社會學(xué)論文范文(篇一)

社會學(xué)論文范文(篇一)社會學(xué)論文范文(篇一)【摘要】

音樂是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂人類學(xué)又稱民族音樂學(xué)，其主旨是將音樂融入到文化中來看待。

梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。

音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。

從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。

本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實踐中的觀點和方法。

【關(guān)鍵詞】音樂教育學(xué);音樂人類學(xué);“人”;文化

21世紀的音樂教育學(xué)，隨著社會和時代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。

隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識到文化、社會在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機械化教學(xué)。

音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個人與社會的統(tǒng)一體。

音樂人類學(xué)不僅包含了對音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€音樂教育活動中。

一、“田野工作”中的音樂教育學(xué)

“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進行的調(diào)查工作。

作為文化人類學(xué)的一個分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。

我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時也把自身作為研究對象的一部分，從而在互動中認識和闡釋音樂文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實踐方法，即對音樂對象文化背景相關(guān)的研究。

巴西人類學(xué)家佩雷諾對“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。

”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。

教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該主動地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。

其次，“田野”的另一方面則是課外。

通過走出教室，走進社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進行音樂教學(xué)活動。

“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。

柯達伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。

”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時也是我國音樂文化的寶貴財富。

通過對民族音樂體驗式的教學(xué)，不僅對音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。

把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強民族自豪感。

“要面對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進‘田野’。

”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時也是音樂教育學(xué)的基本方法。

他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對音樂事項本質(zhì)探究的要求。

二、人性化角度中的音樂教育學(xué)

人類學(xué)、教育學(xué)的研究對象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。

音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。

在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。

“藝術(shù)是各種不同文化的符號載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。

通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進對多元文化和人類文明的了解，加強文化認同感和多元文化意識。

郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點和歸宿。

把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動機、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。

因為，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識的活動，也可以表現(xiàn)為潛意識的或者無意識的活動。

”由此可見，對人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。

最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點，是指從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學(xué)科。

音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對書本、對課堂的教學(xué)。

其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。

眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。

正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會變壞的。

在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。

現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。

一個教師的教學(xué)價值追求必將最后落實在學(xué)生身上。

在這個的舞臺上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。

只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會得到一份尊重。

人類學(xué)主張注重個體，平等地對待一切文化。

音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。

三、對話視域下的音樂教育學(xué)

xxx年全國教育工作會議上提出：學(xué)校的校長和教師在精心培育人才方面負有特殊的責(zé)任，既要嚴格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。

教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。

對話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。

在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實際情況來制定不同的教學(xué)方案和計劃。

從而使原本活潑生動的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。

音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

同時他也融合了樂理知識、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。

音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動、平等的課堂情境效果。

對話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。

“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。

近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。

音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。

在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識。

在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。

正如管建華教授在前幾日的古琴研討會中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達。

而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。

在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對話，而不是文化殖民。

四、結(jié)語

音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。

音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會的語境中來研究。

教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。

面對多元化的當(dāng)今社會，唯有守護好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對話。

參考文獻：

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社會學(xué)論文范文(篇二)尊敬的評委老師：

早上好！

我叫xxx，2010級社會學(xué)專業(yè)學(xué)生。

我的畢業(yè)論文題目是《社會學(xué)視野下金庸小說中的婚戀觀》。

我的指導(dǎo)老師是張紅老師。

從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導(dǎo)，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。

不管今天答辯的結(jié)果如何，我都會由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。

截至目前，在學(xué)術(shù)界有關(guān)金庸武俠小說的論著非常多，但尚無從社會學(xué)視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。

選擇金庸小說作為畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。

的確，金庸小說不僅向我們展現(xiàn)了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會，使人物擺脫傳統(tǒng)社會的束縛或少受社會制度的束縛。

男女俠客不問出身，不講家庭地位、社會背景，只講兩性相悅、以情相許，能實現(xiàn)真正意義上的男女平等、戀愛自由。

另一方面結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實，許多現(xiàn)象與金庸小說中的情節(jié)有一些相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導(dǎo)和諧的、理想的婚姻。

在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各部分安排按照先典型分析，具體對照現(xiàn)象，理論分析，再闡明現(xiàn)代性特征的層次進行。

具體結(jié)構(gòu)如下：

第一部分為所歸納的金庸小說中的五種愛情類型；

第二部分為金庸小說中與現(xiàn)實相對應(yīng)的婚姻類型；

第三部分為關(guān)于金庸小說中擇偶的社會學(xué)分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。

宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋；擇偶的社會文化解釋；擇偶梯度理論；同類匹配理論。

微觀方面的理論有：1、相似性理論；2、需求互補理論。

從以上這些擇偶理論我們可以做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規(guī)律。

社會學(xué)論文范文(篇三)一、指導(dǎo)思想：

本學(xué)期歷史與社會·思想品德教研組認真學(xué)習(xí)貫徹上級教育部門、課程標(biāo)準(zhǔn)和《xx省初中歷史與社會學(xué)科教學(xué)建議》的精神，并結(jié)合縣教師發(fā)展中心20xx年上半年學(xué)科工作行事歷，緊緊圍繞學(xué)校本學(xué)期的工作目標(biāo)，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，提高教研質(zhì)量，提升教師教學(xué)水平。

二、工作目標(biāo)：

1、學(xué)好理論，提高素質(zhì)。

隨著時代的進步，教學(xué)方式也在不斷完善。為了適應(yīng)這種新形勢，不被淘汰，我們?nèi)w社會組老師要認真學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理論，更新教育教學(xué)觀念，樹立正確的教育觀和學(xué)生觀。本學(xué)期，我們主要學(xué)習(xí)《初中歷史與社會新常規(guī)》，深入領(lǐng)會學(xué)科核心素養(yǎng)、課程標(biāo)準(zhǔn)和《xx省初中歷史與社會學(xué)科教學(xué)建議》。

2、改善教學(xué)，提高質(zhì)量。在明確課程的性質(zhì)與特征，突顯綜合意思的思想指導(dǎo)下，我們教學(xué)時要注意歷史、地理或其他人文學(xué)科領(lǐng)域間的合理滲透、相互融合和必要聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從多角度綜合分析和解決問題的能力。

3、加強科研，提升水平。

結(jié)合縣教師發(fā)展中心的要求，我們本學(xué)期積極開展集體備課和一人一課活動。組員可以通過上課、說課或者試課的方式來完成本學(xué)期的教研任務(wù)。通過聽課——評課或者試課說課的研究方式及時與教師進行討論、反饋，共同提高教師的教學(xué)水平和自身素質(zhì)。

