工藝美術(shù)運(yùn)功分析 【一】

一“工藝美術(shù)”運(yùn)動一．“工藝美術(shù)”運(yùn)動（TheArts&CraftsMovement）的背景“工藝美術(shù)”運(yùn)動是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計運(yùn)動。背景：工業(yè)設(shè)計以后大批量工業(yè)化生產(chǎn)和維多利亞時期的繁瑣裝飾兩方面同時造成的設(shè)計水準(zhǔn)急劇下降，導(dǎo)致英國和其他國家的設(shè)計家希望能夠從傳統(tǒng)的設(shè)計中和遠(yuǎn)東的設(shè)計風(fēng)格中吸取某些可以借鑒的因素，從根本上改變和扭轉(zhuǎn)設(shè)計頹敗的趨勢。起因：針對家具，室內(nèi)產(chǎn)品，建筑因?yàn)楣I(yè)畫的批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準(zhǔn)下降，平面設(shè)計也在工業(yè)化大量出版的前提下面臨質(zhì)量下降的局面，企圖通過復(fù)興中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)，從自然形態(tài)中洗去借鑒，從日本裝飾盒設(shè)計中找到改革的參考，來重新提高設(shè)計的品位，恢復(fù)英國傳統(tǒng)設(shè)計的水準(zhǔn)。意義：正面---在一派維多利亞矯飾風(fēng)氣之下，遮羞設(shè)計先驅(qū)們采用中世紀(jì)的淳樸風(fēng)格，吸收日本的和自然的裝飾動機(jī)，創(chuàng)造出有聲有色的新設(shè)計風(fēng)格來，而同時又完全與各種歷史復(fù)古的風(fēng)格大相徑庭，的卻是難能可貴的探索。在轟轟烈烈的工業(yè)革命高潮中，表現(xiàn)出一種與時代格格不入的出世感，也體現(xiàn)出知識分子的理想主義情感，強(qiáng)調(diào)手工藝的重要性，其強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)行會的兄弟精神，都是非常特別殊的。反面---從歷史發(fā)展趨勢來看，雖然具有它對于設(shè)計水平，特別是設(shè)計風(fēng)格水平的重視憂點(diǎn)，但是，在他采用的方式來說，則是一個復(fù)舊運(yùn)動，一次不但是退步的，同時也不可能稱為現(xiàn)代設(shè)計的啟迪和開拓型運(yùn)動。從意識形態(tài)上來看，這個運(yùn)動是消極的，也絕對不會可能有出路的。因?yàn)樗窃谵Z轟烈烈的大工業(yè)革命之中，企圖逃避革命洪流的一個知識分子的烏托邦幻想而已。但是，由于它的產(chǎn)生，卻給后來的設(shè)計家們提供了新的設(shè)計風(fēng)格參考，提供了與以往所有涉及運(yùn)動不同的新的嘗試典范。開端：A.威廉*莫里斯---1864年設(shè)計事務(wù)所（1896年基本結(jié)束）；B.1850年前后；現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)——威廉?莫里斯在1880--1910年間，英國掀起了一場轟轟烈烈的設(shè)計運(yùn)動——工藝美術(shù)運(yùn)動，這場運(yùn)動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的設(shè)計運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。威廉·莫里斯（圖1），正是這場運(yùn)動的主要推動者與領(lǐng)導(dǎo)者。莫里斯于1834年3月24日出身在埃塞克斯郡（Essex）的一個富商家庭。在17歲那年，他隨母親一道去參觀1851年在倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會。這次博覽會一方面全面地展示了歐洲和美國工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計的改革。博覽會的建筑——“水晶宮”是20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的先聲，而“水晶宮”（圖2）展出的內(nèi)容卻與其建筑形成了鮮明的對比，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計原則，其濫用裝飾的程度甚至超過了為市場生產(chǎn)的商品。莫里斯對于當(dāng)時展出的展品很有反感，這件事對他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關(guān)系。莫里斯曾在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在那里他受到了拉斯金的設(shè)計思想的影響。拉斯金是一位作家和批評家，他通過極富雄辯和影響力的說教來宣傳其思想，在反對工業(yè)化的同時，拉斯金對建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了與若干準(zhǔn)則，比如“師承自然、忠實(shí)于傳統(tǒng)材料”等。這些思想引導(dǎo)莫里斯走上了藝術(shù)與設(shè)計道路。在游歷法國之后，莫里斯對哥特式建筑產(chǎn)生了濃厚興趣，于是進(jìn)入一家建筑師事務(wù)所學(xué)習(xí)建筑，從而開始了他的設(shè)計生涯。