2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會學(xué))筆試歷年真題薈萃含答案

2024年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會學(xué))筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.現(xiàn)存統(tǒng)計資料分析要注意哪些問題？2.簡述農(nóng)村社區(qū)的特征。3.社會項目4.社會分層論5.簡述帕森斯的模式變量理論。6.歷史文獻(xiàn)在社會研究中是怎樣得到運用的？7.簡述文化的功能。8.論述我國社會轉(zhuǎn)型期單位組織的特點和功能。9.抽樣調(diào)查的特點是什么？10.群學(xué)肄言11.過程評估12.簡述研究內(nèi)容的形式。13.簡述馬斯洛的需要層次論。14.簡述科學(xué)研究的邏輯。15.簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。16.試析文獻(xiàn)研究的優(yōu)點與缺點？17.論述沖突的社會作用和社會沖突的功能。18.社會研究中常用的效度有哪幾種？19.簡述社會交換理論的思想淵源。20.實踐理論21.簡述社會制度的基本涵義。22.什么是制度？試從制度創(chuàng)新的角度談?wù)勚贫葹槭裁磿l(fā)生變遷？23.簡述道德的社會控制作用。24.簡述社會同生物有機體的比較。25.在社會研究中為什么要抽樣？卷II一.參考題庫(共25題)1.辯證沖突論的主要理論命題。2.簡述實驗室觀察中對變量的操控。3.簡述我國消滅剝削階級的具體做法。4.簡述人類知識的發(fā)展階段。5.什么是文內(nèi)注釋和文后注釋？6.簡述文化的特征。7.論述發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特點。8.方法介紹包括什么內(nèi)容？9.圖形比例圖10.簡述人類學(xué)的博物研究。11.簡述概率抽樣的基本原則。12.簡要分析社會理論的來源。13.在研究設(shè)計階段需要從哪些方面去明確研究目的？14.小傳統(tǒng)15.對社會研究可以進(jìn)行哪些分類？16.作為小組訪談的主持人，如何對小組訪談進(jìn)行正確的指導(dǎo)與控制？17.社會理論有哪些特點？18.研究設(shè)計一般包含哪些主要的內(nèi)容？19.薩皮爾——沃爾夫假說20.簡述研究總體與目標(biāo)總體的區(qū)別有哪些？21.試述單變量描述性統(tǒng)計分析的類型及其作用。22.簡述社會變遷的原因。23.簡述韋伯分層的標(biāo)準(zhǔn)。24.簡述理性行動理論的貢獻(xiàn)、局限與潛力。25.撰寫研究報告在行文方面有哪些一般要求？卷III一.參考題庫(共25題)1.簡述社會保障的模式。2.什么是人口遷移？如何對人口遷移進(jìn)行分析？3.怎樣理解組織目標(biāo)是一個系統(tǒng)？4.簡述社會學(xué)的功能。5.學(xué)術(shù)性研究報告撰寫的結(jié)構(gòu)是什么？6.社會工作的基本方法是什么？7.參與觀察的運用需要掌握什么觀察技巧？8.簡述科學(xué)發(fā)展中的問題。9.文獻(xiàn)是如何分類的？10.在訪談前需要做哪些準(zhǔn)備？11.簡述現(xiàn)實社會的構(gòu)成要素。12.社會行動理論13.簡述社會分層需要論。14.試述摘要和結(jié)論的作用及其意義？15.簡述社會流動類型及劃分的意義。16.試析訪談法的優(yōu)點和缺點。17.簡述社會工作的功能。18.在社會研究中應(yīng)該如何推測兩個社會現(xiàn)象之間是否有因果關(guān)系？19.離散趨勢20.評估研究21.論述霍曼斯交換理論的基本命題。22.為什么說“材料是社會研究報告的血肉”？23.試述三種集中趨勢與變量測量尺度之間的關(guān)系。24.社會學(xué)考察社會的幾種角度？25.分析選題過程對整個研究工作的意義？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.明確分析單位。 2.注意效度問題。（方法：邏輯推理和重復(fù)驗證。） 3.注意信度問題。 4.對現(xiàn)存統(tǒng)計資料的審核。 A.指標(biāo)的定義和分組標(biāo)準(zhǔn)問題。 B.指標(biāo)的統(tǒng)計總體范圍的一致性。2.參考答案: 農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。它的特征有：居住特征：從農(nóng)村社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式；產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；社會關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系；生活特征：農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。生活節(jié)奏慢，自給性強，生活水平低，農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。3.參考答案:旨在改善人類社會環(huán)境的專門性努力被稱為“社會項目”。4.參考答案:社會分層現(xiàn)象及與之伴隨的社會不平等是政治社會學(xué)的重要主題。韋伯對此進(jìn)行了開拓性研究。5.參考答案: 模式變量是用來區(qū)分和刻畫行動者在行動過程中主觀取向的類型學(xué)工具。行動者在互動過程中面臨五個方面的選擇：第一，普遍性與特殊性； 第二，擴散性與專一性； 第三，情感性與中立性； 第四，先賦性與自獲性； 第五，自我取向與集體取向。 特定社會關(guān)系所包含的變量組合是既成的和穩(wěn)定的，是社會文化系統(tǒng)中價值規(guī)范的制度化結(jié)晶。行動者在進(jìn)入某種社會關(guān)系時，不僅不能隨意改變這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，而且必須預(yù)先通過社會化過程將價值規(guī)范內(nèi)內(nèi)化于自己的人格系統(tǒng)，以便根據(jù)具體情景隨時調(diào)整自己的主觀取向。帕森斯認(rèn)為，五種選擇的可能組合構(gòu)成了所有可能的社會關(guān)系，即所有角色關(guān)系均可模式變量加以描述和說明。6.參考答案: 首先，在對某此社會規(guī)律的研究中需要從歷史文獻(xiàn)中發(fā)掘有用的資料，以發(fā)現(xiàn)或證明在不同的時間里都存在的一些社會規(guī)律。歷史學(xué)研究是去發(fā)現(xiàn)某種歷史事實的真實情況；而社會研究則是發(fā)現(xiàn)某此規(guī)律。 