北京市海淀首經(jīng)貿(mào)新高考適應(yīng)性考試歷史試卷及答案解析

北京市海淀首經(jīng)貿(mào)新高考適應(yīng)性考試歷史試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1962年1月，中共中央通過了“三自一包”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針?！叭浴奔丛试S農(nóng)民耕種自留地，自辦私人小作坊，在自由市場上出售產(chǎn)品；“一包”即農(nóng)民承包政府規(guī)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)，要求保證完成。中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，旨在A．改變?nèi)嗣窆珞w制 B．促成經(jīng)濟(jì)體制改革C．全面糾正右傾錯誤 D．調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)2．下表為民主革命時期中共領(lǐng)導(dǎo)的陜北地區(qū)民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化。這一變化源于開始時間代議機(jī)關(guān)名稱1934年中華蘇維埃共和國陜甘邊區(qū)蘇維埃代表大會1936年3月中華蘇維埃共和國陜北省蘇維埃代表大會1937年5月中華民國陜甘寧邊區(qū)議會1938年11月中華民國陜甘寧邊區(qū)參議會1945年10月陜甘寧邊區(qū)下轄縣（鄉(xiāng)）將參議會改為人民代表大會A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．中國共產(chǎn)黨對社會性質(zhì)的認(rèn)識C．國共兩黨階級斗爭的推動D．國內(nèi)社會主要矛盾的發(fā)展變化3．1921年蘇俄實施的新經(jīng)濟(jì)政策A．有利于生產(chǎn)力的提高和逐步戰(zhàn)勝資本主義B．是蘇聯(lián)發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)的長期方針C．恢復(fù)了自由貿(mào)易和資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序D．是蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)理論成熟的表現(xiàn)4．秦朝的戶籍簡，類似于今天的“戶口簿”。其特點是一木簡記一戶，又稱“戶版”“戶籍”，是征發(fā)賦役的依據(jù)。據(jù)此推測，最有可能使用此類簡犢的“九卿”是A．奉常 B．太仆 C．將作少府 D．治粟內(nèi)史5．王陽明的重要弟子王畿認(rèn)為宦官“并生天地間，是非利害之心未嘗不與人同”，他在嘉靖年間“纂輯歷代中官傳，得其善與惡若干人，錄為《中鑒》”，希望以此能使得宦官“回心向主，比之外廷獻(xiàn)替，功可百倍”。此書在萬歷年間成為宦官教育的讀本。材料表明~A．王陽明心學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 B．明王朝對宦官的教育日益重視C．士大夫通過宦官間接影響皇權(quán) D．宦官對政治生活影響越來越大6．觀察下圖，①②③④四條曲線代表的是四個國家的世界制造業(yè)產(chǎn)值，這四個國家分別是A．中國、美國、英國、德國 B．英國、德國、中國、美國C．英國、中國、德國、美國 D．中國、英國、美國、德國7．北朝儒生顏之推的《顏氏家訓(xùn)》成為很多家族家訓(xùn)的藍(lán)本，流傳甚廣。在治家篇中，他教育子孫：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。閉門而為之具以足，但家無鹽井耳?！边@主要體現(xiàn)了A．儒者理想化的政治訴求B．人民對安定生活的渴求C．理學(xué)對正常欲求的壓制D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對思想的影響8．唐代政府對重要管控的刀槍等的制造進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，但也默許民間合法制造允許私人擁有的武器。不過民間武器制造必須“仍題工人姓名，然后聽鬻之”。唐代政府這些做法A．方便查詢工人信息 B．利于維護(hù)社會秩序C．