莫里斯對于新的設(shè)計思想的第一次嘗試是對他的新婚住宅“紅屋”的裝修。為了給新婚家庭購買生活用品，小商店，竟無法買到一件令他滿意的家具和其它生活用品，這使他十分震驚。在幾位志同道合的朋友合作下，他自己動手按自己的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計和制作家庭用品。在設(shè)計過程中，他將程式化的自然圖案、手工藝制作、中世紀(jì)的道德與社會觀念和視覺上的簡潔融合在了一起。對于形式、或者說裝飾與功能關(guān)系，依莫里斯看來，裝飾應(yīng)強(qiáng)調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們?！凹t屋”建成后，莫里斯與幾位好友建立了自己的商行——“莫里斯商行”，自己設(shè)計產(chǎn)品并組織生產(chǎn)(圖3)。這是19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)于英國的眾多工藝美術(shù)設(shè)計行會的發(fā)端。盡管莫里斯與別人一道設(shè)計過家具，但他主要是一位平面設(shè)計師，即從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等的設(shè)計。另外，在印刷、書籍裝幀設(shè)計方面，他也取得了十分突出的成就，他尤其講究版面編排，強(qiáng)調(diào)版面的裝飾性，通常采取對稱結(jié)構(gòu)，形成了嚴(yán)謹(jǐn)，樸素，莊重的風(fēng)格。他的設(shè)計多以植物為題材，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味，這是拉斯金“師承自然”主張的具體體現(xiàn)（圖4），對后來風(fēng)靡歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生了一定的影響。作為設(shè)計革新運(yùn)動的思想領(lǐng)袖，拉斯金將產(chǎn)品粗制濫造的原因歸罪于機(jī)械化批量生產(chǎn)，因而竭力指責(zé)工業(yè)及其產(chǎn)品。與拉斯金一樣，莫里斯認(rèn)為產(chǎn)品的問題是與機(jī)器生產(chǎn)聯(lián)系在一起的。但是，莫里斯并不像拉斯金那樣害怕和厭惡機(jī)器，他認(rèn)為勞動分工割裂了工作的一致性，因而造成了不負(fù)責(zé)任的裝飾。盡管莫里斯在對待機(jī)械化及大工業(yè)生產(chǎn)方面有他落后的一面，但他使先前設(shè)計改革理論家的理想變成了現(xiàn)實(shí)，更重要的是他不局限于審美情趣問題，而把設(shè)計看成是更加廣泛的社會問題的一個部分。由于超越了“美學(xué)”的范疇，使他能接觸到那些由來已久的更加重要的問題。因此，在某種意義上來說，他作為現(xiàn)代設(shè)計的偉大先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。莫里斯的理論與實(shí)踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師，如沃賽、馬克穆多和阿什比等人，紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計的革新，從而引發(fā)了“工藝美術(shù)運(yùn)動”的產(chǎn)生。盡管有其先天的局限，但它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”，另外，還強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的，并創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品，為全世界的設(shè)計革新運(yùn)動做出了杰出的貢獻(xiàn)。莫里斯是一位復(fù)雜的人物，在政治上和設(shè)計上他是激進(jìn)的，但他又深深地迷戀傳統(tǒng)，有時還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫色彩。他是一位積極的社會主義者，主張社會平等和反對壓迫，但在其晚年卻出現(xiàn)了矛盾的現(xiàn)象。一方面他的社會主義理想進(jìn)一步發(fā)展，另一方面他的設(shè)計又變得越來越復(fù)雜和昂貴，他所接受的設(shè)計委托多是豪華宮殿的室內(nèi)裝修設(shè)計。因此，要全面了解莫里斯，我們必須將他的理論與他的實(shí)際工作分別開來。前者體現(xiàn)了他對未來“烏托邦式”的理想，后者又不得不與英國工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。這種理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象正是這一時期設(shè)計改革家們的共性。威廉·莫里斯，這位曾決心獻(xiàn)身于追隨上帝的工作卻終以藝術(shù)與設(shè)計作為畢生事業(yè)的英國人，于1896年10月3日逝世，享年62歲。由于當(dāng)初他的這一選擇，這個世界少了一位也許不為人知的神職人員，卻多了一位永遠(yuǎn)為后人所景仰的現(xiàn)代設(shè)計的偉大的先行者。