經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第一篇經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第一篇馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的人文關(guān)懷思想

(一)馬克思主義強調(diào)人是一切經(jīng)濟活動的主體

馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時就明確指出，人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”，“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)”。馬克思逝世后，xxx在回顧馬克思如何發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時說，馬克思首先發(fā)現(xiàn)的是歷來為紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)所掩蓋著的“一個簡單的事實”，就是人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。馬克思xxx的這些論述說明什么呢？那就是有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提，人是社會歷史的主體。

(二)馬克思主義強調(diào)發(fā)展的目的是為了滿足人的需要

馬克思主義強調(diào)要關(guān)心和重視作為社會歷史活動主體力量的勞動者的需要及其滿足，要求一切社會歷史活動必須在根本上造福于廣大勞動者的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。馬克思在談到理想的生產(chǎn)時認為“這種生產(chǎn)，是以滿足社會以及每一成員的需要為目的的”；“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。按照馬克思主義經(jīng)典作家的看法，造福于勞動者的生存和發(fā)展的需要應(yīng)包括三個方面，一是人的物質(zhì)生活需要及其滿足。不斷創(chuàng)造日益富裕的物質(zhì)生活資料，是實現(xiàn)這一人文關(guān)懷所必需的條件。二是人的精神生活潛能及其需要。三是人的社會交往和社會關(guān)系需要。人的社會關(guān)系和社會交往，是人的社會性的根本體現(xiàn)，人的社會性在人類本質(zhì)中具有基礎(chǔ)性地位，是人類本質(zhì)得以形成和實現(xiàn)的必備條件。要滿足人的社會交往和社會關(guān)系需要，就必須自覺地調(diào)整人們的社會關(guān)系及其制度安排，適時進行經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的改革。所以，搞好人類的制度文明或廣義的“政治文明”建設(shè)，這也是馬克思主義人文關(guān)懷的必然要求。

(三)馬克思主義研究的是完整的人且強調(diào)人的全面發(fā)展

在馬克思主義唯物史觀中，人是既作為主體又作為客體而存在。作為主體的同作為客體的人的統(tǒng)一，或者說，人的主體性和客體性的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了人的完整性。在唯物史觀中，一方面，人是一個客體化了的主體，也就是說，當(dāng)人作為社會歷史的主體創(chuàng)造著社會歷史的進程時，他們是受著客觀制約的，因為他們是一個具有自然的和社會的客觀規(guī)定性的主體，他們創(chuàng)造歷史的活動是在這種客觀規(guī)定性的范圍內(nèi)或前提下進行的，并不是隨心所欲的，因而他們的活動才是有規(guī)律可循的。從另一方面來看，人又是一個主體性的客體。

馬克思研究完整的人，是為了更好地研究人的本質(zhì)。馬克思認為，未來的共產(chǎn)主義社會是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，它“將使它的社會成員能夠充分發(fā)揮他的各方面的才能?！瘪R克思和xxx還指出：“建立在資本基礎(chǔ)上的生產(chǎn)發(fā)展本身要求造就全面發(fā)展的人，只有這樣的人才能使資本主義生產(chǎn)的進一步發(fā)展成為可能，這是一種客觀趨勢”。當(dāng)今人類社會已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步，“物質(zhì)生產(chǎn)力的限制，取決于物質(zhì)生產(chǎn)對于個人的完整發(fā)展的關(guān)系”，“在這個轉(zhuǎn)變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財富的宏大基礎(chǔ)的，是社會個人的發(fā)展”?！罢嬲呢敻痪褪撬袀€人的發(fā)達的生產(chǎn)力?！瘪R克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，是人文關(guān)懷思想的極大提升，也是馬克思人文關(guān)懷經(jīng)濟思想的核心。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中的人本主義思想與科學(xué)發(fā)展觀

(一)注重人在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用

人的全面發(fā)展理論始終占據(jù)著馬克思主義理論體系的核心位置。在馬克思那里，追求人本身的全面發(fā)展是人全部歷史活動的目的，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的。由此，馬克思把促進人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的本質(zhì)要求。這也是馬克思主義理論的靈魂和生命力所在。繼承、堅持和發(fā)展這種科學(xué)的思路和方法，就要求人們在經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系中關(guān)心人、尊重人、依靠人，把人看作是一切經(jīng)濟活動、經(jīng)濟關(guān)系的主體、目的、基礎(chǔ)和希望，改變在理論及實踐中存在的單純關(guān)心經(jīng)濟客體狀態(tài)，而忽略對經(jīng)濟活動的主體和目的的人的關(guān)心。

在人類社會發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟活動的重要性在人們對物質(zhì)利益的追求中被無止境地放大，導(dǎo)致經(jīng)濟活動中以人為本的價值矢量被倒轉(zhuǎn)，主體被客體所湮沒，目的被手段所代換。人逐漸變成了經(jīng)濟活動的工具，物質(zhì)財富的生產(chǎn)和聚斂成為人所爭相追逐的目的。經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展、人的需要滿足的價值主旨日漸遠離，甚至兩相悖逆。經(jīng)濟活動由人是主體的價值實現(xiàn)過程，異化為人被當(dāng)作客體和工具手段受到支配和驅(qū)使的過程。結(jié)果人的發(fā)展和人的本質(zhì)實現(xiàn)問題淡出經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)。把人只當(dāng)作經(jīng)濟發(fā)展的手段或者把經(jīng)濟發(fā)展中的物質(zhì)價值放在人的價值之上，都是發(fā)展觀的偏頗。要堅持科學(xué)的發(fā)展，就必須要堅持以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本的出發(fā)點和落腳點，圍繞人的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展。

(二)正確處理人類社會和自然之間的關(guān)系

馬克思認為人的全面發(fā)展的實質(zhì)是人的本質(zhì)力量即創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)。從根本上說，推動社會發(fā)展的動力是人的需要。一般來說，低層次所需要的一定程度上的滿足是高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。而低層次需要，尤其是物質(zhì)享受需要的滿足程度，是因人的價值觀而異的。只有在滿足基本需要的前提下，轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r值觀念，提高人的素質(zhì)，追求人的全面發(fā)展，才能從根本上遏止惡性消費和惡性開發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式和非持續(xù)發(fā)展的生活方式。所以，要正確處理人類與自然的關(guān)系，必須在人的深層意識上調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，承認人類是自然界的普遍成員，承認自然界變化發(fā)展的客觀規(guī)律，承認生態(tài)環(huán)境和自然資源是當(dāng)代人和后代人的共同財富，承認人類在環(huán)境問題上的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而建立起一種既符合人類持續(xù)發(fā)展的主觀需要，又符合生態(tài)環(huán)境自然客觀規(guī)律要求的、現(xiàn)代的、人與自然的新型關(guān)系——平等、和睦、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、相互尊重。這應(yīng)是人類追求的理想目標(biāo)。要堅持科學(xué)發(fā)展，就要牢固樹立生態(tài)文明的觀念，從人與自然是一個有機整體的視角理解人類生存，建立和維護人與自然相對平衡的關(guān)系，只有這樣，人類才能獲得自身比較滿意的存在和持續(xù)發(fā)展。

(三)正確處理科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系

馬克思研究完整的人，把科學(xué)精神和人文精神有機結(jié)合了起來，強調(diào)人類按照自己的利益、需要、目的去認識和改造世界，但必須要按照世界的本來面目去認識和改造世界，強調(diào)社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一。馬克思的這些重要思想，對我們正確認識和處理科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系有指導(dǎo)作用。人文精神強調(diào)人之為人的尊嚴，其核心是對人的尊重，把人作為評價價值的尺度和標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)精神尊重客觀事物和客觀規(guī)律，把人的認識看作是對客觀事物的反映?？茖W(xué)精神重在“求真”，人文精神重在“求善”?？茖W(xué)精神與人文精神作為人類認識和改造自然、社會以及人自身的過程中形成的兩種價值體系，二者是互相統(tǒng)一而不是互相排斥的。要堅持科學(xué)發(fā)展，在現(xiàn)實生活中，就既要提倡人們對人生終極目標(biāo)的追求，又要大力宏揚科學(xué)的理性精神。在發(fā)展過程中就要努力追求人與人、人與自然、人與社會之間的和諧統(tǒng)一，使得求真、求善、求美之間走向一致和融合，使我們的社會不斷完善、發(fā)展。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第二篇淺談財產(chǎn)權(quán)財產(chǎn)法以及財產(chǎn)的經(jīng)濟理論

----------《法和經(jīng)濟學(xué)》4、5章讀書筆記

從財產(chǎn)權(quán)的起源成為了一個難解之謎。“歷史上諸多思想家關(guān)于財產(chǎn)權(quán)起源的理論主要是在抽象的理論基礎(chǔ)上進行思想的宏觀的論述，但產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟分析法學(xué)卻在財產(chǎn)權(quán)的形成機制上進行嘗試，運用經(jīng)濟學(xué)模型揭示財產(chǎn)權(quán)形成的具體途徑”（引自《財產(chǎn)權(quán)構(gòu)造的基礎(chǔ)分析》，梅夏英著），也就是考特和尤倫運用博弈構(gòu)造的一個財產(chǎn)權(quán)起源的思想實驗，即對早期不存在政府司法機關(guān)，擁有人、土地、農(nóng)耕技術(shù)、武力的世界的個人利益保護問題。社會將財產(chǎn)權(quán)作為一種具有排他性和自由性的法律權(quán)利建立起來以保持社會的秩序，減少產(chǎn)品被盜用的成本等，并建立減少機會主義、降低交易成本并提供激勵性約束機制的財產(chǎn)制度。

為了展開對財產(chǎn)的經(jīng)濟分析，首先建立一個關(guān)于討價還價博弈的經(jīng)濟理論。出售舊車的例子是一個很好的說明，不合作解中，雙方的利益（稱為他們的風(fēng)險值）為亞當(dāng)3000美元（他持有車的價值），而xxx5000美元（他的現(xiàn)值款）。而合作解中，一項資源（汽車)從估價低的某個人那里轉(zhuǎn)移到估價高的某個人（xxx）那里，即將資源轉(zhuǎn)移到評價更高的用途上所帶來的價值被稱為合作剩余，在經(jīng)濟學(xué)中我們往往在追求一種效率利益的最大化。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第三篇·摘要

本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)，重點學(xué)習(xí)了微觀經(jīng)濟學(xué)部分，所以此次課程

論文以總結(jié)微觀經(jīng)濟學(xué)的理論和運用其某些理論作案例分析。案例為火車快餐的供需與價格之間的關(guān)系，找到火車快餐價格如此之高的原因。

