古詩(shī)詞誦讀《無(wú)衣》 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

無(wú)

衣《詩(shī)經(jīng)

·秦風(fēng)》同

治

辛

未

重

柔詩(shī)經(jīng)陳璞

題《詩(shī)經(jīng)》金求反策察反圖

查反差值工查金螺求桑好圓

容周花

名左右流之紛籠淑女風(fēng)

名之圓徑一

之

1南《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西

周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，又稱

《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》,西漢時(shí)被尊為儒

家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源流。《詩(shī)經(jīng)》共有“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括“十五國(guó)風(fēng)”,“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地

方的民歌，叫“十五國(guó)風(fēng)”,有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。

“雅”是正聲雅樂，分“大雅”“小雅”,有詩(shī)105篇。

“頌”是

祭祀樂歌，分“周頌”“魯頌”“商頌”,有詩(shī)40篇。是“五經(jīng)”之一。詩(shī)經(jīng)距今已有2500年的歷史。《無(wú)衣》是一首賦體詩(shī)，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示

戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)

敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑

暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申

侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國(guó)都，幽王死，周域大半

淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人

民，眼看淪陷的國(guó)土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響

應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，

一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無(wú)衣》便是在此歷

史背景下所產(chǎn)生的，是秦國(guó)人民慷慨從軍、抗擊西

戎入侵的軍中歌謠。寫作背景詩(shī)成

思

得

不

之

求

教收常常在某行

女收究0別之河相趨胍單O

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面

873

票露凹室文啼眼題

璞

陳之

一

而

同國(guó)之卷[豈：怎么。衣：名詞，上衣。袍：長(zhǎng)衣。白天當(dāng)衣服，晚上

當(dāng)被子，相當(dāng)于現(xiàn)在的披風(fēng)或斗篷。王：君王。這里指秦王。于：助詞，無(wú)義。興：動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)。師：軍隊(duì)。修：通

“修”。戈矛：古代的兩種長(zhǎng)柄武器。同仇：共同對(duì)敵。怎么能說沒有衣服?我和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王興

師

，

修

我

戈

矛

，

與

子同

仇。無(wú)

衣豈

曰無(wú)衣?與子同

袍。王于要出兵了，修理好我的利戈長(zhǎng)矛，我與你的仇敵是共同的。

作

。戟

(jǐ):

古代的一種長(zhǎng)柄兵器，頂端尖銳，旁

起來去打仗。

邊附有月牙形的鋒刃，既能直刺，也能橫擊。偕：一同，一起。作：起]來。這里有行動(dòng)的意思。君王要發(fā)兵了，修理好我的長(zhǎng)矛和大戟，我和你一起行動(dòng)王于興師，修我矛

戟，與

子

偕怎么能說沒有衣服?我和你穿同樣的襯衣。豈

曰無(wú)

衣

?

與

子

同

澤

?！笣桑嘿N身

的內(nèi)衣。怎么能說沒有衣服?我和你穿同樣的下衣。君王要發(fā)興師，修

我

甲兵，與子偕行。裳(cháng):

下衣。甲：甲胄，即鎧甲。[兵：兵器。偕行：同行。指一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。兵了，修理好我的鎧甲和武器，我與你一起上戰(zhàn)場(chǎng)。豈曰無(wú)

衣?與子

同裳。王于詩(shī)詞理解閱讀《無(wú)衣》一詩(shī)，回答下面的問題。1.

詩(shī)歌三章中不同的內(nèi)容有哪些?表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?cè)鯓拥那楦?每章第一、二句，分別寫與子“同袍”“同澤”“同裳”,表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、

團(tuán)結(jié)互助的情感。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”,表

現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的

愛國(guó)情感和大無(wú)畏精神。2.詩(shī)歌每一章在“修”之后都用了一個(gè)“我”字，在“與子”之前又省去了兩個(gè)“我”字，請(qǐng)?bào)w味一下“我”的妙處，并說一下

“我”的形象?！拔摇笔侵魅斯彩侵饕宋镄蜗?。“我”是保衛(wèi)家園的愛國(guó)者形象。每章首句均用反問句開頭，更突出主人公的愛國(guó)精神。開頭反問，后以“我”的行為(“同”

和“修”)書寫正義參軍和愛國(guó)之情，英雄

之舉躍然紙上?！对?shī)

經(jīng)