加強(qiáng)管控特殊地區(qū) D．放松了對地方控制9．“歐洲分成兩個對立的列強(qiáng)集團(tuán)，這種和平時期的對立集團(tuán)，是首次出現(xiàn)的新產(chǎn)物”，文中描述的現(xiàn)象出現(xiàn)于A．一戰(zhàn)前 B．一戰(zhàn)后 C．二戰(zhàn)前 D．二戰(zhàn)后10．日本自1963年起成為世界上最大的鋼鐵出口國。同年，美國指責(zé)日本對美進(jìn)行鋼鐵傾銷，日本遂減少對美出口。1968年美國迫使日本簽署協(xié)定，日本再次大幅減少對美鋼鐵出口。這說明A．“一超多強(qiáng)”的世界格局已形成B．世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加速C．日本難以擺脫美國的經(jīng)濟(jì)控制D．美國開始建立世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)11．下表是1894—1914年英、日占中國對外貿(mào)易總值的百分比，對此解讀正確的是A．近代英國和日本充當(dāng)侵略中國的急先鋒 B．甲午戰(zhàn)后英國的國際地位明顯低于日本C．甲午戰(zhàn)后日本加強(qiáng)了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略 D．英國日本對中國的侵略以商品輸出為主12．閱讀如圖，材料所述“會談”的地址是A．北平 B．南京 C．重慶 D．延安二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，宣揚君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學(xué)流派——理學(xué)，其中，具有較大影響力的程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學(xué)，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀(jì)之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀(jì)到13世紀(jì)教權(quán)強(qiáng)盛、14世紀(jì)政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中西方國家治理理念的異同。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料二戰(zhàn)后東亞秩序的獨特之處在于：它是一種典型的“陸海分離型”秩序架構(gòu)東亞大陸地區(qū)（主要包括中國及毗鄰的朝鮮和越南等社會主義國家）和美國卵翼下的東亞沿海地區(qū)（主要包括韓國和泰國等沿海國家及地區(qū)，以及日本和東南亞島嶼國家，在某種程度上還涵蓋澳大利亞和新西蘭）。在政治上，中國主導(dǎo)的東亞大陸地區(qū)與美國卵翼下的東亞沿海地區(qū)在意識形態(tài)上相互對立，外交上互不承認(rèn)：經(jīng)濟(jì)上，美國對新中國實施經(jīng)濟(jì)禁運和貿(mào)易封鎖，中國與東亞沿海國家的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也幾乎割裂：安全上，美國在東亞沿海地區(qū)建立起雙邊軍事同盟體系，對新中國進(jìn)行軍事包圍。然而，隨著時間的推移和國際局勢的變化，這一“陸海分離型”秩序逐漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了政治和解、經(jīng)濟(jì)融合的積極勢頭。——韋宗友《二戰(zhàn)后東亞秩序：歷史演進(jìn)與轉(zhuǎn)型瓶頸》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)后東亞秩序形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述新中國成立之初為應(yīng)對這一“陸海分離型”秩序架構(gòu)而采取的重大政治舉措。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出20世紀(jì)最后三十年促使這一秩序“出現(xiàn)了政治和解、經(jīng)濟(jì)融合的積極勢頭”的主要因素。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

