蕭山城市建設(shè)簡介范文

蕭山城市建設(shè)簡介范文第1篇蕭山城市建設(shè)簡介范文第1篇南宋時，紹興還是全國重要的文化中心之一，其基礎(chǔ)教育相當(dāng)普及。據(jù)《嘉泰會稽志》卷一《風(fēng)俗》稱：“今之風(fēng)俗，好學(xué)篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞?！?/p>

這里創(chuàng)辦有朝廷所建的科舉應(yīng)試之所——貢院。紹興在南宋以前一直無貢院，每遇科舉，即借僧舍為試所。孝宗乾道四、五年間，史浩知紹興府，得到一塊高朗干燥之地。乾道六年，蔣芾繼任，欲將此地建成貢院，但尚未來得及動工，即離任為提舉臨安府洞霄宮。到乾道九年時，知府錢端禮于城西北隅鯉魚橋和錦鱗橋之間首創(chuàng)貢院，“始克成之”?！捌鋾r舉人比今僅及其半”。嘉定十五年，知府汪綱又對貢院進行了整葺和擴建，增屋三十間，“視庭下地雖稍廣，遇雨則泥濘不能容足，又命鑿石加甃，坦然如砥，士子便之。院前待試地，亦計工石填砌，為永久利云”。從此以后，紹興考試閱卷有廳，謄書糊名有舍，膳食住宿有房。

紹興府的官學(xué)相當(dāng)發(fā)達。慶歷四年（1044），詔天下皆立學(xué)。景祐中，李照始議創(chuàng)建。至嘉祐中，方成。隆興二年（1164），吳芾重修，周綰為記。嘉定十六年，汪綱又加以增葺。其時府學(xué)頗具規(guī)模，州學(xué)職事也更加完備。理宗景定三年（1262），紹興府學(xué)設(shè)職事六員，以貢士充其選，“規(guī)矩必繇正、錄，錢糧必繇直學(xué)，糾禪專糾正之責(zé)，而出納之吝司計實習(xí)之”。各縣學(xué)也為時人所稱。據(jù)《嘉泰會稽志》卷一《學(xué)?！酚涊d，“至今天下縣亦多有學(xué)，而會稽諸邑為盛。”會稽和山陰雖為附郭縣，都有各自獨立的縣學(xué)。如山陰縣學(xué)，嘉定十六年令趙汝駉重修，郡捐緡錢三十萬以助其費，陳耆卿作記。

紹興的市鎮(zhèn)同樣為周邊鄉(xiāng)村民間教育的中心。陸游在詩中對當(dāng)?shù)鼗钴S的民間教育情況有不少生動描述，如其《野步至近村》云：“耳目康寧手足輕，村墟草市遍經(jīng)行。《孝經(jīng)》章里觀初學(xué)，麥飯香中喜太平。”表明當(dāng)?shù)夭菔幸哑毡樵O(shè)有小學(xué)?！肚锶战季印吩疲骸皟和瑢W(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人?！辈⒔忉屨f：“農(nóng)家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書?！倍瑢W(xué)是農(nóng)閑時節(jié)開展的教育活動，適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)的特點。此外，一些寺院道觀也有辦學(xué)的現(xiàn)象，如紹興城內(nèi)的戒珠寺，“為士子肄業(yè)之地，常十余人”。

