山東省濟(jì)南市商河縣一中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題含解析

PAGE24-山東省濟(jì)南市商河縣一中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題（含解析）一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)（21分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.污垢（gòu）諢名（hùn）傭金（yòng）胖墩墩（dūn）B.淤塞（sài）紫荊（jīng）部署（shǔ）顫抖（chàn）C.掩映（yǎn）旗幟（zhì）接載（zǎi）世人矚目（zhǔ）D.安慰（jì）巍然（wēi）停岸（bó）襤褸（lánlǔ）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)字音的辨識(shí)實(shí)力。A項(xiàng)，全部正確。B項(xiàng)，“淤塞（sài）”錯(cuò)誤，應(yīng)為“淤塞（sè）”。C項(xiàng)，“接載（zǎi）”錯(cuò)誤，應(yīng)為“接載（zài）”。D項(xiàng)，“安慰（jì）”錯(cuò)誤，應(yīng)為“安慰（jiè）”；“襤褸（lánlǔ）”錯(cuò)誤，應(yīng)為“襤褸（lánlǚ）”。故選A2.下列詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.辯別賬房親密能曲能伸B.覆蓋糾葛制訂興致勃勃C.熬煉家俱藤椅遮天蔽日D.冰凌重量旗竿蒙蒙細(xì)雨【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記字形的實(shí)力。A項(xiàng)，“辯”應(yīng)為“辨”；“曲”應(yīng)為“屈”。B項(xiàng)，全部正確。C項(xiàng)，“俱”應(yīng)為“具”。D項(xiàng)，“竿”應(yīng)為“桿”。故選B。3.下列對(duì)句中劃線詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）①敏于事而慎于行敏：勤勉②有一言而可以終身行之者乎言：一個(gè)字為一言③天下歸仁焉歸：歸屬，歸依④君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安安：安逸⑤邇之事父邇：近⑥故賊人以利其身賊:盜賊⑦壹是皆以修身為本壹是：一概，一律⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發(fā)端A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查辨析文言實(shí)詞在文中含義的實(shí)力。C項(xiàng)，“天下歸仁焉”的“歸”應(yīng)說(shuō)明為贊揚(yáng)、稱許?！肮寿\人以利其身”的“賊”作動(dòng)詞，說(shuō)明為殘害。故選C。4.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）①企者不立企：踮起腳跟②自伐者無(wú)功伐：討伐③自是者不彰彰：明顯④物或惡之，故有道者不處處：為，做⑤復(fù)眾人之所過(guò)復(fù)：復(fù)原⑥吾為其無(wú)用而掊之掊：擊破⑦夫子固拙于用大矣拙：不擅長(zhǎng)⑧我樹(shù)之成而實(shí)五石實(shí)：充溢，填塞A.①⑥ B.②⑦ C.③⑤ D.④⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查正確理解詞語(yǔ)含義的實(shí)力。②自我夸耀的建立不起功勛，“伐”，夸耀；③自以為是的反而不能明辨是非，“彰”，清晰，指明辨是非；⑤彌補(bǔ)眾人犯下的過(guò)失，“復(fù)”，彌補(bǔ)、補(bǔ)救。故選C。5.下列特別句式與例句不相同的一項(xiàng)是（）A.大王來(lái)何操 B.固一世之雄也，而今安在哉C.何不慮以為大樽而浮乎江湖 D.君自愛(ài)也，不愛(ài)臣【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的實(shí)力。A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤按笸鮼?lái)操何”。B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮桃皇乐垡?，而今在安哉”。C項(xiàng)，省略句，完整句子為“何不慮以（之）為大樽而浮乎江湖”。D項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬龕?ài)自也，不愛(ài)臣”。故選C。6.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用不正確的是（）A.我過(guò)的同樣是苦惱自知的生活，而且也跟從前一樣，照舊孑然一身，一切都靠自己。B.西方神話里的每一個(gè)神都有其來(lái)龍去脈，而中國(guó)神話里的各路神仙則不是這樣。C.每年的10月到12月間產(chǎn)卵季，澳洲圣誕島上就會(huì)有數(shù)千只紅蟹占據(jù)當(dāng)?shù)氐纳竹R路和海灘。它們遮天蔽日，很是壯麗。D.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)家和民族的生死攸關(guān)，一批愛(ài)國(guó)青年臨危受命，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。A項(xiàng)，“孑然一身”指孤孤寂單一個(gè)人，和后文“一切都靠自己”聯(lián)系在一起，符合語(yǔ)境，運(yùn)用正確。B項(xiàng)，“來(lái)龍去脈”本指山脈的走勢(shì)和去向，現(xiàn)比方一件事的前因后果。用在這里表示西方神話里每個(gè)神與中國(guó)神話里的各路神仙相比，他們的來(lái)歷都有前因后果。運(yùn)用正確。C項(xiàng)，“遮天蔽日”形容來(lái)勢(shì)猛，聲勢(shì)大，到處都是。和前文數(shù)千只紅蟹占據(jù)大片區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，符合語(yǔ)境，運(yùn)用正確。D項(xiàng)，“臨危受命”意思是在危難之際接受任命。放在語(yǔ)境中表示一批愛(ài)國(guó)青年面對(duì)國(guó)家和民族生死攸關(guān)，接受任命，進(jìn)行抗?fàn)?，但“臨危受命”顯得之后的抗?fàn)幈容^被動(dòng)，無(wú)法突出五四青年的“愛(ài)國(guó)精神”，修改為表示主動(dòng)的“自告奮勇”更恰當(dāng)。故選D。7.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.墨子思想的核心是“兼愛(ài)”，墨子認(rèn)為愛(ài)人應(yīng)當(dāng)不分親疏、貴賤，愛(ài)無(wú)等差，這樣才能避開(kāi)混亂，從而實(shí)現(xiàn)天下太平。B.孟子、荀子、墨子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家。C.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書(shū)思想結(jié)構(gòu)為道是德的“體”，德是道的“用”，政治上主見(jiàn)無(wú)為而治。D.玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，它以“祖述老莊”立論，把《老子》《莊子》《孟子》稱為“三玄”?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“孟子、荀子、墨子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，墨子是墨家學(xué)派的代表，繼承的是墨家學(xué)派的傳統(tǒng)。C項(xiàng)，“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此，《莊子》亦稱《南華經(jīng)》?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》或《德道經(jīng)》。

