新教材2025版高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第4課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第2框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理同步提升訓(xùn)練部編版必修4

其次單元第四課其次框【基礎(chǔ)鞏固】1．英國(guó)聞名思想家培根說(shuō)：“要追求真理，要相識(shí)真理，更要信任真理，這是人性中最高尚的美德?！迸喔执擞^點(diǎn)的理由是()A．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B．真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的C．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．追求真理是青年的畢生使命【答案】A【解析】真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此我們要追求真理，要相識(shí)真理，更要信任真理，A符合題意。真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，但這不是我們追求真理的理由，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，沒(méi)有涉及實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C不符合題意。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此我們要追求真理，但并不是說(shuō)追求真理是青年的畢生使命，D不符合題意。2．下面漫畫(huà)《出路》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()出路A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C．真理具有客觀性和條件性 D．相識(shí)具有反復(fù)性、上升性【答案】D【解析】“出路，總是在一系列徘徊后才可能找到”意為在許久徘徊之后才能找到出路，沒(méi)找到出路前不斷徘徊，說(shuō)明人的相識(shí)具有反復(fù)性，而每次徘徊都接近最終的出路，體現(xiàn)了相識(shí)具有上升性，D正確。A、B、C均不符合題意。3．時(shí)代是思想之母。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時(shí)代色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是()①人們追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②實(shí)踐是相識(shí)的唯一途徑③真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④相識(shí)受到相識(shí)對(duì)象本質(zhì)暴露程度的制約A．①③ B．①②C．②④ D．③④【答案】A【解析】②錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來(lái)源。④表述與題意不符。“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代中國(guó)的歷史性事務(wù)中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和顯明的時(shí)代色調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征”，體現(xiàn)了人們追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，①③入選。4．“真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！薄凹偃缒惆讶康腻e(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí)，真理也就被關(guān)在門外?！边@兩句名言共同告知我們()①真理和謬誤往往是相伴而行的②要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤③追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在A．①② B．①③C．①④ D．③④【答案】A【解析】真理和謬誤往往是相伴而行的，要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，①②正確。③強(qiáng)調(diào)了相識(shí)的反復(fù)性，不選。④錯(cuò)誤，真理和謬誤在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但并不意味著真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在。5．我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，健全激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，給改革創(chuàng)新者撐腰鼓勁，讓廣闊干部愿干事、敢干事、能干成事。建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的相識(shí)論依據(jù)是()①在實(shí)踐中發(fā)覺(jué)原有真理中的錯(cuò)誤從而推動(dòng)真理發(fā)展②實(shí)踐探究中出現(xiàn)的失誤總是珍貴財(cái)寶③人的相識(shí)總要受詳細(xì)實(shí)踐水平的制約④實(shí)踐具有困難性和不確定性A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，緣由是實(shí)踐具有困難性和不確定性，同時(shí)人的相識(shí)總要受詳細(xì)實(shí)踐水平的制約，確定了我們?cè)趯?shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，③④入選。①錯(cuò)誤，真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，其中不包含謬誤的成分。②錯(cuò)誤，實(shí)踐探究中出現(xiàn)的失誤并不都是財(cái)寶。6．列寧說(shuō)：“真理哪怕是向前邁出一小步，都會(huì)變成謬誤?！彼w現(xiàn)的哲理是()A．真理是有條件的 B．真理是客觀的C．真理是普遍的 D．真理是偶然的【答案】A【解析】材料表明真理假如不在相應(yīng)的范圍內(nèi)，就會(huì)變成謬誤，說(shuō)明真理是有條件的，A符合題意。B、C、D均不符合題意?！緦?shí)力提升】7．習(xí)近平指出，有些人認(rèn)為發(fā)展起來(lái)的中國(guó)必定成為一種威逼，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的“牛魔王”。好在真理是客觀存在的，并不會(huì)隨著這樣那樣的說(shuō)法而變更。習(xí)近平的講話旨在表明()①謬誤不是對(duì)客觀存在的正確反映②任何真理都有自己適用的條件和范圍③真理與謬誤的界限不容混淆④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】好在真理是客觀存在的，并不會(huì)隨著這樣那樣的說(shuō)法而變更，表明謬誤不是對(duì)客觀存在的正確反映，真理與謬誤的界限不容混淆，①③正確。材料未涉及真理都有自己適用的條件和范圍，也未涉及追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②④錯(cuò)誤。8．愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“在真理的相識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”對(duì)這句話理解正確的是()①人類無(wú)法真正駕馭真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人同等④提示人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①② B．②④C．③④ D．①③【答案】C【解析】人能夠正確相識(shí)事物，①說(shuō)法錯(cuò)誤。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②表述錯(cuò)誤。