其次，社會研究者在對當(dāng)代的某此事件進(jìn)行研究時，有時需要向過去追溯事件發(fā)生的源頭或在過去一段時間里的發(fā)展變化狀況。7.參考答案: 人類是由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化來的，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)、在不同層面發(fā)揮著重要作用。文化具有整合功能、導(dǎo)向功能、維持秩序功能和傳續(xù)功能。 （1）文化的整合功能。是指它對于協(xié)調(diào)群體（社會）成員的行動所揮的作用。如果群體（社會）成員共享某種文化，他們之間就能夠有效溝通，就有助于消除隔閡，促成合作，實現(xiàn)整合。 （2）文化的導(dǎo)向功能。是指文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動，這就是行為的導(dǎo)向。 （3）文化的維持秩序功能。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為被認(rèn)可或被遵從，這也就意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化仍然在起作用，那么由這種文化所確立的社會秩序就會維持下去，這就是文化的維持秩序的功能。 （4）文化的傳續(xù)功能。從世代傳遞的角度來看，如果文化向新的世代流傳，即下一代認(rèn)同和共享上一代的文化，那么，這個社會就有了延續(xù)性。8.參考答案: （1）計劃經(jīng)濟時期我國單位組織的特點。單位制度是中國在20世紀(jì)50年代以后實行的、以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)并對其成員進(jìn)行全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡稱單位。單位組織有如下特征：第一，功能合一。任何單位組織都有自身的專業(yè)分工，同時又承擔(dān)政治管理職能和社會職能；第二，組織資源的非流動性。組織中的人力、物力、財力資源歸家所有國家將一系列管理制度加于組織之上，使資源難以在組織間自由流動；第三，組織成員對組織有很強的依賴關(guān)系。組織深怕了其成員所需要的多種重要資源，而在組織之外缺乏這些資源；第四，行政等級性。單俠位組織都具有行政等級，由此決定了它在政府那里獲取的資源和權(quán)力大小。 （2）單位組織的功能。中國的單位制度和單位組織是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物和核心，它有如下功能：單位組織實現(xiàn)了資源的有效動員和綜合利用。單位組織對組織的人力、物力和人的潛力進(jìn)行了有效動員，并應(yīng)用于國家的工業(yè)化建設(shè)之中，取得了明顯的效果。向組織成員提供較好的福利待遇，使組織成員具有較強的向心力，促進(jìn)了成員對組織的忠誠，實現(xiàn)了對組織成員的有效管理。單位組織也有明顯的負(fù)功能：單位制度是一種向上負(fù)責(zé)的體制，它的行政性特征削弱了專業(yè)特征，帶來專業(yè)上的低效率。單位組織的行政等級性也造成了組織的膨脹沖動。 （3）轉(zhuǎn)型期我國單位組織的變造。經(jīng)濟體制改革以來，逐步引入了市場機制，我國的社會組織結(jié)構(gòu)開始分化，不同組織在結(jié)構(gòu)上的獨立性和功能上的自主性相對增強，新的中介組織也開始出現(xiàn)。國有企業(yè)的用工制度的改革、社會保障制度的改革使企業(yè)逐漸弱化其行政色彩，多種經(jīng)濟成分并存使人產(chǎn)可以在單位組織之外獲得自己所需要的資源，這也削弱了單位組織的獨尊地位。類似的改革在事業(yè)尊地位中也逐漸展開，我國的國有企事業(yè)組織正在失去其全能特征，向適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的、專業(yè)化的方向發(fā)展。我國的政府組織的改革也在逐步推進(jìn)，一方面是精簡機構(gòu)，建立高效政府；另一方面是建立廉潔政府，抑制封建主義的人際關(guān)系、官僚作風(fēng)和其他腐朽的作風(fēng)對政府組織的影響。不過，中國的行政體制改革還有相當(dāng)長的路要走。9.參考答案: 首先，它只對總體中一定數(shù)量的個體進(jìn)行調(diào)查，因此比普查要節(jié)省時間、人力和經(jīng)費。 其次，由于調(diào)查規(guī)模有限，因此抽樣調(diào)查的內(nèi)容可以比較廣泛和深入，并且資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行較深入的統(tǒng)計分析和概括。 再有，由于采用了科學(xué)的抽樣方法，研究者可以將抽樣調(diào)查的結(jié)果推論到總體。 抽樣調(diào)查的結(jié)果具有客觀性和普遍性。10.參考答案:是由嚴(yán)復(fù)翻譯的，西方社會學(xué)創(chuàng)立時期重要代表人物之一赫伯特·斯賓塞所著的《社會學(xué)研究》。11.參考答案:就是根據(jù)項目目標(biāo)和設(shè)計，系統(tǒng)地考察項目的執(zhí)行過程設(shè)計、項目活動的展開善、項目活動與項目設(shè)計尤其是項目目標(biāo)的一致性程度、項目的管理流程、資源的使用善和項目對象的反應(yīng)等。12.參考答案: （1）存在狀態(tài)。存在狀態(tài)是一些客觀指標(biāo)，通過它們可以描述研究單位的基本狀況。分析對象的狀態(tài)常常包括多個方面。正式社會組織的狀態(tài)有組織結(jié)構(gòu)、人員規(guī)模、組織外部環(huán)境等，研究者可以根據(jù)研究假設(shè)對研究對象的狀態(tài)指標(biāo)進(jìn)行取舍。 （2）主觀傾向。主觀傾向是研究單位的一種屬性。任何研究單位都有可能包含某種主觀傾向。由于主觀傾向是內(nèi)在的，很難直接加以觀測，因此常常需要設(shè)計一組題器來測量態(tài)度、觀念及行為傾向的類型和程度。 （3）實際行為。行為是一種外顯變量，研究者一般可以直接觀測得到。行為是研究所要解釋的因變量，它受狀態(tài)變量和主觀傾向的影響。行為之間存在相互作用與相互影響。13.參考答案: 馬斯洛的需要層次論：馬斯洛的激勵理論強調(diào)兩點：人的需求極少達(dá)到滿足的狀態(tài)，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。他把人的需要論，即生理需要；安全需要；歸屬和愛的需要；自尊的需要；自我實現(xiàn)的需要。