書院有著名的稽山書院和和靖書院?；綍何挥谏疥幙h臥龍山西岡，淳熙八年，理學(xué)家朱熹提舉兩浙，政事之余暇，曾到稽山書院講學(xué)。

南宋紹興藏書家眾多，施宿《嘉泰會稽志》自豪地說：“越藏書有三家，曰左丞陸氏，尚書石氏，進士諸葛氏。中興秘府始建，嘗于陸氏就傳其書，而諸葛氏在紹興初頗有獻焉，可以知其所蓄之富矣。”著名的有諸葛行仁、陸宰、陸游、石公弼、李光、李孟傳、韓肖胄等。諸葛行仁是南宋大藏書家，紹興五年六月，會稽縣布衣諸葛行仁進所藏書一萬一千五百卷。而陸家則是藏書世家。陸宰是宋代知名的學(xué)者和藏書家，其“收書之富，獨稱江浙”。紹興十三年，“詔求遺書于天下，首命紹興府錄朝請大夫直秘閣陸宰家所藏書來上，凡萬三千卷有奇”。其子陸游同樣是著名藏書家，史載：“陸氏書特全于放翁家，嘗宦兩川，出峽不載一物，盡買蜀書以歸。其編目日益巨?！标懹巫苑Q：“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者?！薄皻埬晡ㄓ凶x書癖，盡發(fā)家藏三萬簽?！标懹斡鬃舆y亦喜蓄書，至輟衣食，不少吝。石公弼“當(dāng)尚書亡恙時，書無一不有，又嘗纂集前代器為圖記，亦無一不具。其后頗弗克守，而從子大理正邦哲盡以金求得之，于是為博古堂博古之所，有眾矣。其冥搜遠取，抑終身不厭者。后復(fù)散出，而諸孫提轄文思院繼曾稍加訪尋，間亦獲焉。三家圖籍，其二氏嘗更廢遷，而至今最盛者惟陸氏”。李光（1078—1159），字泰發(fā)，號轉(zhuǎn)物居士，越州上虞人，紹興八年拜參知政事，家有藏書數(shù)萬卷，紹興十七年因時謗，焚毀萬余卷。其子李孟傳亦“性嗜書，至老不厭，藏書萬卷，悉置左右，翻閱圖片繹，周而復(fù)始。每得異書，手自校勘，竟其編，乃止多識典故及前輩出處，中朝舊事，歷歷能道本末，有如目睹”。又，熊克《中興小記》卷三四載：“資政殿學(xué)士韓肖胄，嘗帥浙東，既奉祠，則家于越，與弟直秘閣膺胄尤相友愛。先是家藏書甚富，散于南渡，僅存家集。肖胄刻意搜求，迄復(fù)其舊。”

園林建設(shè)在當(dāng)時蓬勃興起，特別是私家園林尤然。時人陳鵠在《西塘集耆舊續(xù)聞》一書中載道：“南渡初，南班宗子，寓居會稽為近屬，士子最盛，園亭甲于浙東，一時坐客皆騷人墨客?！笔菚r，紹興的別業(yè)園林星羅棋布。單就陸家言，陸游祖父陸佃在會稽陶山有修竹院，父親陸宰在山陰侯山有小隱山園。而其中位于城內(nèi)木蓮橋洋河弄的沈氏園，池臺極盛。紹興二十一年春，陸游曾以春日出游，與前妻唐琬邂逅于沈氏園。唐琬為陸游初娶的妻子，夫妻兩人極其恩愛，但因為唐琬不討陸游母親喜歡，約在紹興十六年被迫離婚，改嫁趙士程，陸游亦只好另娶。這次偶然相遇，陸游感慨萬千，題有《釵頭鳳》詞一闋，其詞曰：

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

以此遙憶早先夫妻之琴瑟生活。這首千古絕唱，不知傾倒了多少癡情男女。慶元二年，年已六十八的陸游重游沈園，又作了一絕：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！?/p>

鑒湖經(jīng)六朝、唐代、五代吳越國等的不斷經(jīng)營與開發(fā)，也已成為紹興城外的一大勝景。陸游在《思故山》一詩中贊美道：“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鏡湖。湖山奇麗說不盡，且復(fù)為子陳吾廬。柳姑廟前魚作市，道士莊畔菱為租。一彎畫橋出林薄，兩岸紅蓼連菰蒲。陂南陂北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤。正當(dāng)九月十月時，放翁艇子無時出。船頭一束書，船后一壺酒。新釣紫鱖魚，旋洗白蓮藕。從渠貴人食萬錢，放翁癡腹常便便。莫歸稚子迎我笑，遙指一抹西村煙。”鏡湖以荷花知名于時。每當(dāng)農(nóng)歷六七月間，鏡湖滿湖荷蓮?！都翁尽肪硪黄咻d：