具體活動安排如下：

二月份：

1.社會組會議，全體研讀《初中歷史與社會新常規(guī)》，制定本學(xué)期的教研組工作計劃

三月份：

1.組織成員參加縣里的論文評比、命題比賽以及縣課堂教學(xué)評比

2.開展第一次集體備課和七年級教師的一人一課活動

四月份：

1.為期中考試做好命題安排準(zhǔn)備

2.開展第二次集體備課和八年級教師的一人一課活動

3.組織成員參加縣初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)研討會議

五月份：

1.期中考試數(shù)據(jù)分析。

2.第三次集體備課并開展九年級教師的一人一課活動

六月份：

1.制定期末復(fù)習(xí)計劃，復(fù)習(xí)迎考

2.撰寫期末工作總結(jié)

3.對閱卷工作進行安排

社會學(xué)論文范文(篇四)一、“活動單導(dǎo)學(xué)”有三個核心概念

“活動”是“活動單導(dǎo)學(xué)”的主要精髓，通過“活動”促進學(xué)生發(fā)展是“活動單導(dǎo)學(xué)”的根本目標(biāo)也是主要目標(biāo)。“單”是呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、活動要求等教學(xué)元素的平臺，是導(dǎo)學(xué)的主要手段。它是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的引擎，是學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)的平臺，更是學(xué)生活動歷程與結(jié)果的記錄?！皢巍痹O(shè)計的基本理念：將第一思考時間還給學(xué)生、將第一表達機會還給學(xué)生、將第一體驗過程還給學(xué)生、將第一認知反思還給學(xué)生?！皩?dǎo)學(xué)”，以往學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要為被動接受型，缺乏主動性和獨立性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實際操作能力。學(xué)習(xí)方式的單調(diào)而缺乏變化，過多的重復(fù)操練是學(xué)生感到學(xué)業(yè)負擔(dān)過重的主要原因。而在新的導(dǎo)學(xué)單模式下的“導(dǎo)學(xué)”就是教師通過創(chuàng)設(shè)情境、點撥啟迪、評價提升等手段引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主要包括導(dǎo)趣、導(dǎo)思和導(dǎo)行等。

二、課堂上的動靜結(jié)合

在課堂上，教師提出活動任務(wù)及要求，學(xué)生思考后進行小組活動?！盎顒印币话惆灾鲗W(xué)習(xí)、合作探究、成果展示、自我完善這樣的四個基本要素，“自主學(xué)習(xí)”是活動的前提要求，“合作探究”是活動的主體參與，“成果展示”是活動的外部顯現(xiàn)，“自我完善”是活動的最終提升?；顒佑钟小半[性”和“顯性”之分，課堂上的一些隱性活動也很重要，比如學(xué)生坐在位置上認真地讀題、看書、思考等，這也是活動，而且是重要的活動。表面上的靜，思維上的動。只有注重自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)展學(xué)生的思維能力。學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究結(jié)合起來，才能讓個體既有獨立嘗試的機會，又能及時得到同伴必要的幫助，才能在活動中切實體現(xiàn)學(xué)生的積極性與主動性。

遇到難以解決的問題或出錯誤時，教師應(yīng)適時進行點撥、指導(dǎo)，真正實現(xiàn)“學(xué)生動起來，氣氛活起來，效果好起來”?；顒訂卧O(shè)計應(yīng)遵循四個基本方面的轉(zhuǎn)化：1.教材使用的轉(zhuǎn)化：由教材為核心轉(zhuǎn)向以課標(biāo)為核心。2.設(shè)計思想的轉(zhuǎn)化：由利教轉(zhuǎn)向利學(xué)。樹立課堂學(xué)生主人觀，讓課堂成為學(xué)生展示自己的場所。教師既是編劇又是導(dǎo)演，在活動設(shè)計、制度設(shè)計、情境創(chuàng)設(shè)、組織調(diào)控、有效促成、適時點撥、提煉提升中發(fā)揮主導(dǎo)作用。3.學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)化：由被動接受轉(zhuǎn)向自覺體驗，活動設(shè)計要利于學(xué)生的體驗，利于學(xué)生間的合作交流，利于知識的生成、生長、深化。4.教師工作的轉(zhuǎn)化：由以講課為主轉(zhuǎn)向以備課為主；由以研究知識本身轉(zhuǎn)向研究知識建構(gòu)的過程。

三、多重評價，鼓勵合作

在平時的課堂上，總是那些成績好、性格活潑的學(xué)生會成為活動的主角，而有些性格內(nèi)向的學(xué)生，很少大聲發(fā)表自己的意見，難有表現(xiàn)的機會，課堂成了“強者”的課堂。如果教師、學(xué)校不重視這點，這部分學(xué)生就會逐漸失去參與的信心。面對這樣的情況，我們必須要采取對策。我們可以讓小組相對固定下來，每個小組分1、2、3、4號成員，讓他們分工明確，讓每位小組成員都承擔(dān)一定的責(zé)任，從而促使他們參與到學(xué)習(xí)活動中來。還可以利用學(xué)生的集體觀念來激勵學(xué)生的合作興趣和意識，保證小組合作學(xué)習(xí)取得理想的效果。這也要求我們需要改變傳統(tǒng)的評價方式，形成多方位、多角度、多樣的評價體系，采取“兵練兵”、“兵教兵”的方式，鼓勵成員之間互相合作，由鼓勵個人競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榧钚〗M集體合作，不僅要注重學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，更要注意合作學(xué)習(xí)過程，并把小組合作表現(xiàn)列為評價的主要指標(biāo)之一。在討論結(jié)束時，不僅要注重學(xué)習(xí)結(jié)果的匯報，更要注重對合作過程的評價。我們學(xué)校、年級組采用對每個小組、每個成員的表現(xiàn)進行累計積分，按周、月、學(xué)期來評比優(yōu)秀小組，定期給予獎勵和授予榮譽稱號等。這樣，在以小組成員為整體的激勵性活動中，帶動全體同學(xué)積極參與，鼓勵對自己團隊集體榮譽而出力。既培養(yǎng)了他們團隊合作的精神，又培養(yǎng)了他們的競爭意識。

四、結(jié)束語

總之，“活動單導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式是一個從教師預(yù)設(shè)向課堂生成、從封閉向開放、從單一向多元、從外在形式向內(nèi)涵轉(zhuǎn)變的嶄新平臺，正因為如此，我們的學(xué)生才可以形成自由的、獨立的、主動的探索心態(tài)，并獲得了具有創(chuàng)新意義的學(xué)習(xí)成果。“活動單導(dǎo)學(xué)模式”作為一種教學(xué)形態(tài)，也不僅僅是教學(xué)的組織形式的改變，更涉及到教育理念的深層次變革，我們期待著“活動單導(dǎo)學(xué)模式”在新課改教學(xué)實踐中綻放出更加絢麗的花朵。

社會學(xué)論文范文(篇五)姓名：

性別；男

出生日期；1990、3、8

居住地；深圳

工作年限：3年以上電子

郵箱：

手機號碼：

戶口：江西

婚姻狀況：未婚

自我評價

1性格平和、平易近人、忠誠、能按時完成各項任務(wù)

