甘肅省酒泉市敦煌中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析2

甘肅省酒泉市敦煌中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．晚清以前，鄭成功至多是以“遺民忠義”的“忠烈”形象受人景仰，也有人視之為“草寇”。但19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因其“排滿驅(qū)荷開拓”而備受國人推崇。這種現(xiàn)象主要反映了A．國人信仰推高了鄭成功地位B．近代以來傳統(tǒng)儒家思想式微C．國人對民族歷史的重構(gòu)以適應(yīng)時(shí)代D．國人對孫中山的民族主義普遍認(rèn)同2．面對1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國總統(tǒng)胡佛這樣告訴他的秘書：“我們在蕭條時(shí)期所遇到的困難，百分之九十是由恐懼引起的?！边@反映出A．恐懼引起經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．政府不愿意承擔(dān)反危機(jī)責(zé)任C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)程度較輕 D．政府未看到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重3．下表反映了1919年和1925年蘇俄（聯(lián)）農(nóng)村每個(gè)成年人消費(fèi)量（單位：千克）的變化情況。此變化主要是由于A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新 B．政府減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)C．新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施 D．工業(yè)化建設(shè)全面開展4．殷商時(shí)期，巫風(fēng)彌漫，祭祀鬼神的現(xiàn)象相當(dāng)普遍；西周時(shí)期，當(dāng)政者認(rèn)為，執(zhí)政必須注重重民眾需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考慮民眾愿望的“至上神”。這一變化說明西周時(shí)期A．祭祀對象發(fā)生變化 B．民本思想逐漸顯現(xiàn)C．平民地位有所提升 D．族權(quán)色彩日漸濃厚5．20世紀(jì)初，梁啟超強(qiáng)調(diào)：“國家所最渴望者，為國包資格了鼓吹革命者亦認(rèn)為：“夫立國于地球之上者，無國民則亡，有國民則強(qiáng)?！痹诋?dāng)時(shí)思想家中，“中國自開國以來，未嘗有國民”成為一種共識。這些看法A．有助于民族國家的發(fā)展 B．折射了軍閥割據(jù)的現(xiàn)實(shí)C．體現(xiàn)了民族文化的自信 D．推動了國民革命的興起6．1883年，德意志帝國議會通過了第一部國家社會保障立法《疾病保險(xiǎn)法》，對廣大勞動者進(jìn)行強(qiáng)制保險(xiǎn)，其中工人所交的保險(xiǎn)費(fèi)用很少，只占每天工資的1.5%；1905年，德國實(shí)行高溫工作限制，若超過28℃，每班工作不得超過6小時(shí)。這表明統(tǒng)一后的德國A．帶有普魯士專制傳統(tǒng) B．君主立憲政體正在逐步建立C．具有其歷史的進(jìn)步性 D．統(tǒng)治階級極力維護(hù)自身利益7．下圖為刊載于法國《世界報(bào)》的一幅政治漫畫，反映了某一時(shí)期歐洲與美國關(guān)系的變化。該漫畫反映出（）A．美國與歐盟的同盟關(guān)系破裂 B．世界格局多極化趨勢日益加強(qiáng)C．第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)不可避免 D．世界控制權(quán)的爭奪日益激烈8．周王朝時(shí)期設(shè)置了我國歷史上第一個(gè)禮樂機(jī)構(gòu)——春宮。當(dāng)時(shí)不同場合、不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣。例如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門》”；祭地時(shí)，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》”。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用?？梢娫O(shè)置春宮最主要目的在于:A．鞏固政權(quán)統(tǒng)治 B．加強(qiáng)等級觀念 C．加強(qiáng)禮樂教育 D．普及樂理知識9．公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為一切制度、法律和道德的興廢都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也是相對的；而以蘇格拉底為代表的保守派對智者學(xué)派的相對主義很顧忌，擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。