山陰荷最盛，其別名曰大紅荷、小紅荷、緋荷、白蓮、青蓮、黃蓮、千葉紅蓮，……出偏門至三山多白蓮，出三江門至梅山多紅蓮。夏夜香風(fēng)率一二十里不絕，非塵境也……越人謂六七月間藕最佳，謂之花下藕，又特出羅文，在禹廟前。

陸游一向?qū)苫ù嬗泻酶?，并推崇之至。紹熙三年，他在鏡湖寫有《荷花》詩二首，“風(fēng)露青冥水面涼，旋移野艇受清香”，為荷花之清香而陶醉。他自己曾于孝宗乾道元年卜筑山陰三山別業(yè)，在鏡湖之陽；又于淳熙十二年卜筑會稽石帆別業(yè)，在鏡湖之陰。

紹興宗教發(fā)達，據(jù)《嘉泰會稽志》統(tǒng)計，共有寺院342所。其中，府城有寺院庵27所，道觀4所，祠廟14所。當(dāng)然，這些寺院道觀等在南宋也經(jīng)歷了一段艱難的發(fā)展過程。法云禪寺因“居錢塘、會稽之沖”，“以近官道”而遭“建炎庚戌胡虜之禍”，“首廢于火，一瓦不遺”。南宋初年，宋高宗率領(lǐng)大隊人馬“駐蹕會稽”時，也是命令軍隊入駐寺院道觀，以致“城內(nèi)名藍悉屯兵衛(wèi)”,寺院僧人被迫移住到城外寺院。社會穩(wěn)定后，紹興的宗教也走上發(fā)展的道路。如：“寶山證慈院，在縣東七十二里曹娥鎮(zhèn)曹娥廟之旁。米禮部芾書額‘證慈’，本陸左丞‘寶山功德院’名。后以昭慈圣獻皇后攢宮改院名‘泰寧’，而徙額于此?！彼螌幾诩味ㄊ吣?，知府汪綱重修了城隍顯寧廟，“于祠之西別創(chuàng)佛室、齋堂，寮舍、廚湢無不備具，俾常居以供香火”。一些佛教信徒也捐資佛教副業(yè)。宋孝宗淳熙十三年三月乙巳，有承節(jié)郎、河?xùn)|薛純一到紹興府，“自言生長太平，蒙被德澤，念亡益縣官，不勝慺慺報國之心，愿以家所有山陰田千一百畝、歲為米千三百石有奇，入大能仁禪寺，祝兩宮圣壽”。此捐獻數(shù)量之大，連安撫使、直龍圖閣、權(quán)發(fā)遣紹興府事丘崈都感到吃驚，連忙將此事上報尚書戶部，最終得到了朝廷同意。

由于紹興文化教育非常發(fā)達，因此人才輩出。偉大的愛國詩人陸游即為越州山陰（今浙江紹興）人，他“書卷甚足”，才氣超逸，《寶慶會稽續(xù)志》卷五《人物》載其“熟識先朝典故沿革、人物出處”，當(dāng)時便以“力學(xué)有聞”而為朝廷所知，著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。他自稱“六十年間萬首詩”，被時人譽為“自過江后一人”。詞壇名家王沂孫（1233—1293），會稽人，傳世有《碧山樂府》，或名《花外集》，存詞六十四首，大半是詠物詞。高觀國（生卒年不詳），山陰人，一生未仕，身世無考，詞筆婉麗清新，詞風(fēng)與史達祖相似。張炎將其與“秦少游、姜白石、史邦卿、吳夢窗”并提，亦稱其“格調(diào)不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞，自成一家”。今存《竹屋癡語》一卷。另外，史鑄撰《百菊集譜》，共錄宋人著錄的菊花200余品，是關(guān)于菊花品種、種植栽培、故事典實、詩詞文賦的集大成之作。