從材料中的時間信息和所采取的措施包括允許私有制、自由市場在一定范圍內(nèi)存在等信息來看，中央通過這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，是為解決經(jīng)濟(jì)困難對國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，故答案為D項；人民公社體制的撤銷是在1983年，排除A項；經(jīng)濟(jì)體制改革是在1978年十一屆三中全會后，排除B項；對國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整是糾正大躍進(jìn)和人民公社化運動所犯的“左”傾錯誤，排除C項；【點睛】1960年冬針對三年經(jīng)濟(jì)困難，中共中央提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，逐步糾正農(nóng)村工作中的“左”的錯誤。從1962年起，經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。到1965年國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整任務(wù)基本完成。2、D【解析】

根據(jù)材料“中共領(lǐng)導(dǎo)的陜北地區(qū)民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化”結(jié)合所學(xué)知識可知中共根據(jù)社會矛盾的變化來調(diào)整代議機(jī)關(guān)的名稱，這是中共成熟的表現(xiàn)，1937——1945年處于全民族抗戰(zhàn)階段，民族矛盾是主要矛盾，這一時期代議機(jī)關(guān)主要叫中華民國陜甘寧邊區(qū)議會或者參議會，D選項符合題意。材料與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立無必然關(guān)系，主要和當(dāng)時社會主要矛盾有關(guān)，A選項排除。從1840——1949年中國一直處于半殖民地半封建社會，B選項排除。1937——1945年期間民族矛盾是主要矛盾，C選項排除。3、A【解析】試題分析：主要考查對新經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識。分析選項，B項錯在“長期”二字，斯大林掌權(quán)后就逐漸廢除這一政策；C項錯在恢復(fù)資本主義經(jīng)濟(jì)秩序；D項與史實不符,新經(jīng)濟(jì)政策實際上也是不成熟的。新經(jīng)濟(jì)政策通過在一定范圍內(nèi)恢復(fù)和發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而發(fā)展和鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)，最終戰(zhàn)勝資本主義，所以應(yīng)選A?？键c：蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)·從戰(zhàn)時“共產(chǎn)主義政策”到斯大林模式·新經(jīng)濟(jì)政策4、D【解析】

據(jù)材料“特點是一木簡記一戶，又稱‘戶版’‘戶籍’，是征發(fā)賦役的依據(jù)”結(jié)合所學(xué)知識可知，治粟內(nèi)史管理的是國家財政，故D選項正確；奉常是中國古代朝廷掌宗廟禮儀之官，故A選項錯誤；太仆掌皇帝的輿馬和馬政，故B選項錯誤；將作少府職掌宮室、宗廟、陵寢等的土木營建，故C選項錯誤。5、C【解析】

根據(jù)材料可知，王畿認(rèn)為宦官與常人同，而且輯錄歷代善惡宦官，“希望以此能使得宦官‘回心向主，比之外廷獻(xiàn)替，功可百倍’”可知，士大夫希望通過宦官間接影響皇權(quán)，選項C正確；程朱理學(xué)是官方正統(tǒng)思想，選項A不符合史實，排除；材料反映的是士大夫的主張，排除B；選項D與題無關(guān)，排除。6、D【解析】試題分析：曲線1在19世紀(jì)中葉以前一直處于世界最高水平，但此后一蹶不振，走下坡路，這符合中國近代的發(fā)展趨勢。曲線2在1860年前后產(chǎn)值最高，但在20世紀(jì)前夕被他國超越，符合英國的發(fā)展趨勢，只要判斷出這兩個曲線，答案就一目了然，選D.考點：資本主義世界市場的形成和發(fā)展點評：數(shù)學(xué)模型是高考題的一大亮點，計量史學(xué)也是發(fā)展較快的歷史分支。本題以曲線為切入點，考查工業(yè)革命前后世界主要國家的發(fā)展趨勢，考查重點突出，方式靈活。7、D【解析】試題分析：題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出儒家理想，故A項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出人民對安定生活的渴求，故B項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出理學(xué)思想，故C項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！斌w現(xiàn)出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點，故D項正確。考點：古代中國的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響。8、B【解析】

依據(jù)材料“唐代政府對重要管控的刀槍等的制……然后聽鬻之”來看，唐朝政府對武器制造進(jìn)行了嚴(yán)格管理，有利于穩(wěn)定社會秩序。故答案為B項。A項方便查詢工人信息不是唐朝實行所述措施的主要目的，排除；C項材料未體現(xiàn)唐朝對特殊地區(qū)的管控加強(qiáng)，排除；D項放松了對地方的控制不符合史實，排除。9、A【解析】

和平時期歐洲首次出現(xiàn)的兩個對立的列強(qiáng)集團(tuán)指的應(yīng)該是協(xié)約國和同盟國，這兩個集團(tuán)出現(xiàn)于一戰(zhàn)前，故選A項；一戰(zhàn)后協(xié)約國和同盟國集團(tuán)均告瓦解，排除B項；同盟國與協(xié)約國和二戰(zhàn)無關(guān)，排除CD項。故選A。10、C【解析】

