1《勸學(xué)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1《勸學(xué)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊10.1《勸學(xué)》同步練習(xí)（文字版|含答案）

一、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

君子是中國文化的重要內(nèi)容，某種程度上講也是教育者的形象。荀子在《勸學(xué)》中說，君子要求自己“知明而行無過"，可見君子的品質(zhì)與德行，均是具有榜樣力量的。君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會風(fēng)氣，君子一馬當(dāng)先，是社會正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非"，就是說君子引導(dǎo)民眾按照社會的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須以身作則。君子能夠言傳身教，所以說“君子不出家而成教于國”，君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因?yàn)樗摰?，以自己的行為教育大家?？梢哉f，引領(lǐng)就是營造一種氛圍，促進(jìn)一種社會習(xí)俗的形成，這對一個社會的良好習(xí)俗非常重要。

君子的另一個作用是傳承文化。文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會上如果沒有致力于文化傳承的君子，文化就會中斷。（）這其中的精神內(nèi)涵和文化根本，需要依靠君子來傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化，不是要求文化的形式一成不變，而是要把文化的根本精神傳承下來。

1．文段中的加點(diǎn)詞語，使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．以身作則B．言傳身教C．坐而論道D．一成不變

2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．君子品性的變化，文化的內(nèi)涵和根本精神也會隨之變化，但是文化的形式不能放棄。

B．隨著時代的變化，文化的內(nèi)涵和根本精神也會隨之變化，但是文化的形式不能放棄。

C．隨著時代的變化，文化的內(nèi)涵和形式也會隨之變化，但是文化的根本精神不能放棄。

D．君子品性的變化，文化的內(nèi)涵和形式也會隨之變化，但是文化的根本精神不能放棄。

3．下列句子中的“我們"和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．李楊對著蠻橫糊涂的父親，氣憤地說：“你這么不講理，讓我們怎么辦？"

B．（老師對一個學(xué)生說）你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。

C．我們小紅很會說話，不論什么場合，她都能給人賓至如歸的感覺。

D．我們的友誼在繁忙的高中生活中越來越深厚，相信不論多久都不會消散。

二、情景默寫

4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中“_____________，”兩句指出，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人們忠孝品德。

（2）荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里"，《老子》中“_____________，”兩句也用行路的道理來闡述積累的重要性。

（3）《詩經(jīng)·無衣》采用復(fù)沓的語句，在語意上有遞進(jìn)關(guān)系，如“與子同仇"，表達(dá)同仇敵愾的情緒，“”是行動的開始，“"指將士們奔赴前線共同殺敵。

（4）李白《將進(jìn)酒》中“_____________，”兩句，塑造了詩人強(qiáng)烈自信和豪邁灑脫的形象。

（5）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“_____________，"兩句寫詞人夢見妻子，兩人相對，默默無語勝過千言萬語。

5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）新時代青年責(zé)任重大，須有遠(yuǎn)大志向，擔(dān)負(fù)起時代使命。早在春秋時代，孔子在《論語泰伯》中就對士人和君子提出了相同的要求：“_____________，__________________?！?/p>

（2）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“"的名句，酒與月皆不可辜負(fù)；同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。

（3）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子稟賦并非有何差異，只是善于利用外在條件的句子：“_____________，_________________。"

（4）古詩詞中常常用鬢發(fā)斑白表現(xiàn)詩人的愁苦，如：“_____________，_____________?！?/p>

三、句子默寫

6．請默寫出下列詩句的空缺部分。

（1）書生意氣，___。（《沁園春·長沙》）

（2）___，食野之蘋。（《短歌行》）

（3）風(fēng)急天高猿嘯哀，___。（《登高》）

（4）謝公宿處今尚在，___。（《夢游天姥吟留別》）

（5）熊咆龍吟殷巖泉，___。（《夢游天姥吟留別》）

（6）師者，___。（《師說》）

（7）羽扇綸巾，談笑間，___。（《念奴嬌·赤壁懷古》）

（8）君子博學(xué)而日參省乎己，___。（《勸學(xué)》）

（9）吾嘗終日而思矣，___。（《勸學(xué)》）

（10）蟹六跪而二螯，___，用心躁也。（《勸學(xué)》）

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

文本二：

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。

大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦，不學(xué)博依，不能安《詩》，不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二，當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。

記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也。

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/

B．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/

C．記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之語/之而不知/雖舍之可也/

D．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/

8．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．黨，古代民戶編制，五百家為黨，古有“四閭為族，五族為黨"的說法。