·關(guān)鍵詞：需求；供給；均衡價格理論；彈性理論

一、微觀經(jīng)濟學(xué)小結(jié)

1.微觀經(jīng)濟學(xué)的基本概念

微觀經(jīng)濟學(xué)又稱現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)，主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟理論為框架，

即在給定資源稀缺程度或生產(chǎn)力條件下，以單個經(jīng)濟單位（消費者、廠商、要素所有者和政府）為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決資源配置問題，同時也將古典經(jīng)濟框架下的一些問題：分工與專業(yè)化及組織結(jié)構(gòu)重新引入新古典經(jīng)濟理論為框架加以分析和討論，如規(guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟、學(xué)習(xí)效應(yīng)、科斯定理等，當(dāng)然隨著理論的深入發(fā)展和現(xiàn)實解釋的需要也引進一些新的理論，以對新古典經(jīng)濟理論為框架進行重要的補充的一門社會科學(xué)。

2.微觀經(jīng)濟學(xué)的基本問題及其根本解決

一是微觀經(jīng)濟學(xué)的基本問題主要是生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和如何生產(chǎn)和為誰生

二是基本問題的根本解決方法有：第一，資源配置的有效性。由于資源是稀

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第四篇我們可以事先武斷甚至走極端地把道德定義成：道德的行為就是不能給你帶來眼前好處的行為。比如，有人落水，你為救他而獻身，或與一個搶了別人東西的歹徒搏斗受了傷，這時，我們很難說你是自利的，就是說在你的理性考慮中，你很難考慮到如果活下來，你的英雄稱號會在你的效用函數(shù)中占多大的地位。這是我們就極端而言的，用以反駁另一種觀點：市場經(jīng)濟沒有必要談道德，持這種觀點的人主要是從經(jīng)濟學(xué)陣營中來的。自由主義的經(jīng)濟學(xué)家往往強調(diào)要道德干什么，有市場經(jīng)濟就夠了，市場經(jīng)濟會在競爭中自然產(chǎn)生出道德機制、道德規(guī)范來。應(yīng)該說，我在許多方面與他們是一致的。在這一點上甚至也是一致的。但我想將道德的重要性突出到這樣的高度，就是說，不妨將道德定義成：凡是理性的考慮都不會做的那種事。只要是考慮效用函數(shù)極大化，就絕對不會干的那類事中，有一類事叫道德行為。當(dāng)然還有非道德的事也可能處于非理性范圍內(nèi)。我們就是在非理性范圍內(nèi)考慮道德事件。這里我們是將道德作為一次事件來考慮。這就不必與自由主義經(jīng)濟學(xué)家們糾纏于：到底道德有沒有必要，道德是否是一個交易的結(jié)果，是個充分競爭的行為之后自然就會產(chǎn)生道德規(guī)范，還是先有道德規(guī)范才有交易這樣一些雞和蛋的問題。

既然道德與理性是對立的，是非理性的，那么為什么還會有這樣的道德行為發(fā)生？道德是否是作為社會的基礎(chǔ)存在的，也就是說一個市場社會（請注意不是市場經(jīng)濟），需要不需要一個道德基礎(chǔ)，這個道德基礎(chǔ)包括對產(chǎn)權(quán)的尊重、對他人權(quán)利的尊重、自我約束等等。

如果用我對道德事件的定義，那么基本的邏輯關(guān)系已經(jīng)包含在這個概念里了。就是一群充分理性的自利的人(self-interested)，是為自己的利益牟利的。但他們?nèi)绻麅H僅在自私的意義上是充分理性的（selfish），僅僅是自私的一群人，那么所有的其他人都只是他們的手段，是他們達到自私目的的一個手段。別人是我的手段，同樣你也是別人的手段，你的生命、你的財產(chǎn)、你的幸福都是他人的手段。在這樣一群人中可不可能有市場社會，再退一步可不可以有社會。在傳統(tǒng)政治哲學(xué)和道德哲學(xué)的討論中，答案是很明確的：不可能。在我們熟悉的一些政治哲學(xué)著作中，像英美傳統(tǒng)的洛克、霍布斯或康德哲學(xué)傳統(tǒng)中的有關(guān)論述，在自由意志這個傳統(tǒng)中生長出來的道德哲學(xué)，歐陸哲學(xué)，像盧梭，都有這一觀點：即便是一群自利的人，如果他們完全是自私的，那就是野蠻人，就沒有文明社會。

在英美傳統(tǒng)和歐陸傳統(tǒng)中都認為社會是文明社會（civilsociety），是civil，而不是野蠻(barbarian)狀態(tài)。而一個文明社會或市民社會、公民社會，這些詞在英文中都是civilsociety。civil在洛克的產(chǎn)權(quán)理論中，就意味每個人都必須尊重他人的生命、自由、財產(chǎn)占有權(quán)利，也就是他所講的property。雖然在歐陸傳統(tǒng)中關(guān)于對財產(chǎn)占有的尊重與英美傳統(tǒng)有很大的不同，但從學(xué)術(shù)上歐陸傳統(tǒng)和英美傳統(tǒng)都承認只要是人類社會就要有一個文明的基礎(chǔ)，這個文明基礎(chǔ)就是道德共識(moralconsensus)。在霍布斯、洛克、黑格爾的論述中，道德共識的意思就是人們相互間有一個起碼的尊重。這個尊重在前資本主義社會，即在歐洲進入啟蒙時代之前的時期，并不顯得很重要，因為它是自然而然形成的，沒有人認識到它一旦缺乏將是什么樣子，因此沒有形成啟蒙時代的道德危機。德克海姆關(guān)于社會道德共識的看法：在一個前分工社會或前資本主義社會、前現(xiàn)代社會中，最基本的特征就是機械式的同一()。因為那時分工不發(fā)達而且社會規(guī)模很小，秩序擴展得還不寬泛，所以就一小群人而言，他們之間的共識比較容易達成。這一小群人大都面臨同一種風(fēng)險――大自然，他們之間沒有很廣泛的地理差別，人種上單一，在血緣上也是相互聯(lián)系的，而且他們的能力、他們的知識結(jié)構(gòu)也差不多是一樣的。在這種情況下，不會產(chǎn)生現(xiàn)代社會的萌芽，它只能有，機械式的團結(jié)、聚合（這個詞中文不太好翻），總之是一種前現(xiàn)代的共識：我們面臨同樣的生存問題，我們擁有幾乎同樣的生存手段，也就是我們擁有同樣的效用函數(shù)，那么我們就是一家子。這就是從血緣和地緣關(guān)系上形成的前現(xiàn)代社會，用中國人的話就是鄉(xiāng)土社會。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第五篇摘要：

綜上所述，本文主要針對經(jīng)濟信息在宏觀經(jīng)濟管理當(dāng)中應(yīng)用問題進行簡要分析，通過具體論述了經(jīng)濟信息與宏觀經(jīng)濟管理二者的概念，加強了對宏觀經(jīng)濟管理的重要性問題進行深入性的認識。

關(guān)鍵詞：

經(jīng)濟信息;宏觀經(jīng)濟管理

一、宏觀經(jīng)濟管理意義

在進行宏觀經(jīng)濟管理活動的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展實際情況，順應(yīng)時代發(fā)展規(guī)律。宏觀經(jīng)濟管理行為同樣需要能夠滿足市場經(jīng)濟發(fā)展需要，以及平衡市場的能力。從內(nèi)容上看主要包括幾個方面:首先，宏觀經(jīng)濟管理需要目標(biāo)市場調(diào)控相關(guān)不足部分。由于市場調(diào)節(jié)的能力有限，又存在弱點，往往在進行調(diào)節(jié)的過程中缺少必要的實時性，因此，需要政府加以宏觀調(diào)控。當(dāng)前，我國市場經(jīng)濟體制是公有制為主，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。

其次，在進行宏觀調(diào)控的過程中，政府對國有企業(yè)放權(quán)，不會過多干涉國有企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營決策問題，這樣就十分有效的維護了形成的市場經(jīng)濟環(huán)境。并對市場經(jīng)濟的弊端進行規(guī)范，從根本上確保了國有資產(chǎn)以及相關(guān)問題的安全性。最后，進行宏觀經(jīng)濟管理能夠更好的維持市場經(jīng)濟的環(huán)境良好與秩序健全。通過加強宏觀調(diào)控的力度，能夠更好的實現(xiàn)社會分配的公平性。更好的維護國家經(jīng)濟利益。國家也會在這個過程中，不斷增強監(jiān)督力度與機制。不斷促成良好經(jīng)濟競爭環(huán)境。

二、宏觀經(jīng)濟管理條件下的經(jīng)濟信息重要性分析

經(jīng)濟信息具有十分重要的意義，是我國國民經(jīng)濟發(fā)展過程中重要的一項內(nèi)容，其能夠?qū)φ麄€國民經(jīng)濟發(fā)展過程中的不同部門之間形成良性溝通提供橋梁性的作用。同時，也是經(jīng)濟管理部門行為的重要數(shù)據(jù)指導(dǎo)。能夠有效的促進社會經(jīng)濟生產(chǎn)管理效率提升，拓展人類智力發(fā)展。因此，大量的收集和掌握經(jīng)濟信息對提升生產(chǎn)力以及提升實踐效率意義重大。經(jīng)濟信息同樣還能夠具體影響經(jīng)濟社會的發(fā)展，其能夠從很大程度上影響國家經(jīng)濟建設(shè)過程中對資源的開發(fā)程度與利用效率。是工業(yè)發(fā)達國家在進行發(fā)展的過程中必然要經(jīng)歷的。能夠從根本上推動發(fā)展。與此同時，經(jīng)濟信息在現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境當(dāng)中表現(xiàn)出多元化功能的特征，能夠開發(fā)、增值、預(yù)測經(jīng)濟行為相關(guān)活動。在人類社會生活當(dāng)中，信息、物質(zhì)以及能源作為人類發(fā)展的不可或缺重要基礎(chǔ)，其中信息的重要性表現(xiàn)出越來越重要的地位。