這五種需要的關(guān)系是：一是需要由低級向高級發(fā)展； 二是較低需要得到部分滿足之后高需要才會成為追求的需要； 三是高級需要更能持久地激勵人； 四是可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要； 五是并不是所有人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒或超越。14.參考答案: （1）歸納與演繹邏輯：邏輯推理的出發(fā)點是經(jīng)驗事實，這就使歸納為控科學(xué)的主要工具，即從經(jīng)驗觀察出發(fā)，通過對大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或一般性的結(jié)論。 （2）歸納邏輯的局限：通過個別經(jīng)驗現(xiàn)象歸納概括出的結(jié)論不一定可靠，因為它有可能被其他未被觀察到的經(jīng)驗現(xiàn)象所推翻。僅靠歸納是無法邏輯地氣候變化出一般性原理的，僅適用于一定的時間、地點、場合、范圍，仍是一種經(jīng)驗層次的結(jié)論。 （3）演繹邏輯的局限：從錯誤的前提推演出的命題可能是錯的。一旦演繹的大前提錯了，單純靠演繹推理是無法發(fā)現(xiàn)的。 （4）假設(shè)檢驗邏輯：假設(shè)檢驗邏輯首先從理論演繹出研究假設(shè)，然后通過相應(yīng)的經(jīng)驗性結(jié)論，同時用經(jīng)驗結(jié)論來檢驗研究假設(shè)。15.參考答案: 以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群；一定的有界線的地域；共同的社會生活；有自己的社區(qū)文化；社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。16.參考答案: 優(yōu)點：第一，可研究那些不可能接近的研究對象。 第二，具有非介入性和無反應(yīng)性的優(yōu)點。 第三，適于縱貫研究和趨勢研究。 第四，費用較低。 缺點：第一，文獻(xiàn)內(nèi)容無法控制。 第二，缺乏統(tǒng)一格式，資料間難于對比。 第三，編碼困難，難以數(shù)量化。 第四，研究所需要的部分文獻(xiàn)不易獲得。17.參考答案: 沖突的社會作用 （1）外部沖突與內(nèi)部沖突。一個社會群體與外部群體的斗爭和對抗稱為外部沖突，而發(fā)生于群體內(nèi)部的斗爭稱為內(nèi)部沖突。外部沖突有助于明確群體之間的界限，確立群體成員的認(rèn)同感，強化群體共同意識。在一定條件下，能夠增強群體奏鳴曲的參與感，使群體發(fā)展、壯大和鞏固。內(nèi)部沖突通過發(fā)泄敵對情緒而有利于群體的統(tǒng)一、團結(jié)和平衡，條件是沖突不涉及相互關(guān)系的基礎(chǔ)和根本原則；內(nèi)部沖突可以在壓力狀態(tài)下，通過排隊反對者來避免群體解體。 （2）社會安全閥制度。沖突有可能充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口。當(dāng)沖突在保護原有關(guān)系結(jié)構(gòu)的前提下為及時排泄積累的敵對情緒提供了出口，便被稱為社會安全閥。安全閥體制與社會結(jié)構(gòu)之間存在著密切關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)越是僵化，安全閥體制就越重要。 （3）現(xiàn)實沖突與非現(xiàn)實沖突?，F(xiàn)實沖突是指的是人們只是把沖突作為一項有效的方法來達(dá)到自己確定的目的。非現(xiàn)實沖突是以宣泄敵對情緒為目的的沖突，其對象不一定是沖突的根源。 社會沖突的功能 沖突具體要求有正功能和反功能兩種不同后果。決定沖突功能性質(zhì)的因素一是問題的性質(zhì)，二是沖突發(fā)生于其中的社會結(jié)構(gòu)。如果引起沖突的問題不涉及沖突雙方關(guān)系的基礎(chǔ)，則沖突就具有保護和加強關(guān)系結(jié)構(gòu)的積極功能；反之，如果沖突涉及雙方關(guān)系的核心價值，沖突就具有破壞關(guān)系結(jié)構(gòu)的消極功能。 發(fā)生沖突的社會結(jié)構(gòu)是決定沖突功能性質(zhì)的另一重要因素。結(jié)構(gòu)僵化的社會，即壓抑沖突、沒有將沖突制度化的社會，沖突往往具有反功能。如果社會結(jié)構(gòu)富有彈性，允許沖突的存在并將其制度化，就會將分歧和敵意分散到各個方面，沖突往往對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極功能，促進(jìn)社會的聯(lián)結(jié)和社會結(jié)構(gòu)的完善。 科塞既批評功能主義忽視沖突，也批評沖突理論忽視沖突的正功能，養(yǎng)生闡述沖突如何維持和重建系統(tǒng)的整合并以此適應(yīng)環(huán)境的變化，因而他的理論被稱為功能沖突論。18.參考答案:表面效度：內(nèi)容效度或邏輯效度，指測量內(nèi)容或測量指標(biāo)與測量目標(biāo)之間的適合性和邏輯相符性；準(zhǔn)則效度：實用效度或預(yù)測效度，指用一種不同以往的測量方式或指標(biāo)對同一事物或變量進(jìn)行測量時，以原有的方式或指標(biāo)為準(zhǔn)則進(jìn)行比較所得到的效度；構(gòu)造效度：即結(jié)構(gòu)效度，通過利用現(xiàn)有的理論或命題來考察當(dāng)前測量工具或手段的效度，涉及一個理論的關(guān)系結(jié)構(gòu)中其他概念或變量的測量。19.參考答案: （1）古典經(jīng)濟學(xué)中的交換思想。古典經(jīng)濟學(xué)研究了人們通過相互行為滿足欲望的問題。最早是英國的洛克和亞當(dāng).斯密，他們認(rèn)為交換使雙方互利。 （2）人類中的交換思想。人類學(xué)家對初民社會的研究表明：初民社會沒有現(xiàn)代市場，盛行的是以物易物的實物交換。初社會中各種贈禮風(fēng)俗、饋贈儀式都具有交換的含義。 （3）行為主義心理學(xué)。行為主義心理學(xué)以“刺激——反應(yīng)”作為解釋行為的模式，相信對動物行為的實驗可用來推斷人類的行為。 社會交換理論在古典經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)和行為主義心理學(xué)基礎(chǔ)上，將人與人之間的所有互動行為視為計算得失的理性交換行為。20.參考答案:它所試圖解釋的是就是一個給定社會和文化整體（系統(tǒng)）之形式和意義的產(chǎn)生、再生產(chǎn)及變遷。21.參考答案: 社會制度是指為了滿足人類社會需要，在一定歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。