學(xué)前教育史答案

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《學(xué)前教育史》課程作業(yè)姓名：學(xué)號：年級：學(xué)習(xí)中心：—————————————————————————————緒論學(xué)前教育史是一門怎樣的學(xué)科？答：《學(xué)前教育史》是學(xué)前專業(yè)的一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)課程。是研究中外幼兒教育發(fā)展歷史，包括幼兒教育的啟蒙、初步發(fā)展、成熟等階段，挖掘中外歷史上幼兒教育的思想等寶貴財富，揭示幼兒教育發(fā)展中最普遍、最基本的最規(guī)律的科學(xué)。學(xué)前教育史的主要學(xué)習(xí)方法是什么？可結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗談一談。答：學(xué)前教育史是教育學(xué)的一個分支，空的研究對象是中外歷史發(fā)展各個階段的幼兒教育實踐活動懼及教育思想及其演變發(fā)展的規(guī)律，教育是一門理論課，內(nèi)容涵蓋廣闊，首先要進(jìn)行廣泛的閱讀。這是遠(yuǎn)程教育的基本的學(xué)習(xí)方法，要去看看古今中外的各個教育家的重要的教育論著。如：柏拉圖、蒙臺梭利、杜威、陳鶴琴、張雪門等等教育名家。其次，要理論聯(lián)合實際。要把從教育史學(xué)中學(xué)到的理論聯(lián)系到工作中遇到的實際問題，從中建構(gòu)起基本橋梁，用這些理論服務(wù)于我們的工作，幫助我們解決問題，找到解決問題的規(guī)律以及方法。如：蒙氏教學(xué)法，在這百年多時間里依然流行。我們依然可以從中獲得好的方法。古代學(xué)前教育（一）名詞解釋1..顏氏家訓(xùn)答：是南北朝時期著名的教育家，文學(xué)家顏之推所著，《顏氏家訓(xùn)》是我國封建社會第一部系統(tǒng)而完整的家庭教書，用以，“整齊門內(nèi)，捉撕子孫”。是我國保存下來的最早，影響最大的一般家教著作，全書分7卷20篇，內(nèi)容涉及了胎教、教子、遷普、道德情操、勉學(xué)、練習(xí)技藝等家庭教育問題，也涉及了其他更廣泛的教育問題。2.邸舍答：中國第一個具有教育性質(zhì)的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在東漢。據(jù)《后漢書·鄧皇后紀(jì)》記載，東漢安帝元初六年，和帝之妻鄧太后在宮廷開設(shè)邸舍，將宮室子女5歲以上者40余人、鄧太后近親子弟30余人集中起來，教學(xué)經(jīng)書，并親家督試。對其中年齡較小的孩子，為他們設(shè)置專門的師保，早晚經(jīng)常去看望，給予愛撫與教導(dǎo)，恩愛有加。