D項(xiàng)，“把《老子》《莊子》《孟子》稱為‘三玄’”錯(cuò)誤，“三玄”中沒(méi)有“《孟子》”，“三玄”是指《莊子》《老子》《周易》這三部作品。故選A。

二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，好像覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，好像天地萬(wàn)物都在歡樂(lè);苦悶悲傷時(shí)，好像春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡樂(lè)，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子望見(jiàn)魚(yú)兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所觀賞并為之感到開(kāi)心的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象(自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物)中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主風(fēng)光 對(duì)客體，主客體是分別的，界限是清晰的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也好像移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉醉到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命抖動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。(節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改)材料二:大自然靠什么給人以美感呢?它蘊(yùn)含有很多美的要素，如:對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變更、簇新等等。這些要素我們?cè)谌祟?lèi)的精神產(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣:形態(tài)、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變更組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)建，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國(guó)畫(huà)大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。客觀的景物和人怎樣溝通、溝通、融合而共同創(chuàng)建一件藝術(shù)品呢?是通過(guò)人與自然的溝通，通過(guò)藝術(shù)家的視察，再創(chuàng)建。劉勰說(shuō)“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛視察，內(nèi)心思索，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到艷麗的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，這些美妙之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就寵愛(ài)。有學(xué)者探討發(fā)覺(jué)動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的安靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿意于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相像的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美妙的情感，達(dá)到美妙的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理;朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次:描寫(xiě)美、意境美、哲理美。(選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改)材料三:有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)說(shuō)明審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家依據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們寵愛(ài)音樂(lè)，從音樂(lè)中獲得愉悅，并不是因?yàn)橛^賞聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象(即聯(lián)想)。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)阻礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái)，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，觀賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的狀況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲得美感。要是在觀賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了好用境界，審美體驗(yàn)就丟失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的留意力專(zhuān)注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不瞻前顧后，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使觀賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是阻礙審美體驗(yàn)的。聯(lián)想原委是有助于審美體驗(yàn)還是阻礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)當(dāng)從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它：第一，應(yīng)當(dāng)把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非溶化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的好用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無(wú)關(guān)。譬如:當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是簡(jiǎn)潔理解的，但它沒(méi)有定向性，沒(méi)有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的限制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按確定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“溶化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相溶化的，不是隔離、孤立的。由此看來(lái)，籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以說(shuō)明審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能說(shuō)明審美體驗(yàn)。其次，應(yīng)當(dāng)考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)分?！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿?，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種緣由，內(nèi)容已淡化，人們干脆感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的觀賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立即消逝了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們觀賞這類(lèi)藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在觀賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，而觀賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不行缺少的。(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改)8.依據(jù)材料和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這事實(shí)上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的觀賞中，觸生出千種心情、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。C.藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲得美的要素以及創(chuàng)作的靈感。D.小石潭的凄清、荷塘月色的安靜、岳陽(yáng)樓的陰晴是人與客觀景物溝通、溝通、融合的產(chǎn)物。9.依據(jù)材料三，下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。B.見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今日晚餐或許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。C.讀到賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精致地把柳葉剪成綠絲絳。D.讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯(lián)想到草長(zhǎng)鶯飛的春季美景。10.依據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”"等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B.鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭?，詩(shī)人審美觀賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清爽。”“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的?！敬鸢浮?.B9.C10.D【解析】【8題詳解】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解實(shí)力。

B項(xiàng)，“觸生出千種心情、萬(wàn)般感受”錯(cuò)誤，由原文“這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所觀賞并為之感到開(kāi)心的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象(自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物)中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身”可知，是“自我的情感”，并不是“觸生出”千種心情、萬(wàn)般感受。故選B。【9題詳解】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析實(shí)力。C項(xiàng)，“非審美聯(lián)想”相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。此句聯(lián)想的內(nèi)容，是在一首清爽的詠柳詩(shī)的情境中，按詩(shī)所供應(yīng)的獨(dú)特情感定向地進(jìn)行聯(lián)想的，不符合“非審美聯(lián)想”的特點(diǎn)。其它三項(xiàng)則純屬隨意的、無(wú)定向的、不受限制的聯(lián)想，符合“非審美聯(lián)想”的特點(diǎn)。故選C?！?0題詳解】本題考查對(duì)文章概念的理解和分析的實(shí)力。