三、基于宏觀經(jīng)濟管理條件下的經(jīng)濟信息應(yīng)用措施

宏觀經(jīng)濟管理行為從內(nèi)容上看主要包括幾個方面，具體包括計劃、決策、監(jiān)管以及服務(wù)等部分。為了能夠進一步提升宏觀經(jīng)濟管理實際效率，需要不斷健全宏觀建立機構(gòu)機制。經(jīng)濟信息意義重大，其對宏觀經(jīng)濟管理的影響更加至關(guān)重要，因此在進行宏觀經(jīng)濟管理行為開展的過程中需要采取更加行之有效的措施，不斷提升和完善經(jīng)濟信息管理系統(tǒng)。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第六篇摘要：隨著公眾經(jīng)濟理念的變化，低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為未來經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)形式。但是當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诘吞冀?jīng)濟的發(fā)展意義關(guān)注較多，但是對其理論方面的研究則相對薄弱。基于此，本文首先傳輸了低碳經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，并且結(jié)合生態(tài)經(jīng)濟、氣候經(jīng)濟以及資源經(jīng)濟等多種理論體系，對低碳經(jīng)濟的影響及其學(xué)術(shù)價值進行分析。在肯定其理論基礎(chǔ)的同時，進一步提出低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟；理論基礎(chǔ)；經(jīng)濟學(xué)

價值2009年11月26日，政府出臺關(guān)于2020年碳排放降低目標(biāo)的整體規(guī)劃，并將其作為國民經(jīng)濟發(fā)展的長期目標(biāo)。現(xiàn)階段，針對低碳經(jīng)濟所進行的研究不斷升溫，而低碳經(jīng)濟理論體系的構(gòu)建又是推動這一課題研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從經(jīng)濟學(xué)角度對低碳經(jīng)濟的發(fā)展進行研究具有一定的創(chuàng)新性，尤其是對其經(jīng)濟學(xué)價值進行研究，有利于低碳經(jīng)濟的強勢發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)分析

1.生態(tài)經(jīng)濟與低碳經(jīng)濟

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于生態(tài)結(jié)構(gòu)以及發(fā)展規(guī)律的研究，是生態(tài)與經(jīng)濟相融合而衍生出的邊緣學(xué)科。低碳經(jīng)濟則是根據(jù)生態(tài)變化規(guī)律而進行重構(gòu)的科學(xué)體系，目的在于將經(jīng)濟原理與生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合，進而形成全新的生態(tài)經(jīng)濟，并以此作為指導(dǎo)公眾生產(chǎn)、發(fā)展的理論依據(jù)。生態(tài)經(jīng)濟注重生態(tài)的平衡性和可持續(xù)發(fā)展性，具有“三高一低”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭鸵桓摺钡牡湫吞厣?。也就是將低效率、高能效、高成本、高排放的?jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈统杀尽⒌湍芎?、低排放、高效率的嶄新模式。生態(tài)經(jīng)濟體現(xiàn)出生產(chǎn)活動與自然發(fā)展的順應(yīng)和諧性，也就是強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展必須服從生態(tài)規(guī)律，從而形成綠色化發(fā)展的態(tài)勢，強調(diào)“綠色GDP”理念。在溫室氣體嚴重威脅人類發(fā)展的前提下，低碳經(jīng)濟被廣泛倡導(dǎo)，提出經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價的指導(dǎo)思想。低碳經(jīng)濟思想的提出與當(dāng)前資源危機以及經(jīng)濟主體的客觀反省有直接關(guān)系，生態(tài)與經(jīng)濟并非對立關(guān)系，在經(jīng)濟主體的協(xié)調(diào)下兩者能夠成效互補效應(yīng)，從而為低碳經(jīng)濟的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

2.氣候經(jīng)濟學(xué)與低碳經(jīng)濟

氣候經(jīng)濟性學(xué)概念的提出源自2005年，德國學(xué)者施瓦茨在《氣候經(jīng)濟學(xué)》中對其進行了深刻闡述，提出氣候與經(jīng)濟所形成的密切關(guān)系。由于溫室效應(yīng)的不斷加劇，對于全球經(jīng)濟的不良影響也將越來越明顯，其破壞程度不低于戰(zhàn)爭和全球經(jīng)濟危機。氣候?qū)?jīng)濟所形成的影響已經(jīng)超出了公眾的設(shè)想范圍。氣候經(jīng)濟學(xué)以氣候環(huán)境的變化為主導(dǎo)，詮釋出氣候與經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系。低碳經(jīng)濟則主要側(cè)重研究二氧化碳超量排放對于世界經(jīng)濟發(fā)展的影響。兩者從本質(zhì)來看具有高度相似性，只是在表達形式上有所不同。國外在低碳經(jīng)濟發(fā)展中主要以氣候經(jīng)濟性為依據(jù)，這一取向?qū)τ趪鴥?nèi)經(jīng)濟性研究具有一定的借鑒價值。

3.資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)與低碳經(jīng)濟

資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)主要探索環(huán)保和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，致力于尋找經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境之間的物質(zhì)交換規(guī)律，從而使經(jīng)濟發(fā)展兼顧環(huán)境效益，主要研究內(nèi)容有對環(huán)境污染損失進行評估，對環(huán)境治理成本和產(chǎn)出進行評價，根據(jù)生產(chǎn)排污量確定其收費標(biāo)準(zhǔn)，確定科學(xué)的排污指標(biāo)并界定其轉(zhuǎn)讓金額。資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)重點研究資源的既有價值，提出環(huán)境破壞需要付出相應(yīng)成本，并明確其核算方式和解決對策。從高碳對環(huán)境的破壞以及低碳對環(huán)境的保護層面來看，低碳經(jīng)濟與資源經(jīng)濟之間有著交叉聯(lián)系。當(dāng)前，資源經(jīng)濟性已經(jīng)構(gòu)建起相對完善的學(xué)科內(nèi)容，在低碳經(jīng)濟研究中，要充分借鑒其理論體系，從而豐富低碳經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。

二、低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)價值

1.緩解國際經(jīng)濟合作矛盾，構(gòu)建完善的國際經(jīng)濟學(xué)體系

在既有的經(jīng)濟性研究理論中，主要理論思想體現(xiàn)在利用國際領(lǐng)域的經(jīng)濟合作提升本國經(jīng)濟發(fā)展能效，進而提高本國經(jīng)濟貿(mào)易的國際實力。如果單純從經(jīng)濟收益層面而言，國際經(jīng)濟合作對本國經(jīng)濟發(fā)展具有一定的促進作用，但是從生態(tài)效益層面而言，則會產(chǎn)生更多的負面效應(yīng)，環(huán)境問題將更加棘手?，F(xiàn)階段，發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)“微笑曲線”的整體格局，也就是將曲線低端高能耗、高污染的制造業(yè)轉(zhuǎn)移至欠發(fā)達國家，這就使這些國家面臨更嚴峻的環(huán)境與生態(tài)危機，如資源的過度開發(fā)、有害氣體的過量排放等。但是二氧化碳具有高度流動性，最終會危機全球大氣和生態(tài)環(huán)境。由于溫室效應(yīng)所造成的危害遠遠高于其經(jīng)濟價值，這也會直接導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟合作沖突。在當(dāng)前的經(jīng)濟換做中，這一問題尚不能完全避免，以國際視角進行的低碳經(jīng)濟合作則有助于破解這一問題。此外，低碳經(jīng)濟是以全球生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，從這一特點來看，該理論能夠融合與國際經(jīng)濟學(xué)研究范疇，從而使其研究領(lǐng)域有所拓展。在傳統(tǒng)國際經(jīng)濟學(xué)研究中，更側(cè)重于通過國際經(jīng)濟合作提高本國經(jīng)濟發(fā)展效率，而未將國際社會視為整體進行研究討論。如果單純應(yīng)用這一理論，則每個國家都會遭受環(huán)境損失，因此只有將低碳經(jīng)濟融合其中，才能使其具有真正的國際經(jīng)濟學(xué)價值。

2.為經(jīng)濟發(fā)展新模式奠定理論基礎(chǔ)

工業(yè)革命之前人類的經(jīng)濟活動破壞性較低，雖然也會產(chǎn)生部分溫室氣體，但是在生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)解下能夠得到恢復(fù)和平衡，經(jīng)濟與生態(tài)之間處于協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢。但是隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機器和化工原料的應(yīng)用使溫室氣體排放逐步增加，憑借生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力已經(jīng)無法消除溫室氣體的破壞影響，進而使生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，威脅人類的生存和發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于對財富指數(shù)提高的研究，將物質(zhì)作為核心，以農(nóng)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟研究領(lǐng)域則側(cè)重于物質(zhì)種類的增加，商學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家則關(guān)注貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟性則以本國GDP的增長作為核心要務(wù)。如果單純以上述理論作為經(jīng)濟發(fā)展的理論指導(dǎo)，則有可能造成更為嚴重的問題。因此近年來低碳經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟逐漸走入公眾視野，并成為經(jīng)濟性研究的重點內(nèi)容。溫室效應(yīng)已經(jīng)成為威脅全球環(huán)境安全的重大問題，其產(chǎn)生根源在于經(jīng)濟發(fā)展中的不科學(xué)方式，對于不科學(xué)方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)形成了系統(tǒng)性工程，必須有經(jīng)濟性理論進行指導(dǎo)才能實現(xiàn)其預(yù)期效果。低碳經(jīng)濟理論有利于轉(zhuǎn)變當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展格局，為實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用。

3.促進消費方式發(fā)生轉(zhuǎn)變

從當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展格局來看，拉動物質(zhì)消費有可能造成溫室氣體排量增加，而控制溫室氣體排放則可能導(dǎo)致消費環(huán)境受到抑制，這就是低碳經(jīng)濟與物質(zhì)消費之間形成沖突，也就是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所提出的“目標(biāo)沖突”。運用低碳經(jīng)濟理論，則能夠?qū)δ繕?biāo)沖突進行有效的協(xié)調(diào)和解決。對于發(fā)達國家的消費者來說，對于享受性消費更加注重，甚至崇尚奢侈消費。如果不能改變當(dāng)前利用物質(zhì)消費拉動經(jīng)濟增長的局面，那么溫室氣體的排放還會無度增加，對于可持續(xù)經(jīng)濟的發(fā)展造成破壞性影響。低碳經(jīng)濟不但倡導(dǎo)生產(chǎn)形式的改變，同時也會倡導(dǎo)生活和消費方式有所改變，改變以往對物質(zhì)消費的高度依賴，進而轉(zhuǎn)向精神消費領(lǐng)域，使其成為經(jīng)濟驅(qū)動的主動力。