這兩派的爭論A．有利于思想的進(jìn)步 B．導(dǎo)致社會道德淪喪 C．引起城邦制度衰頹 D．推動民主政治確立10．下表依據(jù)嚴(yán)中平《中國棉紡織史稿》制作，反映了1913年至1922年中國直接進(jìn)口各國棉布價(jià)值百分比情況，據(jù)此可知（）1913年1914-1916年1917-1919年1920-1922年日本29.6％36.0％57.7％44.7％英國33.0％33.4％29.5％42.2％其他37.4％30.6％12.8％13.1％A．一戰(zhàn)之前中國政府鼓勵發(fā)展實(shí)業(yè) B．一戰(zhàn)期間中國棉紡織業(yè)發(fā)展迅速C．一戰(zhàn)以后英國在華貿(mào)易持續(xù)下降 D．一戰(zhàn)期間日本擴(kuò)大在華經(jīng)濟(jì)侵略11．梁啟超對譚嗣同的精神闡釋著重于兩方面：早期的《譚嗣同傳》若力闡發(fā)其舍生收義、拯救中眾生的獻(xiàn)身精神、博大胸懷及烈士形象；1920年的《清代學(xué)術(shù)概論》則主要弘揚(yáng)譚氏“沖決網(wǎng)羅”、批判綱常名教、排斥尊古觀念的“思想彗星"形象。出現(xiàn)這一變化主要是由于A．馬克思主義的廣泛傳播 B．新文化運(yùn)動的影響與洗禮C．第一次世界大戰(zhàn)的刺激 D．民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大12．《十二銅表法》是羅馬法的基礎(chǔ)，也是了解早期羅馬社會的重要文獻(xiàn)。我們可以從中了解A．羅馬貴族為了維護(hù)特權(quán)排斥法律 B．羅馬人常以法律為工具對外擴(kuò)張C．羅馬共和體制將被帝國體制取代 D．羅馬人對公平與權(quán)利的追求二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）根據(jù)下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型。標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對自然重大的征服運(yùn)動……迫使一切民族走向工業(yè)化之路……經(jīng)過幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭，逐步建立起了以自由中心的自由民主政體?！嗽馈犊沙掷m(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，簡述人類由低級文明向高級文明演進(jìn)過程。分析影響文明轉(zhuǎn)型的主要因素有哪些？材料二人類文明的顯著變化發(fā)生在16世紀(jì)以后，對此有人寫道：“在這些世紀(jì)里，一個(gè)條款的新歐洲正在崛起……工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里……安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以后人類文明的進(jìn)程發(fā)生了怎樣的明顯變化？19世紀(jì)中期至l9世界末，推動“生機(jī)勃勃的新歐洲”“崛起”的政治、經(jīng)濟(jì)因素主要有哪些？（3）19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國人”由“注視著過去”到“開眼看世界”。歸納這一時(shí)期中國人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？試分析這一時(shí)期兩方文明對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。材料三當(dāng)前，全人類正共同面臨著的文明轉(zhuǎn)型，如國沒有新技術(shù)的革命性的突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類就有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（4）進(jìn)入20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人類文明在政治、經(jīng)濟(jì)方面今天我現(xiàn)了什么新趨勢？談一談我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對“新的文明轉(zhuǎn)型”？14．（20分）新式學(xué)堂材料一1895年前，新式學(xué)堂僅僅分布于沿海七省，僅僅存在于少數(shù)口岸城市。1898年擴(kuò)展到云、貴、川等內(nèi)陸省份。20世紀(jì)初，蒙、新、藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)也紛紛創(chuàng)辦學(xué)堂，新式教育覆蓋全國。1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系。