管理類聯考論證有效性分析范文

管理類聯考論證有效性分析范文第1篇管理類聯考論證有效性分析范文第1篇默默無聞無私奉獻雖然是人們尊崇的德行，但這種德行其實不能成為社會的道德精神。

一種德行必須借助大眾媒體的傳播，讓大家受其感染并化為自覺意識，然后才能成為社會的道德精神。但是默默無聞，無私奉獻的精神所賴以存在的行為特點是不事張揚，不為人知，既然如此，它就不能得到傳播，也就不可能成為社會的道德精神。

退一步講，默默無聞，無私奉獻的善舉經媒體大力宣傳以后為更多的人所了解，這就從根本上使這一善舉，失去了默默無聞的特性，既然如此，這一命題就無從談起了。

再者默默無聞的善舉一旦被被媒體大力宣傳，當事人必然會受到社會的肯定與贊賞，而這就是社會對他的回報，既然他從社會得到了回報，怎么還可以是無私奉獻呢?

由此可見，默默無聞無私奉獻的德行注定不可能成為社會的道德精神。

管理類聯考論證有效性分析范文第2篇

四、寫作：第56-57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。請寫在答題卡相應位置上。

56．論證有效性分析分析下述論證中存在的缺陷和漏洞,選擇若干要點,寫一篇600字左右的文章,對該論證的有效性進行分析和評述.

(論證有效性分析的一般要求是:特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致,有無各種明顯的邏輯錯誤,論證的論據是否成立并支持結論.結論成立的條件是否充分.)

如果你要從股市中賺錢，就必須低價買進股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理。但是，問題的關鍵在于如何判斷股價的高低，只有正確的判斷股價的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無實用價值。

股價的高低是一個相對概念，只有通過比較才能實現。一般來說，要正確判斷某一股票的價格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現，但是，有人在判斷當前某一股價的高低時，不注重股票的歷史表現，而只注重股票的今后走勢，這是一種危險的行為。因為股票的歷史表現是一種客觀事實，客觀事實具有無可爭辯的確定性；股票的今后走勢只是一種主觀預測，主觀預測具有極大的不確定性。我們怎么可以只憑主觀預測而不顧客觀事實呢？

再說，股價的未來走勢充滿各種變數，它的漲和跌不是必然的，而是或然的，我們只能借助概率進行預測。假如宏觀經濟、市場態(tài)勢和個股表現均好，它的上漲概率就大；假如宏觀經濟、市場態(tài)勢和個股表現均不好，它的上漲概率就小；假如宏觀經濟、市場態(tài)勢和個股表現不相一致，它的上漲概率就需要酌情而定。由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價漲跌的概率，第二還是要掌握股價漲跌的概率，第三也還是要掌握股價漲跌的概率；否則，你就會賠錢。

管理類聯考論證有效性分析范文第3篇眼見未必為實嗎？

本題材料通過一系列的分析，得出了“眼見未必為實”的結論。但是，其推理過程和論證方式存在諸多不妥之處。

第一，“事物表象不等于事物真相”不能推出“眼見未必為實”這一結論，這是因為“虛與實”不能等同于“表象與真相”，該論證有混淆概念的嫌疑，而且事物表象不等于事物真相并不意味著表象一定不是真相，雖然某些表象可能與真相有一些差距，但表象可以與真相一致，我們親眼所見有可能就是真相。

第二，人們看到“旭日東升、夕陽西下”便認為太陽是繞著地球轉的，這是受當時的科技條件的限制，人們以靜止的地球為參照所作出的理解，這表明當時人們的認識不全面，并不能代表所見現象不真實。本題材料列舉的僅僅是個別事例，不能合理得出“眼見未必為實”的結論。

第三，“人們只看到了房子的“有”（有形的結構），但人們沒看到“無＇（房子中無形的空間）才有實際效用”，這里的“實際效用”不等于“實”，這是兩個不同概念，“實際效用”指的是物品的功能與作用，而“眼見為實”的“實”是指客觀性和真實性。因此，以老子的觀點為例證來說明“眼見未必為實”，未免有失偏頗。

第四，“韓非解釋時舉例說，父母和子女因為感情深厚而不講禮節(jié)，可見講究禮節(jié)是感情不深的表現”，父母和子女特殊的親子關系不能簡單應用于所有的人際關系之中，講究禮節(jié)并非是評價感情深厚與否的標準，在人際交往中適當地講究禮節(jié)是對他人的尊重，也并不意味著感情不深，因此，此處論證也不妥。

總而言之，本題材料在概念、論據和論證過程等諸多方面存在不妥之處，要想得出“眼見未必為實”這一結論，還需要更加嚴謹的論證。

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管理類聯考論證有效性分析范文第4篇默默奉獻真的不是社會道德精神嗎

上文通過一系列論證得出“默默無聞的行為不是社會道德精神”的結論，但該論證過程中存在諸多謬誤，現分析如下：

首先，一種德行必須通過大眾傳媒傳播，使大家形成自覺才是道德精神，這站不住腳。論證者將道德精神的形成途徑絕對化了。道德精神形成的途徑有很多，大眾傳媒傳播只是途徑之一。難道家長教導孩子形成自覺、學校對于道德精神的培育不是促進道德精神形成的途徑嗎？簡單絕對地將道德精神的形成歸于大眾傳播存在不妥。

其次，無私奉獻的精神特點是不張揚、不為人知，因此，無私奉獻就一定得不到傳播嗎？無私奉獻的精神特點是基于奉獻當事人而言的。當事人不傳播，并不代表沒有其他人進行傳播。試想一下，社會上有媒體的宣傳，難道還能說無私奉獻的行為得不到傳播嗎？

再次，一旦被媒體宣傳當事人就必定受到社會的肯定與贊賞，這有待商榷。默默無聞的善舉不一定會受到社會的肯定與贊賞。當今社會復雜交錯，存在著很多不同的聲音?；蛟S有人對其默默無聞的善舉產生懷疑，認為其在作秀，又或者存在其他的非議。簡單的認為善舉一旦被宣傳就會得到肯定與贊賞是站不住腳的。

最后，從社會得到了回報也未必不是無私奉獻。無私奉獻指的是不求回報的付出，只要在奉獻的那個時點上不求回報，那我們認為就是無私奉