社會生活

南宋時期，紹興的社會生活與臨安、蘇州、慶元（今浙江寧波）、成都、建康（今江蘇南京）、泉州、福州等城市一樣，也是豐富多彩的。

在紹興人的民間信仰中，許多佛教的菩薩都得到了崇拜，認為只要時常敬奉神佛，念誦佛經(jīng)、佛的名號，或在佛像前許愿，就會獲得保佑，得到善報福報。正是在這種觀念的影響下，念經(jīng)成為時人日常生活的重要組成部分。如：“會稽士人范之綱，居于城中，壯歲下世。有兩子，能謹畏治生，日以給足。其母早夜焚香，敬禱天地百神，且誦經(jīng)五十過。凡十余年，未嘗少輟?！薄板X唐舊有長老，名重喜，會稽人。少以捕魚為生業(yè)，而日誦觀世音菩薩不少休?！?/p>

祭祖是元旦最重要的大事。每逢大事或重要節(jié)日，都要舉行祭祖活動，以示孝順。在這一天，紹興人要舉行隆重的家祭或墓祭。祭祖一般在家中進行，屆時有展先像之俗。其時，家家戶戶在堂屋中懸掛祖先畫像，具香燭、茶果糕點等，家長肅衣冠，率全家老少依次祭拜。

祭大禹風(fēng)俗，以紹興最為盛行。《嘉泰會稽志》卷一三《節(jié)序》載：“三月五日，俗傳禹生之日。禹廟游人最盛，無貧富貴賤，傾城俱出。士民皆乘畫舫，丹雘鮮明，酒樽食具甚盛，賓主列坐，前設(shè)歌舞，小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲蓄以為下湖之行?！?/p>

其地的節(jié)日活動基本與各地一致。以端午斗力之俗為例，范成大《吳郡志》卷二《風(fēng)俗》載：“江南之俗……以五月五日為斗力之戲，各料強弱相敵，事類講武。宣城、毗郡、吳郡、會稽、余杭、東陽，其俗皆同?！敝匚迦眨B興同樣有在家中掛張?zhí)鞄熛竦攘?xí)俗，以祈求得家中平安和幸福。如《嘉泰會稽志》卷一三《節(jié)序》載：“重五日，戶戶皆以土偶張?zhí)鞄熤瞄T額上，或以虎或以艾束作人形，而以土作天師頭，竹作劍，木作印。”七月七日的乞巧節(jié)，紹興流行巧竿之俗。《嘉泰會稽志》卷一三《節(jié)序》載：“七夕立長竿于中庭，上設(shè)蓮花，謂之巧竿，以酒果餅餌祭牛女，蓋乞巧也?！庇?，九月九日為重陽節(jié)，該節(jié)日的主要內(nèi)容有爬山登高、賞菊、吃重陽糕等。但在紹興，民間流行食栗粽等俗。如《嘉泰會稽志》卷一三《節(jié)序》載：“重九亦相約登高，佩萸泛菊，不甚食糕，而多食栗粽，亦以相饋然?！?/p>

當(dāng)然，也有不同的地方。如在重九日，紹興“俗忌不相過，必有喪者乃往哭其靈幾，且致祭焉，不知其所始也”。此外，紹興還有獨具特色的觀荷節(jié)?！都翁尽肪硪蝗豆?jié)序》載：“五月六日觀荷花，亦乘畫舫，多集于梅山本覺寺；同時又游容山項里六峰，觀楊梅?！?/p>

紹興人重情，每當(dāng)親朋好友遠行或來紹興，他們總是要迎送?！都翁尽穼Υ俗髁嗽敿氂涊d：“《吳越春秋》有越人相送之辭，曰行行各努力。蓋自古風(fēng)俗篤厚，重于離別如此。今西出迎恩門，則臨安路，有接待院，有呂氏莊，皆將迎之地。院側(cè)竹臺，因古城遺址，巨竹森茂。莊亦有亭榭花木，可以置酒。昔時山陰尉廨門外臨運河，亦有亭，今廢矣。遠則有法云寺，柯橋館靈秘院，皆其所也。東出五云門，則明州路，有會稽尉廨前亭子。石佛院西南出常禧門，一名偏門。婺州路則有小隱山園，其亭榭山林別見，遠則有蘭亭、天章寺。正南出稽山門，臺州路，則有告成觀、大禹寺，皆禹廟也。亦別見西門、東門，皆舟行。南門、西南門皆陸行，惟北門曰三江門，并海路絕。會稽之俗，篤厚交親，迎則敘間闊，送則惜暌異，觴豆迭進，往往竟日。余樽剩炙淋漓狼藉，舟車結(jié)束慘有行色。至于僮仆鈴下挽舟，將車之人羅拜于前，則亦犒以酒食，勉往者以勤悴，勞歸者之良苦，恩意曲盡，觀者太息，亦風(fēng)俗之厚也?！?/p>