學(xué)堂種類也在不斷增加，在原有的語言、工藝、軍事學(xué)堂的基礎(chǔ)上，師范、法政學(xué)堂大批開辦，實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科，還有專為一些階級、階層開設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）。新式學(xué)堂推動了近代知識分子群體的形成，群體意識、群體觀念漸趨一致，他們投身社會變革的各種活動，在中國近代歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二中國鄉(xiāng)村也出現(xiàn)另一現(xiàn)象，改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺發(fā)生“改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起”；而一些“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信用全失”，浙江景寧縣沙溪學(xué)堂的創(chuàng)辦“以鹽竹兩捐為經(jīng)費(fèi)，均用強(qiáng)手段抽取，每年并計(jì)不下千余金”，凡此種種……。不少人鄙視新學(xué)堂，“學(xué)校里唱歌、體操和剪紙、拌泥等手中勞作，都是鬼混”。且新式學(xué)堂“近城鎮(zhèn)入之，僻遠(yuǎn)不與；有勢力者入之，寒微不與”。人們喋喋不休：“自學(xué)堂設(shè)立以來，不但老師宿儒坐困家鄉(xiāng)，仰屋而嘆，即聰慧弟子，亦多棄儒就商。凡入學(xué)堂者，莫不染乖戾之習(xí)氣，動輒言平等自由，父子之親，師長之尊，均置不問”。當(dāng)時(shí)，中國鄉(xiāng)村毀壞新式學(xué)堂屢見不鮮?！獌蓜t材料均摘自《<晚清改革與社會變遷>論文集》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社）（1）我國自漢代就奠定了古代教育的傳統(tǒng)，直至清朝末期才逐漸改變。中國古代教育的“傳統(tǒng)”是什么？依據(jù)材料一說說“逐漸改變”的表現(xiàn)是什么？（2）讀材料二，分類提取有關(guān)鄉(xiāng)村毀學(xué)原因的信息（3）基于以上兩則材料，談?wù)勀銓π率綄W(xué)堂的看法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料信息是，晚清時(shí)期，被視為“草寇”的鄭成功被國人推崇為“排滿驅(qū)荷”民族英雄。這一轉(zhuǎn)變適應(yīng)了19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)、統(tǒng)治危機(jī)空前嚴(yán)重的社會現(xiàn)實(shí)，是國人對民族歷史的重構(gòu)，故C正確；材料和國人信仰無關(guān)，故A錯誤；材料體現(xiàn)不出傳統(tǒng)儒家思想式微，故B錯誤；D項(xiàng)錯在“普遍認(rèn)同”，故錯誤?！军c(diǎn)睛】本題考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，解題的思維邏輯是“現(xiàn)象一一本質(zhì)”。本題的現(xiàn)象是清末人們推崇“排滿驅(qū)荷”的鄭成功，這實(shí)質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)非常嚴(yán)重。2、D【解析】

胡佛總統(tǒng)告訴秘書的這句話說明總統(tǒng)對于危機(jī)很樂觀，并沒意識危機(jī)的嚴(yán)重，D正確；資本主義基本矛盾引發(fā)危機(jī)，A錯誤；B與題無關(guān)，排除；1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞大，空前嚴(yán)重，C錯誤。3、C【解析】

從1919年到1925年，蘇俄（聯(lián)）農(nóng)村每個(gè)成年人消費(fèi)量增加，說明新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施活躍了市場，提高了農(nóng)民生活水平，故C正確；材料沒有涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新問題，A錯誤；材料無法農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題，排除B；1928年蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)全面開展，D錯誤。4、B【解析】

由殷商到西周，由祭祀鬼神相當(dāng)普遍到執(zhí)政必須注重民眾需求，說明到西周時(shí)期民本思想逐漸顯現(xiàn)，故選B項(xiàng)；注重民眾需求并不意味著祭祀對象發(fā)生變化和平民地位上升，排除AC項(xiàng)；材料中沒有涉及族權(quán)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B。5、A【解析】