2愛好打球、音樂

3集積參與集體活動、能與同事和睦相處

工作經(jīng)驗

2008――2011：美加科技

所屬部門：工程部

所屬職位：技術(shù)員

個人格言

沒有決對的失敗，只有暫時停止成功。

選擇太多等于沒做出選擇，只有目標(biāo)明確。就必須堅持到底

教育經(jīng)歷：2007－2008電子電器專業(yè)

熟練Excel、word

求職意向：背光源自動疊片機管理

主修課程

《社會統(tǒng)計學(xué)》、《社會學(xué)研究方法》、《高等數(shù)學(xué)》、《社會保障概論》、《社會心理學(xué)》、《社會工作實務(wù)》、《西方經(jīng)濟學(xué)簡明教程》、《社區(qū)工作》、《小組工作》、《社會學(xué)教程》等。

愛好特長

喜歡讀書，尤其喜歡閱讀期刊，關(guān)注時事；喜歡手工制作；擅長戶外運動，最喜歡羽毛球等球類運動；愛好中國象棋。

實踐經(jīng)驗

在校期間，積極參加各項集體活動，不斷提高自己的組織、參與、交流能力，而且多次獲得各項獎勵;曾經(jīng)在新日電動車銷售處實習(xí)，/person/培養(yǎng)了熱情積極的態(tài)度，收獲了寶貴的工作經(jīng)驗。

自我評價

本人性格開朗、穩(wěn)重、有活力，待人熱情、真誠。工作認真負責(zé)，積極主動，能吃苦耐勞；喜歡思考，虛心與人交流,以取長補短。有較強的組織能力、實際動手能力和團體協(xié)作精神，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。誠實做人、忠實做事是我的人生準(zhǔn)則，“天道酬勤”是我的信念，“自強不息”是我的追求。我不求流光溢彩，但求在合適的位置上發(fā)揮的淋漓盡致；我不期望有豐富的物質(zhì)待遇，只希望用我的智慧、熱忱和努力來實現(xiàn)我的社會價值和人生價值。在莘莘學(xué)子中，我并非最好，但我擁有不懈奮斗的意念、愈戰(zhàn)愈強的精神和忠實肯干的作風(fēng)，這才是最重要的。

追求永無止境，奮斗永無窮期。我要在新的起點、新的層次，以新的姿態(tài)展現(xiàn)新的風(fēng)貌、書寫新的記錄、創(chuàng)造新的成績。我的自信來自我的能力、您的鼓勵；我的希望寄托于您的慧眼。如果您把信任和希望給我，那么我的自信、我的能力、我的激情、我的執(zhí)著將是您最滿意的答案。

社會學(xué)論文范文(篇六)一CI發(fā)展?fàn)顩r與CI的教學(xué)現(xiàn)狀

1．CI發(fā)展?fàn)顩r與教學(xué)需求

CI是英文CorporateIdentity的縮寫，中文普遍譯為企業(yè)形象識別系統(tǒng)，CI課程的核心內(nèi)容包括企業(yè)理念設(shè)計（MI）、企業(yè)形象設(shè)計（VI）和企業(yè)行為設(shè)計（BI）。中國的CI至1986年廣東太陽神集團導(dǎo)入CI并獲得巨大成功以來，得到了蓬勃發(fā)展，隨之突顯的問題也越發(fā)嚴重，其中最大問題就是通過CI塑造的品牌形象沒有中國特色，究其根源是由CI教育界忽略了對MI和BI部分的理論教學(xué)而造成?？陀^上，由于CI發(fā)端于VI視覺系統(tǒng)，因此VI教學(xué)理論也最為成熟，并且在我國最先引進CI理論的不是企業(yè)界，而是藝術(shù)教育界，因此各大高校的CI課程體系普遍缺乏MI和BI的理論支持。這樣的CI教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生MI和BI理論的缺失，在實際操作中產(chǎn)生MI、BI與VI脫離的情況。隨著CI熱潮，CI策劃與設(shè)計教育也得到了極大發(fā)展，現(xiàn)在我國的CI策劃與設(shè)計進入了一個相對平穩(wěn)的發(fā)展期，CI設(shè)計的社會需求穩(wěn)定增長，對CI設(shè)計人才的需求也穩(wěn)定增長。這就對我國的CI教學(xué)帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

2．廣告學(xué)CI策劃與設(shè)計課程教學(xué)存在的問題

第一，教學(xué)理論體系不完整。主要表現(xiàn)是課程內(nèi)容重點過于強調(diào)視覺識別，忽略了企業(yè)文化、企業(yè)理念、行為識別等理論教學(xué)體系。而廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點恰好是具有較強的市場調(diào)研、營銷和文案策劃能力，因此通過教學(xué)理論體系的調(diào)整正好可以彌補這一缺陷。第二，課堂教學(xué)與社會實踐分離。廣告學(xué)的CI策劃與設(shè)計課程具有很強的社會實踐性，而傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容往往與社會實踐相分離，設(shè)置的課題也以紙上談兵居多。學(xué)生的設(shè)計作業(yè)多以虛擬題目為主，不進行市場調(diào)查，僅憑自己的主觀想象去進行策劃和創(chuàng)意，這樣就造成設(shè)計出來的CI系統(tǒng)缺乏企業(yè)的理念、文化的靈魂，僅僅是滿足了視覺的需求。第三，團隊合作訓(xùn)練缺乏。廣告學(xué)CI教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)理論知識的綜合、靈活運用，更為重要的是要鍛煉學(xué)生的團隊合作能力。CI系統(tǒng)的設(shè)計是一項非常復(fù)雜和系統(tǒng)的工程，在這個工程中需要和各個相關(guān)部門進行協(xié)調(diào)和溝通，才能保證CI策劃與設(shè)計工作的順利有效進行。傳統(tǒng)的CI課程體系，往往忽視對學(xué)生專業(yè)能力之外的溝通能力、合作意識等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，學(xué)生多以個人獨立的形式完成CI設(shè)計，這樣與CI設(shè)計的實際工作情境不符，缺失了對于學(xué)生團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)。

二對CI策劃與設(shè)計教學(xué)體系的改革思考

1．完善理論教學(xué)體系

在課堂理論講授部分，首先應(yīng)加大對MI、BI的理論講解及案例分析，使學(xué)生對CI系統(tǒng)有整體的認識，明確MI、BI和VI各自的地位、作用以及三者之間的協(xié)同運作，其次再介紹CI手冊的整體編寫。在MI、BI的統(tǒng)領(lǐng)下，VI設(shè)計才更具有靈魂與說服力。同時，在理論教學(xué)中，更應(yīng)該與時俱進，專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場和社會發(fā)展動態(tài)及時更新教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能及時獲取最新的相關(guān)理論。