日本成為最大的鋼鐵出口國，美國為了減少日本對自己的威脅，對日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了粗暴干涉，因此可以說明日本難以擺脫美國的經(jīng)濟(jì)控制，故選C項；“一超多強(qiáng)”的世界格局是在兩極格局瓦解后出現(xiàn)，與材料時間不符，故排除A項；題意主要反映了美國對日本經(jīng)濟(jì)的干涉，沒有體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，故排除B項；“開始建立”的說法不符合史實，美國此時已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)的霸主，故排除D項。11、C【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，英國在1894—1914年期間，占中國對外貿(mào)易總值不斷減少，而日本在這時期對中國外貿(mào)總值不斷增長，說明甲午戰(zhàn)后日本加強(qiáng)了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略，C項正確；材料內(nèi)容沒有對比西方列強(qiáng)對近代中國侵略，無法得出英國和日本充當(dāng)侵略中國急先鋒的結(jié)論，A項錯誤；材料體現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭后日本和英國對中國外貿(mào)總值百分比，沒有體現(xiàn)英日的國際地位，B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)對中國的侵略以資本輸出為主，而不是商品輸出，D項錯誤。12、C【解析】

由“中華民國三十四年”可知是1945年，由“蔣主席于抗戰(zhàn)勝利后，邀請中國共產(chǎn)黨中央委員會主席毛澤東先生”可知是抗戰(zhàn)勝利后的重慶談判，故C正確；ABD均不符合題意，排除。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當(dāng)時新興地主階級的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強(qiáng)專制申央集權(quán)和維護(hù)社會穩(wěn)定的需要，儒家學(xué)派得到尊崇：宋明，理學(xué)的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級制度辯護(hù)，心學(xué)將個人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護(hù)國家統(tǒng)治的手段：都宜揚君權(quán)神授；都順應(yīng)了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中國以王權(quán)控制為主、禮樂教化為輔，達(dá)到國家治理目標(biāo)，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導(dǎo)方式輔助皇權(quán)統(tǒng)治。歐洲宗教神權(quán)在國家治理中占據(jù)主導(dǎo)地位，王權(quán)與教權(quán)處于長期斗爭狀態(tài)，歐洲進(jìn)入“黑暗的中世紀(jì)時期”。②中國儒家思想有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序，有助于形成天下蒼生為己任的家國情懷：儒家思想成為文化的主流，推動國家文學(xué)藝術(shù)繁榮；抑制商業(yè)；壓制婦女。歐洲教權(quán)與政權(quán)相互爭斗，社會長期陷入動蕩狀態(tài)；封建等級制度森嚴(yán)；在神權(quán)與王權(quán)的雙重統(tǒng)治下，科技文化發(fā)展嚴(yán)重滯后?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料中春秋末期、秦朝、漢武帝時期、宋代和明朝中期對儒學(xué)不同內(nèi)容的記載可概括出不同時期儒家治國思想的主張，從而對這些主張進(jìn)行分析。如春秋時期儒家主張仁與禮，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定；秦代儒學(xué)遭到毀滅性打擊，說明儒家的仁政思想不受當(dāng)時新興地主階級的歡迎；漢代確立儒家的正統(tǒng)地位，符合加強(qiáng)專制中央集權(quán)和維護(hù)社會穩(wěn)定的需要；宋代出現(xiàn)理學(xué)，主張“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護(hù)；明代出現(xiàn)的心學(xué)則將個人心性修養(yǎng)和儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）綜合材料一的內(nèi)容并結(jié)合“在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運而生”等信息可知，中西方國家在治理理念上的相同之處在于都維護(hù)封建等級制度，思想理念是維護(hù)國家統(tǒng)治的手段，都宣揚了君權(quán)神授，都順應(yīng)了時代潮流的發(fā)展，推動了社會秩序的重建。不同之處在于