梁啟超、資產(chǎn)階級革命者以及當(dāng)時(shí)思想家都在提倡國民的重要性，這種主張有助于民族國家的發(fā)展，A正確；B與題無關(guān)，排除；20世紀(jì)初正值民族危機(jī)，思想界多主張學(xué)習(xí)西方，對本民族文化自信心不足，而且國民這一概念也是西方的舶來品，C排除；梁啟超并不主張革命，因此D與國民概念無直接因果聯(lián)系，排除。6、C【解析】

材料反映了統(tǒng)一后的德國為勞動者提供了一定的社會保障，一定程度上保護(hù)了勞動者和工人的利益，說明其有歷史進(jìn)步性，選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A在材料中未體現(xiàn)，排除；德國的君主立憲制在1871年就確立，排除B；德國的統(tǒng)治階級是資產(chǎn)階級和普魯士容克貴族，但材料反映的是對無產(chǎn)階級和勞動人民權(quán)益的維護(hù)，因此選項(xiàng)D排除。7、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，這反映的是此時(shí)期歐洲與美國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對抗關(guān)系，歐盟是推動世界多極化發(fā)展的一支重要力量，這一對抗恰恰體現(xiàn)了世界格局多極化趨勢的加強(qiáng)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯誤，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)今北約框架下的美歐跨大西洋聯(lián)盟關(guān)系趨于松散化和競爭性的一面凸顯，同盟關(guān)系進(jìn)一步惡化，但尚未破裂；C選項(xiàng)表述過于絕對，排除；D選項(xiàng)錯誤，材料體現(xiàn)的是歐洲與美國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對抗和競爭，不是對世界控制權(quán)的爭奪。故正確答案為B選項(xiàng)。8、A【解析】

依據(jù)“禮樂機(jī)構(gòu)”“音樂”等可知材料論述的是西周時(shí)期的禮樂制度。此制度是配合分封制實(shí)行，主要目的是用一系列等級規(guī)范制度來鞏固政權(quán)統(tǒng)治，故A正確；BCD均不是禮樂制度制定的目的，排除。故選A。9、A【解析】

相對主義的提出本身否定權(quán)威，而智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于相對主義的分歧引發(fā)爭論，這種爭論有助于推進(jìn)思想的進(jìn)步，A正確；與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，爭論本身不能導(dǎo)致社會道德淪喪以及城邦制度衰退，排除B、C；民主政治建立于克里斯提尼改革時(shí)期，蘇格拉底生活的時(shí)期是民主政治走向衰落時(shí)期，排除D。10、D【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示1913-1919年中國進(jìn)口日本的棉布價(jià)值百分比逐年上升，說明在第一次世界大戰(zhàn)期間，日本趁歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了在華的經(jīng)濟(jì)侵略，故D正確；表格顯示不出一戰(zhàn)之前的政府政策，排除A；表格顯示的是中國進(jìn)口外國棉紡織品，不是國內(nèi)紡織業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除B；表格顯示1922年英國貿(mào)易上升，排除C。故選D。11、B【解析】

材料體現(xiàn)的是梁啟超對譚嗣同精神闡釋分別在不同時(shí)期側(cè)重于具有獻(xiàn)身精神的烈士形象及反抗封建的精神，結(jié)合材料關(guān)鍵信息“1920年”和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，這主要和新文化運(yùn)動促進(jìn)思想解放有關(guān)，B正確；馬克思主義主要是強(qiáng)調(diào)的是暴力革命，A排除；一戰(zhàn)于1918年11月就已經(jīng)結(jié)束，C排除；D不屬于主要原因，排除。故選B。12、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，《十二銅表法》是平民和貴族斗爭的結(jié)果，體現(xiàn)的是羅馬人對公平與權(quán)利的追求，D選項(xiàng)符合題意。羅馬貴族為了維護(hù)特權(quán)排斥法律的說法不符合史實(shí)，A選項(xiàng)排除。武力是羅馬對外擴(kuò)張的手段，B選項(xiàng)排除。羅馬帝國建立的時(shí)間是公元前27年，C選項(xiàng)排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）演進(jìn)過程：漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明到工業(yè)文明。