促進(jìn)因素一：1851年英國阿爾伯特親王主持，建筑師約瑟夫*伯克斯頓(SirJosephPaxton,1801-1865)設(shè)計了倫敦“水晶宮”世界博覽會（TheGreatExhibitionOf1851），其中一些設(shè)計家提出否定工業(yè)產(chǎn)品，否定工業(yè)化，提倡恢復(fù)中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)，企圖躲避工業(yè)化再在計上的影響。一次“工藝美術(shù)”運(yùn)動有它的局限性和落后性。理論指導(dǎo)：英國約翰*拉斯金（JohnRuskin）1819年-1900年認(rèn)為水晶宮的意義僅僅在于表明人類可以造出這等巨大的溫室來：他否認(rèn)在造型藝術(shù)（大藝術(shù)）與手工藝（小藝術(shù)）、室內(nèi)裝飾等之間存在區(qū)別。主張美術(shù)家應(yīng)從事產(chǎn)品設(shè)計、美術(shù)與技術(shù)結(jié)合。拉斯金認(rèn)為：“藝術(shù)家已經(jīng)脫離了日常生活，只是沉醉在古希臘和意大利的迷夢之中，這種只能被少數(shù)人理解，為少數(shù)人感動，而不能讓人民大眾了解的藝術(shù)有什么用呢？真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的，如果作者和使用者對某件作品不能有共鳴，并且都喜歡它，那么這件作品即使是天上的神品也罷，實(shí)質(zhì)上只是件十分無聊的東西。”他1895年進(jìn)一步發(fā)展了自己的設(shè)計思想：“……只有那些有閑情逸致的把美麗的東西放在身邊賞玩的人，才有可能創(chuàng)造出優(yōu)美的作品來。所以，除非用人工創(chuàng)造出這種環(huán)境，否則將無法生產(chǎn)出美的產(chǎn)品來”他認(rèn)為，為了建設(shè)一個完美的社會，必須要有美術(shù)，但是，這種美術(shù)并不是“為美術(shù)的美術(shù)，而是要工人對自己所作的工作感到喜悅”主要人物：威廉*莫里斯（WilliamMorris），1834年～1896年福特*布朗（FortMadoxBrown）,愛德華*柏恩*瓊斯（EdwardBurneJones），但丁*加布里爾*羅西蒂（DanteGabrielRossetti）,菲力普*威柏（PhilipWebb）---“拉斐爾前派兄弟會”（PreRaphaeliteBrotherhood）或“拉斐爾前派”。“拉斐爾前派”---目的是“誠實(shí)的藝術(shù)”（HonestArt），主要是恢復(fù)手工藝傳統(tǒng)。反對機(jī)器美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計少數(shù)精華產(chǎn)品，即所謂的“THEWORKOFAFEWFORTHEFEW”。促進(jìn)因素二：1888年倫敦成立工藝美術(shù)展覽協(xié)會（TheArtAndCraftsExhibitionSocitety）。影響：英國---蘇格蘭格拉斯哥的設(shè)計師查爾斯*馬金托什(CharlesRennieMackinton)及他領(lǐng)導(dǎo)的所謂“格拉斯哥四人”；沃塞，阿瑟*馬克穆多等；美國---芝加哥建筑學(xué)派：路易士*沙里文（LouisSullivan），弗蘭克*賴特(FrankLloydWright)；加利福尼亞：格林兄弟(CharlesandHenryGraeen,Green&GreenBrothers)，家居設(shè)計師古斯塔夫*斯蒂格利(GustayStickley)和伯納德*麥克別（BernardMaybeck）。19世紀(jì)80年代之后，“工藝美術(shù)”運(yùn)動成為了一個國際運(yùn)動?！八m”世界博覽會（TheGreatExhibitionOf1851）利用剛才和玻璃建成。后來遷到賽登漢(Sydenhan)1936年毀于大火。他的真正價值在于開創(chuàng)了這兩種新材料的應(yīng)用。對水晶宮評論：德國建筑師哥德佛雷特*謝姆別爾(GottfiedSempell)。寫了《科學(xué)*工藝*美術(shù)》（1852年）和《工藝與工業(yè)美術(shù)的式樣》（1890年），書中提出：美術(shù)必須與技術(shù)結(jié)合，提倡設(shè)計美術(shù)，同時又認(rèn)為大批量生產(chǎn)隊(duì)設(shè)計而言是個危機(jī)，反對機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)。約翰*拉斯金(1819-190)。主張美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，要求每屬于技術(shù)結(jié)合。約翰*拉斯金(1819-190)。英國著名美術(shù)評論家和作家。他認(rèn)為：“真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作的，如果作者和使用者對某件作品不能共鳴，并且都喜歡它，那么這件作品即使是天上的神品也罷，實(shí)質(zhì)上只是件十分無聊的東西。”他認(rèn)為：設(shè)計有兩條路(thetwopaths)：一，對現(xiàn)實(shí)的觀察；二，具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思和創(chuàng)造力。前者指主張觀察自然，后者要求把這種觀察管傳到自己的設(shè)計中去。主張“回歸自然”。口號是“先自然學(xué)習(xí)”。