古詩(shī)詞誦讀《登岳陽(yáng)樓》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)-6

古詩(shī)詞誦讀《登岳陽(yáng)樓》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《登岳陽(yáng)樓》同步練習(xí)

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一、情景默寫(xiě)

1．《登岳陽(yáng)樓》

（1）《登岳陽(yáng)樓》借“昔"“今”二字展開(kāi)思路，虛實(shí)交錯(cuò)、今昔對(duì)照的詩(shī)句：“_____________，__________________。"

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中“_____________，”兩句寫(xiě)出了洞庭湖煙波浩渺無(wú)邊的雄渾景象。

（3）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)、生活窘迫之境，他在《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中對(duì)此進(jìn)行直接描述的句子：“_____________，__________________。"

（4）《登岳陽(yáng)樓》中，詩(shī)人由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，不禁感傷涕零的詩(shī)句：“_____________，__________________?！?/p>

二、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

岳陽(yáng)樓①

元稹

岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢②。

悵望殘春萬(wàn)般意，滿欞湖水入西江③。

[注]①元和九年（814）作者遭貶潭州（今湖南長(zhǎng)沙），此詩(shī)作于赴任途中。②玉幢：玉樓，指神仙居處。③西江：長(zhǎng)江。

2．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人講究煉字，首句著一“銜"字便喚起讀者聯(lián)想，將紅日斜照樓窗之景寫(xiě)得生動(dòng)傳神。

B．次句緊承首句寫(xiě)岳陽(yáng)樓的倒影，“赤玉幢”之喻寫(xiě)盡了紅日斜照下岳陽(yáng)樓的靜穆與美好。

C．第三句語(yǔ)意豐富，詩(shī)人在殘春時(shí)節(jié)抒發(fā)的悵然情懷，既有惜春之嘆，也有人生失意之嗟。

D．相比杜甫《登岳陽(yáng)樓》，元詩(shī)對(duì)岳陽(yáng)樓的描寫(xiě)雖另有風(fēng)致，但與杜詩(shī)一樣皆為直接描摹。

3．本詩(shī)運(yùn)用了“以景結(jié)情"的手法，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，寫(xiě)一則關(guān)于該手法的札記（150字以內(nèi)）。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓【注】

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

【注】此詩(shī)作于唐代宗大歷三年。

4．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)今昔對(duì)照，虛實(shí)交錯(cuò)，表達(dá)出作者對(duì)洞庭湖的向往之情，同時(shí)奠定了全詩(shī)感情基調(diào)。

B．頷聯(lián)緊扣上聯(lián)“水”字，寫(xiě)出洞庭湖波浪滔天，浩瀚無(wú)邊，境界廣闊，充滿詩(shī)意，令人回味。

C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，寫(xiě)詩(shī)人老病孤苦，漂泊在外，其凄涼落寞之境，哀痛傷感之情，不言自明。

D．尾聯(lián)運(yùn)用比喻手法，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大胸襟。

5．這首詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)被人稱道。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

三、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①閱讀一首詩(shī)或研究一個(gè)詩(shī)人時(shí)，人們常常想到“背景"，這首詩(shī)是什么情況下寫(xiě)出來(lái)的？這個(gè)詩(shī)人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個(gè)既定思路，幾乎每一個(gè)批評(píng)家都對(duì)它毫無(wú)猶豫地信手拈用，而很少有人對(duì)它似乎天經(jīng)地義的權(quán)力提出質(zhì)疑。事實(shí)上，詩(shī)歌的“背景"和“意義”二者之間并沒(méi)有誰(shuí)決定誰(shuí)的因果鏈條，“背景"只是闡釋者借以理解詩(shī)歌的途徑之一，意義的歷史和語(yǔ)言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當(dāng)時(shí)的真實(shí)而是現(xiàn)時(shí)的理解，所以我們應(yīng)當(dāng)再次追問(wèn)的是：詩(shī)歌的意義是不是由背景限定的？離開(kāi)了背景，詩(shī)歌是不是就不能理解？

②首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)詩(shī)歌本身是一個(gè)自給自足的文本，它是由詩(shī)歌的特殊語(yǔ)言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品，盡管語(yǔ)言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化"，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當(dāng)多的詩(shī)歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩(shī)歌，它并不傳達(dá)某一歷史事件、某一時(shí)代風(fēng)尚，而只是傳遞一種人類(lèi)共有的情感，像自由、生存、自然、愛(ài)情等等，它的語(yǔ)言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會(huì)，一旦背景屏入，它的共通情感被個(gè)人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說(shuō)的，有時(shí)人們不得不學(xué)會(huì)忘卻，因?yàn)橛袝r(shí)過(guò)多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力，而在文學(xué)里，過(guò)多的背景記憶正妨礙了詩(shī)歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專(zhuān)制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無(wú)題》，當(dāng)批評(píng)家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景"參與解釋時(shí)，詩(shī)歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實(shí)錄，“美”作為代價(jià)償付了“真"，而“善”也有可能在“真"的道德尺度下被無(wú)情勾銷(xiāo)?？墒牵藗冏x詩(shī)是為了讀詩(shī)而不是為了通曉歷史，既然詩(shī)歌是一種文學(xué)文本，充其量有一些虛構(gòu)的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來(lái)取代它呢？