因素：生產(chǎn)力的發(fā)展、科技進(jìn)步；人類思想認(rèn)識的進(jìn)步（或人類思想解放運(yùn)動的推動）。（2）變化：歐洲日益興起，中國開始落后；工業(yè)文明發(fā)展起來；從封建社會向資本主義社會過渡；世界從彼此隔絕到日益連成一個(gè)整體。因素：政治因素：資產(chǎn)階級革命或改革的進(jìn)行，資產(chǎn)階級代議制的廣泛建立；經(jīng)濟(jì)因素：工業(yè)革命的推動，殖民擴(kuò)張掠奪大量的財(cái)富；資本主義世界市場的逐漸形成。（3）變化：由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治制度。影響：政治：中國社會性質(zhì)發(fā)生了變化，階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟(jì)：中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，中國開始卷入整個(gè)世界市場。思想：出現(xiàn)了新思潮和維新變法思想，引進(jìn)自然科學(xué)。生活：衣食住行、生活方式、觀念等變化。（4）新趨勢：政治：多極化趨勢。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化。應(yīng)對：加快科技進(jìn)步與新技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步；開發(fā)新能源建立新的資源配置體系；改革教育以適應(yīng)新時(shí)期的需要；加大文明的交流與交融，促進(jìn)和諧發(fā)展等。【解析】

（1）第一小問“演進(jìn)過程”，依據(jù)材料一“人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型”“西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對自然重大的征服運(yùn)動…迫使一切民族走向工業(yè)化之路”可以得出：由漁獵采集文明到農(nóng)耕文明，再到工業(yè)文明。第二小問“因素”，依據(jù)材料一“標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)”“開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對自然重大的征服運(yùn)動”可以得出：生產(chǎn)力的發(fā)展與科技進(jìn)步、人類思想認(rèn)識的進(jìn)步（或思想解放運(yùn)動的推動）。（2）第一小問“變化”，依據(jù)材料二“一個(gè)條款的新歐洲正在崛起”“工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國家的崛起”“安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去”等信息，結(jié)合l6世紀(jì)以后的史實(shí)可知，其變化有歐洲日益興起；中國開始落后；工業(yè)文明發(fā)展起來；從封建社會向資本主義社會過渡；世界從彼此隔絕到日益連成一個(gè)整體。第二小問“因素”，結(jié)合19世紀(jì)中期至l9世界末歐洲的史實(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行概括，即政治因素：資產(chǎn)階級革命或改革的進(jìn)行，資產(chǎn)階級代議制的廣泛建立；經(jīng)濟(jì)因素：工業(yè)革命的推動，殖民擴(kuò)張掠奪大量的財(cái)富；資本主義世界市場的逐漸形成。（3）第一小問“變化”，實(shí)際上考查19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末中國向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，結(jié)合19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末中國向西方學(xué)習(xí)的史實(shí)可以得出：由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治制度。第二小問“因素”，結(jié)合近代中國向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程的影響從政治、經(jīng)濟(jì)、思想歸納即可。（4）第一小問“趨勢”，結(jié)合20世紀(jì)末21世紀(jì)初的世界形勢從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面進(jìn)行回答即可。第二小問“應(yīng)對”，結(jié)合所學(xué)可知，應(yīng)對“新的文明轉(zhuǎn)型”應(yīng)加快科技進(jìn)步與新技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)文明的進(jìn)步；開發(fā)新能源，建立新的資源配置體系；改革教育以適應(yīng)新時(shí)期的需要；加大文明的交流與融合，促進(jìn)和諧發(fā)展等。