2．加強廣告學(xué)實驗教學(xué)體系的建構(gòu)

在廣告學(xué)傳統(tǒng)的CI設(shè)計課程中，只有理論體系，沒有實驗教學(xué)體系，這是導(dǎo)致廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生實踐動手能力較差的主要原因。傳統(tǒng)的廣告學(xué)專業(yè)CI策劃與設(shè)計課程被設(shè)置為32個純理論課時，在這種教學(xué)體系中，基本不能達到鍛煉學(xué)生實際動手能力的教學(xué)目的。從筆者幾年來累積的廣告學(xué)專業(yè)CI策劃與設(shè)計的教學(xué)經(jīng)驗來看，在CI教學(xué)體系中必須增加實驗教學(xué)體系，才能達到提高學(xué)生動手能力的教學(xué)目的。

3．加強校企結(jié)合，增強實踐能力

4．使用多種教學(xué)方法，提升學(xué)生團隊的合作能力

對于該課程的教學(xué)，主要采用案例教學(xué)法和體驗式教學(xué)法。案例教學(xué)法通過導(dǎo)入案例，理論聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的興趣；體驗式教學(xué)法，則能使學(xué)生在教師設(shè)置的仿真情境中，去體驗CI策劃與設(shè)計的內(nèi)涵、流程及評價體系，兩種教學(xué)法的運用讓學(xué)生能主動學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)、快樂學(xué)習(xí)。此外，還可以通過分組教學(xué)的方式來完成教學(xué)任務(wù)，通過分組創(chuàng)作的方式，可以更好地鍛煉學(xué)生的團隊合作能力，提高人際溝通等綜合素質(zhì)和能力。另外，教師還應(yīng)組織學(xué)生參加全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、青年創(chuàng)意大賽等相關(guān)設(shè)計賽事，鼓勵學(xué)生參與學(xué)校各項宣傳策劃活動，如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運動會等，提高學(xué)生的設(shè)計水平和應(yīng)用能力。最后，如作品賞析、舉辦作品展、開展課堂討論等也是有效提高學(xué)生審美能力的重要教學(xué)手段，也可以運用到CI的教學(xué)中。

三廣告學(xué)CI策劃與設(shè)計教學(xué)的改革實踐

在CI策劃與設(shè)計的教學(xué)中，我們積極探索，努力實踐，取得了一定的教學(xué)成果。首先，在該門課的理論教學(xué)上，我將CI的三大組成部分MI、BI、VI的概念及相互之間的關(guān)系和地位作用給學(xué)生講授清楚，并在講課中注意結(jié)合實例。這樣使得學(xué)生對CI理論形成了一個整體的認識，對CI策劃的順序、VI設(shè)計的方法等有了一個全面的認識。其次，在CI策劃方法的講授上，我主要采用案例教學(xué)法，教師需要收集國內(nèi)外成功運用CI系統(tǒng)塑造企業(yè)品牌形象的案例，從該品牌CI策劃的市場調(diào)研階段開始，包括企業(yè)理念的提煉和升華、新Logo的設(shè)計、營銷和推廣方案的制定、為企業(yè)重新帶來的生機和活力等方面進行深入的分析。通過案例分析，使學(xué)生能拓寬眼界，更加深刻地領(lǐng)會CI策劃的內(nèi)涵。再次，在VI視覺系統(tǒng)的核心標(biāo)志設(shè)計的方法講授上，我根據(jù)廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生的自身特色，制定了適合廣告學(xué)學(xué)生的教學(xué)計劃。在標(biāo)志設(shè)計的授課中，我采用階段教學(xué)的方法，將教學(xué)目的分階段完成。第一階段為標(biāo)志賞析，教師分類標(biāo)志設(shè)計的成功案例，針對其行業(yè)共性和企業(yè)個性，結(jié)合審美發(fā)展趨勢、企業(yè)文化理念等進行賞析，這樣，學(xué)生更容易掌握標(biāo)志設(shè)計的思路。第二階段為標(biāo)志創(chuàng)意提案階段，這一階段可以采用項目驅(qū)動教學(xué)法，讓學(xué)生根據(jù)其自身興趣等尋找社會實體標(biāo)志設(shè)計項目，然后進行標(biāo)志創(chuàng)意的提案，用簡單手繪結(jié)合文字說明。第三階段為提案討論修改階段，在這一階段中，鼓勵學(xué)生展開課堂討論，對自己和同學(xué)們的方案進行積極的評價和建議，通過課堂討論，學(xué)生能夠更好地認識到自己方案存在的不足從而進行修改，提高設(shè)計水平。最后，是CI手冊的制定，通過前面幾個階段的教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)形成了完整的CI設(shè)計方案，在最后這個階段，就是要求學(xué)生在實驗室里上機操作，將前期的準(zhǔn)備工作形成完整的手冊。手冊的制作同樣要求學(xué)生以小組的形式完成，進一步培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力，同時嚴格要求學(xué)生在制作上力求精致，避免抄襲和粗制濫造，教師應(yīng)從整體上對學(xué)生的設(shè)計要素進行把控。

四結(jié)束語

綜上所述，廣告學(xué)CI策劃與設(shè)計的課程體系必須進行改革，教師在授課時，必須注意將授課內(nèi)容與社會實踐和市場需求緊密結(jié)合，并且將多種教學(xué)方法進行穿插運用，才能把學(xué)生培養(yǎng)成綜合素質(zhì)較高的、適應(yīng)社會發(fā)展的廣告人才。

社會學(xué)論文范文(篇七)關(guān)鍵詞：統(tǒng)計學(xué)專業(yè)；數(shù)據(jù)挖掘；大數(shù)據(jù)；教學(xué)

一、引言

通常人們總結(jié)大數(shù)據(jù)有“4V”的特點：Volume（體量大），Variety（多樣性），Velocity（速度快）和Value（價值密度低）。從這樣大量、多樣化的數(shù)據(jù)中挖掘和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的價值，是這個時代帶給我們的機遇與挑戰(zhàn)，同時對數(shù)據(jù)分析技術(shù)的要求也相應(yīng)提高。傳統(tǒng)教學(xué)模式并不能適應(yīng)和滿足學(xué)生了解數(shù)據(jù)處理和分析最新技術(shù)與方法的迫切需要。對于常常和數(shù)據(jù)打交道的統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，更是如此。

二、課程教學(xué)探討

針對統(tǒng)計學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生而言，“數(shù)據(jù)挖掘”課程一般在他們?nèi)昙壔蛘咚哪昙壦_設(shè)，他們在前期已經(jīng)學(xué)習(xí)完統(tǒng)計學(xué)、應(yīng)用回歸分析、多元統(tǒng)計分析、時間序列分析等課程，所以在“數(shù)據(jù)挖掘”課程的教學(xué)內(nèi)容選擇上要有所取舍，同時把握好難度。不能把“數(shù)據(jù)挖掘”課程涵蓋了的所有內(nèi)容不加選擇地要求學(xué)生全部掌握，對學(xué)生來說是不太現(xiàn)實的，需要為統(tǒng)計學(xué)專業(yè)本科生“個性化定制”教學(xué)內(nèi)容。