他同時提出了設(shè)計的使用目的性。“世界上最偉大的作品都是要適合于某一特定場合，從屬于某一特定目的，絕對不會有那種肥壯實(shí)行的所謂最高美術(shù)的存在?！彼麖?qiáng)調(diào)設(shè)計的民主特性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，反對精英主義設(shè)計。代表人物：威廉*莫里斯(WilliamMorris)。英國設(shè)計家，詩人和社會主義者。他開設(shè)了世界第一家設(shè)計事務(wù)所?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動的最主要代表人物，他的目的是復(fù)興舊時代風(fēng)格，特別是中世紀(jì)的，哥德（特）式風(fēng)格，一方面否地機(jī)械化，工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格。他與威柏設(shè)計了自己的住宅“紅屋”。他受到拉斯金的民主主義，社會主義思想影響，在設(shè)計上強(qiáng)調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象，同時也希望能夠重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格。反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：一是產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的，不失為少數(shù)人的活動；二是設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體活動。在具體設(shè)計上，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和美觀性的結(jié)合。代表作：1894年與沃爾特*克萊因(WalterCrane)合作設(shè)計《呼嘯平原的故事》(thestoryoftheGlittering)和《吉奧弗雷*喬叟作品集》(theworksofGeoffreyChaucer)?！袄碃柷芭尚值軙保≒reRaphaeliteBrotherhood）或“拉斐爾前派”1848年由畫家但丁*羅西蒂（DanteGabrielRossetti），約翰*米勒斯(JohnAverrettMillais)和霍爾曼*漢特(HolmanHant)發(fā)起的。主張忠實(shí)于自認(rèn)的風(fēng)格，對于中世紀(jì)和哥德（特）式風(fēng)格情有獨(dú)鐘?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動風(fēng)格特征：強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化的生產(chǎn)；在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典，傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；提倡哥德式風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單，樸實(shí)無華，良好功能；主張設(shè)計的誠實(shí)，誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵，華而不實(shí)的趨向；裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)。其他設(shè)計集體和活動：“世紀(jì)行會”(TheCenturyGuild)。1882年-阿瑟*瑪克穆多(ArthurH.Markmurdo)?！八囆g(shù)工作者行會”(TheArtWorkersGuild)。1884年。“手工藝行會”(GuildOfHandicraft)。1888年-設(shè)計家查爾斯*阿什比(CharlesRobertAshbee)。1888年，“英國工藝美術(shù)展覽協(xié)會”(TheArtsAndCraftsExihibitionSociety)和刊物《工作室》(TheStudio)作為宣傳“工藝美術(shù)”運(yùn)動精神的陣地。1896年，阿瑟*本森(ArthurSmithBenson)與英國設(shè)計家克里斯多夫*德萊塞(ChristopherDresser)繼續(xù)發(fā)展。二．英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動和在平面設(shè)計上的體現(xiàn)英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動的平面設(shè)計威廉*帕克林。英國出版家。與奇斯維克出版社負(fù)責(zé)人查爾斯*威丁漢合作設(shè)計，代表了“工藝美術(shù)”運(yùn)動強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容。2.“世紀(jì)行會”的平面設(shè)計1882年建筑家阿瑟*瑪克穆多在倫敦共同成立了“世紀(jì)行會”設(shè)計公司。公司有插圖畫家西文*伊瑪奇和平面設(shè)計家及作家赫伯特*霍恩。行會宗旨是要把商業(yè)化的平面設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)性的。