4.拓寬環(huán)境問題解決途徑，充實經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容

在國際經(jīng)濟發(fā)展中，“負外部性”問題始終存在，當(dāng)前解決這一問題的途徑主要有兩種，一是增稅，二是產(chǎn)權(quán)界定，這兩種方式的共同點在于必須有政府機制的干預(yù)才能產(chǎn)生作用，帶有明顯的國界局限性，這就為溫室氣體的產(chǎn)生這一國際性問題的解決設(shè)置了障礙。而借鑒低碳經(jīng)濟理論當(dāng)中的“碳交易、碳關(guān)稅”等方式，則有利于提出更有實踐價值的改進對策。同時，低碳經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展已經(jīng)融合了金融、國際貿(mào)易等新的內(nèi)容元素，但是，在生態(tài)環(huán)境方面由于其復(fù)雜性、不確定性，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)必須在風(fēng)險控制、貼現(xiàn)管理方面引入新的生態(tài)概念，對這些傳統(tǒng)概念進行重新界定，從而使低碳經(jīng)濟與經(jīng)濟性研究融為一體，成為其中一個重要分支。

三、結(jié)語

綜上所述，在低碳經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟發(fā)展在形式上出現(xiàn)了巨大變革，成為國際經(jīng)濟發(fā)展的主流趨勢。由于低碳經(jīng)濟理論研究相對薄弱，因此公眾傾向于將相關(guān)學(xué)科理論作為研究低碳經(jīng)濟的基礎(chǔ)。如果沒有鮮明的理論指導(dǎo)，那么經(jīng)濟活動就容易偏離預(yù)期目標(biāo)，從而造成低碳經(jīng)濟發(fā)展受到不利影響。因此本文針對低碳經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)以及經(jīng)濟性價值進行分析，目的在于突出低碳經(jīng)濟的理論研究基礎(chǔ)，體現(xiàn)其經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的特殊價值，從而形成更完善的理論支持體系，為我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展提供更有參考價值的理論指導(dǎo)。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第七篇這個學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)這門學(xué)科，一個學(xué)期下來，對經(jīng)濟學(xué)有了基本的了解。經(jīng)濟學(xué)是人類關(guān)于各種經(jīng)濟活動和各種經(jīng)濟關(guān)系進行研究的學(xué)科，當(dāng)今世界經(jīng)濟全國化，國家經(jīng)濟發(fā)展快速，我們要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)知識和智慧運用到生活和工作中去，讓我們生活更加美好，在這里，我對生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。

一、消費者的購買能力分析

2014年11月11日，阿里巴巴公司旗下的淘寶店，天貓店交易額為571億元，在雙11這天購物節(jié)，大部分“剁手黨”將前些天收在購物車的寶貝進行下單，這一天內(nèi)，大部分人通過手機，電腦進行購物，在進入雙11這天時，一份十一秒之內(nèi)交易額突破一億，三分鐘便突破10億元，五分十七秒時突破二十億，十四分零二秒突破五十億元，三十八分二十八秒的時候突破了一百億。這一天內(nèi)，快件達五億多件，14家快遞125萬快遞員進行收件，打包，運輸，派送。五億多件可以看出來我國國民的需求量大，消費能力，購買能力強，消費金額高。購買力促進的電子商務(wù)的快速發(fā)展。

分析：調(diào)查顯示，65%的消費者認為價格較低，吸引其購買。44%的消費者確實有需要購買的物品，等待雙11優(yōu)惠的到來。的消費者認為雙11的價格可以接受。其次，有抽獎活動，吸引購物者抽獎消費。高消費額是因為需求量大，國民消費購買力強。購物街的趨勢讓商品暢銷，購買者心情愉悅。

二、產(chǎn)品價格影響因素分析

產(chǎn)品價格決定性因素有獲取利潤收益，占領(lǐng)市場，國家調(diào)控。商品的定價因素是以下幾點，一是商品價值，商品價值量的大小決定著商品價格高低，二是商品的成本，成本是商品價格構(gòu)成中最基本，最重要的因素。成本包括生產(chǎn)成本，銷售成本，貯存運成本，機會成本。商品的市場因素也影響定價售價，商品的市場供求狀況，市場競爭，還有就是消費者行為心理因素，在消費過程中，必然會產(chǎn)生種種復(fù)雜的心理活動，并支配消費者的消費過程，所以，產(chǎn)品價格定價要從多方面進行分析制定。

三、宏觀經(jīng)濟政策

宏觀經(jīng)濟政策是指國家或政府為了增進整個社會經(jīng)濟福利，改進國民的運行狀況，達到一定的政策目標(biāo)而有意思和有計劃地運用一定的政策工具而制定的解決經(jīng)濟問題的指導(dǎo)原則和措施。我國的宏觀經(jīng)濟政策只要有：財政政策，貨幣政策，收入分配政策和產(chǎn)業(yè)政策。

(1)宏觀調(diào)控是指政府對宏觀經(jīng)濟運行進行干預(yù)和調(diào)節(jié)，以達到一定的目標(biāo)。我國的宏觀經(jīng)濟調(diào)控的主要目標(biāo)是：第一，促進經(jīng)濟增長。第二，增加就業(yè)。第三，穩(wěn)定物價。第四，保持國際收支平衡。

(2)促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控的最重要目標(biāo)。第一，經(jīng)濟增長是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。持續(xù)快速的經(jīng)濟增長是實現(xiàn)國家長遠戰(zhàn)略目標(biāo)的首要條件，也是提高人民生活水平的首要條件。因此，促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控的最重要的目標(biāo)。第二，促進經(jīng)濟增長是在調(diào)節(jié)社會總供給與社會總需求的關(guān)系中實現(xiàn)的。只有社會總供給與社會總需求基本平衡了，宏觀經(jīng)濟才能正常進行，經(jīng)濟增長才能順利實現(xiàn)。因此，為了促進經(jīng)濟增長，政府必須調(diào)節(jié)社會總供給與社會總需求的關(guān)系，使之達到基本平衡。如果社會總需求明顯超過社會總供給，出現(xiàn)商品普遍供不應(yīng)求、物價全面上漲，這時宏觀調(diào)控的重點就是抑制投資需求、消費需求，并適當(dāng)減少出口，同時鼓勵增加供給，適當(dāng)增加進口;如果社會總供給明顯超過總需求，出現(xiàn)商品積壓、生產(chǎn)下降、物價下降、失業(yè)增加，這時宏觀調(diào)控的重點，是刺激投資需求、消費需求的增加，并鼓勵增加出口，同時適當(dāng)控制供給增加，減少進口。

(3)就業(yè)是民生之本，是人民群眾改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)的情況如何，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，關(guān)系到實現(xiàn)全體人民的共同富裕。促進充分就業(yè)是我國政府的責(zé)任。我國面臨嚴峻的就業(yè)形勢，一方面勞動供給數(shù)量龐大，另一方面勞動力需求數(shù)量有限。因此必須堅持實行促進就業(yè)的長期戰(zhàn)略和政策，長期將增加就業(yè)的宏觀調(diào)控目標(biāo)落到實處，并嚴格控制人口和勞動力增長。就業(yè)的增長取決于經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟增長的就業(yè)彈性。要增加就業(yè)，首先要促進經(jīng)濟持續(xù)快速增長，這是增加就業(yè)的基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟快速增長了，經(jīng)濟、社會各項事業(yè)才有加快發(fā)展的可能，對勞動力的需求才可能有較快的增加。同時還必須提高就業(yè)彈性。經(jīng)濟增長率確定，提高就業(yè)彈性，也就是增加就業(yè)量。為了提高就業(yè)彈性，要積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、中小企業(yè)、非公有制企業(yè)，要大力推進城鎮(zhèn)化，回收小城鎮(zhèn)建設(shè)。

(4)在市場經(jīng)濟中，價格的波動是價格發(fā)揮作用的形式。但價格的大幅度波動對經(jīng)濟生活是不利的。如果物價大幅度上升和通貨膨脹，會刺激盲目投資，重復(fù)建設(shè)，片面追求數(shù)量擴張，經(jīng)濟效益下降;如果物價下降和b通貨緊縮，則會抑制投資，生產(chǎn)下降，失業(yè)增加。在社會主義市場條件下，絕大多數(shù)商品和服務(wù)的價格由市場決定，但政府可以運用貨幣等經(jīng)濟手段對價格進行調(diào)節(jié)，必要時也可以采用某些行政手段，以保持價格的基本穩(wěn)定，避免價格的大起大落。

(5)國際收支是一個國家或地區(qū)與其他國家或地區(qū)之間由于各種交易所引起的貨幣收付或以貨幣表示的財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。影響國際收支的重要因素，一是進出口貿(mào)易狀況，二是資本流入流出的多少。如果一國的國際收支出現(xiàn)不平衡，尤其是出現(xiàn)較大逆差時，對本國經(jīng)濟是不利的，需要采取適當(dāng)措施加以調(diào)節(jié)，使國際收支基本平衡。其措施主要有：增加出口，減少進口，運用外匯儲備，引進外資，必要時還可以動用黃金，讓本國貨幣貶值。國家財政機關(guān)運行好政策。為了國家經(jīng)濟更好，更快的發(fā)展，讓國家繁榮富強。

經(jīng)濟學(xué)，讓我們了解生活，讓我們領(lǐng)悟生活，指導(dǎo)著我們的生活，讓我們生活更加美好。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第八篇直到最近，經(jīng)濟學(xué)尚被普遍看作一種必須依賴于對現(xiàn)實世界的觀察、而不能依靠在實驗室里做受控制的實驗來進行研究的非實驗性科學(xué)。許多評論者發(fā)現(xiàn)受利己主義和理性決策所支配的“經(jīng)濟人”(homooeconomicus)這一普遍假設(shè)存在局限性。然而，經(jīng)濟學(xué)研究已經(jīng)開始朝著新的方向起飛。大量和日益增多的科學(xué)工作致力于對經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的基本假設(shè)的經(jīng)驗檢驗和修改，特別是有關(guān)無限理性、純粹利己主義和完全自治的假設(shè)。而且，目前的研究越來越依賴于來自實驗室的新的實驗數(shù)據(jù)，而不是從對實際經(jīng)濟的觀察中所得到的傳統(tǒng)的現(xiàn)場數(shù)據(jù)。最近的這些研究源于兩個區(qū)別顯著、但正趨于一致的傳統(tǒng)：一是認知心理學(xué)中有關(guān)個人決策的理論和經(jīng)驗研究；二是以實驗的方法對經(jīng)濟理論預(yù)言的檢驗。行為經(jīng)濟學(xué)和實驗經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)躋身于經(jīng)濟學(xué)最活躍的領(lǐng)域之列。今年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主就是在這兩個領(lǐng)域從事研究的前輩。

