大學《文學批評》期末考試復習大綱

大學《文學批評》期末考試復習大綱文學批評方法的分類依據(jù)：根據(jù)批評主體的文學觀念和批評觀念，分為三部分計十二種批評方法（上）：社會－歷史批評，道德批評，印象批評，心理學批評，文化學批評突出的是文學的社會性和主體性；批評方法（中）：文體學批評，新批評，結(jié)構(gòu)主義批評，解構(gòu)主義批評對文本自身語言結(jié)構(gòu)的分析研究；批評方法（下）：讀者批評，女權主義批評，新歷史主義批評社會意識、主體意識與文本意識的結(jié)合。文學批評的性質(zhì)

第一節(jié)文學批評的性質(zhì)一、文學批評的性質(zhì)文學批評是以一定的文學觀念、文學理論為指導，以文學欣賞為基礎，以各種具體的文學現(xiàn)象（包括文學創(chuàng)作、文學欣賞以及文學理論批評現(xiàn)象）為對象的評價和研究活動。二、文學批評與文學理論、文學欣賞的關系（一）文學批評與文藝理論的關系文學理論研究文學的本質(zhì)、范疇，文學活動的一般規(guī)律，屬于基礎理論研究；文學批評關注理論的變化和對文學實踐活動的分析和評價，屬于應用型學科。作為基礎理論研究，文學理論因其體系的相對完備而較為穩(wěn)定，作為應用學科的文學批評則由于處于接觸創(chuàng)作實際的前沿而顯得更為活躍多變。文學批評有助于促進文學理論的深化和變革。（二）文學批評與文學欣賞的關系文學批評以文學欣賞為基礎，文學批評還需進入理性層面。文學批評與文學欣賞的差異1、批評姿態(tài)2、思維方式3、面對的對象和范圍（二）文學批評的思維特征1、實證性；思辨性；審美性。。第二節(jié)