D項(xiàng)，“此時(shí)主體情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯(cuò)誤，材料一其次段說(shuō)“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所觀賞并為之感到開(kāi)心的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身”，第三段也有明確說(shuō)明，此時(shí)應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物，移情過(guò)程中，主體的情感不行能只屬于客體青山。故選D。三、（13分）閱讀下面的文字，完成小題趙一曼女士阿成偽滿時(shí)期的哈爾濱市立醫(yī)院，如今仍是醫(yī)院。后來(lái)得知趙一曼女士曾在這里住過(guò)院，我便翻閱了她的一些資料。

趙一曼女士，是一個(gè)略顯瘦秀且成熟的女性。在她身上充溢著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻，在任何地方，你都能看出她有別于他人的風(fēng)度。

趙一曼女士率領(lǐng)的抗聯(lián)活動(dòng)在小興安嶺的崇山峻嶺中，那兒能夠聽(tīng)到來(lái)自坡鎮(zhèn)的鐘聲。冬夜里，鐘聲會(huì)傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鐘聲里，抗聯(lián)的兵士在森林里烤火，烤野味兒，或者唱著“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒……戰(zhàn)士們喲”……這些都給躺在病床上的趙一曼女士留下清晰回憶。趙一曼女士單獨(dú)一間病房，由警察晝夜看管。

白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶，里面插著丁香花。趙一曼女士寵愛(ài)丁香花。這束丁香花，是女護(hù)士韓勇義折來(lái)擺放在那里的。聽(tīng)說(shuō)，丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。

她是在山區(qū)中了日軍的子彈后被捕的。濱江省警務(wù)廳的大野泰治對(duì)趙一曼女士進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問(wèn)，始終沒(méi)有得到有價(jià)值的回答，他覺(jué)得很沒(méi)面子。

大野泰治在向上司呈送的審訊報(bào)告上寫(xiě)道：趙一曼是中國(guó)共產(chǎn)黨珠河縣委委員，在該黨工作上有與趙尚志同等的權(quán)力。她是北滿共產(chǎn)黨的重要干部，通過(guò)對(duì)此人的嚴(yán)厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系。

1936年初，趙一曼女士以假名“王氏”被送到醫(yī)院監(jiān)禁治療。

《濱江省警務(wù)廳關(guān)于趙一曼的狀況》扼要地介紹了趙一曼女士從市立醫(yī)院逃走和被害的狀況。

趙一曼女士是在6月28日逃走的。夜里，看管董憲勛在他叔叔的幫助下，將趙一曼抬出醫(yī)院的后門(mén)。一輛雇好的出租車(chē)已等在那里。幾個(gè)人上了車(chē)，車(chē)立即就開(kāi)走了。出租車(chē)開(kāi)到文廟屠宰場(chǎng)的后面，韓勇義早就等候在那里，扶著趙一曼女士上了雇好的轎子，大家立即向賓縣方向逃去。

趙一曼女士住院期間，發(fā)覺(jué)警士董憲勛好像可以爭(zhēng)取。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的視察、分析，她覺(jué)得有把握去試一試。

她躺在病床上，親善地問(wèn)董警士：“董先生，您一個(gè)月的薪俸是多少？”

董警士顯得有些忸怩，“十多塊錢(qián)吧……”

趙一曼女士缺憾地笑了，說(shuō)：“真沒(méi)有想到，薪俸會(huì)這樣少。”

董警士更加忸怩了。

趙一曼女士神情端莊地說(shuō)：“七尺男兒，為著區(qū)區(qū)十幾塊錢(qián)，甘為日本人役使，不是太愚蠢了嗎？”

董警士無(wú)法再正視這位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦給自己點(diǎn)了一顆煙。

此后，趙一曼女士常常與董警士聊抗聯(lián)的戰(zhàn)斗和生活，聊小興安嶺的風(fēng)光，飛鳥(niǎo)走獸。她用通俗的、有吸引力的小說(shuō)體記述日軍侵略東北的罪行，寫(xiě)在包藥的紙上。董警士對(duì)這些紙片很有愛(ài)好，以為這是趙一曼女士記述的一些資料，并不知道是特地寫(xiě)給他看的?？戳诉@些記述，董警士特別憧憬“山區(qū)生活”，情愿救趙一曼女士出去，和她一道上山。

趙一曼女士對(duì)董警士的爭(zhēng)取，共用了20天時(shí)間。

對(duì)女護(hù)士韓勇義，趙一曼女士實(shí)行的則是“女人對(duì)女人”的攻心術(shù)。

半年多的相處，使韓勇義對(duì)趙一曼女士特別信任。她講解并描述了自己幼年喪母、戀愛(ài)不幸、工作受欺壓，等等。趙一曼女士向她講解并描述自己和其他女戰(zhàn)士在抗日隊(duì)伍中的生活，好玩的、快樂(lè)的生活。語(yǔ)調(diào)是深情的、甜蜜的。

韓護(hù)士真誠(chéng)地問(wèn)：“假如中國(guó)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，我應(yīng)當(dāng)是什么樣的地位呢？”

趙一曼女士說(shuō)：“你到了山區(qū)，一切都能明白了。”