一、實驗經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學(xué)被看作一種完全依賴現(xiàn)場數(shù)據(jù)的非實驗性科學(xué)。許多人認為，這一點是經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)繼續(xù)發(fā)展的障礙。除非我們可以進行受控制的實驗，否則對經(jīng)濟理論的檢驗將永遠是有限的。僅僅根據(jù)現(xiàn)場數(shù)據(jù)，人們很難判斷一個理論是否失敗或何時失敗，并正確地指出失敗的原因。在理論與受控制的實驗觀察兩者之間的反饋渠道在經(jīng)濟學(xué)中基本不存在。

一種新興的、被稱作“實驗經(jīng)濟學(xué)”的研究領(lǐng)域的建立從根本上對這一觀點提出了挑戰(zhàn)。在受控制的實驗室里，實驗者以簡單、抽象的形式模仿在市場和其他經(jīng)濟交往形式中出現(xiàn)的場景，以研究這些場景中的人類行為。這些實驗的結(jié)果能在多大程度上推廣并應(yīng)用于市場環(huán)境，對此尚有爭議。但是，微觀經(jīng)濟行為的實驗結(jié)果能為經(jīng)濟理論的發(fā)展提供重要信息。

早年已有前輩學(xué)者從事經(jīng)濟學(xué)的實驗研究。50多年前，張伯倫(Chamberlin，1948)試圖通過實驗來檢驗新古典的完全競爭理論。約翰·納什(JohnNash)——1994年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主——與他的同事通過設(shè)置一個實驗對博弈論的預(yù)測能力進行了早期研究。

然而，毫無疑問，實驗經(jīng)濟學(xué)的主要研究者是弗農(nóng)·史密斯。史密斯不僅作出了最重要的早期貢獻，而且始終是這一領(lǐng)域中的一個關(guān)鍵人物。他培養(yǎng)并聯(lián)合了大批從事實驗經(jīng)濟學(xué)研究的年輕人，其中成就最為卓越的當(dāng)屬查爾斯·普洛特(CharlesPlot)，他在這一領(lǐng)域也作出了重要貢獻。

1．市場機制

弗農(nóng)·史密斯的意義最重大的工作涉及市場機制。他對競爭性市場所做的創(chuàng)新性實驗

(1962)、對不同拍賣形式的檢驗(1965，1976，1980)，以及對“誘導(dǎo)價值法”(induced-value，1976)的設(shè)計，都為這一領(lǐng)域的研究奠定了基礎(chǔ)。

史密斯第一篇實驗文章的靈感來自張伯倫(1948)的課堂實驗。當(dāng)時，張伯倫是史密斯在哈佛大學(xué)的老師。他讓實驗參與者扮成一個虛構(gòu)商品的買者和賣者，進行討價還價。張伯倫認為實驗結(jié)果證明標(biāo)準(zhǔn)新古典理論關(guān)于完全競爭市場的模型是錯誤的。

史密斯意識到，如果接受實驗的人被放在一個與現(xiàn)實市場更加相似的場景中，張伯倫的結(jié)論將更加引人注目。于是，史密斯設(shè)置了一個實驗，在一個“雙向口頭競價”(doubleoralauction)中參與者被分成潛在的買者或賣者兩個群體。買者和賣者的角色是隨機分配的。為每個賣者提供一個單位將要出售的商品和一個保留價格v。賣者不允許以低于v的價格出售商品，而以p>v的價格出售，賣者可以獲得p—v的收益。同理，每個買者也被分配了一個保留價w，這是他們允許購買的最高價格。

史密斯(1962)就此總結(jié)到：“只要共謀被禁止，所有的出價和交易都絕對公開……競爭性的均衡就很有可能實現(xiàn)?！┙o和需求條件的變化引起每個時期交易量和成交價一般水平的變化。后者與競爭性價格理論的預(yù)言合理相符?！?/p>

為了檢驗與理論的一致是否純屬巧合，史密斯和其他的研究人員后來做了一系列相似的實驗，實驗結(jié)果反復(fù)證實了史密斯最初的結(jié)論。此外，史密斯和普洛特(1978)的合作研究還發(fā)現(xiàn)：市場制度確實重要。他們比較了當(dāng)買者和賣者被允許在一個交易期內(nèi)不斷改變價格和在整個交易期內(nèi)必須出示同一價格的實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后一方案向理論均衡價格的集中減慢了。與收集現(xiàn)場數(shù)據(jù)相反，實驗方法得出的這個結(jié)論不可或缺：在以一種受控制的方式改變“市場制度”(本例中關(guān)于價格調(diào)整的規(guī)則)的同時，保持“市場環(huán)境”(本例中對保留價的分配)不變是可能的。

在幾乎所有市場實驗中，對一個假說的明確檢驗都需要控制接受實驗的人的偏好。這是一個主要困難，因為買和賣通常會受到參與者個人對收益和損失的特殊評價的影響，而研究人員不能直接觀察到這種評價。張伯倫(1948)首先提出了這個問題以及解決方法，主要是為每個接受實驗的人提供一種貨幣刺激，這就是“誘導(dǎo)價值法”。史密斯進一步發(fā)展了這一方法。

為了說明這一方法，可以考察一個在同質(zhì)商品市場中扮演買者角色的人，假設(shè)實驗者想讓這個人表現(xiàn)出一個特定的需求函數(shù)D，然而，實驗者不知道這個人的財富效用u(w)。史密斯的方法是：對以價格p購買q個單位商品的人，付給R(q)—pq美元的報酬，其中R是所選取的適當(dāng)?shù)膱蟪旰瘮?shù)。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)理論，這個人所消費的產(chǎn)品數(shù)量q將使q不斷增加所帶來的邊際收益等于所付出的邊際成本，即R’(q)=p。如果對于任何相關(guān)價格，(R’)-1(p)=D(p)，只要未知的效用函數(shù)不斷上升且呈凹形，那么他的需求將與我們所希望的需求函數(shù)一致。

2．對拍賣理論的檢驗

自20世紀(jì)60年代初，拍賣理論便成為微觀經(jīng)濟學(xué)理論和博弈論中最為成功的發(fā)展之一。史密斯用實驗對其中的許多主張進行了檢驗，而且，是他最先在實驗室把受控制的實驗作為“風(fēng)洞”來檢驗新的拍賣形式。

隨著拍賣形式由簡單到復(fù)雜，理論研究深化了人們對現(xiàn)實世界市場運行的理解。傳統(tǒng)上人們把拍賣分成4種類型：英國式拍賣、荷蘭式拍賣、第一價格密封拍賣和第二價格密封拍賣。微觀經(jīng)濟學(xué)理論還區(qū)分了具有個人價值和共同價值的拍賣。在個人價值拍賣中，拍賣者的評價在統(tǒng)計上獨立。相反，在共同價值拍賣中，買者的價值具有共同的成分。

經(jīng)濟學(xué)理論對個人價值拍賣作出以下3種預(yù)言：(1)就誰將獲得該物品和賣主的預(yù)期收益而言，英國式拍賣和第二價格密封拍賣相同。這一結(jié)論源自個人理性；(2)荷蘭式拍賣和第一價格密封拍賣相同，這一結(jié)論源于對納什均衡行為更加有限的假設(shè)；(3)如果所有買者是風(fēng)險中性，4種拍賣形式相同。

為了檢驗這些和其他一些理論預(yù)言，史密斯做了許多實驗。他發(fā)現(xiàn)：關(guān)于預(yù)言(1)，正如理論所說，英國式與第二價格密封拍賣確實產(chǎn)生相似的結(jié)果；關(guān)于(2)，與理論相反，荷蘭式與第一價格密封拍賣沒有產(chǎn)生相同的結(jié)果；關(guān)于(3)，假設(shè)買者具有相同風(fēng)險態(tài)度的模型應(yīng)當(dāng)被拋棄。此外，他還發(fā)現(xiàn)英國式和第二價格密封拍賣的平均銷售價格高于第一價格密封拍賣，后者的平均銷售價格又高于荷蘭式拍賣。

在這些結(jié)果中，最意外的一點是荷蘭式拍賣與第一價格密封拍賣不同。對此的兩種理論解釋是：在荷蘭式拍賣中，效用不僅取決于貨幣結(jié)果，而且取決于“等待的焦慮”；出價者低估了與荷蘭式拍賣中的“等待”相關(guān)聯(lián)的風(fēng)險的上升。

3．實驗室是“風(fēng)洞”

為了研究人們?yōu)榉潘晒苤啤⑺接谢?、公共物品供給所設(shè)計的制度機制的表現(xiàn)，史密斯和普洛特首創(chuàng)了把實驗室作為“風(fēng)洞”(一種用于檢驗航空器模型的實驗裝置)加以運用的方法。由于上述機制往往很復(fù)雜，實驗方法就尤其適用。史密斯研究了為公共物品提供所設(shè)計的激勵相融機制。在實驗中，他檢驗了由經(jīng)濟學(xué)理論家所提出的機制和自己所作的某些變形的有效性。

4．實驗方法論

除了關(guān)于市場和拍賣的大量研究結(jié)論之外，史密斯的工作對經(jīng)濟學(xué)方法論也具有重要影響。他在《美國經(jīng)濟評論》上發(fā)表的重要文章“實驗經(jīng)濟學(xué)：誘導(dǎo)價值理論”，為在實驗室里設(shè)計經(jīng)濟學(xué)實驗提供了富有實踐性的詳細指導(dǎo)。近年來，這篇文章已經(jīng)成為實驗經(jīng)濟學(xué)者研究的范例。

由史密斯開發(fā)的實驗方法不同于心理學(xué)中使用的實驗手段。為了抵銷決策成本帶來的扭曲，這種方法強調(diào)為接受實驗的人提供足夠貨幣刺激的重要性。他還著重指出將實驗設(shè)計成重復(fù)實驗的重要性，從而使接受實驗的人熟悉并理解實驗環(huán)境。

二、行為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)

大約半個世紀(jì)以前，愛德華茲(Edwards，1954)引進決策作為心理學(xué)家研究的主題，同時，西蒙(Simon，1956)也提出一種基于有限理性的信息處理和決策方法。然而，認知心理學(xué)中的研究并沒有推而廣之，直到丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特維爾斯基(1996年逝世)發(fā)表了他們關(guān)于判斷和決策的研究成果。雖然卡尼曼的研究遵循了認知心理學(xué)的傳統(tǒng)，但對經(jīng)濟學(xué)家也具有指導(dǎo)意義。在討論卡尼曼的特殊貢獻之前，下文將簡要介紹經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)中關(guān)于決策概念的某些區(qū)別。