蕭山城市建設(shè)簡介范文第2篇紹興商業(yè)繁華，是當(dāng)時著名的商業(yè)都會。城內(nèi)外商賈云集，店鋪遍布，百物匯聚。特別是酒肆林立，正如陸游《上元雨》詩所說：“城中酒壚千百所，不憂不售惟憂雨。今年上元燈滿城，曲巷深坊鬧歌舞?！?/p>

這里市場眾多，其中僅城內(nèi)的市場就有：照水坊市（在城東南200步）、清道橋市（城西1里）、大云橋東市（城南2里）、大云橋西市（城北郭外）、龍興寺前市（城北2里）、驛地市（城北2里）、江橋市（城北5里）、古廢市（都亭橋南禮遜坊）、斜橋市（城東北郭外）、南市（第三廂南市坊）、北市（第四廂北市坊）、瓦市（第四廂瓦市坊）等十多處。城外市場更多，根據(jù)《嘉泰會稽志》《寶慶會稽續(xù)志》的記載和陸游相關(guān)詩篇的敘述，南宋中期，會稽、山陰兩縣境內(nèi)分布著35處市鎮(zhèn)，其中會稽縣境內(nèi)有16處市鎮(zhèn)：龍興寺前市（北2里），江橋市（北5里），斜橋市（東北郭外），小江市（東北40里），樊江堰市（東22里），東關(guān)市（東60里），照水坊市（東南郭外），禹廟東市（東南12里），平水市（東南25里），樵風(fēng)市（東南25里），沉釀市（東南，里數(shù)不詳），若耶市（東南25里），西路口市（東南，里數(shù)不詳），曹娥鎮(zhèn)（東南72里），大云橋東市（南2里），云門市（南30里）。山陰縣境內(nèi)有19處市鎮(zhèn)：大云橋西市（北郭外），驛地市（北2里），梅市（西北15里），柯橋市（西北25里），錢清鎮(zhèn)（西北50里），禹會橋市（西北50里），清道橋市（西1里），西跨湖橋市（西6里），虹橋市（西7里），桑湖堰市（西11里），東跨湖橋市（西南郭外），三山東市（西南9里），三山西市（西南9里），三山南市（西南9里），蜻蜓浦市（西南9里），亭山市（西南12里），蘭渚市（西南25里），項里市（南15里），金家畯市（南，里數(shù)不詳）。上述眾多的市場，組成了紹興地區(qū)內(nèi)部非常緊密的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，加速了城鄉(xiāng)商品的流通。

紹興不僅市場數(shù)目多，而且相當(dāng)繁榮。《嘉泰會稽志》對紹興府城東南兩里的開元寺燈市的盛況作了一個非常具體的描述：

開元寺在府東南二里一百七十步節(jié)度使董昌故第，后唐長興元年吳越武肅王建，奏以開元復(fù)為大善寺，而以此為開元寺。蓋處一州之中，四旁遠近適均，重閎廣殿，修廊杰閣，大鐘重數(shù)千斤，聲聞?wù)憬疄I。佛大士應(yīng)真之像，皆雄峙工致，冠絕它剎。歲正月幾望為燈市，傍十?dāng)?shù)郡及海外商估皆集，玉帛、珠犀、名香、珍藥、組繡、髹藤之器山積云委，眩耀人目；法書、名畫、鐘鼎、彝器、玩好奇物亦間出焉。士大夫以為可配成都藥市。

由此可見，每逢正月十五元宵節(jié)，開元寺都要舉辦大型燈會，由是吸引了大批來自各地的商人，連部分海外舶商也慕名前來，交易極為興盛。又，斜橋市市上有許多客邸，供往來客商休息，“四明舟楫往來所集”。