》

拓

展氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，

子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，

體無(wú)咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，

猶可說也。女之耽兮，不可說也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，

士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，

喹其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，

不思其反。反是不思，亦已焉哉!碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝

將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝

將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝

將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰(shuí)之永號(hào)?最美詩(shī)詞無(wú)

衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》①豈曰無(wú)衣?與子同袍②。王于興師③,修我戈矛④,與子同仇⑤!豈曰無(wú)衣?與子同澤⑥。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑦。豈曰無(wú)衣?與子同裳⑧。王于興師，修我甲兵⑨,與

子偕行⑩。詩(shī)歌原文王于興師，修我戈矛?！稛o(wú)衣》③王：指周天子。一說指秦君。于：語(yǔ)助詞。興師：起兵。④修：整治。⑤同仇：共同對(duì)付敵人。⑥澤：通“禪”,貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑦偕作：一起行動(dòng)。⑧裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

也曰無(wú)衣?與子同袍。⑨甲兵：鎧甲與兵器。

與子同仇⑩行：往。①秦風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一，今存十篇。②袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷。詞句注釋誰(shuí)說我們沒衣穿?與你同穿那長(zhǎng)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰(shuí)說我們沒衣穿?與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰(shuí)說我們沒衣穿?與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲

胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。白話原文《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)略，故而后代對(duì)于它的時(shí)代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測(cè)。大致

說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武、

崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說：“《無(wú)衣》,刺用兵也，秦人刺其

君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡诙?，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》乃是秦

哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士

卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)

友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。創(chuàng)作背景陷，秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。據(jù)今人考證，秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年),周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪創(chuàng)作背景這首詩(shī)按其內(nèi)容當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩(shī)充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、

保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國(guó)主義精神的反映。整體賞析當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國(guó)辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩(shī)曰：

'王于興師，修我甲兵，與子偕行。其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对?shī)集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩(shī)如此?！边@首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王

于興師”,他們就—呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出

崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概。整體賞析由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(公元前506年),吳

國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻

而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》,九

頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓

師的時(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。整體賞析如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。誦讀此詩(shī)，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問

答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”,似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的

憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲

響應(yīng)：“與子同袍!”“與子同澤!”

“與子同裳!”第二是語(yǔ)言富有

強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想

像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句，可以歌，

可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。整體賞析詩(shī)共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展

的。如首章結(jié)句“與子同仇”,是情緒方面的，說的是他們有共同的

敵人。二章結(jié)句“與子偕作”,“作”是“起”的意思，這才是行動(dòng)

的開始。三章結(jié)句“與子偕行”,“行”即“往”,表明詩(shī)中的戰(zhàn)士

們將奔赴前線共同殺敵了。整體賞析這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗

的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂

“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之

也”(《禮記·

樂記》)。整體賞析宋代朱熹《詩(shī)集傳》:“賦也。秦俗強(qiáng)悍，樂于戰(zhàn)斗。故其人平居而相謂曰：豈以子之無(wú)衣，而與子同袍乎?蓋以王于興師，則將修我

戈矛，而與子同仇也。其歡愛之心足以相死如此。蘇氏曰：秦本周地，

故其民猶思周之盛時(shí)，而稱先王焉。或曰：興也。取‘與子同′三字

為義。后章放此?！鼻迥﹨情喩对?shī)義會(huì)通》:“英壯邁往，非唐人出塞諸詩(shī)所及?！鼻迥╆惱^揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》:“開口便有吞吐六國(guó)之氣，其筆鋒凌厲，

亦正如岳將軍直搗黃龍。”名家點(diǎn)評(píng)《秦風(fēng)·無(wú)衣》主旋律激昂奮發(fā)，詩(shī)中的戰(zhàn)士們參戰(zhàn)有明顯的目的，在行動(dòng)上高度自覺，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途充滿堅(jiān)定樂觀的信念。這對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響，如屈原的《楚辭·九歌·

國(guó)殤》、鮑

照的《代出自薊北門行》、王褒的《關(guān)山篇》、吳均的《戰(zhàn)城南》

都不同程度地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，唐代王昌齡和

岑參的邊塞詩(shī)也具有這樣的主調(diào)。后世影響1.詩(shī)歌開頭運(yùn)用了何種修辭方法?有何作用?【答案】設(shè)問。表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概，

能激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。文本探究2.“王于興師”在文中有何作用?它與“問答”有無(wú)邏輯事理關(guān)系?文章把它置后有何作用?【答案】交代事件發(fā)生的直接原因，邏輯上有前后關(guān)系，文章

把它置后補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”,目的有二：(1)避免平鋪

直敘，