比較早的廣泛采用植物紋樣作為設(shè)計主題，這也成為下一個國際射擊運(yùn)動---“新藝術(shù)運(yùn)動”的動機(jī)。1984年出版刊物《世紀(jì)行會玩具馬》，以推廣，宣傳和促進(jìn)他們主張的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計思想。由奇斯維克出版社出版發(fā)行。收錄了阿瑟*瑪克穆多，赫伯特*霍恩和西文*伊瑪奇的設(shè)計作品。他們采用中世界的裝飾動機(jī)，吸取日本浮世繪的某些特點(diǎn)，加上從植物紋樣脫胎出來的抽象曲線圖案，形成獨(dú)特的平面設(shè)計風(fēng)格。阿瑟*瑪克穆多對“私營出版運(yùn)動”也起到了決定性的先驅(qū)作用。是指一批有志人士在工業(yè)革命時期，企圖通過采用精心設(shè)計的方式，來復(fù)興印刷和出版的高水平，達(dá)到平面設(shè)計典雅和美觀的目的活動。1888年解散。3.克姆斯各特出版社(TheKelmscottPress)1884年，英國成立“藝術(shù)工作者行會”。1888年發(fā)展為“綜合藝術(shù)協(xié)會”，沃爾特*克萊因?yàn)榈谝蝗沃飨?888年10月改名為“工藝美術(shù)展覽協(xié)會”來推廣設(shè)計認(rèn)識，對于普及“工藝美術(shù)”思想起到重要作用。早起湛藍(lán)活動包括展覽，設(shè)計表演和講座。1888年1月15日的講座，由莫里斯和艾米利*沃爾克利決心從字體著手進(jìn)行設(shè)計實(shí)踐探索。這次講座也成為莫里斯開始從事平面設(shè)計和書籍設(shè)計的開端。莫里斯用發(fā)展而來的“金體”出版沃拉金的著作《金色傳說》而得名。1890年在英國的哈默史密斯的克姆斯各特古堡成立克姆斯各特出版社。與插圖畫家沃爾特*克萊因設(shè)計出版英國傳說故事《呼嘯平原的故事》。1898年關(guān)閉?？四匪垢魈爻霭嫔缭谟摹肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動發(fā)展中起到非常重要的作用。它是這個運(yùn)動平面設(shè)計的最集中體現(xiàn)，它的存在和發(fā)展，以及他所推廣的設(shè)計風(fēng)格，影響到其他的出版公司，也影響到歐美國家的印刷行業(yè)。出版社的特點(diǎn)是集中在努力恢復(fù)和發(fā)展中世紀(jì)的，哥德式風(fēng)格的設(shè)計特色，特別是稱為“因庫納布拉”的中世紀(jì)風(fēng)格。德國和維尼斯的書籍設(shè)計，以及這些書籍所具有的早期歐洲印刷的平面設(shè)計風(fēng)格，統(tǒng)稱為“因庫納布拉”風(fēng)格。具有濃厚的復(fù)古傾向和浪漫主義傾向。為了扭轉(zhuǎn)莫里斯的平面設(shè)計風(fēng)氣，戴依和插圖畫家杰西*金，格里那維合作創(chuàng)造出一種為廣大兒童的讀物設(shè)計風(fēng)格。他們的設(shè)計目的是使平面設(shè)計，特別是書籍設(shè)計能夠真正為廣大讀者服務(wù)，改變長期以來書籍為少數(shù)人掌握的局面。出版的杰出作品有意大利文藝復(fù)興時期喬梭作品集《喬梭集》，里面有“拉斐爾前派”藝術(shù)家伯恩斯*瓊斯的精美木刻插圖。莫里斯和克姆斯各特出版社的貢獻(xiàn)在于平面設(shè)計山的承上啟下作用。他通過克姆斯各特出版社的出版，強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計的重要性，呼吁設(shè)計界注意平面設(shè)計質(zhì)量每況愈下的狀況，在15世紀(jì)早期的歐洲平面設(shè)計中找到可以利用的因素，加以發(fā)展，廣泛利用在自己的出版物中，從而達(dá)到全面改善當(dāng)時水準(zhǔn)平庸的平面設(shè)計的目的，進(jìn)一步形成可能的發(fā)展趨向。當(dāng)然，英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動的固有問題依然存在：強(qiáng)調(diào)手工藝而否定大機(jī)械、大批量生產(chǎn)，從而使設(shè)計依然只能為權(quán)貴享有。從風(fēng)格上看，莫里斯也有他自己的局限性：沒有從未來發(fā)展區(qū)找尋問題的解決方法，而是回復(fù)到15世紀(jì)，也就是印刷剛剛開始的歐洲發(fā)展的初期的風(fēng)格中找尋參考，顯然是一種倒退的方式。4．“私營出版運(yùn)動”英國：“私營出版運(yùn)動”是指處在大規(guī)模印刷廠之外的小型印刷廠，特別是指除莫里斯的克姆斯各特出版社之外的一批青年設(shè)計家組織和進(jìn)行的類似出版，設(shè)計和印刷探索以及嘗試。查爾斯*阿什比。英國杰出建筑家，銀器和首飾設(shè)計家。1888年6月23日創(chuàng)立“手工藝行會”。保持著正統(tǒng)的英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動宗旨，主張恢復(fù)中世紀(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，以此來抵抗工業(yè)化帶來的設(shè)計水準(zhǔn)的頹敗趨勢。1896年10月收購克姆斯各特出版社，成立“艾塞克斯出版社”。他根據(jù)“工藝美術(shù)”運(yùn)動的基本特點(diǎn)，發(fā)展出一套自己的平面設(shè)計方式來，用這種風(fēng)格設(shè)計和出版了《圣詩集》。