③既然詩(shī)歌是“特殊語(yǔ)言構(gòu)成的一個(gè)傳情達(dá)意的藝術(shù)品"，那么，它在寫(xiě)作時(shí)就包容了極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種心理當(dāng)然受到歷史環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷的種種影響，政治形勢(shì)、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，換句話說(shuō)整個(gè)文化都會(huì)在詩(shī)人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經(jīng)由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩(shī)人個(gè)人的稟賦、氣質(zhì)、性格這一磁場(chǎng)的扭曲，受到具體創(chuàng)作時(shí)極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡"。詩(shī)史上顯而易見(jiàn)的一個(gè)事實(shí)是，一個(gè)盛世的詩(shī)人未必總寫(xiě)快樂(lè)爽利的頌詩(shī)，一個(gè)衰世的詩(shī)人未必總寫(xiě)愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢(shì)力"或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復(fù)雜的詩(shī)歌活動(dòng)簡(jiǎn)化為一種“刺激——反應(yīng)"模式，仿佛把活生生的詩(shī)人都當(dāng)成了牽線木偶，把一出靈動(dòng)萬(wàn)變的人生大舞臺(tái)看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒(méi)看到語(yǔ)言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義。

④毫無(wú)疑問(wèn)，背景批評(píng)應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個(gè)途徑，尤其是詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候。但是，意義畢竟是由詩(shī)歌本身的語(yǔ)言文本提供的，我們不應(yīng)讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應(yīng)讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說(shuō)，“背景”不應(yīng)當(dāng)成為“壓倒"的力量成為解讀詩(shī)歌的唯一鑰匙，詩(shī)歌是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)度，這里沒(méi)有大門(mén)，沒(méi)有關(guān)閉大門(mén)的鎖，更沒(méi)有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵，克菜曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說(shuō)：“把詩(shī)歌與歷史現(xiàn)象劃分為一個(gè)個(gè)鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩(shī)上貼個(gè)標(biāo)簽，這樣仿佛我們的理解便達(dá)到了最終目的，這是一個(gè)很奇怪的錯(cuò)誤。這一刻板的分解的分類(lèi)破壞了有活力的感悟，使我們領(lǐng)會(huì)不到詩(shī)歌的整體魅力和多彩的豐富性。”同樣，背景之于意義也不是標(biāo)簽，而只是參考性的“提示"。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專(zhuān)制的權(quán)力輕易地交給了“背景"，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權(quán)的歷史學(xué)家的外在權(quán)威取代了詩(shī)人及作品的內(nèi)在權(quán)威，在面對(duì)詩(shī)歌的時(shí)候，批評(píng)家還不如先行承認(rèn)那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁①。"

（摘編自葛兆光《漢字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》）

[注]①達(dá)詁：確切的訓(xùn)詁或解釋。

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．我們不能被背景限定了探尋詩(shī)歌意義詮釋的途徑，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的真實(shí)已無(wú)法還原而只能達(dá)成現(xiàn)時(shí)的理解。

B．經(jīng)典抒情詩(shī)歌之所以能傳唱不絕，不是因?yàn)槠浔澈笥衼?lái)自其時(shí)代的支撐，而是因?yàn)槠浔旧頁(yè)碛型曜愕囊饬x。

C．語(yǔ)言的“指涉性”使得詩(shī)歌文本可以自給自足，同時(shí)也吸收和轉(zhuǎn)化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。

D．背景批評(píng)固然可以作為探尋詩(shī)歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩(shī)歌的審美性和人的創(chuàng)造力為代價(jià)的。

7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．個(gè)人經(jīng)歷、政治形勢(shì)、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都屬于詩(shī)歌“背景"的范疇，會(huì)對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生種種影響。

B．“極其復(fù)雜的心理活動(dòng)”包括整個(gè)文化經(jīng)由一連串的“移位"滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時(shí)的心境變形后在文本中留下“印跡”的過(guò)程。

C．文學(xué)被降格為歷史的附庸，導(dǎo)致批評(píng)者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學(xué)本身經(jīng)由語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)而得到的意義。