南崗警察署在趙一曼女士逃走后，立刻開(kāi)車(chē)去追。

追到阿什河以東20多公里的地方，發(fā)覺(jué)了趙一曼、韓勇義、董憲勛及他的叔父，將他們逮捕。

趙一曼女士淡淡地笑了。

趙一曼女士是在珠河縣被日本憲兵槍殺的。

那個(gè)地方我去過(guò)，有一座紀(jì)念碑。環(huán)境特別幽靜，四周種植著一些松樹(shù)。

我去的時(shí)候，在那里遇到一位年邁的老人。他指著石碑說(shuō)，趙一曼？我說(shuō)，對(duì)，趙一曼。趙一曼被槍殺前，寫(xiě)了一份遺書(shū)：

寧兒：

母親對(duì)于你沒(méi)有能盡到教化的責(zé)任，實(shí)在是缺憾的事情。

母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭(zhēng)，今日己經(jīng)到了犧牲的前夕了。

母親和你在生前是永久沒(méi)有再見(jiàn)的機(jī)會(huì)了，希望你，寧兒啊!趕快成人，來(lái)勸慰你地下的母親!我最敬愛(ài)的孩子啊!母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教化你，就用實(shí)行來(lái)教化你。

在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要遺忘你的母親是為國(guó)而犧牲的!

