2025年高考語文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理（統(tǒng)編版）專題06《齊桓晉文之事》（原卷版）

2025年高考語文課內(nèi)文言文挖空、知識(shí)梳理與過關(guān)訓(xùn)練專題06齊桓晉文之事齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得()聞乎?”孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(),則王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之()?’對(duì)曰:‘將以釁(xìn)鐘()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若無罪而就()死地。’對(duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易()之?！蛔R(shí)有諸?”曰:“有之?！痹?“是心足以王矣。百姓皆以王為愛()也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,誠()有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?！痹?“王無異()于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)()知之?王若隱()其無罪而就死地,則牛羊何擇()焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也?！痹?“無傷也,是()乃仁術(shù)()也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚()也?！蓖跽f(),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之?！蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)()于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末(),而不見輿薪()?！瘎t王許()之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)()何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見()保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以()異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)()人曰:‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝(),語人曰:‘我不能?！遣粸橐?非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对姟吩?‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán)(),然后知輕重;度(duó)(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!”“抑()王興甲兵,危士臣(),構(gòu)怨()于諸侯,然后快()于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘()不足于口與?輕暖()不足于體與?抑為采色()不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也?！痹?“然則王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,蒞()中國而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶緣()木而求魚也?！蓖踉?“若是其甚與?”曰:“殆()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集()有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)()亦反其本()矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴訴()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(),請(qǐng)嘗試()之?！痹?“無恒產(chǎn)()而有恒心者,惟士()為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放()辟()邪侈(),無不為已。及陷于罪,然后從而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制()民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,樂歲()終身飽,兇年()免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟()救死而恐不贍(),奚()暇治()禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)()帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)()之畜,無失其時(shí)(),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí)(),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之義,頒()白者不負(fù)戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”一、詞類活用1、無以，則王乎王（本文有多處）：名詞作動(dòng)詞，行王道，統(tǒng)一天下）2、以小易大小、大，形容詞作名詞，小牲畜，大牲畜3、王無異于百姓之以王為愛也異：意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離5、明足以察秋毫之末明：形容詞作名詞，視力6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2)老(1)：形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛護(hù)；老(2)：形容詞作名詞，老人7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2)幼(1)：形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù)；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童8、刑于寡妻：（通“型”）名詞作動(dòng)詞，做榜樣9、為肥甘不足于口與肥甘：形容詞作名詞，肥美香甜的食物10、輕暖不足于體與輕暖：形容詞作名詞，輕軟暖和的衣服11、危士臣危：使動(dòng)，使……受到危害12、權(quán)，然后知輕重權(quán)，名詞作動(dòng)詞，稱一稱13朝秦楚朝：使動(dòng)，使……來朝見14、然則小固不可以敵大?。盒稳菰~作名詞，小的國家；大：形容詞作名詞大的國家15、寡固不可以敵眾寡：形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾：形容詞作名詞，人口眾多的國家16、弱固不可以敵強(qiáng)弱：形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家17、以一服八服：使動(dòng)，使……降服18、然后從而刑之刑：名詞作動(dòng)詞，處罰19、是罔民也罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害20、五十者可以衣帛矣衣：名詞作動(dòng)詞，穿21、樹之以桑樹：名詞作動(dòng)詞，種22、齊桓、晉文之事可得聞乎聞：使動(dòng)，使……聽到二、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也2、夫子之謂也3、是誠不能也4、是折枝之類也5、是罔民也被動(dòng)句1、百姓之不見保見：表示被動(dòng)省略句1、有牽牛而過（于）堂下者2、將以（之）釁鐘3、將以（之）求吾所大欲也4、必使(之)仰足以事父母賓語前置1、臣未之聞也（臣未聞之也）之2、莫之能御也（莫能御之也）之3、何由知吾可也（由何知吾可也）何4、牛何之（牛之何）之5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽）之6、輿薪之不見不見輿薪7、何以異以何異8、未之有也未有之也主謂倒裝宜乎百姓之謂我愛也百姓之謂我愛也宜乎狀語后置1、王坐于堂上（王于堂上坐）2、構(gòu)怨于諸侯3、使天下仕者皆欲立于王之朝4、我非愛其財(cái)而易之以羊也5、樹之以桑三、一詞多義⑴道仲尼之徒無道桓文之事者（談?wù)摚┎蛔銥橥馊说酪玻ㄕf、講）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）道芷陽間行（取道）行軍用兵之道（方法）得道者多助（道義、道德）⑵之齊桓晉文之事可得聞乎（的）保民而王，莫之能御也（代詞，他）牛何之（動(dòng)詞，往）百姓之謂我愛也（主謂之間，取獨(dú)）臣聞之胡龁曰（助詞，無意義）夫子之謂也（賓語前置標(biāo)志詞）⑶舍舍南舍北皆春水（房屋）舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）唐浮圖慧褒始舍于其址（名作動(dòng)，建房）⑷愛：①齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）②吳廣素愛人（愛護(hù)）③予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（喜愛，喜歡）（5）明明足以察秋毫之末（形容詞做名詞，視力）愿夫子輔吾志，明以教我（形，清楚、明白）明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母（形，賢明的）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（形，明亮）四、古今異義：1、老吾老，以及人之老以及：用來推及到3、至于兄弟至于：推廣到4、不推恩無以保妻子妻子：妻子和兒女5、蒞中國而撫四夷也中國：指中原地區(qū)6、然后從而刑之從而：接著就五、通假字1、無以，則王乎（以通"已"，止）2．為長者折枝（枝通"肢"，肢體）3．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通"型"，作榜樣）4．蓋亦反其本矣（蓋通"盍"，何不。反通返，回到）5．焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通"網(wǎng)"）6．放辟邪侈，無不為已（已通"矣"，確定語氣）7．行旅皆欲出于王之涂（涂通"途"）8．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通"訴"，申訴）9.頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒通斑，斑白，花白）六、文化常識(shí)孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。