1．經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)中的決策

經(jīng)濟學(xué)家通常假定市場行為主要受物質(zhì)利益的刺激，經(jīng)濟決策主要受利己主義和理性支配。理性意味著決策者為了在一定的目標(biāo)和可選擇方案下作出最優(yōu)決策而以一種富有邏輯性和系統(tǒng)化的方式使用現(xiàn)有信息。這些決策是以一種前瞻性的方式作出的，充分考慮了當(dāng)前決策的未來后果。

在心理學(xué)，特別是認知心理學(xué)中，一個人通常被看作一個系統(tǒng)，以自覺、合理的方式編碼、解釋現(xiàn)有信息。但是，其他一些不太能意識到的因素也被認為在以系統(tǒng)化的方式支配人類行為。正是這種更為復(fù)雜的觀點開始滲透到經(jīng)濟學(xué)理論近來的發(fā)展當(dāng)中。

傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學(xué)家給定決策者對可用選擇的偏好，并使其保持不變，認為決策者對自然狀態(tài)和自己行為的效果會形成預(yù)期，并根據(jù)統(tǒng)計原則處理現(xiàn)有信息。在既有的市場條件下(該條件決定了決策者可選擇的方案組合)，決策者的行為就被假定為：正確地分配相關(guān)隨機事件的概率，選擇一個使預(yù)期效用價值最大化的行動。

相比之下，認知心理學(xué)家考慮的是一個交互作用的過程，幾個因素都會對決策產(chǎn)生重要影響，比如知覺、信仰或心智模式。諸如感情、態(tài)度等內(nèi)在動機也會影響一項決策。此外，對以前決策及其后果的記憶是一個至關(guān)重要的認知函數(shù)。在這種復(fù)雜觀點下，人類行為被認為是局部地適應(yīng)于一個既定的環(huán)境。行為具有適應(yīng)性，取決于環(huán)境和瞬間的感知狀態(tài)。

卡尼曼等人通過調(diào)查和實驗收集到的事實，對經(jīng)濟學(xué)的理性假設(shè)，至少是對復(fù)雜決策情景下的理性假設(shè)提出了質(zhì)疑。例如，現(xiàn)實世界中的決策者不總是依據(jù)概率法則評價不確定前景，有時，制定決策會違背預(yù)期效用最大化原則。卡尼曼的貢獻主要是關(guān)于不確定條件下的判斷和決策。

2．不確定條件下的判斷：直觀推斷和偏見

卡尼曼和特維爾斯基發(fā)現(xiàn)了不確定條件下的判斷是如何系統(tǒng)性偏離傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性原則的。隱含在他們早期研究中的基本觀念是：人們通常往往無法充分分析包含經(jīng)濟和或然判斷的情境。在這樣的情境下，人的判斷依賴于特定的捷徑和直觀，有時會產(chǎn)生系統(tǒng)性的偏見。

一個基本偏見是：人們似乎會使用“小數(shù)定律”，將相同的概率分布用于小樣本和大樣本的經(jīng)驗平均值，違背了概率理論中的大數(shù)定律(特維爾斯基和卡尼曼，1971)。例如，一個著名的實驗發(fā)現(xiàn)：接受實驗的人認為，不管是在小醫(yī)院還是在大醫(yī)院，某天出生的嬰兒中男孩的可能性都有60％以上。總之，人們似乎不會意識到隨機變量樣本平均數(shù)的方差隨著樣本規(guī)模的增大而遞減的速度。另一個相關(guān)的例子是“賭徒的謬論”：許多人認為在隨機機制下第二次抽簽與第一次抽簽負相關(guān)，即使每次抽簽在統(tǒng)計上獨立。

小數(shù)定律與代表性(representativeness)有關(guān)，卡尼曼和特維爾斯基發(fā)現(xiàn)這一直觀推斷在人的判斷中是一個重要因素。特維爾斯基和卡尼曼(1973，1974，1982)在幾個簡潔的實驗中舉例證明了這種直觀推斷的功能。他們要求接受實驗的人在既定描述的基礎(chǔ)上給人歸類，比如是推銷員，還是議員。如果對某個人(從總體中隨機抽取)的描述是“關(guān)注政治，喜歡參加辯論，渴望在媒體上露面”，大多數(shù)接受實驗的人會說這個人是一個議員，即便推銷員在總?cè)藬?shù)中占較高比例而使這個人為推銷員的可能性更大。此后特維爾斯基和卡尼曼(1973)為了進一步考察這種思維的直觀，為接受實驗的人提供了關(guān)于總體人群真正比例的信息。實驗結(jié)果證明，這些信息幾乎對人的判斷沒有任何影響。

另一個或然判斷中普遍存在的偏見是可用性(availability)，即人們是通過很容易想起的事例來判斷概率，結(jié)果造成較高權(quán)重被分配給突出或容易記住的信息。認知心理學(xué)中的一個研究成果是：與陌生的信息相比，熟悉的信息更容易從記憶當(dāng)中獲取，被認為更實際或更相關(guān)。僅僅在媒體上重復(fù)某一信息而不論它的準(zhǔn)確性，會使該信息更容易獲取，從而被錯誤地認為更準(zhǔn)確。

這些關(guān)于人類判斷的事實證明，人們的推理以系統(tǒng)化的方式違背了概率基本原則。因此，卡尼曼的研究對一個傳統(tǒng)經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的經(jīng)驗有效性提出了強烈質(zhì)疑。

3．不確定條件下的決策：預(yù)期理論

現(xiàn)有事實表明，不僅判斷，而且決策也系統(tǒng)化地偏離了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論，特別是許多不確定條件下的決策背離了預(yù)期效用理論的預(yù)言。

對不確定條件下決策的預(yù)期效用理論的偏離首先由1988年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主莫里斯·阿萊(MauriceAllais)第一個指出，形成了“阿萊悖論”?？崧峁┝烁鼜V泛的關(guān)于預(yù)期效用理論偏離的事例。

卡尼曼和特維爾斯基在一篇具有重大影響的文章“預(yù)期理論：關(guān)于風(fēng)險狀態(tài)下決策的分析”中提出了另一個模型架構(gòu)。預(yù)期效用理論是自明之理，而他們的預(yù)期理論則是描述性的，是從經(jīng)驗觀察中以歸納的方式發(fā)展而成，不是從一組邏輯公理中演繹而來。后來，卡尼曼和特維爾斯基(1986)認為，事實上兩種方法都是必需的：預(yù)期效用理論描繪了理性行為的特征，而預(yù)期理論則描述了實際行為。雖然預(yù)期效用理論為某些簡單和透明的決策問題的現(xiàn)實選擇提供了準(zhǔn)確的代表，但大多數(shù)現(xiàn)實生活中的決策問題是復(fù)雜的，需要更加豐富的行為模型。

預(yù)期效用理論的模型表達是：假定對財富w存在一個實際價值函數(shù)u，如果行動a使出現(xiàn)不同wi的概率為Pi，行動b使出現(xiàn)不同wi的概率為qi，那么當(dāng)滿足下列條件時決策者選擇a行動而不選擇b行動：

相比之下，預(yù)期理論規(guī)定了兩個函數(shù)的存在，即v和π當(dāng)滿足下列條件時，決策者選擇a行動，不選擇b行動：

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第九篇摘要：

時事政治主要是指最近期間發(fā)生的，能夠體現(xiàn)黨和國家的路線、方針和政策以及體現(xiàn)國際、國內(nèi)形勢發(fā)展的狀態(tài)和趨勢的事件。時事政治教學(xué)是指在思想政治課程中，對學(xué)生進行黨和國家路線、方針、政策的教育，是幫助學(xué)生透視社會熱點，正確認識形勢，把握時代發(fā)展趨勢的一種教學(xué)。它不僅能使學(xué)生透過這扇“窗口”了解國內(nèi)外大事，拓展知識視野，而且能使學(xué)生學(xué)會理論聯(lián)系實際的方法，提高思想認識水平和分析判斷能力，了解當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢。

關(guān)鍵詞：

高中;時事政治;社會熱點

在當(dāng)代的教育制度下，學(xué)生總是被沉重的學(xué)習(xí)負擔(dān)所壓制，每天沉浸在教科書與作業(yè)之中，而很少有機會關(guān)注身邊的時事政治。學(xué)生對時政的漠然顯然是一個巨大的漏洞。尤其是對于我們文科生來說，關(guān)注時事，評論時事，顯得更為重要。古人有云：“家事國事天下事，事事關(guān)心”。然而，我們做到了嗎？據(jù)此，我們針對這一現(xiàn)象，展開課題研究，希望能夠提升學(xué)生對時政的關(guān)注程度，并以此來警戒自己，成為未來國家真正的主人。

一、課前開展時事講評

在教學(xué)的過程中，讓學(xué)生以小組的形式在課余時間收集事實材料，在政治課前的進行新聞報道，報道的內(nèi)容范圍不限，然后由全體同學(xué)講評，教師做最后的總結(jié)。時事講評的課堂遵循每個學(xué)生都要作為演講者的原則，每次課堂的時候隨機抽取幾名學(xué)生，這樣能夠調(diào)動起學(xué)生關(guān)注時事的積極性，養(yǎng)成每天看報紙、收看新聞的良好習(xí)慣。在時事演講課堂中，同學(xué)們要針對演講者的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，在課堂上展開討論，并結(jié)合政治理論知識進行分析論述。例如在黨的召開期間，我組織了學(xué)生開展了幾節(jié)時事演講課，圍繞報告中的精神，結(jié)合思想政治理論進行分析，學(xué)生們在課堂中各抒己見，進行了激烈的討論。在時事講評的過程中，課堂由原本的教師一人講解的方式轉(zhuǎn)向了學(xué)生占主體進行主動質(zhì)疑、學(xué)習(xí)的方式，活躍了課堂的氣氛，加深學(xué)習(xí)的印象，開闊了思路，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、有意識地把時事熱點、重點問題在教學(xué)中進行滲透

教師自覺地把時事熱點、重點問題在教學(xué)中進行滲透，由過去的引用、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R地滲透，把精選的時事熱點、重點問題的背景材料補充到教材中去，并可通過多種手段，特別是通過多媒體教學(xué)工具加以展示，增強分析對象的直觀性、形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師通過精講、引導(dǎo)、點撥，有意識地引導(dǎo)學(xué)生帶著問題走進課堂，走出書本。

