2024秋高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想單元檢測(cè)卷課堂演練含解析岳麓版必修3

PAGE2-單元檢測(cè)卷五(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分)1．美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片斗爭(zhēng)》一文中指出：“在全部19世紀(jì)的中國(guó)政治家中，林則徐的形象和影響都超過(guò)了其他人?！仍鴩?guó)藩、李鴻章早二三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了‘向蠻夷’學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)?！边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是()A．革命史觀 B．社會(huì)史觀C．全球史觀 D．近代化史觀解析：林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界第一人，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想推動(dòng)了中國(guó)的近代化。答案：D2．魯迅先生曾對(duì)中國(guó)近代某一時(shí)期的主流思想給以這樣的概括：“西哲的本事雖然要學(xué)，‘子曰詩(shī)云’也要昌明，換句話(huà)說(shuō)，便是學(xué)習(xí)了外國(guó)本事，保存中國(guó)舊習(xí)，本事要新，思想要舊?！边@一主流思想是指()A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．興民權(quán)，實(shí)行君主立憲 D．自由為體，民主為用答案：B3．19世紀(jì)六七十年頭，李鴻章著文強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國(guó)學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂(lè)制度、天算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”。這些主見(jiàn)()A．減輕了傳播西方文明的阻力B．超越了“中體西用”的范疇C．打破了“華夷之辨”的偏見(jiàn)D．成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)解析：19世紀(jì)六十年頭洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，這些主見(jiàn)有利于國(guó)人接受西學(xué)，減輕了傳播西方文明的阻力，故A項(xiàng)正確。答案：A4．梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)?！睋?jù)此，可推斷出他()A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B．主見(jiàn)發(fā)動(dòng)民眾來(lái)反抗外來(lái)侵略C．已相識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷D．要求同西方建立同等的外交關(guān)系解析：依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)單純學(xué)習(xí)西方科技以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治，而不變革社會(huì)制度是行不通的，故C項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的代表，并非反對(duì)學(xué)習(xí)西方，而是認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派存在脫離廣袤民眾的局限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’，最終吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新說(shuō)明經(jīng)典”。這反映了康有為()A．欲使儒家思想近代化B．借傳統(tǒng)文化推行變法C．主見(jiàn)以西學(xué)取代中學(xué)D．調(diào)和了中西文化沖突解析：依據(jù)材料“康有為從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典，又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向‘大講西學(xué)’，最終吸取了西學(xué)中的近代精神，又回過(guò)頭來(lái)重新說(shuō)明經(jīng)典”可知，康有為不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行調(diào)整，其目的就是力圖使儒家思想實(shí)現(xiàn)近代化以挽救民族危機(jī)，故A項(xiàng)正確。答案：A6．“作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣袤意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其勝利之處?！边@里的“勝利之處”主要是指戊戌變法()A．阻擋了民族危機(jī)的接著加深B．改革了封建君主專(zhuān)制體制C．在社會(huì)上起了思想啟蒙作用D．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位解析：本題主要考查解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)分析理解的實(shí)力，切入點(diǎn)是戊戌變法。解題留意材料關(guān)鍵信息“更廣袤意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析，A、B均不符合戊戌變法的作用；D屬于新文化運(yùn)動(dòng)的影響，故選C。答案：C7．有學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝快速的社會(huì)。下列政治力氣中曾屬近代反封建的進(jìn)步力氣后又被時(shí)代進(jìn)步潮流快速“新陳代謝”的有()①地主階級(jí)反抗派②洋務(wù)派③維新派④資產(chǎn)階級(jí)革命派A．①② B．③④C．①②③ D．①②③④解析：抓住題干關(guān)鍵信息“近代反封建的進(jìn)步力氣”，地主階級(jí)反抗派和洋務(wù)派根本上都代表封建統(tǒng)治階層利益，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流不符合，解除①②。答案：B8．《青年》(《新青年》前身)封面上印著“LaJeunesse”，就是法語(yǔ)“青年”的意思。人們常常用“LaJeunesse”來(lái)稱(chēng)呼《青年》雜志。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，因?yàn)?)A．陳獨(dú)秀曾留學(xué)法國(guó)，喜愛(ài)法語(yǔ)B．這本雜志是與法國(guó)人合編的C．上海是法租界，在雜志出版時(shí)必需附上法語(yǔ)D．當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界深受法國(guó)思想的影響解析：新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)西方啟蒙思想，法國(guó)啟蒙思想是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高峰。