一九三六年八月二日（有刪改）11.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“趙一曼女士”為題，不同于以往烈士、同志、英雄等慣常用法，稱謂的生疏化既表達(dá)了對(duì)主子公的敬重之意，又引起了讀者的留意。B.“通過(guò)對(duì)此人的嚴(yán)厲審訊，有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系”這既是大野泰治向上級(jí)提出的建議，也示意他已從趙一曼那里得到有價(jià)值的回答。C.“他指著石碑說(shuō)，趙一曼？我說(shuō)，對(duì)，趙一曼?！眱蓚€(gè)生疏人之間有意無(wú)意的搭訕，看似閑筆，實(shí)則很有專(zhuān)心，說(shuō)明趙一曼仍活在人們的記憶里。D.醫(yī)院是“我”與趙一曼的連接點(diǎn)，小說(shuō)由此切入主子公監(jiān)禁期間鮮為人知的特別生活經(jīng)驗(yàn)，在跨越時(shí)空的精神對(duì)話中再現(xiàn)了趙一曼的英堆本色。12.小說(shuō)中說(shuō)趙一曼“身上彌浸著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。13.小說(shuō)中歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】11.B12.①文人的氣質(zhì)：寵愛(ài)丁香花，情趣不俗；時(shí)常深情、甜蜜地回憶戰(zhàn)斗生活，文靜浪漫；用大義與真情感化青年，才智過(guò)人；②軍人的冷峻：遭嚴(yán)刑拷打而不屈服，意志堅(jiān)決；笑對(duì)即將到來(lái)的死亡，從容淡定；充溢母愛(ài)又不忘大義，理智沉穩(wěn)。13.①既能表現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)趙一曼女士的敬重之情，又能表現(xiàn)趙一曼精神的當(dāng)下意義使主題內(nèi)蘊(yùn)更深刻；②可以拉開(kāi)時(shí)間距離，更加全面地相識(shí)英雄，使人物形象更加立體；③敏捷運(yùn)用文獻(xiàn)檔案，與小說(shuō)敘述相互印證，使藝術(shù)描寫(xiě)更真實(shí)?！窘馕觥啃≌f(shuō)類(lèi)閱讀主要考查考生分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、探究等層級(jí)實(shí)力。做小說(shuō)閱讀題時(shí)，應(yīng)在讀文章時(shí)就有意識(shí)地概括故事情節(jié)、鑒賞人物形象、把握小說(shuō)的表達(dá)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格等。備考時(shí)，應(yīng)激勵(lì)學(xué)生對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值推斷和審美取向作出評(píng)價(jià)，從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神?！?1題詳解】本題涉及作品的標(biāo)題作用，重要語(yǔ)句含義的理解，作品整體的概括和主旨的理解。首先通讀全篇，把握小說(shuō)的主題，然后比照四個(gè)選項(xiàng)，逐一分析比照，最終確定答案。B項(xiàng)考查理解文中重要句子的含義?！笆疽馑褟内w一曼那里得到有價(jià)值的回答”錯(cuò),屬于內(nèi)容推斷過(guò)于武斷，原文是“有可能澄清中共與蘇聯(lián)的關(guān)系”。【12題詳解】本題考查理解文中重要句子的含義和概括文章信息的實(shí)力。第一步，找出題干的關(guān)鍵詞“拔俗的文人氣質(zhì)”和“職業(yè)軍人的冷峻”，其次步可以從兩個(gè)方面入手作答。首先明白文人的氣質(zhì)是什么，雅致、浪漫、睿智等。然后結(jié)合作品，找尋主子公身上這幾點(diǎn)的體現(xiàn)?？梢哉业疥P(guān)鍵詞：寵愛(ài)丁香花（高雅，香氣襲人，古代詩(shī)人多以丁香寫(xiě)愁，丁香在文學(xué)作品中多象征著高潔、漂亮、哀婉的事物）；深情回憶往事，回憶往事誰(shuí)都可以，但深情、和甜蜜的想象是屬于文人的情懷；感化青年，這是文人語(yǔ)言的力氣。軍人的冷峻，我們先應(yīng)當(dāng)明白軍人的特點(diǎn)：意志堅(jiān)決，不怕?tīng)奚?，冷靜沉穩(wěn)。然后在文中找尋相關(guān)表現(xiàn)，即可做出答案。【13題詳解】本題考查分析作品藝術(shù)手法，解答時(shí)，明確題干要考查的考點(diǎn)。“歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插敘述方式的好處”可以歸為“作用”類(lèi)題目。應(yīng)從小說(shuō)三要素以及主題的角度，即主題的表現(xiàn)、人物形象的塑造、表達(dá)效果三個(gè)方面來(lái)考慮。四．（21分）閱讀下面的文字，完成下列小題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以獲畫(huà)地學(xué)書(shū)。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文爭(zhēng)論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞愧事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記。修笑而辭日:“昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。”久之，復(fù)校勘，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰:“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之。”對(duì)日:“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也?！钡廴?“第言之，毋以中外為間?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去，修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于摯友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。(節(jié)選自《宋史歐陽(yáng)修傳》)14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?B.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/C.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?D.始從尹洙游/為古文/爭(zhēng)論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣校勘/15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)土，最早是指在學(xué)校讀書(shū)的人魏晉后，指以超群的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。B.四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱。C.左遷，降低官職，猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤，將貶官稱為左遷，后世沿用。D.布衣，古代“布”指麻葛之類(lèi)織物，“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒(méi)做官的平民。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.歐陽(yáng)修為人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫(xiě)信指責(zé)司諫高若訥，高若訥把此信上交朝廷，歐陽(yáng)修被貶官。B.歐陽(yáng)修論事切直，深得器重。適逢保州有兵變，歐陽(yáng)修動(dòng)身之際告辭皇帝，皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自已進(jìn)言。C.歐陽(yáng)修文章出眾，折服人心。歐陽(yáng)修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，所以天下的讀書(shū)人都一樣像對(duì)待老師那樣敬重他。D.歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng)，樂(lè)于助人。歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助舉薦摯友，去世后仍讓自己的親人愛(ài)護(hù)周濟(jì)摯友的家人。17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。(2)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。18.選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不行罷用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?4.C15.A16.D17.（1）我過(guò)去的舉動(dòng)，莫非是為了自己的利益嗎？同您一起降職而不同您一起升遷是應(yīng)當(dāng)?shù)摹＃?）歐陽(yáng)修嘉獎(jiǎng)引薦后輩，生怕有沒(méi)顧及到的，經(jīng)他賞識(shí)的人都成了名人。18.