1902年，艾塞克斯公司遷到齊平*坎普頓。1907破產(chǎn)。一戰(zhàn)后，他開始對于“工藝美術(shù)”運(yùn)動否定工業(yè)化的前提提出質(zhì)疑，從而逐步承認(rèn)以工業(yè)化批量生產(chǎn)為前提的現(xiàn)代設(shè)計。艾米利*沃爾克在英國哈默史密斯組成多佛出版社，另外還有書籍裝訂匠人科登*桑德森。設(shè)計宗旨是以良好的傳達(dá)功能為中心。1903年出版《圣經(jīng)》，選紙精良，插圖講究，字體和版面編排都非常方便閱讀，還采用了精心設(shè)計的段落首個字母的裝飾設(shè)計，整本書達(dá)到了功能與形式的平衡。約翰*霍恩比1895年在倫敦成立“阿新頓出版公司”。對哥德式風(fēng)格興趣盎然，在版面編排，字體設(shè)計還是插圖上都具有濃厚的哥德式特征。美國：艾伯特*哈巴德。在東奧羅拉設(shè)立“羅克洛夫特公司”。1915年海事失事。其公司是唯一把強(qiáng)調(diào)少量，精英化的英國“工藝美術(shù)”設(shè)計一大批量生產(chǎn)的方式推廣給廣大群眾的設(shè)計和生產(chǎn)集團(tuán)。法國：魯西安*畢沙羅（印象畫派大師卡米里*畢沙羅之子）。成立依拉格尼出版公司。他創(chuàng)造了“布魯克體”把中世紀(jì)的風(fēng)格與歐洲當(dāng)時剛剛開始的“新藝術(shù)”運(yùn)動風(fēng)格糅為一體，創(chuàng)作的木刻都具有表現(xiàn)主義的特點(diǎn)。還設(shè)計了三色和四色木刻插圖書籍。5.書籍設(shè)計的文藝復(fù)興德國受到威廉*莫里斯及“工藝美術(shù)”運(yùn)動的影響，在19世紀(jì)和20世紀(jì)初開展了“書籍設(shè)計的文藝復(fù)興”。魯?shù)婪?科什。他創(chuàng)造了“紐蘭體”，這種字體全部大寫字母，脫胎于中世紀(jì)的書寫體，加入了木刻的特點(diǎn)，粗壯有力，富于裝飾性。三．美國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動何在平面設(shè)計上的體現(xiàn)1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動在美國的狀況（19世紀(jì)末到約1915年）英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動直接影響到美國。代表人物：弗蘭克*賴特，美國建筑家；格林兄弟，洛杉磯帕薩蒂納市設(shè)計的“根堡”住宅及家具；古斯塔夫*斯迪克利，美國家具設(shè)計師；哈維*艾利斯，家居設(shè)計師； 艾爾伯特*哈巴德，組織了“羅克洛夫特藝術(shù)組”；從風(fēng)格延續(xù)來說：一直延續(xù)到一戰(zhàn)以后。美國理論家羅伯特*可拉克著《美國的工藝美術(shù)運(yùn)動*1878-1916》。他認(rèn)為美國“工藝美術(shù)”運(yùn)動的轉(zhuǎn)折是在1878年芝加哥舉辦的“哥倫比亞世紀(jì)博覽會”后，弗蘭克*賴特也設(shè)計了典型的“工藝美術(shù)”風(fēng)格家具；從歷史的發(fā)展來看：受英國影響。沃爾特*克萊因，C.R阿什比等訪問過美國。英國《工作室》刊物在美國流傳，拉斯金，莫里斯等人的思想得以流傳。所以，19世紀(jì)中葉出現(xiàn)了一系列類似英國的“行會”式設(shè)計組織，如1897年波士頓成立“波士頓工藝美術(shù)協(xié)會”等。1900年紐約“工藝美術(shù)行會”成立，1903年芝加哥成立“威廉*莫里斯協(xié)會”。設(shè)計宗旨和基本思想：與英國“工業(yè)美術(shù)”運(yùn)動的代表人物相似，但是比較少強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)或者哥德風(fēng)格特征，更加講究設(shè)計裝飾上的典雅，特別是東方風(fēng)格的細(xì)節(jié)。美國的設(shè)計具有明顯的東方設(shè)計影響，英國設(shè)計中的東方設(shè)計影響主要存在于平面設(shè)計與圖案上，而美國設(shè)計中的東方影響是結(jié)構(gòu)上的（日本民間傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，中國明代家具）。2.“工藝美術(shù)”運(yùn)動在美國片面設(shè)計上的發(fā)展美國與英國區(qū)別：美國沒有悠久的歷史，是一個嶄新的由移民組成的國家。英國人對中世紀(jì)風(fēng)格的發(fā)展是對自己國家傳統(tǒng)風(fēng)格的懷舊情緒的表現(xiàn)；而美國則是從形式上的一種時尚的模仿而已，沒有對古代風(fēng)格的依戀情感。英國利用“工藝美術(shù)”運(yùn)動來遏制工業(yè)化帶來的設(shè)計衰退的狀況，以手工藝來對抗工業(yè)化；而美國從來沒有對工業(yè)化的厭惡感，是在美國工業(yè)化時期的設(shè)計錦上添花而已，沒有想利用“工業(yè)美術(shù)”運(yùn)動風(fēng)格取代工業(yè)化風(fēng)格。代表人物：布魯斯*羅杰斯，書籍設(shè)計家；里德利克*高蒂；威廉*阿迪遜*德維金斯，平面設(shè)計家；布魯斯*羅杰斯，1896-1912年加入美國大型出版公司霍頓*米夫林公司分公司-“河邊出版公司”。1914年根據(jù)威尼斯的“羅馬體”為基礎(chǔ)，根據(jù)1470年詹森設(shè)計的“新羅馬體”改良設(shè)計出“森特體”。