（1）“數(shù)據(jù)挖掘”課程的教學(xué)應(yīng)該偏重于應(yīng)用，更注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：使學(xué)生樹立數(shù)據(jù)挖掘的思維體系，掌握數(shù)據(jù)挖掘的基本方法，提高學(xué)生的實際動手能力，為在大數(shù)據(jù)時代，進一步學(xué)習(xí)各種數(shù)據(jù)處理和定量分析工具打下必要的基礎(chǔ)。按照這個目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的基本原理講解為主，讓學(xué)生了解和掌握各種技術(shù)和方法的來龍去脈、功能及優(yōu)缺點；以算法講解為輔，由于有R語言、python等軟件，學(xué)生了解典型的算法，能用軟件把算法實現(xiàn)，對軟件的計算結(jié)果熟練解讀，對各種算法的改進和深入研究則不作要求，有興趣的同學(xué)可以自行課下探討。

（2）對于已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容不再詳細講解，而是側(cè)重介紹它們在數(shù)據(jù)挖掘中的功能及綜合應(yīng)用。在新知識的講解過程中，注意和已學(xué)過知識的融匯貫通，既復(fù)習(xí)鞏固了原來學(xué)過的知識，同時也無形中降低了新知識的難度。比如，在數(shù)據(jù)挖掘模型評估中，把混淆矩陣、ROC曲線、誤差平方和等知識點就能和之前學(xué)過的內(nèi)容有機聯(lián)系起來。

（3）結(jié)合現(xiàn)實數(shù)據(jù)，讓學(xué)生由“被動接收”式的學(xué)習(xí)變?yōu)椤爸鲃犹骄俊毙偷膶W(xué)習(xí)。在講解每種方法和技術(shù)之后，增加一個或幾個案例，以加強學(xué)生對知識的理解。除了充分利用已有的國內(nèi)外數(shù)據(jù)資源，還可以鼓勵學(xué)生去搜集自己感興趣的或者國家及社會大眾關(guān)注的問題進行研究，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感。

（4）充分考慮前述提到的三點，課程內(nèi)容計劃安排見表1。

（5）課程的考核方式既要一定的理論性，又不能失掉實踐應(yīng)用性，所以需要結(jié)合平時課堂表現(xiàn)、平時實驗項目完成情況和期末考試來綜合評定成績。采取期末閉卷理論考試占50%，平時實驗項目完成占40%，課堂表現(xiàn)占10%，這樣可以全方位的評價學(xué)生的表現(xiàn)。

三、教學(xué)效果評估

經(jīng)過幾輪的教學(xué)實踐后，取得了如下的教學(xué)效果：

（1）學(xué)生對課程的興趣度在提升，課下也會不停地去思考數(shù)據(jù)挖掘有關(guān)的方法和技巧，發(fā)現(xiàn)問題后會一起交流與討論。

（2）在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目或者數(shù)據(jù)分析的有關(guān)競賽中，選用數(shù)據(jù)挖掘方法的人數(shù)也越來越多，部分同學(xué)的成果還能在期刊上正式發(fā)表，有的同學(xué)還能在競賽中取得優(yōu)秀的成績。

（3）統(tǒng)計學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文的選題中利用數(shù)據(jù)挖掘有關(guān)方法來完成的論文越來越多，論文的完成質(zhì)量也在不斷提高。

（4）本科畢業(yè)生的就業(yè)崗位中從事數(shù)據(jù)挖掘工作的人數(shù)有所提高，說明滿足企業(yè)需求技能的人數(shù)在增加。繼續(xù)深造的畢業(yè)生選擇數(shù)據(jù)挖掘研究方向的人數(shù)也在逐漸增多，表明學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)。

教學(xué)實踐結(jié)果表明，通過數(shù)據(jù)挖掘課程的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，進一步提升分析問題和解決實際問題的能力。

四、結(jié)束語

數(shù)據(jù)挖掘是一門新型的多學(xué)科交叉的學(xué)科，知識內(nèi)容體系不斷地發(fā)展和更新。目前在大數(shù)據(jù)背景下，開設(shè)數(shù)據(jù)挖掘課程有其現(xiàn)實意義，同時對教學(xué)是一個挑戰(zhàn)，需要在教學(xué)過程中不斷探索和研究，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘方法與傳統(tǒng)統(tǒng)計分析方法的區(qū)別和共同之處。因此，在教學(xué)過程中針對統(tǒng)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生，尤其是本科生現(xiàn)有的知識水平，認真安排教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計教學(xué)方法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，增強學(xué)生實踐能力。

社會學(xué)論文范文(篇八)摘要：

隨著高級院校中課程改革的不斷發(fā)展，公共教育學(xué)也面臨著改革的境地，為了有效改變當(dāng)前公共教育學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量低下的問題，增強學(xué)生對公共教育學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信息，有必要對公共教育學(xué)進行全面深入改革。本文主要對在高級師范院校中公共教育學(xué)的改革進行了分析，對當(dāng)前改革面臨的困境以及相應(yīng)的改革方法進行了討論，以期能夠不斷改善公共教育學(xué)的教學(xué)狀況，推動高級院校中課程改革的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

公共教育學(xué)；高師院校；課程改革

公共教育學(xué)是高師院校中學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課程，在高師院校課程教學(xué)中占有重要地位，但是當(dāng)前的公共教育學(xué)課堂教學(xué)效果卻并不理想，仍存在很多問題，因而急需要進行課程改革，以不斷提高公共教育學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

一、公共教育學(xué)進行課程改革的必要性

近代以來由于從西方不斷引進教育學(xué)方面的知識，使得教育學(xué)理論逐漸豐富起來，教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科也在我國教育中逐漸發(fā)展起來，但同時教育理論的增多使得其與現(xiàn)實生活之間的距離也是越來越遠，以至于很多教育學(xué)教材內(nèi)容與實際經(jīng)驗之間出現(xiàn)嚴重的脫節(jié)情況，甚至是淪為形而上學(xué)的理論知識體系，導(dǎo)致我國目前的公共教育學(xué)課程教學(xué)效果并不理想，教育學(xué)知識體系缺少相應(yīng)的教育實踐經(jīng)驗支持，其體系中包括的命題、規(guī)律和概念對于現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義不夠，這樣就無法實現(xiàn)對學(xué)生進行教育學(xué)指導(dǎo)的目的。而師范院校作為教師的培養(yǎng)院校，學(xué)生基本的教育學(xué)素質(zhì)是非常重要的，并且?guī)煼秾W(xué)生不僅要掌握教育學(xué)知識，而且還要學(xué)會運用教育學(xué)知識來指導(dǎo)生活實踐，解決實際生活中的各種問題。而公共教育學(xué)教學(xué)的本身目的也是要將教育學(xué)知識與人類生活實際聯(lián)系起來，幫助學(xué)生樹立正確的教育價值觀，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。由此可見，形而上的教育學(xué)體系是不能完成這一教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的，因而有必要對公共教育學(xué)課程進行改革，重新確立從實踐出發(fā)的教學(xué)立場，增強公共教育學(xué)知識與實際問題之間的聯(lián)系性，從而增強其對教育實踐的指導(dǎo)能力。