（1）杜衍這四人是治國(guó)的賢才，歐陽(yáng)修不忍賢才被誣；（2）正直之士在朝，是邪惡者的大忌。假如這四個(gè)人被罷除，就會(huì)讓在朝奸邪之徒陰謀得逞。【解析】【14題詳解】本題考查文言文斷句實(shí)力。劃線句子中，“與梅堯臣游”的“游”是“結(jié)交”之意，主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)為歐陽(yáng)修，是歐陽(yáng)修結(jié)交梅堯臣而不是師友，“師友”不能做其主語(yǔ)，所以應(yīng)當(dāng)從“師友”后面斷開(kāi)，可解除AD兩項(xiàng)；再比較BC兩項(xiàng)，“遂以文章”作狀語(yǔ)修飾“名冠天下”，“憑借文章名揚(yáng)天下”，所以前后不能斷開(kāi)，可解除B項(xiàng)。譯文：此時(shí)歐陽(yáng)修起先結(jié)交尹洙，一起作古文，爭(zhēng)論時(shí)事，二人互為師友，又結(jié)交梅堯臣，吟詩(shī)作歌，相互唱和，從今以文章名揚(yáng)天下。以后歐陽(yáng)修回京返朝，升為館閣?？薄９蔬xC。【15題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。A項(xiàng)，“指以超群學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏”說(shuō)法錯(cuò)誤，學(xué)士是以文字技藝供奉朝廷的官吏。故選A?！?6題詳解】本題考查本學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。D項(xiàng)，“歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助舉薦摯友，歐陽(yáng)修去世后仍讓自己的親人愛(ài)護(hù)周濟(jì)摯友的家人”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“篤于摯友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家”可知，應(yīng)為摯友在世時(shí)歐陽(yáng)修舉薦幫助他們，摯友去世后歐陽(yáng)修就盡力愛(ài)護(hù)周濟(jì)他們的家人，而不是歐陽(yáng)修在世或去世。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子實(shí)力。賦分點(diǎn)：（1）“昔者”，過(guò)去；“豈”，莫非；“退”，降職。（2）“后進(jìn)”，后輩；“率”，都；“聞人”，名人。【18題詳解】本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。依據(jù)原文“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之”可知，歐陽(yáng)修認(rèn)為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人有著顯著的治國(guó)的賢能，這是不能罷黜的緣由之一；緣由之二就是這些人都是正直之士，正直之士在朝是邪惡者的大忌，假如舍棄謀臣不用，那是敵人的福份啊，這四個(gè)人一旦被罷除，在朝奸邪之徒會(huì)彈冠相慶，四鄰蠻夷之?dāng)硶?huì)振臂喝彩?！军c(diǎn)睛】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：第一步：快速閱讀題目。課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。閱讀題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)當(dāng)快速閱讀文段后的題目。其次步：細(xì)致分析標(biāo)題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并細(xì)致分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文。課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們精確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽視這些注釋?zhuān)鴳?yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外須要留意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，遇到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)接著閱讀。總之，速讀全文，不求完全第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)須要依據(jù)詳細(xì)的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。譯文：歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。四歲時(shí)即死了父親，母親鄭氏始終守節(jié)未嫁，在家親自教歐陽(yáng)修讀書(shū)學(xué)習(xí)，因家里貧困，以至于只能以蘆荻作筆，在地上學(xué)習(xí)寫(xiě)字。后來(lái)考中了進(jìn)士，并被任命為西京推官。此時(shí)歐陽(yáng)修起先結(jié)交尹洙，一起作古文，爭(zhēng)論時(shí)事，二人互為師友，又結(jié)交梅堯臣，吟詩(shī)作歌，相互唱和，從今以文章名揚(yáng)天下。以后歐陽(yáng)修回京返朝，升為館閣?？?。范仲淹因著文指陳時(shí)弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救，只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。對(duì)此歐陽(yáng)修寫(xiě)信對(duì)高若訥進(jìn)行指責(zé)，說(shuō)他簡(jiǎn)直不知道人間還有羞愧一事。高若訥將歐陽(yáng)修的信交給皇帝，以致歐陽(yáng)修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。范仲淹出訪陜西，舉薦歐陽(yáng)修做掌書(shū)記，歐陽(yáng)修笑著推辭說(shuō)：“以前的舉動(dòng)，莫非是為了自己的利益嗎?可以一同被貶，但不行以一同升遷?！边^(guò)了很久，歐陽(yáng)修復(fù)任為館閣?？保院笥指娜螢榧t校理。慶歷三年，兼掌諫院。歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。在告辭皇上時(shí)，仁宗對(duì)他說(shuō)：“到那里去不要作久留的準(zhǔn)備，想要說(shuō)什么，就隨時(shí)講吧?！睔W陽(yáng)修回答說(shuō)：“我做諫官時(shí)可以干脆論事，現(xiàn)在論事就超過(guò)我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f(shuō)：“只管說(shuō)好了，不要區(qū)分在朝還是在地方?！倍叛艿热艘虮徽_陷私結(jié)朋黨而相繼罷去，歐陽(yáng)修慨然上疏說(shuō)：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國(guó)的賢能，正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣置而不用，乃是敵人的福份啊?，F(xiàn)在這四個(gè)人一旦被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之?dāng)痴癖酆炔?，臣下我真為朝廷感到惋惜呀?！睆慕窦樾爸礁蛹珊逇W陽(yáng)修，并借歐陽(yáng)修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。歐陽(yáng)修的文章，才華橫溢，樸實(shí)流暢，不繁冗不省略恰到好處。在爭(zhēng)論上，簡(jiǎn)潔而明白，實(shí)際而通情，擅長(zhǎng)聯(lián)系事物分析不同問(wèn)題，闡明深刻的道理，駁斥其錯(cuò)誤，給人以很強(qiáng)的勸服力。他的超然瀟灑，文情奔放的風(fēng)格，別人是無(wú)法趕上的，所以天下人一樣效法尊崇他。提攜后進(jìn)者，生怕不及，得到他賞識(shí)、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來(lái)都寂然無(wú)聲，不為人所知曉，歐陽(yáng)修就廣為揄?yè)P(yáng)他們的聲名，認(rèn)為他們將來(lái)確定會(huì)名聞?dòng)谑?。歐陽(yáng)修對(duì)摯友特別忠實(shí)，摯友在世時(shí)就舉薦幫助他們，摯友去世后就盡力愛(ài)護(hù)周濟(jì)他們的家庭。五、詩(shī)歌鑒賞(7分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題杭州春望白居易①望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花②。誰(shuí)開(kāi)湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！咀ⅰ竣侔拙右祝褐刑圃?shī)人，時(shí)任杭州刺史。②柿蒂：絲織品上的花紋；梨花：梨花春，酒名。19.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.全詩(shī)緊扣題目中的“望”字，遙望海天奇麗的景色，近觀城內(nèi)風(fēng)物人情，遠(yuǎn)近結(jié)合，錯(cuò)落有致。B.頷聯(lián)用典故寫(xiě)春景，上句氣象雄渾，下句旖旎動(dòng)人，不但呈現(xiàn)了眼前景象，而且引人綻開(kāi)聯(lián)想。C.