紹興市場的分工也是非常精細，連米、茶葉、魚類、藥材、花卉、菱、筍、柴草、鹽、水果、酒、蔥、葛、糖之類的日用品都有了專門的交易市場。如山陰縣的梅市和項里市，周邊農(nóng)村盛產(chǎn)芡實（俗稱雞頭）和楊梅，當(dāng)這兩種土特產(chǎn)品上市時，當(dāng)?shù)責(zé)狒[非凡，由此發(fā)展成為頗具規(guī)模的水果專業(yè)交易市場。陸游在其詩詞和筆記中生動描述了當(dāng)時紹興府境內(nèi)眾多村落墟市的活動情況：“綠陰翳翳連山市，丹實累累照路隅”“項里楊梅熟，采摘日夜忙；翠籃滿山路，不數(shù)荔枝筐”“明珠百舸載芡實，火齊千擔(dān)裝楊梅”“村村有餅餌，正不可赍糧”“遠游索手不赍糧，薪米臨時取道傍”。從這些詩句中，我們可以看出這些草市糧食、果品交易之活躍和市場之繁忙。而其《出行湖山間雜賦》中所說的“魚市樵風(fēng)口”，是指府城東南的樵風(fēng)市，屬于水邊魚蝦小集市；《小江》詩中所說的“數(shù)家茅屋小江頭”，是指會稽縣東北的小江市，屬于典型的村落小市；《湖上作》詩中所說的“蘭亭之北是茶市”，是一處以茶葉交易為特色的鄉(xiāng)村集市；《舟中醉題》“項里廟前是魚市，禹會橋邊多酒樓”，描寫禹會橋市；《肩輿歷湖桑堰東西過陳灣至陳讓堰小市抵暮乃歸》“野店茶香迎倦客，市街犬熟傍行人”，描寫沉釀埭市；《若耶溪上》“村場酒薄何妨醉”，描寫若耶市；《西路口山店》“店當(dāng)古路三叉處”，描寫西路口市；《秋夜泊舟亭下》“十里荷花野店秋”，描寫亭山市；《立秋前四日夜泛舟至跨湖橋》“陌上歌呼簪稻穗，橋邊燈火賣官醅”，描寫西跨湖橋市；《晚寒自東村步歸》“村店賣蕎面”，描寫三山東市。另，陸游《老學(xué)庵筆記》卷五中所說的“寺乃在草市通衢中，三面皆民間廬舍”，是指會稽縣東部的東關(guān)市。詩人陳永平也有“村南啼布谷，村北響繅車；隔浦賣魚市，傍橋沽酒家”的詩句。

紹興地區(qū)的草市，不僅日市非常繁忙，夜市活動也十分活躍。陸游詩歌中對此曾有不少具體描述，如《林間書意》中所說的“三三兩兩市船歸，水際柴門尚未開”，《秋夕書事》中所說的“鵲飛山月出，犬吠市船歸”，《晚興》中所說的“村市船歸聞犬聲，寺樓鐘鳴送鴉棲”等，都反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民趕夜市歸來的情況。農(nóng)民們白天在田間耕作，夜晚趕集市出售自己所種的農(nóng)副產(chǎn)品，并采購家中所需生活和生產(chǎn)用品。夜市的興旺，反映出紹興地區(qū)市場交易規(guī)模、活動方式和發(fā)展水平已經(jīng)出現(xiàn)了新的變化。在此基礎(chǔ)上，進而出現(xiàn)了部分相鄰草市在活動時間上彼此錯開、使日市和夜市結(jié)合起來的現(xiàn)象。如山陰縣境內(nèi)鏡湖邊的三山市，由三山東市、西市、南市和蜻蜓浦市組成，在活動時間上，東市的夜市十分活躍，西市等則主要是日市。