D．承認(rèn)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁"有助于避免給詩(shī)歌貼標(biāo)簽，避免刻板分類(lèi)對(duì)詩(shī)歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來(lái)解讀的不確定。

8．下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)句的解讀，不太適合作為劃線句論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A．宋之問(wèn)《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”經(jīng)查證，表達(dá)的是詩(shī)人于公元706年從流放地私自出逃，途經(jīng)漢江時(shí)惴惴不安的心情。

B．王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺"呈現(xiàn)的是詩(shī)人晚年因被人誹謗而請(qǐng)友人去洛陽(yáng)為其表白心跡的懇切。

C．謝靈運(yùn)《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認(rèn)定為旨在影射南朝時(shí)期政治環(huán)境的風(fēng)云變幻和詩(shī)人渴望重返政壇的迫切。

D．杜甫《登岳陽(yáng)樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮"，既用大筆刻畫(huà)出洞庭湖的壯闊無(wú)垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會(huì)的動(dòng)蕩。

9．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括本文的行文脈絡(luò)。

10．請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勅绾伍_(kāi)始中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞單元學(xué)習(xí)之旅。

四、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

20世紀(jì)80年代末，戲曲依然是中國(guó)老百姓最重要的娛樂(lè)方式，在中國(guó)的鄉(xiāng)村，看戲如過(guò)節(jié)一般隆重。戲臺(tái)上的一唱一吟、一招一式都是中國(guó)人獨(dú)有的鄉(xiāng)愁美學(xué)。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，戲曲逐漸“迷失”在各種娛樂(lè)浪潮中，①有關(guān)部門(mén)盡管扶持力度不減，但戲曲仍不被大眾青睞。②如今，新媒體“飛入尋常百姓家"，戲曲演員用個(gè)人賬號(hào)發(fā)視頻、開(kāi)直播，③對(duì)著手機(jī)屏幕唱戲，吸引了廣泛關(guān)心。④有不少年輕戲曲人，一鳴驚人，一夜成名。⑤通過(guò)戲曲直播所產(chǎn)生的流量，讓?xiě)蚯輪T有了存在的價(jià)值。

從露天演出，到勾欄瓦舍，再到現(xiàn)代化劇場(chǎng)，戲曲本來(lái)就是與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)。況且，戲曲如今已然處于大眾娛樂(lè)的邊緣，能通過(guò)直播收獲更多受眾，展現(xiàn)戲曲之美、之魅，這本身不就是一種成功嗎？對(duì)此現(xiàn)象，也有人⑴_(tái)____________，認(rèn)為戲曲演員對(duì)著鏡頭又唱又舞，一味地迎合觀眾、娛樂(lè)至上，過(guò)度曝光和商業(yè)化，失去了藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能⑵_________________。明珠蒙塵難放亮，酒香也怕巷子深。如何吸引更多人來(lái)看戲，讓更多人愛(ài)看戲，已經(jīng)成為戲曲傳承的當(dāng)務(wù)之急。

11．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

⑴_(tái)__；⑵___。

12．文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

第一處序號(hào)_____________，改為

第二處序號(hào)_____________，改為

第三處序號(hào)_____________，改為

13．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？（莎士比亞《哈姆雷特》）

B．天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？（關(guān)漢卿《竇娥冤》）

C．正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

D．吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杜淹薦刑部員外郎邸懷道，上問(wèn)其行能對(duì)曰煬帝將幸江都召百官問(wèn)行留之計(jì)懷道為吏部主事獨(dú)言不可臣親見(jiàn)之上曰：“卿稱懷道為是，何為自不正諫？”對(duì)曰：“臣爾時(shí)不居重任，又知諫不從，徒死無(wú)益。"上曰：“卿知煬帝不可諫，何為立其朝？既立其朝，何得不諫？卿仕隋，容可云位卑，后仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？”對(duì)曰：“臣于世充非不諫，但不從耳。"上曰：“世充若賢而納諫，不應(yīng)亡國(guó)；若暴而拒諫，卿何得免禍？”淹不能對(duì)。上曰：“今日可謂尊任矣，可以諫未？"對(duì)曰：“愿盡死?！鄙闲?。上謂侍臣曰：“吾聞西城賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？"侍臣曰：“有之?！鄙显唬骸叭私灾Ρ酥異?ài)珠，而不愛(ài)其身也。吏受賕抵法，與帝王徇奢欲而亡國(guó)者，何以異于彼胡之可笑邪！"魏征曰：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻?！鬃釉唬骸钟猩跽撸?、紂乃忘其身。’亦猶是也?！鄙显唬骸叭弧ｋ夼c公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也。"蔡國(guó)公杜如晦疾篤，上遣太子問(wèn)疾，又自臨視之。甲申，薨。上每得佳物，輒思如晦，遣使賜其家。久之，語(yǔ)及如晦，必流涕，謂房玄齡曰：“公與如晦同佐朕，今獨(dú)見(jiàn)公，不見(jiàn)如晦矣！”夏，四月，己卯，詔以：“隋末亂離，因之饑餓，暴骸滿野，傷人心目，宜令所在官司收瘞。"關(guān)內(nèi)旱饑，民多賣(mài)子以接衣食：己巳，詔出御府金帛為贖之，歸其父母。庚午，詔以去歲霖雨，今茲旱、蝗，赦天下。詔書(shū)略曰：“若使年谷豐稔，天下義安，移災(zāi)朕身，以存萬(wàn)國(guó)，是所愿也，甘心無(wú)吝。”會(huì)所在有雨，民大悅。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）