頸聯(lián)色調(diào)詞語(yǔ)的運(yùn)用，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的旺盛景象，也暗含對(duì)統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判。D.這首詩(shī)和《錢(qián)塘湖春行》一樣，表現(xiàn)了作者對(duì)杭州風(fēng)景的觀賞、贊美以及任職于此的閑情逸致。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本詩(shī)尾聯(lián)的妙處?！敬鸢浮?9.C20.尾聯(lián)運(yùn)用比方手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地寫(xiě)出了小路的瘦長(zhǎng)蜿蜒、翠綠蔥郁，暗含了把西湖比作一位著綠裙的嫵媚秀麗的佳人之意，奇妙地表達(dá)了對(duì)西湖的寵愛(ài)、贊美之情。詩(shī)人有意發(fā)問(wèn)，既引發(fā)讀者聯(lián)想，富有情趣，又照應(yīng)了題目中的“春”字?！窘馕觥俊?9題詳解】此題考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的實(shí)力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。題中C項(xiàng)，“對(duì)統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判”無(wú)中生有，詩(shī)中沒(méi)有依據(jù)。【20題詳解】此題考核詩(shī)歌的藝術(shù)手法的實(shí)力，要求分析詩(shī)歌尾聯(lián)的妙處，留意從內(nèi)容、情感、手法和結(jié)構(gòu)上的作用的角度進(jìn)行分析。詩(shī)歌末聯(lián)又把目光移到遠(yuǎn)處，寫(xiě)最能代表杭州山水之美的西湖，結(jié)足春意?！昂隆敝腹律剿?；“西南路”指由斷橋向西南通往湖中到孤山的長(zhǎng)堤，即白沙堤，簡(jiǎn)稱白堤?！叭寡边@個(gè)絕妙的比方，不僅寫(xiě)出了春日白堤煙柳蔥茜，露草芊綿的迷人景色，而且把從遠(yuǎn)處俯瞰西湖的景象寫(xiě)得特別逼真生動(dòng)，同時(shí)，寫(xiě)裙腰，自然使人聯(lián)想到裙，宛如看到彩裙飄逸如湖面的水光波影；由裙，又自然使人聯(lián)想到嫵媚秀麗的西湖，豈非漂亮少女的化身？從結(jié)構(gòu)上照應(yīng)“春”。六、名句默寫(xiě)（10分）21.（1）老子以樹(shù)木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來(lái)的道理的句子是：____________，____________________。（2）《論語(yǔ)·泰伯》中論述“士”要理想遠(yuǎn)大、剛毅勇毅、責(zé)任重大的兩句_____________，__________。（3）張若虛在《春江花月夜》中思索了宇宙與人生，禮贊了人類(lèi)生生不息，生命永恒的兩句詩(shī)是：_______________，______________。（4）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)變更現(xiàn)實(shí)，以消極的方法抗拒的詩(shī)句是：_______________，_______________。（5）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是：_______________，_______________?！敬鸢浮?1).合抱之木(2).生于毫末(3).士不行以不弘毅(4).任重而道遠(yuǎn)(5).人生代代無(wú)窮已(6).江月年年望相像(7).鐘鼓饌玉不足貴(8).但愿長(zhǎng)醉不愿醒(9).相顧無(wú)言(10).惟有淚千行【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)實(shí)力。理解性默寫(xiě)必需審清題干，精確把握詩(shī)句內(nèi)涵，如其次題中的“理想遠(yuǎn)大”“責(zé)任重大”等關(guān)鍵詞；如第一題中必需把握“比方”“道理”兩個(gè)要求才能默對(duì)詩(shī)句。詩(shī)句中簡(jiǎn)潔寫(xiě)錯(cuò)的字有：“毫”“弘”“已”“饌”“惟”等。七、語(yǔ)言表達(dá)（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自“五四”白話文運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們__________的話語(yǔ)權(quán)，日益由社會(huì)精英向廣闊民間開(kāi)放。而網(wǎng)絡(luò)的普及，將這一開(kāi)放推向一個(gè)空前的高度。網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)了一個(gè)同等的場(chǎng)域，再平凡的人也能于此發(fā)聲，且有__________，傳播既速且廣。這體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的政治開(kāi)明與思想進(jìn)步，自然也孕育著社會(huì)文化進(jìn)一步旺盛發(fā)展的極大可能。但在另一方面，它又表現(xiàn)出異樣困難的特征。網(wǎng)絡(luò)終歸只是一個(gè)話語(yǔ)平臺(tái)，它無(wú)法如一些人想象的那樣，自動(dòng)生長(zhǎng)出自我凈化的功能。在一個(gè)眾聲喧嘩、__________的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，常常是（），粗品比精品更加多產(chǎn)，油滑比肅穆更為流行。有智者說(shuō)，“無(wú)論在哪里，只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐敗了，語(yǔ)言也會(huì)腐敗”。事實(shí)上，語(yǔ)言不僅僅反映現(xiàn)實(shí)，而且干脆地參加現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，不僅在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，而且影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。歷史上具有深遠(yuǎn)意義的變革—不只局限在文化領(lǐng)域，不少是以改造語(yǔ)言作為突破口的。僅近代以來(lái)，“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)、延安的反對(duì)黨八股，都是著眼于變更話風(fēng)與文風(fēng)，并且都極端重視向民間尋求語(yǔ)言的靈感與資源。民間正是語(yǔ)言變革發(fā)展的__________。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興盛，最大的意義可能也在于此。22.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.孜孜以求一孔之見(jiàn)眾說(shuō)紛紜正本清源B.孜孜以求真知灼見(jiàn)眾說(shuō)紛紜源頭活水C.上下求索一孔之見(jiàn)莫衷一是源頭活水D.上下求索真知灼見(jiàn)莫衷一是正本清源23.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.宣泄比分析更加簡(jiǎn)潔，理性比偏激更受歡迎B.宣泄比分析更加簡(jiǎn)潔，偏激比理性更受歡迎C.分析比宣泄更加簡(jiǎn)潔，理性比偏激更受歡迎D.分析比宣泄更加簡(jiǎn)潔，偏激比理性更受歡迎24.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.既在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。B.因?yàn)樵诤艽蟪潭壬献笥抑鐣?huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，所以也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。C.假如在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，就也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。D.既然在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，就也影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)?！敬鸢浮?2.B23.B24.A【解析】【22題詳解】本題主要考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：細(xì)致審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；留意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清晰一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色調(diào)是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。第一空，孜孜以求：堅(jiān)持不懈地追求。上下求索：形容努力尋求探究。第一處修飾的是“話語(yǔ)權(quán)，”強(qiáng)調(diào)的是大家曾堅(jiān)持不懈地追求的話語(yǔ)權(quán)，用“孜孜以求”搭配更合適。由此可見(jiàn)，第一空應(yīng)當(dāng)選擇“孜孜以求”。