商品經(jīng)濟的發(fā)展，使當(dāng)?shù)氐纳潭愂杖胗辛舜蠓仍鲩L。據(jù)《嘉泰會稽志》載，嘉泰元年，紹興府府城“都稅務(wù)祖額五萬四千八百三貫二百一十四文，遞年六萬二千二百五十六貫九百五十九文”。相當(dāng)于北宋熙寧十年（1077）在城稅額28916貫92文的倍。府商稅祖額貫，遞年額貫，是熙寧十年兩浙路商稅收入的八分之一。從這個縱向?qū)Ρ壬?，可以清楚地看出南宋紹興府商稅收入較北宋時期有了較大幅度的增長（見表1、表2）。

需要說明的是，紹興地區(qū)的市場活動，主要是通過橫貫東西的浙東運河等交通路線與外部市場發(fā)生緊密聯(lián)系的。浙東運河是指錢塘江與姚江之間幾段互相連接的運河，因地處浙東，故名。它北起錢塘江南，經(jīng)西興鎮(zhèn)到蕭山縣城，又東南至錢清鎮(zhèn)與錢清江交匯，又東南經(jīng)紹興城，東折至曹娥鎮(zhèn)與曹娥江交匯，曹娥江以東起自梁湖堰，東經(jīng)上虞縣（豐惠鎮(zhèn)），至通明連接姚江，并經(jīng)姚江經(jīng)余姚、慈溪（慈城）、寧波，會奉化江后稱甬江，又北至鎮(zhèn)海入海。由于錢清江、曹娥江等潮汐河流切穿于浙東運河之間，歷史上整條運河設(shè)有西興、錢清北、錢清南、都泗、曹娥、梁湖、通明等七堰。船舶小者，可候潮牽挽而過；大者必須盤挽，航運極費周折。特別是載重量大的海船，因錢塘江的高潮、積沙及羅剎石的阻途，無法從錢塘江直達臨安，必須在余姚由運河船接替裝運，經(jīng)西興渡到達臨安府。然而，浙東運河早在北宋時期就占有重要地位。王應(yīng)麟《玉?！肪矶哆\路二十一堰》條引《國史·職官志》：“堰：楚州之黃蒲、寶應(yīng)、北神、西河，高郵之新河、樊良，揚州之郡伯、瓜洲，潤之京口、呂城，常州之望亭、奔牛，秀州之杉青，杭州之長安，越州之曹娥、梁湖、錢青，孟州之濟源，汝州之梁縣，泰州之白蒲、捍海；總二十一，監(jiān)官各一人；余堰不居運路者皆領(lǐng)于州縣?！蹦纤螘r，隨著杭州成為行在之地，浙東運河也得到了較徹底的整治，通過運河的交通運輸達到極度頻繁的程度。陸游《渭南文集》中有這樣的記載：

浙東之郡，會稽為大。出會稽城西門，循漕渠行八里，有佛剎曰法云禪寺。寺居錢塘、會稽之沖，凡東之士大夫仕于朝與調(diào)官者，試于禮部者，莫不由寺而西，餞往迎來，常相屬也。富商大賈，捩舵掛席，夾以大櫓，明珠大貝、翠羽瑟瑟之寶，重載而往者，無虛日也。

浙東運河的運輸能力得到了顯著的提高。據(jù)《嘉泰會稽志》所載：“曹娥江路南來自上虞縣界，經(jīng)縣界四十里北入海，勝五百石舟?！薄捌株柦纺蟻恚灾T暨縣界經(jīng)縣界一百五十六里，北入山陰縣界，勝舟二百石。”“運河路東來，自山陰縣界經(jīng)縣界六十二里，西入臨安府錢塘縣界，勝舟二百石?！薄拔餍〗窎|南來，自諸暨縣界經(jīng)縣界五十五里西北入蕭山縣界，勝舟五百石；運河水路東來，自會稽縣界經(jīng)縣界五十三里一百六十步，西入蕭山縣界，勝舟五百石?！薄柏呦肺髂蟻?，自婺州東陽縣界經(jīng)縣界一百四十里，東北入上虞縣界，春夏勝舟一百石?！薄坝嘁肺鱽恚陨嫌菘h界經(jīng)縣界五十五里東入慶元府慈溪縣界，勝舟五百石。”“上虞江路在縣西二十八里南來，自嵊縣界經(jīng)縣界一百九十里西入會稽縣界。大信潮，勝五百石舟；小信潮，勝二百石舟?！睋?jù)此可知，浙東運河在蕭山境內(nèi)可通二百石舟，山陰縣境內(nèi)可通五百石舟，上虞縣境內(nèi)可通二百石舟，姚江可通五百石舟。通過這條運河，浙東濱海各地以魚鲞為主的水產(chǎn)品和水果等源源不斷地輸入臨安。如《開慶四明續(xù)志》卷二《郡圃》載：“郡自望京門以西，繇慈溪接姚、虞，經(jīng)稽、陰，趨錢塘，近數(shù)百里，行李舟車，鱗集輻湊?！蓖跏笠舱f，紹興“航甌舶閩，浮鄞達吳，浪槳風(fēng)帆，千艘萬艫”。反之，通過這條運河，都城臨安及全國各地，甚至是日本、高麗等海外國家和地區(qū)的商品，也源源不斷地輸入到紹興。如臨安制作供解暑、保鮮等用的冰塊，便運銷到鄰近的紹興，陸游《重午》一詩中有載：