里德利克*高蒂創(chuàng)造“高蒂體舊體”，“銅版哥德體”，“肯尼利體”，原則是“簡單，明確，嚴(yán)肅和整潔?！逼矫嬖O(shè)計著作：《字母》，《字體的要素》，《版面編排》；刊物：《版面藝術(shù)》，《版面設(shè)計》。威廉*阿迪遜*德維金斯《廣告的編排》，是平面廣告設(shè)計的長期重要參考書。出版威爾斯科幻小說“時間機(jī)器”。設(shè)計字體有“大都會體”。1922年正式采用了英語“平面設(shè)計”術(shù)語。高迪 艾米里·加利玻璃作品‘ 愛德華·蒙克作品《吶喊》，1893年格林兄弟設(shè)計的EarleC.AnthonyHouse二“新藝術(shù)”運(yùn)動一．“新藝術(shù)”運(yùn)動的背景是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動。具體時間從1890-1910年前后，使設(shè)計上一次非常重要、強(qiáng)調(diào)手工藝傳統(tǒng)的、具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動。也有一個重要的突破就是對長期以來彌漫設(shè)計界的所謂“歷史主義”的否定。它是一個歷史上第一個完全拋棄對歷史的裝飾盒設(shè)計風(fēng)格的依賴，完全從自然中吸取設(shè)計裝飾動機(jī)的設(shè)計運(yùn)動?？梢哉f“新藝術(shù)”運(yùn)動是具有吸取當(dāng)時各種具有強(qiáng)烈個人特征和自然主義特征的風(fēng)格的高度折中設(shè)計方法?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動與1860-1890年左右在英國和美國產(chǎn)生的“工藝美術(shù)”運(yùn)動比較：相似點(diǎn)：產(chǎn)生背景和宗旨來看：都是對教師的維多利亞風(fēng)格和其他過分裝飾風(fēng)格的反動，都是對工業(yè)化的強(qiáng)烈反應(yīng)，都旨在掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷，都放棄傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，而轉(zhuǎn)向自然中的一些裝飾動機(jī)；都受到日本裝飾風(fēng)格，特別是江戶時期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格和浮世繪木刻印刷品風(fēng)格的影響。不同點(diǎn)：英國和美國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動筆記重視中世紀(jì)哥德風(fēng)格，把哥德風(fēng)格作為一個重要的參與和借鑒來源，“工藝美術(shù)”運(yùn)動把中世紀(jì)的設(shè)計作為追求的核心。而“新藝術(shù)”運(yùn)動則對于傳統(tǒng)風(fēng)格興趣不大，認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)格是歷史的遺留，對于發(fā)展新的設(shè)計沒有參考價值，因此這個設(shè)計運(yùn)動基本完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的借鑒，以自然風(fēng)格作為本身的依據(jù)，這個設(shè)計運(yùn)動的自然主義傾向是它的最主要形式特征，他強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒有完全的平面，因此，它在裝飾上突出表現(xiàn)去西安和有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動機(jī)基本來源于自然形態(tài)，特別是植物的紋樣、部分動物的形態(tài)。大量曲線運(yùn)用，給這個風(fēng)格以“面條風(fēng)格”、“蚯蚓風(fēng)格”。這個運(yùn)動從1895年左右法國開始開展起來。之后蔓延到了英國、比利時、美國、德國、西班牙、荷蘭、意大利等國家。然后逐步成為現(xiàn)代主義運(yùn)動和“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動。巴塞羅那的安東*高蒂建筑風(fēng)格、蘇格蘭的查爾斯*馬金托什、“巴黎派”、“南西派”等等。1836年作家阿爾佛列德*德*穆塞《本世紀(jì)一個孩子的自白》中指出對于維多利亞風(fēng)格的廣泛不滿。比利時設(shè)計大師亨利*凡德*威爾德指出其不足。阿瑟*瑪克穆多，強(qiáng)烈的自然主義特點(diǎn)。他是“工藝美術(shù)”運(yùn)動晚期人物和“新藝術(shù)”運(yùn)動的開創(chuàng)人物。德國稱“青年風(fēng)格”、奧地利維也納稱“分離派”、在斯堪的納維亞國家則稱“工藝美術(shù)”運(yùn)動。“新藝術(shù)”運(yùn)動在平面設(shè)計上和插圖上的特點(diǎn)是企圖把設(shè)計藝術(shù)變成人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€組成部分。二．法國“新藝術(shù)”運(yùn)動的平面設(shè)計1.謝列特和格拉謝特法國是新藝術(shù)的發(fā)源地，兩個中心：巴黎和南斯市。