fā)發(fā)散性思維-提高寫(xiě)作創(chuàng)新能力

PAGEPAGE６——激發(fā)發(fā)散性思維提高寫(xiě)作創(chuàng)新能力溫州第八中學(xué)林勤局寫(xiě)作的本質(zhì)，說(shuō)到底是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，如何在教學(xué)中拓寬學(xué)生思維空間，開(kāi)啟情感化的智能，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。是我們當(dāng)今作文教學(xué)面臨的重大課題。俗話說(shuō)：“言為心聲”。文章是物質(zhì)化的情感與思維，因而學(xué)生作文就是學(xué)習(xí)用文字反映社會(huì)生活及自己的思維情感。又由于人類的思維情感復(fù)雜性和豐富性的特征，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的作文指導(dǎo)，就應(yīng)該激發(fā)生活中的創(chuàng)新“因子”，幫助學(xué)生筑成一個(gè)個(gè)發(fā)散性的廣闊的思維空間。本文就激發(fā)發(fā)散性思維，提高寫(xiě)作創(chuàng)新能力發(fā)表幾點(diǎn)拙見(jiàn)，希方家指謬。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，作文指導(dǎo)就是在作文題確定之后學(xué)生動(dòng)筆前，教師教學(xué)生對(duì)特定的題目如何審定，如何選材，如何謀篇布局。這看似給學(xué)生指點(diǎn)了作文的方法，可是存在著一個(gè)很大的弊病，那就是在無(wú)形中束縛了學(xué)生本可以無(wú)止境發(fā)揮的聯(lián)想和想象，最終是阻礙了他們審美意識(shí)的形成與發(fā)展，削弱了現(xiàn)代教學(xué)中最應(yīng)重視的創(chuàng)造力。一顆心靈就是一個(gè)完整的世界，一道作文題就是學(xué)生發(fā)散性思維的一個(gè)中心。圍繞著它，學(xué)生意識(shí)中出現(xiàn)形形色色的回憶、感受和看法，其豐富性不是某一個(gè)個(gè)體的人能夠把握住的。由于教師在指導(dǎo)學(xué)生作文審題選材時(shí)已經(jīng)對(duì)這題目有了先入為主的看法，這有可能使好文章毀于萌芽狀態(tài)，形成條條框框，束縛學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。當(dāng)然這并不意味著作文就不要指導(dǎo)了。我認(rèn)為，作文指導(dǎo)實(shí)際上已寓于講解之中。只要講解得法，所謂審題、選材、布局、語(yǔ)言等方面的技巧性的問(wèn)題自然得到解決或改進(jìn)。而當(dāng)前作文教學(xué)首要的任務(wù)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和智慧，讓他們拓寬視野抒寫(xiě)真性情。這是素質(zhì)教育得以貫徹的第一個(gè)前提。那么什么叫發(fā)散性思維呢？它是指依據(jù)一定知識(shí)和事實(shí)不許是某一問(wèn)題的多種可能答案的思維方式。對(duì)于一個(gè)物體或某一事件，它能想到這個(gè)物體許多側(cè)面或一個(gè)與這個(gè)物體相關(guān)的另外一些事件，能想到無(wú)數(shù)解決問(wèn)題的方法。所以“多樣性”是發(fā)散性思維的主要特征。它也是創(chuàng)造性思維不可缺少的重要環(huán)節(jié)。激發(fā)發(fā)散性思維訓(xùn)練的關(guān)鍵是選好“發(fā)散點(diǎn)”。在作文教學(xué)中，不是所有問(wèn)題都能進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練的，只有問(wèn)題本身具有發(fā)散性，才能進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練。所以，教師仔細(xì)留心發(fā)現(xiàn)，精心選擇具有發(fā)散性的問(wèn)題（發(fā)散點(diǎn)），才能取得預(yù)期的效果。一、開(kāi)源拓流，培養(yǎng)思維的廣闊性要做到發(fā)散性思維，首先就要開(kāi)闊學(xué)生思維。在禁閉的環(huán)境中學(xué)生先前沒(méi)有任何體驗(yàn)情況下大談這一思維那只能是閉門(mén)造車。如何創(chuàng)設(shè)情境是我們教師引導(dǎo)學(xué)生到這一思維方式上來(lái)的首要環(huán)節(jié)。思維的廣闊性一種發(fā)散的、多角度的思維過(guò)程。倘若學(xué)生的思維是有廣闊性，作文時(shí)就能從豐富多彩的生活中選取所需的作文材料，聯(lián)系思想政治、音樂(lè)、美術(shù)、數(shù)學(xué)等各種知識(shí)，把作文內(nèi)容寫(xiě)得具體。如我們指導(dǎo)《一百年后我們相聚在________》這篇作文時(shí)，我們不要限制學(xué)生一定要寫(xiě)實(shí)在的地點(diǎn)，讓學(xué)生充分地發(fā)揮想象，比如有的學(xué)生寫(xiě)《一百年后我們相聚在黃泉》，寫(xiě)那個(gè)世界沒(méi)有自私、沒(méi)有痛苦、人人平等。