B．經(jīng)，指儒家經(jīng)典，清朝時成為古代圖書四大類之一。

C．大學(xué)，我國古代成人接受教育的最高學(xué)府，有時也指教育行政機(jī)構(gòu)。

D．雜服，古代所規(guī)定的各色服制。服，指的是衣服。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

B．文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《勸學(xué)》則認(rèn)為，教育的難處在于很難堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。

C．文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。

D．文本二主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習(xí)正業(yè)，也要利用空閑學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。

11．文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。

閱讀荀子《勸學(xué)》（節(jié)選），完成各題。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者。使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招、臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

12．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．學(xué)不可以已已：停止

B．雖有槁暴暴：曬

C．假輿馬者假：如果

D．而絕江河絕：橫渡

13．根據(jù)文意，下列語句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．①青，取之于藍(lán)②而寒于水

B．①使之然也___②不如須臾之所學(xué)也

C．①而見者遠(yuǎn)___②假輿馬者

D．①登高而招___②而絕江河

14．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

閱讀下面文言文，完成小題。

勸學(xué)

荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

15．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。

B．“金就礪則利”中的“金"代指金屬制的刀斧等。

C．與孟子的“性善論”相對，荀子提出“性惡論"，認(rèn)為人的本性是“惡”。

D．《詩》《書》指《詩經(jīng)》和《尚書》，與《禮》《易》《春秋》并稱為道家“五經(jīng)"。

16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．課文首先提出“學(xué)不可以已”這個觀點(diǎn)，足見學(xué)習(xí)的意義重大。

B．課文第2段連用了五個比喻論述學(xué)習(xí)的重大意義。

C．課文第5段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

D．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣"展開論述。

17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

18．《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？

閱讀下面的文言文，完成下面小題

材料一：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學(xué)》）

材料二：

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

（節(jié)選自王守仁《教條示龍場諸生》，有刪改）

19．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

諱己之A不能B忌C人之有D善E自矜F自是G大言H欺人者

20．下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子，材料一與材料二中的“君子"含義相同，都是指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

B．駕，一天的行程?！榜w馬十駕”意思是劣馬拉車走十天。

C．跬步，古代稱跨出兩腳為“跬"，跨出一腳為“步”。文中用于形容極短的距離。

D．“必其志之尚未篤也"與“孫權(quán)病篤”兩句中的“篤"字含義不同。

21．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。

B．荀子善于把深奧的道理寄寓于大量的淺顯貼切的比喻中，使行文變得生動形象，“木受繩則直”就喻示了接受學(xué)習(xí)的重要性。

C．文章條理清晰，論述嚴(yán)密，全文圍繞“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣"展開論述。

D．王陽明認(rèn)為勤學(xué)需要先立志，通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對比，突出“君子應(yīng)勤于治學(xué)”的觀點(diǎn)。

22．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

奉答圣思講《論語》長句

黃庭堅(jiān)

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。

時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。

暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。

23．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人創(chuàng)作勤奮，寫禿了千支筆，公務(wù)繁忙，在公庭上解決嚚訟，直到蟲鳴之時。

B．詩人喜歡勤學(xué)之人，他在公余休息時，聽到鄰家有朗誦之聲，內(nèi)心感到歡喜。

C．詩人認(rèn)為學(xué)習(xí)需要不斷積累才能有成就，荀子《勸學(xué)》也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)。

D．“魯論"與詩題中“《論語》”相呼應(yīng)，是詩人結(jié)束公務(wù)之后掌燈講評的書籍。

24．“生新瘦硬，好奇峭拔"是黃庭堅(jiān)詩歌的主要風(fēng)格，而本詩卻通俗曉暢，請從語言和意象兩個角度對本詩作簡要分析。

參考答案：

1．C2．C3．B

4．邇之事父遠(yuǎn)之事君千里之行始于足下與子偕作與子偕行天生我材必有用千金散盡還復(fù)來相顧無言惟有淚千行

5．士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)莫使金樽空對月江畔何人初見月君子生非異也善假于物也塵滿面鬢如霜（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）

6．揮斥方遒呦呦鹿鳴渚清沙白鳥飛回淥水蕩漾清猿啼栗深林兮驚層巔所以傳道受業(yè)解惑也檣櫓灰飛煙滅則知明而行無過矣不如須臾之所學(xué)也非蛇鱔之穴無可寄托者

7．B8．C9．B