三、組織專題講座

當(dāng)國內(nèi)外發(fā)生重大的事件之后，xxx發(fā)布頒布新的政策之后，作為政治教師就應(yīng)當(dāng)及時召開專題講座，對全校的高中生開展時政專題教育。在我歷年來的政治教學(xué)中，就采用了專題講座的形式，讓學(xué)生們了解社會最新動態(tài)。例如2008年北京奧運會的召開、xxx的召開和國際金融等國內(nèi)外的大事，都通過專題講座的召開幫助學(xué)生們養(yǎng)成關(guān)注時事的精神，通過對時事政治的分析，讓同學(xué)們加深對基礎(chǔ)理論知識的掌握程度。

四、正確運用時政材料進行教學(xué)

在選取了合適的時政材料的基礎(chǔ)上，教師必須運用正確的教學(xué)方法來運用這些材料，單純的材料堆積和知識點的“滿堂灌”都不能很好地達到時政教育所應(yīng)有的效果。

第一，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性和能動性。時政教育以教師為主導(dǎo)，在教學(xué)之前對時政材料進行整理和分析、考慮與教材結(jié)合、教學(xué)方法的開發(fā)，在教學(xué)過程中對時政材料的呈現(xiàn)、引導(dǎo)學(xué)生對問題進行分析、討論、評價和總結(jié)。在教學(xué)過程中學(xué)生自行組織的合作學(xué)習(xí)、討論、分析、總結(jié)等環(huán)節(jié)上，教師應(yīng)充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，發(fā)揮他們的主動性和能動性，理解課堂所學(xué)內(nèi)容，內(nèi)化知識。

第二，提升教師自身的素質(zhì)。在新課程改革時期，對教師自身各方面的素質(zhì)要求也相對更高，包括扎實的專業(yè)理論知識、知識體系的更新等。扎實過硬的專業(yè)知識是教師做好時政教育的前提和基礎(chǔ)，因此教師首先應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)專業(yè)知識，在教學(xué)中與學(xué)生共同進步。政治是一門知識更新較快的學(xué)科，新課程改革要求教師要不斷地更新自己的知識體系和內(nèi)容，緊跟時代的步伐，不能將與時代脫節(jié)的知識教授給學(xué)生。

第三，改革教學(xué)方法。良好教學(xué)方法對時政教育至關(guān)重要，突出學(xué)生主體性作用和教師主導(dǎo)作用相結(jié)合的教學(xué)方法是新提出的符合新課程改革要求的科學(xué)的教學(xué)方法，在時政教育中，這種方法也可充分采用?！白灾鳕D探究”教學(xué)法、情境教學(xué)法等都是進行時政教育可以采取的教學(xué)方法。

五、重大時事問題的復(fù)習(xí)對策

建議考生在沖刺階段千萬不能放棄對“時政熱點”特別是重大時事問題的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)強化復(fù)習(xí)，通過專題講座、課前新聞發(fā)布會、時事演講、政治小論文等多種形式加強學(xué)生對時政熱點的掌握。復(fù)習(xí)的面應(yīng)當(dāng)寬泛一些，圍繞“經(jīng)濟繁榮、社會公平、生態(tài)安全”三大主題展開。重點關(guān)注近幾年一些持續(xù)性較強、經(jīng)久不衰的熱點，如環(huán)境保護、經(jīng)濟全球化、區(qū)域經(jīng)濟等方面的時事問題。

高考試題的命題越來越注重考查學(xué)生的綜合能力，特別是對現(xiàn)實問題的理解能力和理論聯(lián)系實際問題的解決能力。高考政治學(xué)科試題中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容涉及重大時事，并且還可能作為背景與其他文綜學(xué)科相聯(lián)系來綜合考查學(xué)生的實際能力。因此，在高考文綜政治科目的復(fù)習(xí)過程中，一定不能夠忽視對于重大時事問題的復(fù)習(xí)。

六、采取必要的輔助手段，發(fā)揮現(xiàn)代教育的功能

教師可以充分利用課外活動的事間，組織學(xué)生對一些熱點、重點問題開展課題研究;組織學(xué)生進行社會實踐活動，調(diào)查研究;撰寫小論文，進行評比;開設(shè)專題講座;布置大型圖片展覽;進行知識競賽等，作為課堂教學(xué)的補充形式，使之成為學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余認識社會，了解國家的窗口。

在高中思想政治課堂教學(xué)中有效開發(fā)、充分利用時政資源是當(dāng)前貫徹實施新課改精神的一項有效措施，有利于增強課堂教學(xué)的針對性、生動性、靈活性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，更有利于學(xué)生和個性解放和全面發(fā)展。

在高中思想政治課堂教學(xué)時政資源的開發(fā)過程中有進一步研究價值的角度，基于目前時政資源的開發(fā)和利用還處在教師自發(fā)階段，所以面對這一問題的有效解決辦法便是建立政治課程資源開發(fā)體系，這樣，教師們的資源開發(fā)便由自發(fā)到規(guī)范的自覺階段，有利于建立一個資源共享的平臺。此外，教育部門還應(yīng)改革課程管理評價機制，將教師開發(fā)資源的能力與成果融入評價范圍，從而促進教育教學(xué)和教師整體水平的發(fā)展。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第十篇【摘要】

文章認為，好的經(jīng)濟新聞不僅僅可讀，而且要耐看。要做到這一點，一是站在讀者的角度選擇運用材料。二是在報道取向上更平民化，學(xué)會視角下移。三是在寫作策略上要轉(zhuǎn)變話語方式，文筆不僵硬，要生動、簡潔。

【關(guān)鍵詞】

經(jīng)濟新聞；寫作；材料運用；報道平民化

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟新聞越來越受到社會各界的關(guān)注，尤其是直接影響人民群眾生活的經(jīng)濟新聞報道，不僅吸引人們的關(guān)注，還起著引導(dǎo)人們生活的重要作用。但一提起經(jīng)濟新聞，人們往往會想到的或是一堆數(shù)字，或是艱澀的政策表述，常常是外行看不懂、內(nèi)行不屑看。寫好經(jīng)濟新聞不簡單，要想寫好經(jīng)濟新聞，吸引讀者就得在選材、語言等多方面下功夫。

一、站在讀者的角度選擇運用材料，從關(guān)注數(shù)字向關(guān)注故事、矛盾沖突和細節(jié)轉(zhuǎn)變

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第十一篇公路超載主要是指公路車輛裝載貨物的質(zhì)量（噸位）超過了行駛證上規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，車輛自身對裝載的一種限制[1]。公路超限主要是指在公路上行駛車輛裝載的貨物超過了國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是公路對車輛裝載的一種限制[2]。在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，社會的各個行業(yè)和領(lǐng)域都對社會經(jīng)濟的穩(wěn)定增長保持著高度關(guān)注。為此，我們從經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，對公路運輸中的超載超限問題從如下三個方面站展開了具體論述。

1經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上公路路政超載超限的主要原因

市場環(huán)境下，利益是所有事物和行為產(chǎn)生的根本動力。為了帶動地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多地區(qū)在充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢的同時也加快了招商引資的步伐，為地區(qū)交通運輸業(yè)的發(fā)展提供了巨大的發(fā)展機遇。在利益的驅(qū)動下，部分運輸單位和和個體車主為了獲取最大利益，開始無視國家的法律法規(guī)，超載超限運輸。這種運輸行為不僅會對公路的基礎(chǔ)設(shè)施和運輸秩序造成破壞性的影響，還會對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的穩(wěn)定和長遠發(fā)展帶來了不利影響。之所以出現(xiàn)超載超限運輸，從經(jīng)濟學(xué)角度來看，就是利益的驅(qū)動和利益的分配問題，主要可以從如下幾點體現(xiàn)出來。（1）可以促進地區(qū)優(yōu)勢資源的輸出，從而帶動當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟的發(fā)展，為地方財政創(chuàng)收，這是從地方利益角度出發(fā)的。受到經(jīng)濟條件和運輸方式的限制，很多地區(qū)的主要運輸方式就是公路。如果公路運輸不能滿足地區(qū)對運輸?shù)男枨螅蛘呤菫榱私档瓦\輸成本，就會導(dǎo)致超載超限現(xiàn)象。（2）從運輸行業(yè)利益的角度出發(fā)，超載超限可以實現(xiàn)公路經(jīng)營的利潤最大化。（3）從個人利益的角度出發(fā)，超載超限因為具有多超暴利的特點，是個人經(jīng)營增加收入的主要途徑，是超載超限屢禁不止的重要原因。

2公路路政超載超限對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的嚴重危害

破壞了當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境

在經(jīng)濟的全面發(fā)展中，各地區(qū)都在積極的招商引資，這就要求它們必須具備良好的投資環(huán)境，除了政治環(huán)境之外，經(jīng)濟環(huán)境也是招商環(huán)境的重要組成部分[3]。經(jīng)濟環(huán)境包括硬環(huán)境和軟環(huán)境，其中的硬環(huán)境是指包括公路運輸在內(nèi)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施情況，而軟環(huán)境則是指當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化和制度等精神文明的綜合。而超載超限除了會破壞交通運輸?shù)幕A(chǔ)設(shè)施的硬環(huán)境之外，還會破壞當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ贫鹊溶洯h(huán)境。

破壞了生態(tài)環(huán)境

車輛在超載超限的過程中，因為載重超過了標(biāo)準(zhǔn)，所以會導(dǎo)致車輛廢氣的排放量超標(biāo)，增加大氣污染的程度。同時，車輛在行駛的過程中還會產(chǎn)生大量的粉塵和噪音，加劇了對生態(tài)環(huán)境的破壞程度，限制了社會經(jīng)濟和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。

破壞了運輸市場的秩序

雖然我國的運輸產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展的推動下獲得了巨大的發(fā)展機遇，但是從很多地區(qū)的公路運輸實際來看，卻缺乏長遠的發(fā)展規(guī)劃和有效的制衡措施。由于運輸?shù)闹黧w構(gòu)成成分比較復(fù)雜，其中的小運輸企業(yè)和個體運輸占據(jù)的比重較大，除了不利于運力的集中之外，還會加劇行業(yè)的內(nèi)部競爭，相互壓價，降低運輸價格等現(xiàn)象。在這種市場環(huán)境中，部分企業(yè)和個體運輸業(yè)主就會采取超載超限等違規(guī)措施來增加經(jīng)營利潤，和對合法運輸?shù)钠髽I(yè)和個人的合法利益造成了影響，會加劇超載超限，不利于良好運輸風(fēng)氣的形成。