14、（1）傳統(tǒng)：以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；并主要以選拔官員為目的“逐漸改變”表現(xiàn)：采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校，注重對教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（2）信息：晚晴政治腐敗導(dǎo)致鄉(xiāng)村毀學(xué)：借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；地方政府舉措不當(dāng)：占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰。新式學(xué)堂有淪為有權(quán)有勢人場所的傾向；民眾思想的保守：對新學(xué)新知的不理解；對新式學(xué)堂學(xué)生趨新言行的排斥，等等。（3）本小題采用以下四個(gè)方面來評分，分別是觀點(diǎn)、史實(shí)、論述、組織，最后合成總分。①觀點(diǎn)：ⅰ是否基于材料；ⅱ提煉材料；ⅲ是否新穎深刻（鼓勵多元觀點(diǎn)）②史實(shí)：ⅰ是否基于材料；ⅱ使用核心史實(shí)還是使用邊緣史實(shí)；ⅲ是否完整使用核心史料③論述：ⅰ邏輯性（清晰、完整）；ⅱ是否史論一致④組織：ⅰ連貫性（非列舉）；ⅱ科學(xué)性（準(zhǔn)確使用學(xué)科術(shù)語）基本思路：晚清以來，隨著西學(xué)東漸趨勢的不斷加深，甲午戰(zhàn)爭又意味“學(xué)器”的失敗，民族危機(jī)使國人對中西政治、社會等各方面進(jìn)行對比，逐步明確西方國家強(qiáng)盛的根源在于政治制度的先進(jìn)。為此，要開啟民智，融匯中西，開設(shè)新式學(xué)校是必要的途徑（交代背景）。新式學(xué)堂在地域分布上日漸廣泛，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上以培養(yǎng)近代化的人才為目的，在學(xué)校類型方面設(shè)置專科學(xué)校。注重對教師的培養(yǎng)，關(guān)注貧弱者的教育（分析材料）。產(chǎn)生的影響是巨大的：傳統(tǒng)士人階層嬗變?yōu)榻R分子群體，進(jìn)而，群體意識、群體觀念——民族觀念和民族意識覺醒，如：康梁的變法圖強(qiáng)、嚴(yán)復(fù)的物競天擇、孫中山的共和革命等，并隨著近代新式學(xué)堂的發(fā)展而得以廣泛傳播，國民素質(zhì)提高的同時(shí)，也推動中國社會各方各面逐步現(xiàn)代化（依據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)）。中國社會素有重教興學(xué)的傳統(tǒng)，為何出現(xiàn)鄉(xiāng)民毀學(xué)的現(xiàn)象？（承轉(zhuǎn)）晚清國庫空虛、民窮財(cái)盡，借辦新式學(xué)堂搜刮民財(cái)；傳統(tǒng)信仰與新學(xué)新知的矛盾；傳統(tǒng)儒學(xué)倫理與新式學(xué)堂的趨新言行的沖突；新式學(xué)堂也有淪為有權(quán)有勢人的場所，與舊式科舉的普及性相對，民眾更加排斥新學(xué)堂。（新式學(xué)堂學(xué)習(xí)近代聲光化電、近代制造技術(shù)、近代法理規(guī)則、近代商業(yè)法則，這些都屬于城市，與當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村相聚甚遠(yuǎn)，讀書人從農(nóng)村出發(fā)大半不再回到農(nóng)村，中國傳統(tǒng)社會農(nóng)民與士人的關(guān)系漸漸疏離，如能寫到以上這點(diǎn)更好）（分析材料）這其中，鄉(xiāng)民反對苛捐雜稅、反對對佛堂的侵占也具有一定的正義性，從側(cè)面推動了反清政革命勢力的發(fā)展。抽象提升：新式學(xué)堂產(chǎn)生新群體以新及群體意識的同時(shí)，部分民眾傳統(tǒng)文化歸屬感卻破滅。這反映清末世紀(jì)之交中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)與新學(xué)并峙、保守與開拓并存、農(nóng)耕傳統(tǒng)與工業(yè)文明較量、鄉(xiāng)村與城市差距顯著。但現(xiàn)代化的步伐在不斷前進(jìn)。范文：新式學(xué)堂的出現(xiàn)是中國教育近代化的體現(xiàn)，也是中國在民族危機(jī)和社會危機(jī)日益加重的背景下，社會發(fā)生變革的具體表現(xiàn)。中國自古代以來選官制度不斷變革，世襲制到察舉制，再誕生了科舉制，中國傳統(tǒng)教育也相應(yīng)發(fā)展，科舉制也著實(shí)促進(jìn)了學(xué)習(xí)風(fēng)潮。但因?yàn)橹袊饨ㄉ鐣挠绊?，中國傳統(tǒng)教育在近代社會看來依然落后不堪，不論制度怎么變革，學(xué)習(xí)的目的卻只有一個(gè)，便是做官，從而以前的學(xué)生只研讀儒家經(jīng)典著作，參加科舉，然后高中；傳統(tǒng)學(xué)堂也只進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育，培養(yǎng)經(jīng)學(xué)人才。