這一想象反映出作者對(duì)那種生活向往和憧憬。又有的學(xué)生寫(xiě)《一百年后我們相聚在太平洋洋底》，把流行音樂(lè)《傷心太平洋》里面那種哀惋、凄美的故事引入作文中，大大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性。因此我們?cè)趯W(xué)生作文時(shí)，總要著眼于“開(kāi)源拓流”，通過(guò)拓流間接認(rèn)識(shí)生活，不斷豐富學(xué)生作文素材，做到每次作文訓(xùn)練都能盡最大努力去拓寬學(xué)生作文思路。二、反彈琵琶，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維求異思維是發(fā)散性思維中比較重要的一種思維方式，是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的智力基礎(chǔ)，它具有變通性、獨(dú)特性、新穎性等特點(diǎn)。在作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多角度、深層次、全方位地分析文題，發(fā)幽探微，誘發(fā)聯(lián)想，拓寬視野，啟迪創(chuàng)造性思維，學(xué)生只有善于“反彈琵琶”，才能使文章妙趣橫生，引人入勝，異彩紛呈。我國(guó)古代教育名著《學(xué)記》，很早就提出教師進(jìn)行教學(xué)要善于啟發(fā)學(xué)生思考的主張：“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！币馑际钦f(shuō)，做老師的進(jìn)行教學(xué)，要善于啟發(fā)學(xué)生思考：誘導(dǎo)他而不處處硬拖著他；激勵(lì)他而不時(shí)時(shí)硬壓他；給他點(diǎn)明解決疑難的“訣竅”，而不事事把現(xiàn)成答案硬灌給他。隨著知識(shí)的增多、理性的漸趨成熟，中學(xué)生往往喜歡評(píng)論他人甚至古人的功過(guò)得失，這時(shí)候，教師就應(yīng)該教給學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)和求異的方法，不人云亦云，不偏執(zhí)一詞，而應(yīng)該以理服人。如：1、評(píng)魯莊公。魯莊公雖然目光短淺，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中不作分析，急躁冒進(jìn)，對(duì)戰(zhàn)后取勝的原因茫然不知。但他畢竟能禮賢下士，采納曹劌的建議，聽(tīng)從他的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)指揮，最后能以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)勝齊國(guó)，實(shí)在功不可沒(méi)，這也是一種常用的激發(fā)學(xué)生想象的方法。對(duì)于事情本來(lái)也無(wú)體驗(yàn)，但可假設(shè)一定的條件，激發(fā)想象。這些假設(shè)條件包括時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、情態(tài)等。作文題《假如我去當(dāng)班主任》、《假如我登上月球》等都可以按題目假設(shè)條件去想象，即使在閱讀教學(xué)中，也不妨進(jìn)行這一訓(xùn)練。當(dāng)我們上《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，可以讓學(xué)生想象：假如你是馬蒂爾德，你是否會(huì)通過(guò)十年艱辛的勞動(dòng)去償還那一串丟失項(xiàng)鏈？如果是的話，當(dāng)你付出這樣艱辛而最后發(fā)現(xiàn)那一串項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模疃嘀滴灏俜ɡ蓵r(shí)，你會(huì)有什么反應(yīng)？等等。使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如感其情。經(jīng)常通過(guò)這樣的假設(shè)，并以作文的形式把它寫(xiě)下來(lái)。我想，地學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練極為有效的方式之一。四、創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)教師所提出的要求（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念1、打破舊的教學(xué)模式，更多的設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生想象能力的教案。想象能力是創(chuàng)新的根本，試想一個(gè)人如果沒(méi)有一些想象能力，將何以創(chuàng)新？鼓勵(lì)大膽推斷，敢于想象，敢于創(chuàng)新。