愛(ài)因斯坦的話啟示我們真理面前人人同等，我們要不斷追求真理，③④表述科學(xué)且符合題意，入選。9．從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”到“法治中國(guó)”，再到習(xí)近平法治思想的“法治國(guó)家”“法治政府”“法治社會(huì)”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國(guó)法治歷經(jīng)變遷的困難歷程，也呈現(xiàn)了“治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國(guó)法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了()①真理與謬誤往往相伴而行②人的相識(shí)具有無(wú)限性和上升性③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程④從相識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程A．①④ B．②③C．①③ D．②④【答案】B【解析】法治思想的變遷并不意味著以往思想的謬誤，①錯(cuò)誤。中國(guó)法治思想的變遷說(shuō)明人的相識(shí)具有無(wú)限性和上升性，即追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②③正確。④說(shuō)法錯(cuò)誤，人的相識(shí)從實(shí)踐動(dòng)身，且是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，不是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，解除。10．孟子認(rèn)為“性本善”，荀子則認(rèn)為“性本惡”。而英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克在他的《人類理解論》這本書(shū)中說(shuō)道：“人類的心靈猶如通常所說(shuō)的那樣，是一張沒(méi)有任何印跡的白紙，不存在任何思想?！睋Q句話說(shuō)，洛克認(rèn)為，人類本身是一塊白板，大腦的想象力、推理實(shí)力等全部實(shí)力都來(lái)源于后天的閱歷，但這也不是最科學(xué)和最終的說(shuō)明。這體現(xiàn)了()①相識(shí)具有無(wú)限性，應(yīng)在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化和發(fā)展②相識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的③真理具有條件性，任何真理都有其適用的條件和范圍④真理具有詳細(xì)性，任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程的A．①② B．①④C．②③ D．②④【答案】A【解析】材料所述的關(guān)于人性善與惡的不同相識(shí)說(shuō)明相識(shí)具有無(wú)限性，應(yīng)在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化和發(fā)展，相識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，①②正確。材料不涉及真理的條件性和詳細(xì)性，解除③④。11．天文學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)星系中心存在一個(gè)超大質(zhì)量黑洞。有些星系中心的黑洞會(huì)吸積四周的物質(zhì)釋放高能輻射，這些星系核心被稱為活動(dòng)星系核。類星體是活動(dòng)星系核的一種。過(guò)去人們認(rèn)為，類星體會(huì)在數(shù)百萬(wàn)年內(nèi)保持刺眼的光線，然后花費(fèi)上萬(wàn)年的時(shí)間漸漸暗淡。但觀測(cè)發(fā)覺(jué)，有些類星體只需幾年時(shí)間便會(huì)變暗、消逝。這一觀測(cè)結(jié)果表明()①相識(shí)會(huì)受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制②真理往往在與謬誤的辯難中產(chǎn)生③人類對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過(guò)程④相識(shí)恒久在靠近真理的道路上前行A．①② B．②④C．③④ D．①③【答案】D【解析】后期觀測(cè)打破了人們以往的相識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)的相識(shí)受到詳細(xì)實(shí)踐水平的限制，也說(shuō)明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過(guò)程，①③正確。過(guò)去人們對(duì)類星體的相識(shí)并非完全是謬誤，解除②。④錯(cuò)誤，否定了人們獲得真理的可能性。12．九霄逐夢(mèng)再問(wèn)天，闊步強(qiáng)國(guó)新征程。近年來(lái)我國(guó)航天事業(yè)迎來(lái)井噴式發(fā)展，嫦娥五號(hào)探測(cè)器從月球取回月壤，火星探測(cè)器天問(wèn)一號(hào)勝利造訪火星，首顆太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和號(hào)”正式踏上探日征程，神舟飛船相繼將我國(guó)宇航員送入天和號(hào)核心艙太空試驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)等。從“探究相識(shí)的奇妙”的角度看，材料體現(xiàn)了()①在實(shí)踐中獲得的理性相識(shí)是真理②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A．①② B．③④C．①③ D．②④【答案】B【解析】在實(shí)踐中獲得并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)被認(rèn)為正確的理性相識(shí)是真理，①不選。實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②不選。依據(jù)題意，我國(guó)航天事業(yè)的不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，表明時(shí)代和實(shí)踐為相識(shí)的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，③④正確。13．閱讀材料，完成下列要求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨作出的重大決策。依法治國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊重選擇。黨的十五大確立了依法治國(guó)基本方略，黨的十六大提出要把依法治國(guó)作為“黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”，還把依法治國(guó)作為“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”的一項(xiàng)基本內(nèi)容，黨的十八大闡述全面推動(dòng)依法治國(guó)重要思想，黨的十九大指出：“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。必需把黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，堅(jiān)決不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路?！秉h的二十大報(bào)告指出，我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，圍繞保障和促進(jìn)社會(huì)公允正義，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推動(dòng)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，全面推動(dòng)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民遵守法律，全面推動(dòng)國(guó)家各方面工作法治化。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程的學(xué)問(wèn)，分析我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法