答案：D9．1905年，同盟會(huì)出版的《民報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)撇開(kāi)孔孟老莊，把墨子奉為一代宗師。當(dāng)時(shí)配發(fā)的文字介紹，最有可能稱(chēng)墨子為()A．中國(guó)古代反對(duì)民族壓迫第一人B．中國(guó)古代關(guān)注民生第一人C．世界第一和平主義大家D．世界第一同等博愛(ài)主義大家解析：解答本題時(shí)要把同盟會(huì)的綱領(lǐng)三民主義與墨子的思想結(jié)合起來(lái)。A、B兩項(xiàng)不符合墨子思想，C項(xiàng)不是三民主義的內(nèi)容。墨子主見(jiàn)“兼愛(ài)”，具有同等博愛(ài)意識(shí)，故D項(xiàng)正確。答案：D10．蔡元培曾經(jīng)將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興同日而語(yǔ)。他于1934年在《中山文化教化季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章中寫(xiě)道：“吾人一說(shuō)到文化運(yùn)動(dòng)，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因?yàn)樗鼘?shí)在是文化運(yùn)動(dòng)上最顯著的一個(gè)例證?！暡煳覈?guó)的文化運(yùn)動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興同日而語(yǔ)，其緣由是兩者()A．都提倡汲取外來(lái)文化B．指導(dǎo)思想皆為理性主義C．內(nèi)容都蘊(yùn)含人文主義D．都主見(jiàn)古典文化的復(fù)興解析：本題考查調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)的實(shí)力，文藝復(fù)興沒(méi)有汲取外來(lái)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是理性主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主見(jiàn)思想解放，打破了傳統(tǒng)倫理觀念，沒(méi)主見(jiàn)古典文化的復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．“它對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判清掃了舊文化的地基。批判‘儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)’，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要打算?！辈牧戏从车氖?)A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)解析：依據(jù)“批判清掃了舊文化的地基”“批判‘儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)’”“接受包括馬克思主義”分析可知是新文化運(yùn)動(dòng)的作用，故選D項(xiàng)。答案：D12．新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特殊是青年學(xué)問(wèn)分子的覺(jué)醒起了巨大作用，主要表現(xiàn)在()A．對(duì)東西方文化的確定否定或確定確定B．動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地推動(dòng)了思想解放C．從今民主共和的觀念起先深化人心D．是近代第一次思想解放潮流解析：A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性；C項(xiàng)是辛亥革命在思想方面的影響；D項(xiàng)是指戊戌變法中維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)。答案：B13．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱(chēng)，明顯是把新文化運(yùn)動(dòng)等同于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其主要緣由是新文化運(yùn)動(dòng)()A．提倡特性解放與獨(dú)立自主觀念B．是一場(chǎng)徹底的反封建運(yùn)動(dòng)C．成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端D．奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)文化的基礎(chǔ)解析：題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可看到兩者都重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的特性，故A項(xiàng)正確。答案：A14．第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)思想界最突出的轉(zhuǎn)變是()A．從實(shí)業(yè)救國(guó)到宣揚(yáng)民主科學(xué)B．從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化C．從崇拜西學(xué)到回來(lái)傳統(tǒng)文化D．從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣揚(yáng)社會(huì)主義解析：從實(shí)業(yè)救國(guó)到宣揚(yáng)民主科學(xué)的轉(zhuǎn)變是新文化運(yùn)動(dòng)，起先于1915年，屬于第一次世界大戰(zhàn)期間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)習(xí)思想文化是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國(guó)思想界并沒(méi)有發(fā)生從崇拜西學(xué)到回來(lái)傳統(tǒng)文化的思想轉(zhuǎn)變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次世界大戰(zhàn)后，受俄國(guó)十月革命影響，先進(jìn)的馬克思主義思想傳播到中國(guó)，引起中國(guó)思想界發(fā)生轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確。答案：D15．20世紀(jì)20年頭中期，有這樣一種進(jìn)步思想，它傾注了創(chuàng)立者畢生心血，熔鑄了中西思想文化精粹，團(tuán)結(jié)了各個(gè)革命階級(jí)和階層的人民群眾，對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響?！八笔侵?)A．陳獨(dú)秀的激進(jìn)民主思想B．孫中山的新三民主義C．康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想D．毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想解析：新三民主義由舊三民主義發(fā)展而來(lái)，成為國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)了各革命階級(jí)廣泛參加的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)。答案：B16．“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)潔地說(shuō)，便是民有、民治、民享。具體地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求華蜜的?！睂O中山的這番講話(huà)強(qiáng)調(diào)了()A．三民主義的核心主見(jiàn)是民權(quán)主義B．三民主義理論中以民為本的思想C．三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán)D．三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解析：“民有、民治、民享”“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求華蜜的”可以看出三民主義強(qiáng)調(diào)人民，也就體現(xiàn)了三民主義理論中以民為本的思想。答案為B項(xiàng)。答案：B17．同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為有備無(wú)患計(jì)，不行不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢?jiàn)()A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實(shí)現(xiàn)民主義先要廢除封建土地制度解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，孫中山堅(jiān)信能夠解決民生問(wèn)題；B項(xiàng)表述不精確，它們都很重要；C項(xiàng)民生主義主要解決社會(huì)貧富不均問(wèn)題，做到謀人民全體之福利，正確；D項(xiàng)民生主義主要是平均地權(quán)，建立起資本主義土地全部制，要求廢除封建土地全部制，但材料并沒(méi)有提出如何解決民生問(wèn)題。答案：C18．中華民國(guó)十三年，孫中山談道：“民生主義原委是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會(huì)主義。所以我們對(duì)于共產(chǎn)主義，不但不能說(shuō)是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好摯友。”由此可見(jiàn)，此時(shí)的三民主義()A．成為辛亥革命的指導(dǎo)思想B．促進(jìn)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起C．是反資本主義的革命綱領(lǐng)D．豐富和發(fā)展了馬克思主義解析：“中華民國(guó)十三年”即為1924年，此時(shí)與辛亥革命相去甚遠(yuǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1924年間，三民主義與共產(chǎn)主義親密相連，促進(jìn)了國(guó)共合作，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；三民主義是資本主義的革命綱領(lǐng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義不屬于馬克思主義范疇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B19．中國(guó)人最早知道馬克思是通過(guò)1898年的《泰西民法志》，而馬克思主義真正在中國(guó)得到廣泛傳播卻是在五四運(yùn)動(dòng)之后，并且成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。其主要緣由是()A．辛亥革命的干脆影響B(tài)．中國(guó)革命實(shí)踐發(fā)展的要求C．俄國(guó)十月革命的影響D．民眾力氣的壯大及其覺(jué)醒解析：五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的須要使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，并且成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。答案：B20．上海師范高校蕭功秦教授指出：“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”指的是()A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)B．魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主見(jiàn)D．辛亥革命民主共和的思想解析：把握材料關(guān)鍵信息為“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”“最初覺(jué)醒”即可。A與民族生存、擺脫危機(jī)無(wú)關(guān)；B、C、D均符合“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”，B為最初覺(jué)醒。答案：B21.這幅《雙貓圖》是聞名畫(huà)家陳蓮濤專(zhuān)為鄧小平所畫(huà)，曾長(zhǎng)期掛在鄧小平的辦公室內(nèi)。一只貓毛色潔白，茸毛溫柔；另一只貓毛色烏黑、黑中透亮。畫(huà)的上方，是一句遒勁有力的題詞：“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓。”它生動(dòng)形象地反映了鄧小平的思想精髓是()A．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C．“一國(guó)兩制”、祖國(guó)統(tǒng)一D．解放思想，實(shí)事求是解析：“能捉老鼠就是好貓”充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想精髓。答案：D22．井岡山被譽(yù)為中國(guó)革命的“紅色搖籃”，主要是因?yàn)樵谶@里()A．建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟B．保存中國(guó)革命有生力氣C．開(kāi)拓民主革命的新道路D．確立土地革命的總方針解析：A項(xiàng)符合史實(shí)，但不符合“紅色搖籃”的寓意；B項(xiàng)是長(zhǎng)征的影響；D項(xiàng)是八七會(huì)議的決策；井岡山被譽(yù)為中國(guó)革命的“紅色搖籃”，主要是基于在井岡山創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命依據(jù)地，開(kāi)拓了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一民主革命的新道路，故選C項(xiàng)。答案：C23．“熱詞”是指出現(xiàn)頻率比較高的詞。歷屆黨代會(huì)的熱詞，都是黨和國(guó)家在這一時(shí)期的中心任務(wù)。1992年黨的“十四大”的熱詞應(yīng)是()A．“社會(huì)主義初級(jí)階段”“黨的基本路途”B．“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“社會(huì)主義本質(zhì)”C．“鄧小平理論”“社會(huì)主義法治國(guó)家”D．