其次空，一孔之見(jiàn)：從一個(gè)小窟窿里面所看到的，比方狹隘片面的見(jiàn)解（多用作謙辭）。真知灼見(jiàn)：正確而透徹的見(jiàn)解（不是人云亦云）。其次空強(qiáng)調(diào)平凡的人也能在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲，且能有正確透徹的見(jiàn)解，用“真知灼見(jiàn)”更合適。由此可見(jiàn)，其次空應(yīng)當(dāng)選擇“真知灼見(jiàn)”。

第三空，眾說(shuō)紛紜：各有各的說(shuō)法，爭(zhēng)論紛紛。莫衷一是：不能得出一樣的結(jié)論。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的繁多，沒(méi)有得不岀一樣結(jié)論的意思，因此第三空應(yīng)當(dāng)選擇“眾說(shuō)紛紜”。第四空，正本清源：從根本上整頓，從源頭上清理，比方從根本上加以整頓清理。源頭活水：原比方讀書(shū)越多，道理越明，現(xiàn)也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。這里強(qiáng)調(diào)民間是語(yǔ)言變革發(fā)展的動(dòng)力和源泉，應(yīng)當(dāng)選擇“源頭活水”。故選B。【23題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一樣的實(shí)力，答題時(shí)留意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有確定干擾性，難度適中。結(jié)合后文語(yǔ)境“粗品比精品更加多產(chǎn)，油滑比肅穆更為流行”及生活體驗(yàn)分析，在困難的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，很多人肆意宣泄自己心情，并不理智，所以是“宣泄”比“分析”簡(jiǎn)潔，解除C、D；強(qiáng)調(diào)“偏激”而非“理性”，網(wǎng)絡(luò)上的一些噴子很寵愛(ài)獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)，是“偏激比理性更受歡迎”，解除A。故選B。【24題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改實(shí)力。病句緣由很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。推斷病句，必需對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要細(xì)致閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)學(xué)問(wèn)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地推斷。本題，題干明確指出“文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句“不僅在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，而且影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)”中關(guān)聯(lián)詞“不僅而且”運(yùn)用錯(cuò)誤。依據(jù)語(yǔ)境“語(yǔ)言不僅僅反映現(xiàn)實(shí)，而且干脆地參加現(xiàn)實(shí)、干預(yù)現(xiàn)實(shí)”可知，“很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程”和“影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)”之間并不是因果關(guān)系或者假設(shè)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是并列或遞進(jìn)關(guān)系。B項(xiàng)，是因果關(guān)系;C項(xiàng)，是假設(shè)關(guān)系;D項(xiàng)，是條件關(guān)系。故選A。八、(60分）25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。生命誠(chéng)珍貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。——(匈牙利)裴多菲所謂自由，不是為所欲為，而是自我主宰。——(德國(guó))康德自由，自由，有多少罪惡假汝之名而行。(法國(guó))羅蘭夫人少年自由則國(guó)自由?！?jiǎn)⒊瑳](méi)有思想自由，就不行能有學(xué)術(shù)創(chuàng)新?！芎Ｖ袑?duì)于“自由”，每一個(gè)人都有自己的理解。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮俊痉段摹孔杂膳c秩序自由包括行為和精神世界的雙重解放。是人類(lèi)窮盡全部資源和畢生精力追求的生存意義。然而，有不少人曲解甚至誤會(huì)了自由的內(nèi)涵，認(rèn)為自己利益的最大化而恣意妄為也屬于自由的范疇。正如康德所說(shuō)“所謂自由，不是為所欲為，而是自我主宰”，羅蘭夫人也說(shuō)“自由，自由，有多少罪惡假汝之名而行”。所以自由不等于任性，必需有秩序的約束。自由是秩序存在的意義。秩序存在的最大意義便是追求和維護(hù)自由。沒(méi)有自由的秩序是無(wú)根之木、無(wú)源之水，得不到群眾的擁護(hù)和支持，也無(wú)法許久實(shí)行下去。當(dāng)前，社會(huì)上有很多各異的秩序，有有形的，也有無(wú)形的。它們之所以存在均是以社會(huì)公眾獲得自由為目的，讓渡個(gè)人無(wú)限擴(kuò)張的自由進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公共自由最大化。比如，規(guī)范游客行為的《旅游文明行為規(guī)范》，約束網(wǎng)絡(luò)言行和各種行業(yè)的行為規(guī)范等，以及社會(huì)公德和倫理綱常。唯有將自由作為存在的導(dǎo)向，秩序才得以接著存在并不斷演進(jìn)。秩序是自由發(fā)展的保障。很多人都懂一個(gè)道理，缺乏秩序約束的確定自由如同脫韁的野馬，是極度危急的，自由都是相對(duì)而言。到目前為止，已經(jīng)有越來(lái)越多的人相識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)民的公共意識(shí)漸漸覺(jué)醒，有英勇同竊賊搏斗者，有主動(dòng)投身公益環(huán)保、不求回報(bào)者，有自覺(jué)維護(hù)國(guó)民形象、謹(jǐn)言慎行者……然而，存在的問(wèn)題卻更值得我們關(guān)注。從隨意插隊(duì)、當(dāng)眾喧嘩打鬧、損害公共財(cái)物、辦事求人托關(guān)系等生活瑣事，到冷漠圍觀、甚至為了發(fā)泄心情在