到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。一、選擇題1．下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．俯足以畜妻子

畜：養(yǎng)活 B．奚暇治禮義哉

治：講求C．百畝之田，勿奪其時(shí)

奪：耽誤 D．申之以孝悌之義

申：申訴2．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（

）A．夫子喟然嘆曰 B．因其固然C．百姓皆以王為愛也 D．所見無非牛者3．下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．若無罪而就死地就：走向 B．挾太山以超北海超：超過C．度，然后知長短度：丈量 D．無恒產(chǎn)而有恒心恒：長久4．下列句子中虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（

）①故民之從之也輕

②雞、豚、狗、彘之畜③然后從而刑之

④然后驅(qū)而之善A．①②兩個(gè)“之”字相同

③④兩個(gè)“而”字也相同B．①②兩個(gè)“之”字相同

③④兩個(gè)“而”字不同C．①②兩個(gè)“之”字不同

③④兩個(gè)“而”字也不同D．①②兩個(gè)“之”字不同

③④兩個(gè)“而”字相同5．下面文言文句式判斷有誤的一項(xiàng)是（）A．未之有也（賓語前置） B．構(gòu)怨于諸侯（被動(dòng)句）C．樹之以桑（狀語后置） D．我非愛其財(cái)而易之以羊也（狀語后置）6．下列加點(diǎn)的詞語，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．①寡固不可以敵眾

②臣固知王之不忍也B．①故以羊易之也

②挾太山以超北海C．①王無異于百姓之以王為愛也

②天下可運(yùn)于掌D．①而不足以舉一羽

②蒞中國而撫四夷也7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A．若無罪而就死地就:走向B．挾太山以超北海超:超過C．度,然后知長短度:衡量長短D．無恒產(chǎn)而有恒心者恒:守道不變8．下列句子中加點(diǎn)的詞不是名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是()A．五畝之宅,樹之以桑B．然而不王者,未之有也C．刑于寡妻,至于兄弟D．王之不王,不為也,非不能也9．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．刑于寡妻,至于兄弟B．蓋亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂D．然則小固不可以敵大二、文言文閱讀（2023春·安徽阜陽·高一統(tǒng)考期中）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）文本二：淳于髡一日而見七人于宣王。王曰：“子來寡人聞之千里而一士是比肩而立；百世而一圣，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦眾乎?”淳于髡曰：“不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮澤，則累世不得一焉。及之皋黍、梁父之陰，則郄車而載耳。夫物各有疇，今髡賢者之疇也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡將復(fù)見之，豈特七士也？”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。子A來B寡C人D聞E之F千G里H而I一J士K是L比M肩N而O立11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《師說》）兩句中的“徒”字含義相同。B．“莫之能御也”與“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）同屬于賓語前置的特殊句式。C．釁鐘，古代一種儀式，新鐘做成之后，宰殺牲口，以血涂鐘行祭。D．陰，山的南面，與《登泰山記》中的“其陰，濟(jì)水東流”中的“陰”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊宣王想要向孟子請(qǐng)教齊桓公、晉文公稱霸的事，但孟子并不談?wù)撨@個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)換話題，談?wù)撈鹆送醯馈．“君子遠(yuǎn)庖廚”是因?yàn)榫有膽讶蚀?，看不得禽獸被殺的場(chǎng)景，這符合孟子人性本善的觀點(diǎn)。C．淳于髡運(yùn)用比喻的手法說理，形象地告訴齊宣王自己之所以舉薦的人才多，主要是因?yàn)樽约河凶R(shí)才的能力。D．結(jié)合材料一和材料二來看，齊宣王性格隨和，比如他對(duì)淳于髡一天舉薦七個(gè)人的做法并不認(rèn)可，但并沒有嚴(yán)詞斥責(zé)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。14．對(duì)待齊宣王“以羊易?！边@件事，百姓和孟子的認(rèn)識(shí)有何不同？（2023春·新疆伊犁·高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）乙孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．商賈，“商”，指有固定鋪面囤積營利者；“賈”，指沒有固定鋪面而運(yùn)貨販賣者。B．“疾其君者”與“疾惡如仇”中的“疾”字含義相同。C．“所如者不合”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字含義相同。D．《孟子》，是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。17．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中孟子欲擒故縱，以“鄒與楚戰(zhàn)”說明齊宣王圖霸的想法行不通及其危害。B．甲文中孟子采用排比、類比手法層層說理，可以看出孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。C．乙文中孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道。D．乙文中孟子對(duì)武力征伐深惡痛絕，他自知其思想迂闊，因此退而跟弟子著書立說。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？（2）退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（2023春·浙江·高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）乙先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王曰：“先生徐之，寡人請(qǐng)從?！毙跻蜈叾陂T，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱?！蓖醵穼?duì)曰：“王聞之過。斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！毙醴奕蛔魃?，不說。有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當(dāng)今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏驎騄耳，王駟已備矣。世無東郭俊、盧氏之狗①，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之?！蓖醵吩唬骸巴踔畱n國愛民，不若王愛尺縠也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”王斗曰：“王使人為冠不使左右便辟②而使工者何也為能之也今王治齊非左右便辟無使也臣故曰不如愛尺縠也?！毙踔x曰：“寡人有罪國家?！庇谑桥e士五人任官，齊國大治。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》）【注】①東郭?。簶O其狡猾的兔子。盧氏之狗：跑得極快的犬；②便辟：君主左右受寵幸的小臣。19．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，