二、當(dāng)前公共教育學(xué)在高師院校中面臨的困境和問題

公共教育學(xué)作為教師教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，是師范院校學(xué)生打好自己教育學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵學(xué)科，但長期以來由于公共教育學(xué)的教學(xué)效果不理想，不管是學(xué)生還是教師對公共教育學(xué)的重視程度也在逐漸下降，具體來說當(dāng)前師范院校中公共教育學(xué)教學(xué)所存在的問題和困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面上。

1.公共教育學(xué)學(xué)科地位發(fā)生變化

公共教育學(xué)是教師教育中的基礎(chǔ)課程也是必修課程，是學(xué)生打好教育學(xué)基礎(chǔ)，走向教師崗位的第一步，在教師教育中占據(jù)著重要地位，但由于長期以來學(xué)生對于教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣一直不高，學(xué)習(xí)態(tài)度也不十分積極，導(dǎo)致學(xué)生并不十分喜歡或是待見教育學(xué)課程，而隸屬于教育學(xué)課程體系的公共教育學(xué)也難免受到這樣的對待，并且公共教育學(xué)還是屬于公共課程之一，公共基礎(chǔ)課的地位與專業(yè)課的地位是大不相同的，學(xué)生在對待公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課上的態(tài)度也是截然不同，很多學(xué)生在上公共基礎(chǔ)課時多是抱著得過且過和湊學(xué)分的心態(tài)來的，曠課、遲到等現(xiàn)象也是屢見不鮮，公共教育學(xué)的課程地位沒有得到起碼的重視，自然會直接影響公共教育學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量和效果。

2.公共教育學(xué)教材不符合教師和學(xué)生需求

公共教育學(xué)是教師教育中的基礎(chǔ)課程，其教材中所傳達的教育學(xué)知識應(yīng)該是能夠引起教師和學(xué)生共鳴，能夠讓教師將書本上的知識與個人經(jīng)驗結(jié)合起來傳授給學(xué)生，這樣學(xué)生才能切實學(xué)習(xí)到有關(guān)教育方面的知識和技能。但目前高師院校中所使用的公共教育學(xué)教材雖然在內(nèi)容知識上非常豐富，但知識面過于宏觀和空洞難以和教師自身教學(xué)經(jīng)驗結(jié)合起來，教師在進行公共教育學(xué)講授時難以依靠自身經(jīng)驗來進行講解，只能是照搬書本，而書本上的知識過于宏大，理論性說明太多，學(xué)生難以自己理解消化，這就導(dǎo)致學(xué)生只能依靠死記硬背來記住教材上的知識點，難以真正被學(xué)生理解內(nèi)化和運用，那么公共教育學(xué)的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)也就無法完成。

社會學(xué)論文范文(篇九)這篇畢業(yè)論文經(jīng)過較為長久的準(zhǔn)備，一段時間集中精力的趕稿，現(xiàn)在終于寫成了二稿，稿子交給導(dǎo)師，我的確也該動筆寫我的后記了。這篇后記要怎么寫，我乃斟酌良久，最后我想我不如做得稍微特立獨行些，寫出我這些年的成長來，而我的尋尋覓覓的心情，我對那些幫過我善待我的人們的感激，也包含其中了。

我與燕園的緣分，到如今已近七年，其中研究生的這三年尤其值得我銘記。銘記什么呢？首先是我的導(dǎo)師姜濤老師。他教給我的遠不止是學(xué)術(shù)，從他那里我太豐收了，以至于一時竟說不出他教了我什么。這些天我交了稿子，正在讀一本介紹中國社會學(xué)史的書，讀之收獲很大。我一邊讀一邊想，姜老師以一個詩人，為何要下那么多功夫把社會學(xué)納入他的知識結(jié)構(gòu)與思想方法？我認為這個答案很要緊，關(guān)乎人文學(xué)者的安身立命問題。我以我對社會學(xué)的粗淺涉獵而認為：最重要的是，社會學(xué)視野教導(dǎo)我要回到人類生活中去。歷史尚可能以大人物為中心，而社會學(xué)是真正關(guān)注日常生活和普通人。當(dāng)一個人在書齋里太是玄思了的時候，打開社會學(xué)著作，便馬上看到普通人怎樣生活，這復(fù)雜紛繁的人間俱呈于目前。我尚還在思索，思索得并不通徹，但感到對我自己，研究生期間能接觸這樣的思想讓我興奮，而且對我真正有所補益。我幼稚的青春期，曾經(jīng)長期是與這個時代和它的大眾生活充滿緊張感的人，中學(xué)時代從學(xué)校學(xué)到的不過是應(yīng)試，而我自己私下里的閱讀和自我教育，則把我變成了一個典型的不合群的文學(xué)青年。那時的我尖銳而盲目，雖然我對美好事物的信仰都是真誠的。生活環(huán)境的限制和性格的幼稚愛走極端，讓我信任孤獨而不是交往，幻想超脫而不是參與。我曾自己選擇孤獨，但我的孤獨不是我向世界交出的答卷，只是說明我盼望卻沒有答案。那時我沒什么說知心話的人，卻自己指認歷史中的無數(shù)同伴，比如阮籍、嵇康，比如寫作《野草》的魯迅，比如波德萊爾和尼采……我充滿年輕人的沖動愛這些人，卻不能愛我生活的世界。我相信一切美好的靈魂都是痛苦而純潔、孤獨而掙扎的，而我在這個時代，至少我狹小的'生活圈里看不到這些。我看著自己不合時宜，非常悲觀，相信我要走一條苦難之路。