由法國家居設(shè)計師薩穆爾*寶1895年開辦設(shè)計事務(wù)所“新藝術(shù)之家”而產(chǎn)生。巴黎的設(shè)計中心有：薩穆爾*賓的新藝術(shù)之家設(shè)計事務(wù)所、“現(xiàn)代之家”設(shè)計事務(wù)所和“六人集團(tuán)”-家居設(shè)計。海報：朱利斯*謝列特。海報設(shè)計家和平面設(shè)計家，“現(xiàn)代海報之父”。第一個設(shè)計工作是為法國輕音樂作曲家奧芬巴哈的輕歌劇《安菲的奧菲》設(shè)計海報。1866年回巴黎開設(shè)設(shè)計事務(wù)所，第一張海報是違法國著名女演員沙拉*本哈特歌舞劇設(shè)計《林中的鹿》海報。19世紀(jì)70年代，謝列特形成了自己的設(shè)計風(fēng)格，完全擺脫了維多利亞裝飾風(fēng)格，采用簡單、明快和自然的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，設(shè)計出相當(dāng)數(shù)量的海報。從藝術(shù)上來看，他的自由風(fēng)格和流暢的筆觸，受法國羅可可風(fēng)格畫家瓦托和佛拉戈納特影響，絢麗的色彩受英國畫家透納影響。1889年在法國國際博覽會獲得金質(zhì)獎?wù)拢?890年獲得法國政府頒發(fā)的榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。尤金*格拉謝特。插圖畫家和平面設(shè)計家。瑞士出生，移居巴黎。設(shè)計了德里奧克斯的《基督教的節(jié)日》。1883年為查爾斯*吉洛《阿忙四個兒子的歷史》設(shè)計。1886年接到第一個海報設(shè)計。1889-1892年為美國《哈潑雜志》設(shè)計封面。最后成為“分離派”的成員。2.法國新藝術(shù)運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展19世紀(jì)80年代，法國的“新藝術(shù)”運(yùn)動應(yīng)盡開始初露頭角。亨利*德*圖盧茲*勞德里克。藝術(shù)家和設(shè)計家?！都t磨坊》。他的設(shè)計采用非常簡單的幾個層次的色彩，生動的主題形象描繪，組成令人印象深刻的平面形象，具有很高的裝飾性。喬治*奧利爾。索菲爾*亞歷山大*斯坦蘭。瑞士設(shè)計家。具有強(qiáng)烈的政治傾向，努力通過設(shè)計表達(dá)對社會不公平的不滿。采用鏤版方法，達(dá)到層次分明的效果。1896年創(chuàng)作《街道》，表現(xiàn)了巴黎街道熙熙攘攘的人群，是巴黎社會的一個縮影。阿爾封斯*穆卡。捷克人。集中地、甚至夸張的運(yùn)用以植物紋樣為中心的曲線為設(shè)計的手段，避免采用任何直線，色彩絢麗，采用單線平涂地方法，其動機(jī)來自拜占庭的陶瓷鑲嵌。具有強(qiáng)烈的裝飾性，海報中的女性大都具有理性化的典雅、美麗和性感的特點(diǎn)。1904年訪問美國，1909年設(shè)計最后一張大尺寸“新藝術(shù)”風(fēng)格海報。1895-1900年期間，稱為“新藝術(shù)”運(yùn)動平面設(shè)計風(fēng)格的最核心人物?！澳驴L(fēng)格”。依曼努爾*奧拉茲、保羅*伯頓、喬治*德*佛赫。薩穆爾*賓。1895年在巴黎開設(shè)新畫廊“新藝術(shù)之家”。委托設(shè)計家亨利*凡德*威爾德采用大量曲線和有機(jī)形態(tài)，大量取自植物紋樣的新圖案?！靶滤囆g(shù)”風(fēng)格經(jīng)過穆卡的促進(jìn)，稱為影響歐洲各個國家平面設(shè)計的引導(dǎo)潮流的風(fēng)格。德國“青年風(fēng)格”、維也納“分離派風(fēng)格”、意大利“自由風(fēng)格”和西班牙“現(xiàn)代主義”等等。3.英國“新藝術(shù)”運(yùn)動的平面設(shè)計1893年英國設(shè)計家出版《工作室》稱為平面設(shè)計的中心。奧伯利*比亞茲萊。被稱為“新藝術(shù)”運(yùn)動的“瘋狂孩子”。1892年為瑪洛里《阿瑟之死》設(shè)計插圖，大量采用卷草花紋，復(fù)雜的黑白曲線纏繞，在卷草之中有許多裸女與圖案糾纏不清。《黃》做平面設(shè)計。1894年為作曲家奧斯卡*王爾德《沙樂美》設(shè)計版面和插圖。他受到法國畫家瓦托影響插圖充滿了浪漫而神秘的氣氛，黑白對比更加講究，進(jìn)入成熟階段。入《薩沃》。查爾斯*里克茨。風(fēng)格輕松，基本采用簡單而流暢的線條，大量采用纏繞的卷草花紋組成底紋，插圖的人物形象也非常流暢，和植物紋樣高度吻合，合為一體。1894年設(shè)計了奧斯卡*王爾德《斯芬克斯》。1896年開設(shè)瓦爾出版公司，1897年出版了《庫比德和塞切的婚禮》。1928年被選為英國皇家學(xué)會成員。讓*圖魯普、沃爾特*克萊恩；設(shè)計家和藝術(shù)家勞倫斯*豪斯曼、插圖畫家德利*哈第、設(shè)計家詹姆斯*普萊特和威廉*尼克爾遜（兩者被稱為“伯格斯塔夫兄弟”）。1896年設(shè)計歌劇海報《堂*吉訶德》。4.美國“新藝術(shù)”運(yùn)動的平面設(shè)計美國平面設(shè)計是在英國和法國的平面設(shè)計雙重的刺激和促進(jìn)下發(fā)展起來的。歐洲對于美國平面設(shè)計的發(fā)展刺激，除了為美國出版業(yè)設(shè)計之外，也包括了歐洲設(shè)計家到美國，成為美國平面設(shè)計界的成員。英國的路易斯*里德。在某種程度上，里德是把英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動的風(fēng)