其涵義有三：一，是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度大尺度的宏觀觀察，常用來區(qū)別人類社會的不同發(fā)展階段；二，是一個社會中的具體制度，它以具體的組織機構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實體，常用來分析不同的社會關(guān)系和在研究不同的社會生活領(lǐng)域里的問題時使用；三，是指各種社會組織群體中的規(guī)章制度，用來規(guī)定人們的行為模式和辦事程序。社會學(xué)主要是在中等層次上來使用社會制度這一概念的。22.參考答案: 制度是人類設(shè)計出來調(diào)節(jié)人類相互關(guān)系的一些約束條件。它包括人類用來決定人們相互關(guān)系的任何形式的制約，制度由正規(guī)的成文規(guī)則和那些作為正規(guī)規(guī)則的基礎(chǔ)與補充的典型的非成文行為準(zhǔn)則組成。 經(jīng)濟社會學(xué)家用制度創(chuàng)新挜描述具體的制度安排的變遷。制度變遷創(chuàng)新的初級行動團體分為個人、個人自愿組合組織及政府三個層次。制度變遷實際上是實施制度的各個組織在相對價格變化的情況下，為謀取自己利益的最大化而重新談判，達(dá)成更高層次的合約，改變舊的規(guī)則，最終建立新的規(guī)則的過程。23.參考答案: 道德是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。它是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)。道德與習(xí)俗不同，它包含著對一個人人格進(jìn)行優(yōu)劣評價的因素。道德的行為會受到社會的贊揚。不道德的行為則會受到社會的譴責(zé)，行為者思想心理上會受到壓力。這樣，道德比起習(xí)俗來有更強蝗約束和控制力。24.參考答案: （1）相似之處：A生長，即形體或規(guī)模的擴大、增殖；B結(jié)構(gòu)分化，社會或生物有機體的各個部分之間差異性增大了；C功能分化，伴隨結(jié)構(gòu)分化，各個結(jié)構(gòu)單位為維持整體生存而執(zhí)行的功能也出現(xiàn)分化；D相互依賴，依靠其他部分，從其他部分那里獲得自身所需的生存條件。E內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有機化，即各個結(jié)構(gòu)單位經(jīng)歷與整體劣等的似的分化與整合過程，從而形成相對獨立的微型有機體。F由于各結(jié)構(gòu)單位的獨立性增強了，當(dāng)整體生命消失后，其結(jié)構(gòu)單位仍能存活一段時間。 （2）區(qū)別：A各部分之間的結(jié)合程度比較松散，各部分相對獨立；B聯(lián)系方式，社會各部分的聯(lián)系主要靠語言等無形的象征符號來維持。C意識的分布，在社會中，意識遍布有機體的各個部分，每個社會成員都具有意識。D部分與整體的關(guān)系。在社會中，個人不是了為了維持社會而生存和活動的，社會整體的繁榮不是個人努力的目標(biāo)。25.參考答案: 主要是考慮研究成本和研究的可行性。 首先，在社會研究中，由于經(jīng)費預(yù)算的約束而需要控制被調(diào)查者的數(shù)量。 其次，難以經(jīng)常性地對一些太大的總體進(jìn)行普查。 只要抽樣是按隨機原則實施的，被抽出的少數(shù)能精確地代表全體對象的情況；對象少了，也可進(jìn)行更細(xì)致深入的研究，得到更全面的研究資料。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）沖突團體形成的命題。強制性協(xié)調(diào)組合中對立準(zhǔn)團體的成員，除非受到被稱為組織條件的經(jīng)驗變項的干預(yù)，都將把自己組織為具有外顯利益的團體，由此而形成沖突團體。 （2）團體沖突形式的命題。利益團體之間在涉及維持還是改變現(xiàn)狀的問題時，經(jīng)常牌相互沖突之中，沖突的形式是由被稱為沖突條件的經(jīng)驗性變數(shù)決定的。 （3）社會結(jié)構(gòu)變遷的命題。團體沖突通過變更統(tǒng)治地位占有者而導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)變遷。社會變遷的類型、速度和深度取決于結(jié)構(gòu)變遷條件。2.參考答案:對無關(guān)變量進(jìn)行控制，對研究自變量進(jìn)行操縱，以此來研究自變量對因變量的影響，發(fā)現(xiàn)自變量與因變量之間的因果關(guān)系。3.參考答案: 對于帝國主義的工具——官僚買辦資產(chǎn)階級，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本；對于封建地主階級，通過土地改革運動，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決；對于資本家階級，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級，但階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長期存在。4.參考答案: （1）神學(xué)（虛構(gòu)）階段。人們認(rèn)為，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某種超自然力量支配下發(fā)生的。它的知識特點是，運用虛構(gòu)的圖像和擬人化類比尋找一切事物的終級起源和終極目的，運用想象尋找存在的超驗本質(zhì)。 （2）形而上學(xué)（抽象）階段。人們追求關(guān)于事物本質(zhì)的絕對知識，同樣認(rèn)為感覺與經(jīng)驗不足以提供這類知識。人們用超驗的抽象概念代替了超自然的神。它的知識特征是超驗性和思辨性，就是把思維抽象物加以實體化，當(dāng)做決定現(xiàn)象的終極根源。 （3）實證（科學(xué)）階段。實證知識是以事實為基礎(chǔ)的知識。人們拋棄了絕對知識的追求，放棄了那些虛假的、不能解決的問題，人們開始認(rèn)識到關(guān)于現(xiàn)象以外的知識是虛構(gòu)的，而關(guān)于現(xiàn)象的知識都是相對的，而非絕對的?？椎碌膶嵶C哲學(xué)強調(diào)事實的重要性，主張從事實出發(fā)，尊重事實，在事實基礎(chǔ)上建立知識體系。5.參考答案: 加注釋的方式有文內(nèi)注釋和文后注釋兩種： 文內(nèi)注釋：在正文內(nèi)用括號的方式直接對引證資料的出處、前后內(nèi)容的呼應(yīng)或?qū)φ牡难a充解釋進(jìn)行注釋。 文后注釋：在正文需要注釋的地方做一標(biāo)記或編號，將注釋放在每頁的下方或全文的未尾。6.參考答案: 文化的主要特征：它是人類創(chuàng)造的和后天習(xí)得的，是群體共享的和以象征符號為基礎(chǔ)的。 （1）人創(chuàng)造出來的和習(xí)得的。文化不是純粹自然的東西，也不是人們先天就有的，而人類活動的產(chǎn)物。人類為了自身的生存和發(fā)展，有意識地影響外界環(huán)境，這種過程、工具和結(jié)果都反映了人類的能力和價值，這就是文化。文化也是后天習(xí)得的。任何一個人都不會生來就有經(jīng)驗，他要學(xué)習(xí)以前世代積累起來的經(jīng)驗、促進(jìn)會和規(guī)范，這些就是文化。 （2）文化是群體共享的。文化帶有群體性，即當(dāng)某種行為方式和價值被群體接受、共享時，它們才成為文化并保存和留傳下來。文化是一種群體現(xiàn)象。 （3）文化是建立在象征符號之上的。符號包括人類的語文、表情、姿勢，以及標(biāo)志等任何有意義地表達(dá)某種事物的東西。這些符號是人類在共同的活動中，為了交流與合作的目的而形成的。當(dāng)這種符號所承載的意義被普遍認(rèn)可后，符號也就有了獨立存在的價值，它也就成為某種意義的象征。而各種符號的相互結(jié)合就會表現(xiàn)復(fù)雜的社會意義。文化是由包括器物在內(nèi)的各種符號承載和表現(xiàn)的。7.參考答案: 發(fā)展中國家由于較晚進(jìn)入現(xiàn)代化而導(dǎo)致了特殊的發(fā)展過程，即出現(xiàn)“遲發(fā)展現(xiàn)象”。 （1）有目的、有計劃、超越型的現(xiàn)代化過程。發(fā)展中國家一般是在同發(fā)達(dá)國家的強烈對比中，感到了自己的落后與貧窮，因而激發(fā)了社會現(xiàn)代化的決心和目標(biāo)這種有目的的社會現(xiàn)代化過程，一般表現(xiàn)為借鑒甚至模仿發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗和發(fā)展道路。它們都試圖跨越發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷的某些階段，在盡可能短的時間里，趕上甚至超過發(fā)達(dá)國家?！摆s超”因崦成為發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程中一個突出特征。為了“超越”的目標(biāo)，發(fā)展中國家一般采用某種程度上的“計劃化”，以促進(jìn)社會現(xiàn)代化過程。 （2）異質(zhì)文化或外來模式的引入與授受。發(fā)展中國家在其現(xiàn)代化過程中，不可避免地要從外部輸入各種現(xiàn)代化因素，包括經(jīng)濟模式、社會價值觀念、發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)技術(shù)等。這種異質(zhì)文化和外來模式的引入與接受過程會帶來許多特殊效應(yīng)。A同本國原有的傳統(tǒng)因素和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生對抗，引發(fā)多種社會矛盾和沖突，甚至民族矛盾與沖突。B社會的急劇變革和發(fā)展，使原有社會結(jié)構(gòu)關(guān)系解體或重組，因而顯得更加不穩(wěn)定。C來自發(fā)達(dá)國愛的“示范效應(yīng)”，會形成巨大的社會壓力，損害發(fā)展中國家的正常穩(wěn)定的發(fā)展。 （3）“二元社會結(jié)構(gòu)”的長期存在?！岸鐣Y(jié)構(gòu)”是指在整個社會結(jié)構(gòu)體系里，明顯地同時并豐著比較現(xiàn)代化的城市社會和相對非現(xiàn)代化的農(nóng)村社會。這種“二元社會結(jié)構(gòu)”既表現(xiàn)為社會性質(zhì)上的差別，又表現(xiàn)為發(fā)展水平上的差別。在發(fā)展中國家，“二元社會結(jié)構(gòu)”不僅存在經(jīng)濟方面。而且也滲透到社會政治、社會生活和思想文化等方面。二元社會結(jié)構(gòu)明顯地、長期地存在，將會成為導(dǎo)致或加劇社會沖突的重要因素。對于發(fā)展中國家來說，關(guān)鍵在于本國的實際情況和發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，積極而慎重地協(xié)調(diào)“二元社會結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，使其與整個國家統(tǒng)一的社會現(xiàn)代化過程協(xié)調(diào)起來。 （4）政府在現(xiàn)代化過程中發(fā)揮強有力的支配和指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代化水平到了一定階段以后，國家（政府）才開始發(fā)揮了重要和廣泛作用。這主要表現(xiàn)在A政府是國家政治、經(jīng)濟獨立的捍衛(wèi)者、維護者；B政府是現(xiàn)代化的提倡者、計劃制定者和組織者；C政府推動并且控制著社會現(xiàn)代化的過程；D政府通過投資基礎(chǔ)設(shè)施、建立公營企業(yè)和控制重要的經(jīng)濟杠桿，直接參與經(jīng)濟活動。8.參考答案: （1）研究設(shè)計的說明。一，對研究方式進(jìn)行說明，包括對研究中使用的資料收集方法和資料分析方法的說明。二，對研究對象進(jìn)行說明，首先包括對研究對象總體和總體的構(gòu)成情況進(jìn)行說明，其次要對具體研究的樣本進(jìn)行說明；三，對研究變量進(jìn)行說明，包括說明研究變量的類型、研究變量的抽樣定義和操作定義、研究變量的測量指標(biāo)、研究變量的測量方式和程序。 （2）資料收集和分析的說明。資料收集的說明就是具體介紹資料收集的過程；資料分析的說明就是具體介紹資料分析的過程。 （3）研究質(zhì)量和局限性的說明。對研究的質(zhì)量及局限性的說明，包括對研究方式、樣本、資料收集和分析等方面的質(zhì)量進(jìn)行評估。9.參考答案:是用一圓代表現(xiàn)象總體，然后按某一類現(xiàn)象所占比例對圓進(jìn)行分割，以表示其在總體中所占百分比。圓形比例圖多用于描述定類測量。10.參考答案: （1）理論探索。博物館中進(jìn)行的人類學(xué)研究必須涉及“物品”的研究，以建立人與人之間］人與物之間以及人與環(huán)境之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 （2）人與物。博物館中的“物品”，多是前輩人類學(xué)者從田野時收集來的，又由于他們的研究而上升為“藏品”得以永久典藏。這些藏品成為可跨越時空傳遞信息的有力物證。博物館中的物質(zhì)文化研究與人類學(xué)研究有著密切的關(guān)聯(lián)性。 （3）藏品反思。一，博物館中的“物”，一旦脫離了原來的文化生態(tài)環(huán)境，它的意義在多大程度上是完備的？