“三個(gè)代表”“全面建設(shè)小康社會(huì)”解析：社會(huì)主義本質(zhì)是“十四大”召開(kāi)前鄧小平南方談話(huà)的內(nèi)容之一，隨后中共“十四大”規(guī)定經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故二者成為當(dāng)時(shí)的熱詞，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是1987年中共“十三大”的熱詞；C項(xiàng)是1997年中共“十五大”的熱詞；D項(xiàng)是2000年的熱詞。答案：B24．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大思想理論成果，它們回答的共同問(wèn)題是()A．社會(huì)主義革命問(wèn)題B．社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題C．民主主義革命道路問(wèn)題D．科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧問(wèn)題解析：民主主義革命、社會(huì)主義革命問(wèn)題不適合“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧不適合毛澤東思想。三大理論成果都涉及社會(huì)主義建設(shè)，所以選B項(xiàng)。答案：B25．具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想及“科學(xué)發(fā)展觀”，成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，其確立分別是()A．中共十一屆三中全會(huì)、中共十六屆一中全會(huì)、中共十六屆六中全會(huì)B．中共十二大、十三大、十四大C．中共十四大、十五大、十六大D．中共十五大、十六大、十七大解析：本題考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的把握，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀分別在中共十五大、十六大和十七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。答案：D二、非選擇題(本大題共3小題，26題16分，27題18分，28題16分，共50分)26．閱讀下列材料：材料一中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。材料二變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。材料三我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。請(qǐng)回答：(1)材料一中作者提出的核心主見(jiàn)是什么？該主見(jiàn)代表了中國(guó)哪一政治派別的觀點(diǎn)？(2分)(2)材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主見(jiàn)？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治志向，該派別提出了怎樣的政治主見(jiàn)？(4分)(3)材料三的作者是誰(shuí)？“兩位先生”指的是什么？(4分)(4)據(jù)上述材料，試說(shuō)明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？(6分)答案：(1)引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)。洋務(wù)派。(2)資產(chǎn)階級(jí)維新派。進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲。(3)陳獨(dú)秀。民主和科學(xué)。(4)從學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的政治制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。27．閱讀下列材料：材料一吾人果欲政治上采納共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制)，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此確定不行能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、同等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為確定不行相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專(zhuān)制，于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利同等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？——陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，黯然失色，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最終覺(jué)悟之最終覺(jué)悟?！惇?dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》請(qǐng)回答：(1)材料一中的“綱常階級(jí)制”實(shí)質(zhì)指什么？為什么共和立憲制與綱常階級(jí)制為確定不行相容之物？(4分)(2)材料二中“自西洋文明輸入吾國(guó)”后，中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)覺(jué)悟和政治覺(jué)悟的？結(jié)果如何？(8分)(3)材料二中陳獨(dú)秀提倡的“倫理的覺(jué)悟”是什么？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種“倫理的覺(jué)悟”。(6分)答案：(1)實(shí)質(zhì)：儒家倫理道德。緣由：因?yàn)椤熬V常階級(jí)制”維護(hù)的是封建專(zhuān)制制度和封建等級(jí)制度，與資產(chǎn)階級(jí)提倡的民主、自由、同等思想南轅北轍。(2)學(xué)術(shù)覺(jué)悟：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮。政治覺(jué)悟：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果：都失敗了，未能挽救中國(guó)。(3)用資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)取代封建綱常。評(píng)價(jià)：有利于思想的解放，民主科學(xué)精神的弘揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，對(duì)西方文化全盤(pán)確定，這是不行取的。中國(guó)的出路不是靠倫理的覺(jué)悟，而是靠馬克思主義和社會(huì)主義改造中國(guó)。28．閱讀下列材料：材料一孫中山先生的一生，是為近代中國(guó)的民族獨(dú)立、民主自由、民生華蜜而無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家和人民做出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國(guó)人民中享有崇高的威望，始終受到全