至清朝，這種風(fēng)氣惡化，出現(xiàn)八股文，文字獄等文化專制，束縛學(xué)士思想。學(xué)校不可避免的成為了科舉考試的附庸。尤其在近代中國遭遇危急之際，封建舊的學(xué)校教育不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，培養(yǎng)不出具有真才實(shí)學(xué)的人，致使中國被動挨打。晚清的教育制度衰敗不堪，在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，有識之士便已經(jīng)意識到此。尤其到了第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)運(yùn)動的展開使得清政府需要新式洋務(wù)人才，洋務(wù)派采取辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才，1862年創(chuàng)辦的京師同文館便是第一所新式學(xué)堂。甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗，徹底暴露了清王朝的腐朽落后，使近代教育的發(fā)展也進(jìn)入新的階段，開始普遍教育。從材料一來看，學(xué)堂數(shù)量的不斷增加及范圍的不斷擴(kuò)大，可以看出中國對興辦近代教育的決心。新式學(xué)堂大大有別于傳統(tǒng)學(xué)堂，不再只教授儒家經(jīng)典，更看重人才的多方面培養(yǎng)。學(xué)堂種類由語言、工藝、軍事到師范、法政，再到農(nóng)、工、商下又分出?？?，種類越來越多。新式學(xué)堂的科目種類的增多對人才的培養(yǎng)與創(chuàng)新意識的提高有著極大影響，新式教育“學(xué)以致用”的思想深入人心同時(shí)。同時(shí)學(xué)堂形成與行政梯次配備的體系，并致力于普及大眾，推動社會知識分子群體的形成，意識與觀念的一致，例如新式學(xué)堂的勃興，為日后革命的進(jìn)行了人才的儲備，從而推動中國變革，社會的進(jìn)步。但中國封建體制尚存，封建思想未消失，人們對于改寺廟為學(xué)堂及學(xué)堂里教授的與以往不同的技藝專業(yè)都有著或多或少的鄙夷或不解的情緒。更是對自由平等思想的渾然不知甚至于不贊同，固守封建舊思想，三綱五常，這便是中國依舊無法徹底變革的原因之一。而新式學(xué)堂自身也存在著諸多問題，鄉(xiāng)紳利用其作為謀財(cái)?shù)墓ぞ?，知識新式學(xué)堂的信用喪失。并且依照貧富等級來收取學(xué)生，使得人才流失，人才培養(yǎng)的不健全。材料二的種種事件，都說明了新式學(xué)堂的作用與期望存在明顯偏差。也無奈國人反對新式學(xué)堂的風(fēng)氣漸長，只是這樣并不利于新式學(xué)堂其真正存在意義與中國來之不易的近代教育的發(fā)展。國家的發(fā)展離不開人才，中國當(dāng)時(shí)也意識到了這一點(diǎn)，開辦了新式學(xué)堂培養(yǎng)近現(xiàn)代人才，新式學(xué)堂逐漸成為中國近代教育的主體，在中國教育近代化發(fā)展中具有標(biāo)志性意義，也幫助中國走出近代危機(jī)。但封建體制的限制，人為因素又阻礙，新式學(xué)堂不可避免的也有著種種弊病。但中國近現(xiàn)代化道路上卻不能不看到新式學(xué)堂建立的巨大貢獻(xiàn)【解析】

（1）傳統(tǒng)：根據(jù)所學(xué)知識可知，古代教育在內(nèi)容方面以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容；在教育目的上，主要是以選拔官員為目的。“逐漸改變”表現(xiàn)：根據(jù)材料“1905年后，基本形成了大學(xué)、高等專門—都市省垣，中學(xué)、師范—府治，高小—縣城，初小—鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的學(xué)校與行政梯次配備的體系”可知，采用新學(xué)制適應(yīng)人的基本認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。根據(jù)材料“學(xué)堂種類也在不斷增加，……師范、法政學(xué)堂大批開辦”可知，選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)近代化的人才為目的，學(xué)校類型方面設(shè)置?？茖W(xué)校，注重對教師的培養(yǎng)。根據(jù)材料“實(shí)業(yè)學(xué)堂在農(nóng)、工、商下又分出許多專科，還有專為一些階級、階層開設(shè)的學(xué)堂（如貧民學(xué)堂）”可知，關(guān)注貧弱者的教育。（2）信息：根據(jù)材料“改寺廟為學(xué)堂蔚然成風(fēng)，引起民眾不滿，江蘇東臺發(fā)生‘改佛寺為學(xué)堂，鄉(xiāng)民不悅而起’”可知，地方政府舉措不當(dāng)，占佛寺為學(xué)堂，沖擊民眾的傳統(tǒng)信仰；根據(jù)材料“劣紳莠士，借興學(xué)為名，侵吞公款，致教育之聲日墮，教育之信