14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．上問(wèn)其行能/對(duì)曰/煬帝將幸江都/召百官問(wèn)行留之計(jì)/懷道為吏部主事/獨(dú)言不可/臣親見(jiàn)之/

B．上問(wèn)/其行能/對(duì)曰/煬帝將幸江都/召百官問(wèn)行留之計(jì)/懷道為吏部主事獨(dú)言不可/臣親見(jiàn)之/

C．上問(wèn)其行能/對(duì)曰/煬帝將幸江都/召百官問(wèn)/行留之計(jì)/懷道為吏部主事獨(dú)言不可/臣親見(jiàn)之/

D．上問(wèn)其行/能對(duì)曰/煬帝將幸江都/召百官問(wèn)行留之計(jì)/懷道為吏部/主事獨(dú)言不可/臣親見(jiàn)之/

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“卿稱懷道為是"中的“是”意思是“正確的"，與“斯是陋室”（《陋室銘》）中的“是"字含義不同。

B．“……剖身以藏之，有諸？”中的“諸"是兼詞，相當(dāng)于“之乎”，與成語(yǔ)“付諸東流"中的“諸”含義不同。

C．“必流涕"中的“涕”意思是眼淚，與詩(shī)句“憑軒涕泗流"（《登岳陽(yáng)樓》）中的“涕”含義相同。

D．“因之饑餓"中的“因”意思是“于是，就"，與“因擊沛公于坐”（《鴻門(mén)宴》）中的“因"含義相同。

16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗善于思考。他從胡商割肉藏珠，聯(lián)想到官吏貪腐，帝王不能節(jié)制欲望帶來(lái)的危害，要求近臣與君王同心合力，相互輔助。

B．唐太宗有情有義。大臣杜如晦生病，他派太子去探望；去世后，他親臨吊唁、賜物；很久之后，太宗提到杜如晦時(shí)總是會(huì)流淚。

C．唐太宗愛(ài)護(hù)百姓。他痛惜隋末天下大亂給百姓造成的苦難，還下令拿出皇宮的錢(qián)財(cái)贖回關(guān)內(nèi)老百姓因旱災(zāi)而變賣(mài)的子女。

D．唐太宗心懷天下。他因連年災(zāi)害，大赦天下，下詔書(shū)稱即使以己身代替百姓承受災(zāi)情，也毫不吝惜，只希望五谷豐登，天下安寧。

17．把下列文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）卿仕隋，容可云位卑，后仕王世充，尊顯矣，何得亦不諫？

（2）上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也?！?/p>

18．唐太宗是如何鼓勵(lì)杜淹進(jìn)諫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。

參考答案：

1．昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓吳楚東南坼乾坤日夜浮親朋無(wú)一字老病有孤舟戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流

2．D3．參考一：以景結(jié)情是借景抒情的特殊方式，用在詩(shī)詞的結(jié)尾，使抒發(fā)的情感更加蘊(yùn)藏含蓄，“滿欞湖水入西江"一句狀寫(xiě)了詩(shī)人憑窗遙望，湖水占滿視野，流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景，暗含著詩(shī)人的愁思如入江湖水那樣綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，把詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思表達(dá)得非常含蓄婉轉(zhuǎn)。

參考二：“滿欞湖水入西江”不僅狀寫(xiě)了詩(shī)人憑窗遙望，湖水占滿視野，流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景，而且暗示我們?cè)娙说某钏既缛虢菢泳d長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，詩(shī)歌以此作結(jié)，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思，這種以景結(jié)情的寫(xiě)法是借景抒情的特殊方式，它使得抒發(fā)的情感更蘊(yùn)藏含蓄。

4．D5．①吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分隔于東南兩邊，日