有關(guān)想象和聯(lián)想的問(wèn)題上文已論證，此處不再重復(fù)。2、引導(dǎo)學(xué)生能根據(jù)事物的現(xiàn)象去把握其含義或本質(zhì)的特性，即洞察力。它能反映出一個(gè)人的精明能干，更顯創(chuàng)新性。語(yǔ)文課文中有較多的地方需要我們透過(guò)現(xiàn)象去理解本質(zhì)的內(nèi)容。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，詩(shī)人與朋友“留別”，為什么要寫(xiě)那個(gè)“瑰奇”的夢(mèng)？醒后又“長(zhǎng)嗟”不已，感慨萬(wàn)千？引導(dǎo)學(xué)生閱讀“預(yù)習(xí)提示”，了解一些李白的生平事跡，經(jīng)過(guò)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是詩(shī)人內(nèi)心世界與社會(huì)現(xiàn)產(chǎn)的矛盾沖突的表現(xiàn)，通過(guò)“夢(mèng)”來(lái)宣泄內(nèi)心的憤懣，寄理想于“樂(lè)土”之中，難怪詩(shī)人在末段有那么多的憤慨呢。3、鼓勵(lì)學(xué)生多一些“標(biāo)新立異”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性。教育家呂型偉認(rèn)為，對(duì)那些所謂“奇才、怪才、偏才和狂才”，要重點(diǎn)加以扶持。因?yàn)檫@些人往往是“英才”，而中學(xué)階段是奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。筆者在教課文《屈原》時(shí)，給屈原下了一個(gè)結(jié)論：他是光明與正義的化身，是一位忠于祖國(guó)熱愛(ài)人民，具有高沿情操和崇高理想，誓為光明和自由而戰(zhàn)斗的不屈的戰(zhàn)士形象。有一學(xué)生就提出，他既然是具有“高尚情操，崇高理想”，又是“不屈”的戰(zhàn)士，那么怎樣理解后來(lái)他“自沉汨羅”的行為呢？學(xué)生這種近乎鉆牛角尖的發(fā)問(wèn)，有時(shí)看似幼稚，甚至離經(jīng)叛道，然而正是這種學(xué)生，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)和支持。因?yàn)樵谒砩嫌懈矣趹岩蓹?quán)威，敢于懷疑書(shū)本結(jié)論的勇氣，有著不同于人的思維，有著創(chuàng)新精神。弄不好，也許一個(gè)“奇才”將會(huì)產(chǎn)生。（二）布置作業(yè)，啟動(dòng)創(chuàng)新思維1、改編文體形式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如將小說(shuō)《項(xiàng)鏈》改編成小劇本，并要求在課堂上按自己寫(xiě)的劇本表演。在改編在表演的同時(shí)，發(fā)揮了學(xué)生的聰明才智，啟動(dòng)了創(chuàng)新思維。2、布置與課文有關(guān)的拓展性的作業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。如上到《祝?！窌r(shí)，布置了《略談樣林嫂之死》等題，讓學(xué)生在課外帶著研究性的問(wèn)題，閱讀一些課外的參考書(shū)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。3、每學(xué)期完成一篇或幾篇研究性的小論文，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。論文的題目可以是自己喜歡的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、生物等；可以是某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如《某地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)查及其對(duì)策》等?？傊x題隨便，范圍寬松，意在逼迫學(xué)生吸引課外知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)，培養(yǎng)實(shí)踐、創(chuàng)新能力。（三）營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的課堂氛圍一個(gè)創(chuàng)新的課堂氛圍，是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提。一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的教師，他會(huì)努力去營(yíng)造這種氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中，展開(kāi)創(chuàng)新的翅膀自由地翱翔。這種氛圍應(yīng)該是民主、興趣和興奮的。其民主性則表現(xiàn)為師生之間討論問(wèn)題、解決疑難是平等的，有疑必問(wèn)、有觀點(diǎn)必亮、有意見(jiàn)必提。這樣有利于創(chuàng)新能力的