葉底榴花蹙絳繒，街頭初賣苑池冰。

世間各自有時節(jié)，蕭艾著冠稱道陵。

詩中有注曰：“會稽不藏冰，賣者皆自行在來?！薄叭莞鸩己迷旌股馈?，當(dāng)時紹興人制作衣服的葛布，便“出自閩賈”。

除浙東運河外，紹興與外部的聯(lián)系還有陸路交通?！都翁尽份d，會稽縣的陸路“東路來自上虞縣界，經(jīng)縣界九十三里，西入山陰縣界；南路來自嵊縣界，經(jīng)縣界一百六十里，北至海岸，過海入嘉興府界；東南路來自嵊縣界，經(jīng)縣界一百七十里，西入山陰縣界；西南路來自山陰縣界，經(jīng)縣界一百五十里，東北入上虞縣界。”這些道路的交通設(shè)施也頗為完備，沿途有官設(shè)的驛站和遞鋪，如紹興府城臥龍山之左有蓬萊館，“舟車既屆，必有次舍焉，而實一州佳觀也”。子城西門、迎恩門、東五云門設(shè)有亭，府城東三十五里有上馬亭，以供往來官員住宿停歇。沿途還有不少民間開設(shè)的旅店，可供往來客旅住宿和飲食，十分方便。

蕭山城市建設(shè)簡介范文第3篇南宋初年，金兵大舉南下，宋高宗于建炎三年（1129）十月從杭州渡錢塘江來到了越州，駐蹕州廨。由于金兵尾隨而來，宋高宗于當(dāng)年十二月從海上坐船去溫州，次年四月才因金兵北撤再度返回越州，詔令以其地為行都，以州治為行宮。越州作為南宋的臨時都城（時稱“行都”或“行在所”），雖然只有這短短的一年多時間，但卻是紹興城市發(fā)展史上的一個里程碑，整個城市發(fā)生了重大的變化。這里一下子成了一個封建王朝的統(tǒng)治中心所在，成為當(dāng)時海內(nèi)外的關(guān)注中心。數(shù)以萬計的官吏、將士和成千上萬北方移民的涌入，使這個小小的城市立即變得熙熙攘攘，熱鬧起來了。李心傳《建炎以來系年要錄》載：“平江、常、潤、湖、杭、明、越，號為士大夫淵藪，天下賢俊多避地于此?！?/p>

次年，宋高宗改年號為紹興（是年即為紹興元年，1131），以示“紹繼中興”。同時，為了紀念最艱難危險的日子在越州站穩(wěn)腳跟，以守臣陳汝錫有請，又升越州為紹興府，“冠以紀元”。從此，這個城市以“紹興”為名稱的歷史開始。此后，盡管朝廷于紹興二年初離開紹興遷都杭州，但在南宋統(tǒng)治者眼中一直視紹興為陪都，其地位明顯要高出其他各府。紹興六年，朝廷規(guī)定首都臨安以外的全國大邑四十處，紹興的山陰、諸暨名列其中。

早在春秋戰(zhàn)國時期，紹興即是越國都城