本科四年的我，在對于北大的熟悉與對自己的批判反思中痛苦度過。其間發(fā)生了一些對于我個人非常不幸的事情，我在長期夸張地預(yù)感到苦難以后終于結(jié)結(jié)實實迎來了苦難，這是命運的惡意，也是命運的順理成章。但是艱難地、悲觀地、充滿懷疑地，北大開始預(yù)告給我一種成長的可能。我還記得，并且會永遠記得一些事情。比如大二時韓毓海老師的當(dāng)代文學(xué)課——那是我在本科期間經(jīng)歷的最大的一次思想沖擊。我開始了解到北大所孵育出來的真正的左派立場，他們絕不孤獨絕不感傷，他們知道為人而不只是為己。就像多年以后我在戴錦華老師課上所聽到的：判斷一個真正的左派的標(biāo)準(zhǔn)是他是否站在弱小者立場上發(fā)聲。聞此言我是一旦豁然而貫通之，魯迅的憐小弱真是比魯迅的反抗絕望更加可愛了，魯迅的世界中總有對受苦者的愛。我從魯迅又想到自己，我靈魂的苦痛與掙扎必須回到人群，必須回到為他人，這樣才是真正的自我珍重與自我拯救。

后來我開始讀研究生，我開始師從姜濤老師。我還記得之前第一次上姜老師課，那時我大三，沒見過他，只聽說是一個英俊的詩人。他走上講臺時一身黑衣，未開口前我莫名想到了穆旦，一開口則我不知怎樣形容?？偠灾?，姜老師的幽默即是智慧，智慧即是幽默了，簡直分不開。后來我漸漸懂得，深刻當(dāng)然必須經(jīng)過痛苦，然而深刻發(fā)展到高級階段必須超越痛苦，一種高級的、從容的、成熟的心智，應(yīng)該是幽默的。一開始我覺得姜老師不像我從前喜歡的那些詩人，姜老師的詩也不像我讀熟的那些詩。我曾向他問起，為什么他成熟后的精神構(gòu)造里一點也不提及彼岸，但又不是尼采式的激烈反對彼岸世界，而是一點不看重這個東西。姜老師的詩歌和態(tài)度，都是如此的基于人間，并且拒絕矯情和感傷：早年寫都市人生活中那些挫敗的、灰暗的、掙扎不脫的心情，然而表現(xiàn)上用的是機智的幽默反諷；近年來則抱負更大，為時代生活畫像了。他曾說他的目標(biāo)是寫出塵世不圓滿生活中復(fù)雜的層次，這個態(tài)度乃令我深思。向現(xiàn)世敞開，從容直面并對話于時代的全部險惡與溫情、豐富與匱乏，這才是真正的勇者與智者，向往彼岸的人相比之下是軟弱的，其逃世之情雖可以同情，但絕不是立志于思想者應(yīng)該跟從的。于是社會學(xué)這個資源我漸漸引起重視，這門學(xué)問到極致可就真是詳盡的理出塵世中人生活中復(fù)雜的層次來。作為一個研究思想的人，要知道思想都是人的思想，所以關(guān)注世俗人性意義重大。我這幾天看著社會學(xué)書上對于民國時期城市和農(nóng)村的人群生活狀況的統(tǒng)計分析，覺得很大的啟發(fā)。我終于那么真切、詳細地了解到了我所研究的文學(xué)所來自的世界，也更能知道新文學(xué)在其中的位置。我感到觸及了有血有肉的人們，而我們的工作應(yīng)當(dāng)于他們有意義，像那些社會學(xué)家一樣。

我的這篇關(guān)于廢名的畢業(yè)論文，是我報告研究生三年學(xué)習(xí)與思考的心得。關(guān)注《莫須有先生坐飛機以后》是從本科大四開始的。因為我是一個一直拼命尋找思想支援的人，所以初讀這部小說給了我好大的喜悅。莫須有先生的人生態(tài)度、對于家國命運的熱心、對平常人的理解、規(guī)勸世人的誠懇，還有他把艱苦生活過成一種詩的心態(tài)，都使我激動。我也想像他一樣。后來研一時旁聽過姜老師討論四十年代文學(xué)的一門課，也談到《莫須有先生坐飛機以后》，我于是重讀這部作品而有意于研究了。在研究中，我最后成形的思路是從身份問題切入，這是我在讀研過程中的新認識，即考察一部作品中的人與人之間的社會關(guān)系，人是在這種關(guān)系中自我確立和進行實踐的?！赌氂邢壬w機以后》中，廢名出于對自己三十年代的反動，出于回歸世事的思想新發(fā)展，他是真正參與到鄉(xiāng)土社會中去了的，因此要說清這時的廢名，非說清他參與了哪些生活。這部小說讓我興奮的也在這一點：它早已溢出了文學(xué)，擴展到思考整個人的生活世界，并在這個世界中為人找到皈依（救現(xiàn)世的儒教），而這種含納整個生活史的寫作反而是有更徹底的詩的精神的。當(dāng)然，這個“詩”要最廣義地去理解。此論文的構(gòu)思和寫作過程中，姜老師付出了很多心血，與我往返討論，我也在這個過程中鍛煉了學(xué)術(shù)理解力和寫作能力，并且在姜老師的引導(dǎo)下把廢名這個個案和他所處的時代、社會、民族、傳統(tǒng)聯(lián)系起來，開闊了研究眼界，知道了什么是“小大由之”的學(xué)問。姜老師三年中對我的詩歌寫作的耐心指導(dǎo)，也讓我感激。我的詩雖然還不成熟，但是有良師教導(dǎo)，所以能看著自己一點點進步，而這種詩的進步背后是我的心智結(jié)構(gòu)的進步。我真希望這種和姜老師談詩悟道的生活能夠永不結(jié)束。也感謝溫儒敏老師對我的關(guān)心和指導(dǎo)，在溫老師的熱心邀請下，我曾帶師弟師妹們上門拜訪，溫老師也曾給過我的論文設(shè)計一些指教，他對我們后輩的鼓勵與期許在激勵著我。姜門包括溫門的師友們，對我來說也是很珍貴的緣分，李培艷師姐、金娟秀師姐、劉璐師姐、鄭樹敏師姐、劉芳文師妹、程晨師弟、高幼豐師妹、孫雅馨師妹、王欣玥師妹、楊先溥師弟，他們都給我的碩士生涯以陪伴，感謝他們讓我有一個溫暖的師門！

論文寫畢，即將畢業(yè)，我還要感謝陳平原老師，既是因為這三年中選修、旁聽他課程所獲的教導(dǎo)，也是因為感謝他給我機會讓我能繼續(xù)在燕園讀博。陳老師素來是聞名的嚴師，而又是那樣嚴慈有度，為人為學(xué)都有一種溫雅之風(fēng)、人情練達之境，讓人敬仰，我在今后的學(xué)習(xí)中會更加嚴格要求自己，盡力交一份老師認可、也對得起自己的學(xué)術(shù)答卷。同時還要感謝陳門的同學(xué)們，尤其是李浴洋師兄。在我考博的過程中，李浴洋師兄給了我很多關(guān)心和建議，其為人的熱心，學(xué)術(shù)的優(yōu)秀，都是我深為佩服的。另外，張一帆師兄這一年也在做四十年代廢名，與我撞車了。但還好我們是因此結(jié)下了同題之誼，張一帆師兄的研究對我是一種啟發(fā)，我希望我現(xiàn)在的這篇論文也能有和他切磋的快樂。因為有陳門一批優(yōu)秀而熱情的同學(xué)們，我預(yù)感到我未來的博士生活會十分充實而快樂。