二，物質(zhì)文化只是整個文化中的一部分，博物館展覽中的某族群文化并不能代表文化的整體。三，普通大眾是通過博物館中的展覽，而不是通過人類學(xué)=家所寫的論文論著，來認(rèn)識和了解某族群文化和私生活的，這個由博物館再現(xiàn)出來的文化圖景其真實性是頗有折扣的。11.參考答案: （1）抽樣的目的性原則。抽樣方案的設(shè)計需要以課題研究的目標(biāo)為依據(jù)，方案的設(shè)計要充分考慮到有利于課題研究內(nèi)容所需資料的收集。 （2）抽樣的隨機性原則，這是概率抽樣設(shè)計時的核心原則。隨機性原則即是總體中所有個體被抽中的機會都是相等的，樣本是隨機選取的，不允許調(diào)查者根據(jù)任何主觀意圖來挑選或確定調(diào)查樣本。 （3）抽樣效果最佳原則。即在固定的費用下，選取抽樣誤差最小的方案；或在要求的精度條件下，做到調(diào)查費用最少。12.參考答案:理論來源于社會實踐。即通過有限的經(jīng)驗觀察而獲得的對一類社會現(xiàn)象的規(guī)律帶有普遍性特點的概括。屬于經(jīng)驗層次上對社會現(xiàn)象的反映，還可以用這個理論去解釋新發(fā)生的現(xiàn)象，并預(yù)測未發(fā)生的現(xiàn)象。13.參考答案: 首先，研究者需要確定研究目的的層次。（探索性研究、描述性研究、解釋性研究等不同層次） 其次，研究者還需要對研究項目的具體目的做出分析和陳述。14.參考答案: 指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所賭生活文化。這些“俗民文化”被認(rèn)為是具有保守價值的觀念形態(tài)，是封閉的。15.參考答案: 從研究的性質(zhì)上看，可以分為理論性研究、應(yīng)用性研究； 從研究的目的上看，可以分為探索性研究、描述性研究、解釋性研究； 按照調(diào)查對象的范圍，可以分為普查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查； 從研究的方法上看，可以分為定性研究、定量研究； 從研究的時間尺度上看，可以分為橫向研究、縱向研究。16.參考答案: 1.打破短暫的沉默。 2.創(chuàng)造良好的訪談氣氛。 3.開展民主、平等的討論。 4.把握訪談的主題。 5.做一個謙遜、客觀的主持人。 6.做好被調(diào)查者之間的協(xié)調(diào)工作。 7.應(yīng)當(dāng)場做好訪談記錄。17.參考答案: 1.社會理論來自于社會實踐； 2.社會理論具有抽象性和概括性的特點，能夠反映一類社會現(xiàn)象的共同特點； 3.社會理論具有解釋和預(yù)測社會現(xiàn)象的功能。18.參考答案:明確研究目的與研究性質(zhì)、確定研究對象與分析單位、確定研究的具體內(nèi)容以及選擇研究方式和具體的研究方法等方面。19.參考答案:語言決定思維觀點。20.參考答案: 研究總體是在理論上明確界定的元素的集合體。 目標(biāo)總體有時也稱為調(diào)查總體，是實際抽取樣本的元素集合體，它是排除了研究總體中的一些特例后的總體。 一般來說，樣本只能推論目標(biāo)總體而不是研究總體。21.參考答案: 集中趨勢分析，經(jīng)是用一個數(shù)值去代表一組數(shù)據(jù)的一般水平。常用的集中分析有平均數(shù)、中位數(shù)和眾數(shù)。 作用：首先，集中量數(shù)說明某一社會現(xiàn)象在一定條件下，其數(shù)量的一般水平。 其次，集中量數(shù)可以對于在不同空間的同類現(xiàn)象進(jìn)行比較。再有，集中量數(shù)可以對一定社會現(xiàn)象在不同時間中的變化進(jìn)行比較，以說明這些現(xiàn)象的發(fā)展趨勢和規(guī)律。 最后，集中量數(shù)可以用來分析某些社會現(xiàn)象之間的依存關(guān)系。 異眾比率、四分位差和標(biāo)準(zhǔn)差這三種離中數(shù)的計算方法，它們分別對眾數(shù)、中位數(shù)和平均數(shù)作補充說明，集中量數(shù)和離中量數(shù)是配合使用的。 相對差異量數(shù)分析的方法主要有離散系數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)系數(shù)。22.參考答案: 自然環(huán)境的變化。自然環(huán)境的變化是人類社會變遷的最主要的最原始的因素之一；人口的變動。人口是社會的主體，是人類社會組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對社會必然帶來一定的影響；文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷；社會生產(chǎn)力的變化。人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，生產(chǎn)力的變化是社會變遷的原始因素。23.參考答案: 韋伯認(rèn)為，社會分層是個多元現(xiàn)象，即社會是以多種方式劃分層次的。韋伯確立了經(jīng)濟、聲譽、權(quán)力三個分層標(biāo)準(zhǔn)。 （1）經(jīng)濟。韋伯承認(rèn)經(jīng)濟因素對社會不平等產(chǎn)生的影響，他把根據(jù)經(jīng)濟因素劃分的社會層次叫做階級，即階級是在由一批在經(jīng)濟生活的狀態(tài)和變化方面相同的或類似的人構(gòu)成的。 （2）聲譽。聲譽地位是由人們在特定文化價值體系中的評價方式所確定的地位。同處一個聲譽地位的人們之間具有“同類意識” （3）權(quán)力。任何社會都存在著權(quán)力分層現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會中，合法權(quán)力主要依附于科層組織管理機構(gòu)中的各個職權(quán)地位。24.參考答案: （1）貢獻(xiàn)?？茽柭睦碚撠暙I(xiàn)表現(xiàn)在與其理論目標(biāo)相聯(lián)系的三個方面：A提供了一種將微觀分析與宏觀分析相結(jié)合的社會行動理論。B借鑒經(jīng)濟學(xué)的理論和其他學(xué)科的成果，為建立一種分析性的社會學(xué)理論打下基礎(chǔ)。C開創(chuàng)了法人行動研究的新方向。 （2）局限與潛力。A缺乏與其他社會學(xué)理論的圣誕。這就削弱了理性行動理論與其他社會學(xué)理論的相容性，從而使其理論解釋的有效性和普適性受到懷疑。B某些基本概念的界定和操作方法還不完善，如利益和價值。C數(shù)學(xué)模型的不完善。25.參考答案: 原則：1.對事實的陳述，要力求客觀平實，避免在文字中使用主觀且?guī)в懈星槌煞值脑~句。 2.不要試圖去說服讀者，而要深度把事實告訴讀者。 3.避免使用第一人稱。 4.避免借權(quán)威之名來增強文字的力量。 