3.孺子室答“中國最早的專門的慈幼機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)的西周，當(dāng)時西周王宮內(nèi)和各諸侯國的宮廷內(nèi)都設(shè)有嬰幼兒養(yǎng)育機(jī)構(gòu)——孺子室，是專為周王的太子、王子及各諸侯的兒子們設(shè)立的。孺子室的保育人員分為教孩子為善的子師、了解孩子個性愛好惡而加以引導(dǎo)的慈母、管理孩子飲食起居的保姆和奶媽，分工明確，職責(zé)清楚，有一定的組織形式。4.外象內(nèi)感答：是唐代名醫(yī)孫思邈提出來的胎教理論。他指出三月胎兒雖已成胎，但其稟質(zhì)并未固定下來，很容易受外界事物的影響而變化。這一理論強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對孕婦和胎兒的影響是頗有道理的，為我國古代教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。（二）思考題1.試述中國古代胎教的主要經(jīng)驗。答：胎教是指孩子未出生歷史的源遠(yuǎn)流長，胎教的內(nèi)容包括：注重精神狀態(tài)的調(diào)試；注重飲食的調(diào)攝；注重對外界環(huán)境的選擇；保持良好的生活習(xí)慣，胎教的方法有：監(jiān)督法、小勞以前的教育，是生命還處于胚胎時期，是通過母體的影響實現(xiàn)的。中國古代胎教法、瘦身法。2.試評述顏之推的家庭教育原則和方法。答：（一）及早施教，顏之推認(rèn)為嬰幼兒期是一個人發(fā)展的奠基時期，家長應(yīng)抓緊時機(jī)，及早的對嬰幼兒進(jìn)行教育，并且越早越好，甚至要早到胎教。（二）慈嚴(yán)結(jié)合。在兒童家庭教育中，如何解決對子女的嚴(yán)教與慈愛的關(guān)系，是一個重要的問題。（三）均愛勿偏。在家庭教育中，要切記偏寵，對所以子女應(yīng)一視同仁。（四）風(fēng)化陶染。非常重視父母對孩子兒童潛移默化的影響及周圍環(huán)境的陶治，重視父母及其他成人對幼童的模范作用。（五）德藝同行。顏之推提出為“報效國家”，應(yīng)培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，在家庭教育中要堅持“德藝同厚”，既要培養(yǎng)封建德行的教育，又要進(jìn)行，“修以學(xué)藝”的教育。3.比較斯巴達(dá)與雅典學(xué)前教育的不同之處。答：不同點：（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定；（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識和音樂欣賞等；（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。4.分析古代希伯來學(xué)前教育的特點。答：古希伯來人的學(xué)前教育發(fā)展分為兩個歷史時期：第一個歷史時期為公元前1300年至公元前586年猶太亡于巴比倫，以家庭教育為主；第二時期為公元前586年至公元70年滅于羅馬帝國，以堂會教育為主。古代希伯來的學(xué)前教育以宗教教育為主要內(nèi)容，同時也伴有一定的讀寫等文化知識教育，教育方法比較嚴(yán)格。希伯來人的兒童觀雖有矛盾之處，但總體來看，在家庭中兒童還是受到較多的重視。近代學(xué)前教育名詞解釋癸卯學(xué)制答：1904年清政府正式頒布并實施了中國近代第一個學(xué)制《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制。這個學(xué)制規(guī)定了從蒙養(yǎng)院至通儒院共有三段七級學(xué)堂。第一階段為初等教育；第二階段為中等教育；第三階段為高等教育。2.蒙養(yǎng)院清末教育體制中最初級的學(xué)校。其宗旨在于輔助家庭教育。附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。入學(xué)年齡為三至七歲，每日授課不超過四小時。以女子師范畢業(yè)生為教師。3.恩物答：答：是福祿貝爾為幼兒設(shè)計的一系列玩具，供幼兒游戲時使用。之所以叫“恩物”，按照福祿貝爾的理解，這些玩具都是上帝恩賜給兒童用來發(fā)展兒童各方面的能力的，是上帝的恩賜物。福祿貝爾力圖以恩物來發(fā)展兒童的認(rèn)識能力和創(chuàng)造性，訓(xùn)練它們手的活動技能。4.兒童之家（二）思考題1．分析近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景。答：學(xué)前教育是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。縱觀世界學(xué)前教育的發(fā)展，諸如幼兒學(xué)校

（1816年歐文所辦）、幼兒園（1837而又能適應(yīng)新生活的新國民。他的思想，不僅具有重要的歷史意義，同時對我國當(dāng)前的幼教改革的理論與實踐也具有一定的借鑒價值。4.論述美國的開端計劃及其現(xiàn)實意義。答：是

1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機(jī)會均等的目標(biāo)的一項重要計劃。該計劃要求對"處于困境者"家庭的子女進(jìn)行"補(bǔ)償教育"。

具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的

4～5

歲的幼兒免費收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月到

1

年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對

4歲兒童進(jìn)行

1

年的長期課程教育，對

5

歲兒童進(jìn)行為期

8

周的短期課程教育。該計劃是