在這三年學(xué)習(xí)生涯中，我還要感謝現(xiàn)代文學(xué)教研室各位老師的幫助和教導(dǎo)。感謝吳曉東老師、王風(fēng)老師、張麗華老師，三位老師對廢名都有研究，都與我有過討論。吳老師惠贈過我他的研究文章，并對我的開題報告提出了一些好建議，其人對文學(xué)的堅守與為人態(tài)度的近人情也讓我嘆服，他仿佛總在說：“文學(xué)是可以也應(yīng)該愛的”，讓我這樣被文學(xué)灼傷過的人在反復(fù)的自我調(diào)整中堅持尋找新的與文學(xué)接通的方式。王老師以他編《廢名集》勞苦而獲得的心得無私地指導(dǎo)我，就最初的“寫實”等問題與我有過討論，王老師指導(dǎo)學(xué)生論文的話我最愛聽，每次都覺得又懂了好多文章之道、學(xué)術(shù)之道。也感謝王老師為我引薦陳建軍老師，陳建軍老師惠贈過我他輯錄的廢名書信，對于不熟識的學(xué)生如此熱情幫助，讓我感到學(xué)者的淳厚品格。張老師在我最初接觸廢名時，也曾和我就她的廢名論文有過討論，開題時也指出了我的設(shè)計的問題，感謝她熱情的幫助！同時，也要感謝孔慶東老師、高遠東老師開題時給我的指導(dǎo)。現(xiàn)在，我以忐忑的心情將這份不甚完美的論文呈送于各位老師目前，接受老師們的批評。

與此同時，也要感謝現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)以至北大中文系的同級和眾多師兄師姐兄弟姐妹們，董亞惠和曲楠選擇和我一起考博，一路上我們互相陪伴，現(xiàn)在都考上了，以后博士期間大家還要一同致力于學(xué)術(shù)，希望我們繼續(xù)相親相愛共同努力。我的室友們，張亞婕、劉婧、胡琛瑩也是我要感謝的，我們之間有互相幫助、有互相磨合，最終成為一個和諧的寢室，她們?nèi)硕加兄档梦覍W(xué)習(xí)的地方，我在和她們的相處的過程中不斷完善自己。雖然如我前面說的，我少年時代長期的內(nèi)心糾結(jié)、后來的人生走向都讓我無法成為一個足夠開朗、活躍、社交合群的人，其實我內(nèi)心也為此困擾，但是和這么多優(yōu)秀的同齡人相處，我改變了很多，我希望我能做得更好，也祝福他們都好。

最后，我還要感謝一直愛我、無條件支持我的學(xué)術(shù)追求的我的父母。人生之路原本不易，然而這樣始終陪伴我，給我難過時的安慰，快樂時又和我分享喜悅的父母是上天最大的恩惠。他們并不是人文方面的專家，但他們相信我的追求自有價值。這是一個浮躁的急功近利的時代，而我有時還是會不免落寞而自我懷疑地感到自己是一個象牙塔里的孤守者。如果時代的大浪打來，我能堅持到怎樣呢？盡管我已經(jīng)越來越和世俗達成了某種妥協(xié)。可是我的父母，以他們的正直和善良教了我人生最重要的一課，讓我知道不管時代和命運之浪未來將我裹挾到哪里，我都不會放棄愛、善良、忍耐，這些人生最重要最不易的東西。

社會學(xué)論文范文(篇十)五年磨一劍，經(jīng)過遼大經(jīng)濟學(xué)院五年緊張而又充實的博士學(xué)習(xí)過程，終于完成了我得博士論文工作，回顧我的五年博士生活，心中充滿了無限的感慨與喜悅，這是我人生道路上最難忘的一段經(jīng)歷，經(jīng)過五年的博士階段的學(xué)習(xí)過程，加深我對西方經(jīng)濟學(xué)特別是經(jīng)濟增長理論的研究興趣，就像盧卡斯所說的那樣，一旦接觸到經(jīng)濟增長理論，就不會對其他問題感興趣。

前三年的博士生活讓我熟練掌握更多計量方法和統(tǒng)計工具，并且熟讀大量的國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)論著，為我后兩年的博士論文工作打下堅實的基礎(chǔ)，雖然這五年的論文寫作過程充滿了艱辛和痛苦，但是也無形之中磨練了我的意志提高了我的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)及研究能力，為我今后的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅實基礎(chǔ)。

俱往矣，回首今朝，我最要感謝的是我的恩師-黃險峰教授，沒有黃老師嘔心瀝血、苦苦婆心的悉心指導(dǎo)、淳淳教誨，我是無法順利完成我的博士論文的。最讓我難忘的、刻骨銘心的是黃老師的嚴謹治學(xué)、務(wù)實求真的科研作風(fēng)、淵博的知識以及嚴以律己、寬以待人的為人處世原則，這是我今后安身立命的寶貴財富，會讓我終生受益，對恩師的感激之情無以言表，終生不忘，對黃老師的厚愛與關(guān)懷我表示衷心的感謝與殷切的祝福！

在此，還要特別地感謝李平教授，在我的論文開題、預(yù)答辯的過程中他們給予了許多有價值的意見和建議，讓我的論文予以完善和得到提高，諸位老教授博大精深的理論和治學(xué)嚴謹?shù)淖黠L(fēng)讓我倍受感動，在此謹表示衷心感謝與真摯謝意！

還要感謝經(jīng)濟學(xué)院及遼寧大學(xué)全體教師，在校期間傳授給我寶貴知識的遼寧大學(xué)所有老師，他們嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、無私的奉獻精神、高度的敬業(yè)精神和淵博的理論知識，讓我受益匪淺，從此走向了經(jīng)濟學(xué)研究的陽光大道，讓我在學(xué)業(yè)上有了突飛猛進的進展。

同時，感謝經(jīng)濟學(xué)院各位曾經(jīng)幫助過我的博士同學(xué)，他們在學(xué)習(xí)和生活中給予的我極大的幫助和支持，為我的博士生活留下許多美好的回憶。

另外，我還要衷心感謝我的家人，他們無私關(guān)心、鼓勵、支持和幫助消除了我的后顧之憂，增強了我完成博士論文的信心和動力。

最后，感謝在百忙之中抽出寶貴時間對本論文進行審閱和評議的各位專家與教授。

社會學(xué)論文范文(篇十一)在大家的眼里，本科畢業(yè)論文都是很容易過的。確實也是這樣，都是可以過的，只是看你是想體面的過，還是想很隨便的過。一篇的論文的好與壞，主要取決于你的態(tài)度，同時