5.避免嘩眾取寵。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: （1）就業(yè)保障制：這是一種與工作相關(guān)聯(lián)的保障制度。職工享受養(yǎng)老金和其他保障項目，主要取決于其工作的年限和交納保險費時間的長短。 （2）普遍性保障制。每一個公民或居民，無論其是否就業(yè)，是否有收入和收入多寡，政府都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給現(xiàn)金補助。 （3）以經(jīng)濟狀況調(diào)查為基礎(chǔ)的補償制。政府根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟生活水平，以個人或家族為單位，制定一個最低生活需要標(biāo)準(zhǔn)，也就“貧困線”。凡是低于貧困線的，均給予相應(yīng)的現(xiàn)金或?qū)嵨镅a償。 （4）這是一種強制性的儲蓄保險基金制度。它是一種自助式社會保障模式。2.參考答案: 人口遷移是指人口（個體或群體）在地理空間上的移動。人口遷移有兩個要素，一個是地理距離，一個是停留或居住的時間長度。人口遷移分析是指用人口社會學(xué)的方法和理論對遷移者、遷移動機、遷移過程和遷移結(jié)果等問題的研究。 （1）遷移者分析。一，有關(guān)遷移者的選擇性理論；二，遷移者網(wǎng)絡(luò)理論。 （2）移民文化。移民文化理論強調(diào)移民是某個社會群體的成員，是結(jié)構(gòu)中的行動者，其遷移活動必然與社會文化有各種聯(lián)系，會引各種沖突和融合。 （3）遷移動因的推拉理論。推拉理論認(rèn)為，人口遷移存在著兩種動因，一是居住地存在著推動人口遷移的力量，二是遷入地存在吸引人口遷移的力量。推動人口遷移的力量主要有生存環(huán)境和人為因素兩個方面。 （4）人口遷移過程理論。人口遷移過程理論認(rèn)為，人們從渴望到真正采取遷移行動是個漫長和復(fù)雜的過程。人口遷移是發(fā)生在特定的文化和經(jīng)濟條件中的，人們關(guān)于遷移時間、遷移方面的決定受到文化環(huán)境因素和經(jīng)濟因素的影響。3.參考答案: 首先，組織必須有明確的目標(biāo)。一個組織必須有明確的目標(biāo)，否則協(xié)作就無從發(fā)生。 其次，組織目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受。組織不僅應(yīng)當(dāng)有目標(biāo)，而且其目標(biāo)必須為組織的成員所理解和接受，倘若組織目標(biāo)不能為組織的成員所理解和接受，也就無法統(tǒng)一行動和決策。再次，對組織目標(biāo)的協(xié)作性理解與個人性理解必須基本一致。對于組織目標(biāo)的理解可以分為協(xié)作意愿性理解和個人性理解組織目標(biāo)。協(xié)作性理解指組織成員脫離個人立場而站在組織整體利益的立場去客觀地理解組織的共同目標(biāo)；而個人性理解則是指組織成員站在個人立場上主觀地理解組織目標(biāo)。這兩種理解往往是矛盾的。當(dāng)目標(biāo)簡單具體時，兩者的矛盾越小。這當(dāng)目標(biāo)簡單復(fù)雜抽象時，兩者產(chǎn)生矛盾的可能性較大。一個目標(biāo)只有當(dāng)組織成員認(rèn)為他們彼此的理解沒有太大差異時，才能成為協(xié)作系統(tǒng)的基礎(chǔ)。最后，組織目標(biāo)與個人目標(biāo)不是一回事，必須使組織組織目標(biāo)成為個人目標(biāo)實現(xiàn)的途徑。必須區(qū)分組織目標(biāo)與組織成員的個人目標(biāo)。一個人之所以愿意為組織目標(biāo)作出貢獻(xiàn)，并不是因為組織目標(biāo)就是個人目標(biāo)，而是因為實現(xiàn)組織目標(biāo)將有助于達(dá)成個人目標(biāo)。因此，個人目標(biāo)的實現(xiàn)是個人參與組織活動的決策基礎(chǔ)。如何協(xié)調(diào)組織目標(biāo)與個人目標(biāo)的差異是主管者另一重要的任務(wù)。4.參考答案: 社會學(xué)的特點：社會學(xué)把社會作為一個系統(tǒng)、一個整體看待；社會學(xué)的研究是從社會生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手的；社會研究方法上的綜合性；社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)容、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去進(jìn)行研究；社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。5.參考答案: 1.標(biāo)題。 多采用直陳主體式或雙標(biāo)題式，有時也采用結(jié)論展示式。 2.導(dǎo)言。 a.說明研究問題的性質(zhì)和意義； b.文獻(xiàn)綜述； c.介紹研究目標(biāo)與假設(shè)； d.重要概念的界定。 3.介紹研究的方法與步驟。 a.介紹研究對象及其基本狀況； b.說明研究工具； c.介紹研究步驟。 4.報告和分析研究結(jié)果。（報告的主體部分） 5.摘要與結(jié)論。 6.參考文獻(xiàn)與附錄。6.參考答案: （1）社會個案工作。社會個案工作是以個人或家庭為工作對象，解決他們所遇到的各種問題，挖掘其潛能，增強其社會適應(yīng)能力，恢復(fù)和發(fā)展其社會生活功能，以維護個人或家庭生活幸福。 （2）社會群體工作。社會群體工作是一種社會工作專業(yè)方法，它以小群體為入手點，在群體內(nèi)外開展工作，向群體成員提供各種服務(wù)并進(jìn)行治療，解決他們所遇到的問題，促進(jìn)社會目標(biāo)的實現(xiàn)。 （3）社區(qū)工作。社區(qū)工作是以特定的社會為對象，通過社會工作者的干預(yù)，解決社區(qū)中存在的問題，滿足社區(qū)居民不同的需求，改善社區(qū)生活，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的專業(yè)活動。 （4）社會工作行政。社會工作行政也稱為社會行政或社會福利行政。社會工作行政是通過行政程序?qū)崿F(xiàn)社會服務(wù)，即以間接服務(wù)為特征的專業(yè)方法。 （5）社會工作研究。社會工作研究是社會研究的一部分，它通過對社會工作的計劃、組織、實施等加以系統(tǒng)的探索與科學(xué)的分析，尋求社會工作的一般規(guī)律和實用技術(shù)，使社會工作初中更具科學(xué)性、更有成效。7.參考答案: （1）參與觀察的成功與否，很大程度上取決于被研究對象或群體的接納程度。