3經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上治理公路路政超載超限的主要措施

加強法制宣傳的力度，增強運輸從業(yè)人員的法律意識

加強法制管理是規(guī)范交通運輸管理的根本性措施。因為運輸從業(yè)人員是有效治理公路路政超載超限的主體和關(guān)鍵，所以增強他們的法律意識和法治觀念對于杜絕超載超限具有重要意義。我們在進行法制宣傳時，可以重點從如下兩方面入手：（1）增加對《公路安全保護法》和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，擴大宣傳的范圍和對對象，讓運輸企業(yè)和駕駛員在工作中能遵紀(jì)守法，為路政管理部門創(chuàng)建一個良好的執(zhí)法環(huán)境[5]。（2）積極向廣大群眾宣傳超載超限運輸?shù)膰乐睾蠊缤ㄟ^社區(qū)宣傳、廣播講解和電視講座等方式的播放一些典型案例，獲得人民群眾的理解和支持，提高他們的交通法制意識。

組建一支高水平和高素質(zhì)的公路路政執(zhí)法隊伍

路政管理部門的執(zhí)法能力和執(zhí)法水平是治理公路超限超載的根本性措施，因為他們是各項治理措施的執(zhí)行主體，所以他們的綜合素質(zhì)是超載超治理效果的關(guān)鍵。具體的措施如下：（1）加強對路政執(zhí)法隊伍的教育和培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容包括執(zhí)法的宗旨、相關(guān)的法律法規(guī)和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，依次來提高他們的政治、業(yè)務(wù)和法律素質(zhì)，為組建一支高水平和高素質(zhì)的公路路政執(zhí)法隊伍奠定夯實的人力資源基礎(chǔ)。（2）加強路政部門的服務(wù)性管理，樹立執(zhí)法人員為人民服務(wù)的宗旨，努力做到文明執(zhí)法、全面熱情服務(wù)，以適應(yīng)當(dāng)前國民經(jīng)濟發(fā)展的需求。除了上述兩點重要的治理措施之外，為了從根本上杜絕超載超限現(xiàn)象，還需要加強得各部門之間的相互配合，走綜合治理之路，從當(dāng)前運輸發(fā)展的需求出發(fā)，制定詳細、科學(xué)的發(fā)展計劃。

4結(jié)束語

綜上所述，我們從經(jīng)濟學(xué)出發(fā)，對公路路政超載超限屢禁不止的原因從地區(qū)利益、行業(yè)利益和個人利益等三個方面進行了簡單概括，然后對公路路政超載超限對地區(qū)投資環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和運輸秩序三個角度闡述了它的嚴重危害，最后總結(jié)出了幾點改進公路路政超載超限現(xiàn)象的建設(shè)性意見，對于規(guī)范公路路政的運輸秩序具有重要意義。但是在具體實施的過程中，千萬要避免盲目套用，搞一刀切，而是要根據(jù)當(dāng)?shù)芈氛芾淼膶嶋H情況來進行改進。治理公路路政超載超限是一項長期而又艱巨的任務(wù)，切勿操之過急，只要我們不斷探索，并加強各部門之間的配合，優(yōu)化公路管理的法制環(huán)境，才有可能這正杜絕超載超限，促進公路交通運輸?shù)姆€(wěn)定發(fā)展。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第十二篇1課堂教學(xué)設(shè)計

基于創(chuàng)業(yè)情境的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)實踐中，應(yīng)該圍繞創(chuàng)業(yè)項目來進行具體的課堂教學(xué)設(shè)計。為了刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生以小組為單位自行選擇、設(shè)計小型創(chuàng)業(yè)項目，以項目運營過程為主線，對這個項目進行全面的項目經(jīng)濟分析。在項目運營分析中，教師導(dǎo)入理論知識，指導(dǎo)學(xué)生實踐。比如，以在學(xué)校開立一個飾品店作為一個小型創(chuàng)業(yè)項目，把每一個章節(jié)以此項目運營為核心串聯(lián)起來。每次上課，都是具體創(chuàng)業(yè)項目運行的一個環(huán)節(jié)。比如：“情境1——市場供求分析”教學(xué)中，應(yīng)該先要求學(xué)生在課前在校園內(nèi)調(diào)研飾品的需求狀況，調(diào)研結(jié)果顯示，頭花等價廉物美的小裝飾品很受女生歡迎，而別具一格的手機鏈、鑰匙扣等裝飾品業(yè)普遍受到男女生的歡迎。再讓學(xué)生調(diào)研，校園內(nèi)有多少家裝飾品小店，去觀察、分析裝飾品的供求情況。再學(xué)習(xí)理論知識、運用理論知識去進一步做準(zhǔn)確的飾品店市場前景分析。從而，通過小組討論，決策飾品店創(chuàng)業(yè)項目的可行性。而“情境2——消費者行為分析”教學(xué)中，就可以采用小組討論的方式，先讓學(xué)生列舉出學(xué)生消費群體的心理特點和愛好傾向，從而分析出合適的產(chǎn)品策略和營銷策略。

2課外輔導(dǎo)設(shè)計

突破傳統(tǒng)的職業(yè)教育理念，構(gòu)建高職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的新模式，培養(yǎng)“高端技能型專門人才”，進行基于創(chuàng)業(yè)情境的高職專業(yè)課程教學(xué)改革，從課外輔導(dǎo)的角度，筆者認為，可以從以下幾方面著手：第一，根據(jù)課程特點，積極組織學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的知識運用、實踐創(chuàng)新能力、計劃與組織能力、應(yīng)變能力和團隊精神、溝通技巧。第二，開展各類創(chuàng)業(yè)大賽。利用專業(yè)優(yōu)勢組織校內(nèi)創(chuàng)業(yè)技能大賽，同時鼓勵參加國家、省、市有關(guān)部門舉辦的各種創(chuàng)業(yè)大賽活動。第三，充分發(fā)揮學(xué)校創(chuàng)業(yè)孵化中心(UHS)的作用，搭建學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，幫助部分學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。

3課程評價體系設(shè)計

為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，進行基于創(chuàng)業(yè)情境的課程教學(xué)改革。課程評價體系方面，筆者認為，應(yīng)該建立過程考核（平時創(chuàng)業(yè)項目完成情況考核）與課程考核（期末考核）相結(jié)合的方法。強調(diào)過程考核的重要性，以突出培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的高端技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)。平時成績50分，期末考核50分。期末考試采用閉卷形式，主要考核基本理論知識及其應(yīng)用。平時成績占總成績的50%，其中課堂表現(xiàn)占15%，創(chuàng)業(yè)項目分析報告占35%，要求會運用理論知識去進行具體的項目分析。

4結(jié)語

創(chuàng)業(yè)教育是現(xiàn)代高職教育發(fā)展的必然要求，也是我國職業(yè)院校教育改革的必然選擇。進行基于創(chuàng)業(yè)情境的教學(xué)改革，實現(xiàn)理論教學(xué)與創(chuàng)業(yè)教育的融合，正是契合了國家對高職院校培養(yǎng)“高端技能型”人才的要求，也是高職學(xué)生就業(yè)和推動學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。本課題打破高職經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)現(xiàn)有教學(xué)模式，以創(chuàng)業(yè)項目為主線、創(chuàng)業(yè)情境為載體，重構(gòu)課程，把理論知識融入創(chuàng)業(yè)情境中，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在創(chuàng)業(yè)情境教學(xué)中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、磨礪學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，以達到培養(yǎng)高端技能型人才的目的。

經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文第十三篇1基礎(chǔ)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的意義與作用

①運用精煉的數(shù)學(xué)語言陳述經(jīng)濟學(xué)研究中的假設(shè)前提條件，使人一目了然。

②運用數(shù)學(xué)思維推理論證經(jīng)濟學(xué)研究的主要觀點，使條理更加清晰，邏輯性更強。

③運用大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓論證得出的結(jié)論更具有說服力。

2常見的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的具體運用舉例

現(xiàn)實世界中一切事物都在一定的空間運動著，對種種不同量的假設(shè)與推測，是許多科學(xué)理論的中心問題。在經(jīng)濟分析中，對成本、價格、收益等經(jīng)濟量的關(guān)系研究，就要用到基礎(chǔ)數(shù)學(xué)方法，來構(gòu)建該問題的數(shù)學(xué)模型，找出該問題的函數(shù)關(guān)系。常用的經(jīng)濟函數(shù)有：單利與復(fù)利、多次付息、貼現(xiàn)、需求函數(shù)、供給函數(shù)、成本函數(shù)、收入函數(shù)、利潤函數(shù)等等。

在經(jīng)濟問題中，經(jīng)常會用到變化率的概念，而變化率又分為平均變化率和瞬時變化率。平均變化率就是函數(shù)增量與自變量增量之比，就像我們經(jīng)常用到的年產(chǎn)量的平均變化率、成本的平均變化率、利潤的平均變化率等等。而瞬時變化率就是函數(shù)對自變量的導(dǎo)數(shù)，即當(dāng)自變量增量趨于零時平均變化率的極限，在經(jīng)濟學(xué)中被稱為邊際函數(shù)。經(jīng)濟學(xué)中常見的邊際函數(shù)有：邊際成本、邊際收益、邊際利潤、邊際需求等等。在我們的邊際分析中，討論的函數(shù)變化率與函數(shù)改變量均屬于絕對數(shù)范圍內(nèi)的討論。在經(jīng)濟問題中，僅僅用絕對數(shù)的概念是不足以深入問題并分析透徹的。例如：A商品每個單位價格為10元，漲價1元；B商品每個單位價格為100元，也漲價1元，兩種商品價格的絕對改變量都是1元，哪個商品的漲價幅度更大呢？我們只要用它們與原價格相比就能獲得答案。此時我們就有必要討論函數(shù)的相對改變量與相對變化率，也就是經(jīng)濟學(xué)中的“彈性概念”。而常見的彈性函數(shù)有：需求彈性、供給彈性、收益彈性等等。對于商家來說，進行邊際分析和彈性分析是非常必要的，商家如果離開邊際分析而盲目生產(chǎn)，就會造成資源的極大浪費；商家如果離開需求與價格的彈性分析，就不可能達到利潤的最大化。這時候就要用到導(dǎo)數(shù)，因為導(dǎo)數(shù)是邊際分析和彈性分析的最有力的工具，可以給決策者提供客觀的、精確的數(shù)據(jù)，進而做出比較合理的決策。

經(jīng)濟學(xué)中的最值在經(jīng)濟問題中，我們經(jīng)常會