第2課說(shuō)和做-記聞一多先生的言行片段省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師課比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段臧克家部編版七年級(jí)下冊(cè)第一單元第1頁(yè)當(dāng)代著名詩(shī)人，山東省諸城人。1933年出版第一部詩(shī)集《烙印》。深受廣大群眾喜愛(ài)。以后又相繼出版了《泥淖集》，《嗚咽去煙》，《泥土歌》，《春風(fēng)集》，《歡呼集》及《臧克家詩(shī)選》等詩(shī)集。臧克家作者·介紹第2頁(yè)聞一多(1899—1946)，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，以后研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，閃爍著反帝愛(ài)國(guó)火花。1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，表現(xiàn)出深沉愛(ài)國(guó)主義激情?！耙欢ひ弧睉K案發(fā)生后，他更英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，最終獻(xiàn)出了寶貴生命。人物·介紹第3頁(yè)聞一多（1899~1946）——集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身一生。詩(shī)人新詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是當(dāng)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，表示了深摯愛(ài)國(guó)之情。學(xué)者1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專(zhuān)攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱(chēng)為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民主戰(zhàn)士他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。人物·介紹第4頁(yè)臧克家和聞一多

臧克家于1930年至1934年在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生高足，經(jīng)常出入于聞一多辦公室和家中，向老師請(qǐng)教；聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫(xiě)信給臧克家說(shuō)：“得一知己，能夠無(wú)憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了。”可見(jiàn)相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩(shī)集《烙印》，因當(dāng)初名不見(jiàn)經(jīng)傳，書(shū)店不愿出版他詩(shī)集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行《烙印》，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書(shū)信往來(lái)，如課文中提到“他在給我信上說(shuō)……”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他信后，于1944年9月11日寫(xiě)回信；課文中提到“1944年10月12日”那封信，是回復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書(shū)問(wèn)詢(xún)。聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫(xiě)《我先生聞一多》以示悼念。人物·介紹第5頁(yè)給以下字詞注音：地殼仰之彌高兀兀窮年校補(bǔ)鍥而不舍瀝盡心血赫然炯炯目光群蟻排衙函寄目不窺園迥乎不一樣漂白警報(bào)迭起氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu字·詞·音第6頁(yè)目不窺園：詩(shī)興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里園圃，即專(zhuān)心致志?！白鳌?，起意思。詩(shī)興不作，不是不做詩(shī)，而是寫(xiě)詩(shī)興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過(guò)去。與過(guò)去完全不一樣。字·詞·音第7頁(yè)衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國(guó)家、民族等）衰落，不興旺。形容令人詫異事物突然展現(xiàn)樣子。專(zhuān)心專(zhuān)注而深刻。形容情緒、語(yǔ)氣十分激動(dòng)，說(shuō)法十分暢快。字·詞·音第8頁(yè)1、文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生說(shuō)和做？2、綜合這兩個(gè)方面來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)怎樣人？（用課文原話回答）3、由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)？有何作用？整體·感知第9頁(yè)1、從學(xué)者方面和革命家方面來(lái)寫(xiě)。2、“言論和行動(dòng)完全一致”或“口巨人，行高標(biāo)”兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這么連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象。第一部分（1-7）記述聞先生作為學(xué)者方面“說(shuō)”和“做”。第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面“說(shuō)”和“做”。3.兩個(gè)部分：整體·感知第10頁(yè)學(xué)者聞一多◎1作為學(xué)者聞一多他是怎樣說(shuō)？怎樣做？◎2作為學(xué)者聞一多有哪些主要成就？三部著作：《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！弊隽嗽僬f(shuō)，做了不說(shuō)。整體·感知第11頁(yè)戰(zhàn)士聞一多◎1作為民主戰(zhàn)士聞一多是怎樣說(shuō)、怎樣做？◎2課文記敘了作為革命者聞一多哪三件事？說(shuō)了就做，言行一致起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威整體·感知第12頁(yè)課文敘述了聞一多先生作為詩(shī)人和革命家在“說(shuō)”和“做”方面表現(xiàn)，熱情贊揚(yáng)他為了救國(guó)救民而說(shuō)和做愛(ài)國(guó)精神。學(xué)者革命家聞一多《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加游行示威三件事說(shuō)了做了言行一致對(duì)比做了再說(shuō)做了不說(shuō)整體·感知第13頁(yè)1.聞一多前期和后期思想品格上主要特征，前后期有什么改變，又有什么共同地方？前期為了探索救國(guó)救民出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，十多年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。后期則投身于民主運(yùn)動(dòng)，勇于為人民講話，面對(duì)兇殘敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，表達(dá)出民主戰(zhàn)士大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子榜樣。但作為一名卓越學(xué)者，一名偉大愛(ài)國(guó)者，一名言行一致志士仁人，他卻是一直如一。新課·講解第14頁(yè)2.聞一多先生事跡很多，作者為何只選取這六件事來(lái)寫(xiě)?。柯勏壬簧?jīng)歷復(fù)雜，著作等身，能夠記述事很多很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，可見(jiàn)作者所選材料，考究經(jīng)典性，以少勝多。對(duì)于“學(xué)者方面”，則選取了寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)情況加以表現(xiàn)；對(duì)作為“革命家方面”，則選取起草政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事作為例證。單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著愛(ài)國(guó)熱情、言行一致高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了。新課·講解第15頁(yè)3.這篇文章在敘述中穿插了哪些形象描寫(xiě)?說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)作用。頭發(fā)零亂、抬頭挺胸、長(zhǎng)須飄飄……一個(gè)又一個(gè)大四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻小楷，如群蟻排衙。作用：使他精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。新課·講解第16頁(yè)1、那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃?！霸?shī)興不作”是文言說(shuō)法?！白鳌?，起?！霸?shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)興致降低了。代，聞一多寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化深入研究。品析·語(yǔ)言第17頁(yè)2.他要給我們衰微民族開(kāi)一劑救助文化藥方。“開(kāi)一劑救助文化藥方”是比擬說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮興盛起來(lái)方法。自代末起，聞’過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族路徑。品析·語(yǔ)言第18頁(yè)3、1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”階段?！巴剢?wèn)切”是擬人說(shuō)法，把我們民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞’當(dāng)初從文化研究上來(lái)探求救國(guó)方法，也還僅僅是走出了第一步。品析·語(yǔ)言第19頁(yè)4．深宵燈火是他伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了四壁”。“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，原來(lái)應(yīng)感到寂寞，但聞’則不然，他在一盞孤燈照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然?！捌琢怂谋凇币月勔欢嘣?shī)《靜夜》品析·語(yǔ)言第20頁(yè)5、“他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年文化史”，“他要給我們衰微民族開(kāi)一劑救助文化藥方”

6、“目不窺園，足不下樓”，“頭發(fā)零亂”“睡得極少”

7、“一個(gè)又一個(gè)大四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻小楷，如群蟻排衙”突出了聞先生研究學(xué)問(wèn)，目標(biāo)是在于救國(guó)。這些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聞先生刻苦精神。表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。品析·語(yǔ)言第21頁(yè)本文以聞一多先生“說(shuō)和做”總領(lǐng)全文，作者前半部分介紹了聞先生寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書(shū)情況，刻畫(huà)了聞一多先生前期潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日敬業(yè)精神，著力表現(xiàn)聞一