研究者在參與觀察之間，必須選擇好被觀察群體或社區(qū)，即對研究對象要有一定的選擇。 （2）任何一項研究工作都有一定的時間限制和一定的時效性，參與觀察雖然可以有較長的工作時間，但也需要研究者制定好一定的工作進(jìn)度。 （3）作為研究者，參與觀察有一個“先融進(jìn)去”、“再跳出來”的過程。8.參考答案: 科學(xué)有三種主要功能：技術(shù)功能、學(xué)術(shù)功能和社會功能。當(dāng)代科學(xué)在發(fā)展過程面臨著亟待解決的重大問題，包括： （1）科學(xué)與文化的分離。人們在過分關(guān)注自然界時，忽略了使用科學(xué)的方法來反觀人類自身，即對那些飲食有人類主觀意義的社會文化現(xiàn)象的認(rèn)識。而與文化現(xiàn)象的分離，阻礙了對社會現(xiàn)象的科學(xué)研究，使得科學(xué)缺少一種人文關(guān)懷。 （2）科學(xué)方法的局限性。科學(xué)在對自然進(jìn)行研究時主要采用實驗的方法，對自然現(xiàn)象的客觀意義加以說明和解釋。這種方法主要適用于可直接觀測的、重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，它對那些無法直接觀察的、非重復(fù)出現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象則缺乏有效的研究手段。 （3）社會制度的制約?？茖W(xué)功能的負(fù)面將就導(dǎo)致人們對科學(xué)產(chǎn)生懷疑，這種懷疑導(dǎo)致反理性主義和反科學(xué)思潮的興起。但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，科學(xué)的消極影響并非科學(xué)本身帶來的，而是由社會制度的弊端造成的。9.參考答案: 根據(jù)文獻(xiàn)的載體形式和記錄技術(shù)的不同，可分為：書面文獻(xiàn)、聲像文獻(xiàn)、縮微文獻(xiàn)、機讀文獻(xiàn)。 根據(jù)文獻(xiàn)具體來源的不同，可分為：原始文獻(xiàn)、第二手文獻(xiàn)兩大類；也可分為：個人文獻(xiàn)、官方文獻(xiàn)、大眾傳播媒介三大類。10.參考答案: 1.熟悉調(diào)查內(nèi)容。 2.了解被訪者的社區(qū)特征。 3.確定并了解訪談對象。 4.擬定實施訪談的工作計劃。 5.準(zhǔn)備工具。11.參考答案: 現(xiàn)實社會最基本的構(gòu)成要素至少包括自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟-社會活動與文化。 （1）自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。自然環(huán)境提供了人類生存與活動的場所，也為人類提供了生活與生產(chǎn)的資源。 （2）人或人口是社會能動要素。人是社會的主體，人本身的一切要素與現(xiàn)象對社會的存在形式及運行產(chǎn)生重大影響。 （3）經(jīng)濟-社會活動是人類的本質(zhì)性的活動，通過經(jīng)濟-社會活動，人們形成各種社會關(guān)系，借助經(jīng)濟-社會活動，人類得以生存、延續(xù)和發(fā)展。 （4）文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。人類在改造自然與人類自身的過程中，創(chuàng)造了文化。12.參考答案:帕森斯認(rèn)為，理論社會學(xué)的核心任務(wù)就是回答“社會秩序何以可能”這一問題，他建立社會行動理論就是回答這一問題的初步嘗試。13.參考答案: 社會分層需要論：需要論認(rèn)為社會分層存在于任何社會，長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個先決條件：組織中有效的角色分配；必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們；擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練；這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。需要論的觀點認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個；第一，功能不可替代；第二，地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。14.參考答案: 摘要是研究報告要點的摘錄，結(jié)論是對所研究的現(xiàn)象與問題的總結(jié)性概括。一篇報告或論文的最引人注意或者說最具有重要意義的部分就是首尾兩端，首端是題目，末端是摘要與結(jié)論。 摘要一般在結(jié)論之前，主要包括研究目的、研究方法、研究結(jié)果與發(fā)現(xiàn)等。結(jié)論則主要對結(jié)果是否支持假設(shè)做出明確的回答。都要求文字簡潔、要點齊全、客觀真實、前后對應(yīng)。15.參考答案: 社會流動可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動。狹義的社會流動一般僅是指個人社會地位的變化。社會流動是普遍存在的一種社會現(xiàn)象。 類型：按照流動的主體劃分，有個人流動、家庭流動、群體流動；按流動方向劃分，有水平流動和垂直流動；按流動參照物劃分，有代際流動和代內(nèi)流動。16.參考答案: 優(yōu)點：1.信息量大。 2.靈活性高。 3.適用范圍廣。 4.控制性強。 5.訪談法可以與其他方法相結(jié)合。 缺點：1.開放式的訪談標(biāo)準(zhǔn)不一，其結(jié)果難以進(jìn)行定量研究。 2.成本較高。 3.訪談通常時間長。 4.匿名性不夠強。 5.受訪談對象周圍環(huán)境的影響大。17.參考答案: 解決實際困難，保障人個生活；挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展；發(fā)揚互助精神，促進(jìn)社會整合；化解社會問題，維持社會穩(wěn)定。18.參考答案: 首先，要確定兩個社會現(xiàn)象之間是否具有共同變化的情況； 其次，要按照兩個現(xiàn)象發(fā)生的時間上先后順序，按照“前因后果”的原理去確定其因果關(guān)系； 再有，要按照已有的理論和常識去判定兩個具有共同變化效應(yīng)的現(xiàn)象之間是否具有因果關(guān)系。19.參考答案:是從一組數(shù)據(jù)中計算出一個典型數(shù)值，以反映數(shù)據(jù)的差異程度。20.參考答案:就是通過科學(xué)的、可以接受的方法，系統(tǒng)地評價項目（政策）的操作和結(jié)果，并與某種標(biāo)準(zhǔn)