一、中國古代文學批評述略（一）先秦兩漢對《詩經(jīng)》《楚辭》的評論（二）魏晉時期的文學批評理論與實踐（三）唐宋時期的詩歌評論（四）明清時期的小說評點二、中國近現(xiàn)代文學批評（一）中國近代文學批評的轉(zhuǎn)型（二）中國現(xiàn)代文學批評的類型（三）周揚和茅盾的批評理論和實踐（四）西方古典文學批評三、西方文學批評述略（一）古希臘羅馬的文學批評（二）文藝復興時期的文學批評（三）17-19世紀的文學批評四、20世紀文學批評的世紀特征（一）強烈的革新變化態(tài)勢；（二）自覺的語言批評意識；（三）批評的理論化傾向；（四）文學批評的世界性傳播。第二章文學批評方法（上）第一節(jié)社會－歷史批評社會-歷史批評是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評價文學現(xiàn)象的批評方法。它側(cè)重研究文學作品與社會生活的關系，重視作家的思想傾向和文學作品的社會作用。二、社會-歷史批評的評判尺度真實性、傾向性和社會效果真實性指文學作品所展示的社會生活畫面，所塑造的藝術形象和社會現(xiàn)實生活的實際情況的符合程度，它是作者的真情實感、讀者的真實感受與藝術形象的真實的統(tǒng)一。傾向性，即考察作家作品是否站在社會歷史發(fā)展的高度認識生活，所創(chuàng)作的作品是否符合歷史發(fā)展的趨勢，是否有利于社會的進步。社會效果即社會-歷史批評要求文學通過創(chuàng)造具有審美意義的文學形象以豐富人們的知識，以先進的積極的社會理想和美學理想影響人們的思想感情和世界觀，從而維護或破壞某種意識形態(tài)。三、社會-歷史批評的操作方法（一）分析作品的思想內(nèi)容在分析文學作品中，社會-歷史批評要求把作品放到社會歷史的大背景中，以真實性和傾向性為標準，運用一定的歷史發(fā)展觀念和社會價值標準，揭示作品中所蘊含的歷史內(nèi)容和思想意義。在評論小說這類敘事作品中，社會-歷史批評特別注意對人物形象和環(huán)境的分析。（二）考察作家的創(chuàng)作與他所處時代、環(huán)境的關系強調(diào)時代、環(huán)境對作家的作用，尤其是作家所處的社會政治條件作家生活的藝術環(huán)境及當時的文學思潮搜集和整理作家的生平史料，盡可能詳盡地掌握作家的生活經(jīng)歷。（三）注重作品的社會功能四、社會-歷史批評的局限（一）并非所有的文學作品都無一例外地具有社會歷史內(nèi)容，并且政治內(nèi)容將隨時代的變化而有所變化；（二）相對忽略了文學作品的藝術形式和文學本身的繼承和發(fā)展；（三）賦予文學作品太重的社會功用，讀者的自主性、創(chuàng)造性未得到應有的尊重。五、社會－歷史批評存在的必要性（一）從文學與社會的關系論證其必要性和必然性（二）從批評對象和批評者兩方面論證其必要性和必然性第二節(jié)道德批評一、道德批評所謂道德，一般定義為通過社會輿論和個人自我意識維持人與人、人與社會正常關系的規(guī)范體系。道德批評主張將文學與人生結(jié)合起來，堅持用道德的觀點看待文學現(xiàn)象，主要采用道德的尺度評價文學作品。三、道德批評的運作（一）注重文學作品道德內(nèi)容的闡釋和評價（二）考察作家道德與創(chuàng)作的關系三、道德批評的意義和局限道德批評在人性的培養(yǎng)上具有一定的積極作用。通過道德批評的闡釋，影響人們的道德意識和道德行為。首先，道德的內(nèi)涵是發(fā)展變化的，有些道德評價很難經(jīng)受住歷史的檢驗。其次，文學作品應該有比道德內(nèi)容更豐富、更廣闊的內(nèi)容。第三，道德批評相對忽視文學作品的形式。第三節(jié)印象批評一、印象批評印象批評是一種依據(jù)審美直覺，專注文學作品的審美特性，表現(xiàn)批評家的主觀印象和瞬間感受的批評方法。二、印象批評的基本特征（一）推崇主體的創(chuàng)造性和個性色彩批評觀：批評本身就是一種創(chuàng)造，批評家就是藝術家。批評標準：自我強調(diào)批評過程中的印象和直覺注重批評實踐中個人對作品的瞬間反應強調(diào)對作品的整體把握對文學批評中的理性認識持排斥態(tài)度（三）突出批評的審美特性印象批評是把文學作品的審美特性作為突出的甚至唯一的考察對象。文學批評的任務就是發(fā)掘作品的審美內(nèi)涵，進行美的再創(chuàng)造。印象批評在感受對象的審美特性時，特別注重作品的藝術形式之美，如情調(diào)之美，境界之美，結(jié)構(gòu)之美，語言之美，較少關心作品所揭示的社會生活。三、印象批評評述（一）印象批評的優(yōu)勢：1、印象批評強調(diào)批評的主體意識，主張批評中的自由心態(tài)，追求批評的獨立價值和獨立品格，這些觀念提高了批評的地位。2、印象批評突出批評家的直覺和個人感受，而直覺的介入將使其批評見解獲得某種生動性和尖銳性，從而增加了批評的活力。3、它對審美特性的注重和追求將促使文學批評更好地把握文學作品的本質(zhì)特征，同時使批評本身給讀者帶來美的享受。（二）印象批評的主要流弊1、由于印象批評排斥理性因素，在情感的擴張中缺乏理性因素和滲透，因此，它往往停留在藝術的表面，很難深入系統(tǒng)地研究作品以把握作品的內(nèi)在規(guī)律。特別是很難對內(nèi)容復雜的大部頭作品作全面分析。2、印象批評過分強調(diào)印象，因而產(chǎn)生了否定文學作品客觀性的傾向。第四節(jié)心理學批評一、心理學批評心理學批評是一種吸取心理科學的研究成果，立足于文學作為精神活動的特殊性，對作者創(chuàng)作過程中的心理現(xiàn)象，對文學作品中所表現(xiàn)和包含的心理現(xiàn)象以及讀者的欣賞心理進行分析的方法。二、精神分析批評的理論基礎（一）弗洛伊德的精神分析理論1、無意識與性本能弗洛伊德所說的無意識指隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它包括我們心理活動中的欲望、野心、恐懼、情欲和非理性的東西等。2、人格結(jié)構(gòu)本我：歡樂原則；自我：現(xiàn)實原則；超我：道德原則3、夢的解析弗洛伊德關于夢的四種改裝方式：凝縮、置換、具象、二度加工（二）弗洛伊德與文學批評1、作家與白日夢2、俄底浦斯情結(jié)：俄底浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，用來命名男孩對母親的亂倫欲望和對父親妒嫉、仇恨的心理。3、分享說三、精神分析批評的運作（一）探討作家的無意識心態(tài)（二）揭示人物的無意識心理（三）闡釋作品的潛在意義（四）探究文學創(chuàng)作中的集體無意識（五）關注讀者的閱讀反應四、精神分析批評得失辯（一）精神分析批評在文學批評上的貢獻1、拓展了文學批評的領域。2、對20世紀文學創(chuàng)作的影響和滲透。（二）精神分析批評的局限1、對文學活動中“性”的搜尋和解釋。對于美簡直是最最沒有發(fā)言權的。長于分析短于判斷。第五節(jié)文化學批評一、文化學批評：文化學批評是在文化人類學的啟發(fā)和推動下建立和發(fā)展起來的，是一種從文化的角度考察文學現(xiàn)象、綜合研究文學的文化性質(zhì)的批評方法。二、文化學批評的特征（一）注重文學的整體聯(lián)系（二）展開文學的文化比較三、文化學批評的具體運用（一）發(fā)掘文學作品中的神話與儀式；（二）探尋文學現(xiàn)象中特定民族的文化心理；（三）揭示文學現(xiàn)象中的地域文化特征；地域文化分析中可以自然環(huán)境入手，進而分析人物的性格、語言乃至主題中所體現(xiàn)的獨特的地域性。（四）剖析文學作品中的文化沖突與變遷。揭示文學作品中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中國文化與西方文化乃至各種文化的接觸、沖突和變遷，是文化學批評的又一重要方面。四、文化學批評評述（一）優(yōu)勢：開闊視野，拓寬領域。更新研究方法。（二）問題：較多地強調(diào)文學作品的文化價值和文獻意義，忽略或不夠重視文學作品本身的審美追求。當代世界文化和文學日益走向交流和匯通，文化學批評有著可觀的發(fā)展前景。第三章文學批評方法（中）第一節(jié)文體學批評一、文體學批評文體學批評是一種運用現(xiàn)代文體學的理論和方法，從研究文學作品的語言性質(zhì)入手，對其做審美把握的批評理論和實踐活動。二、文體學批評的基本特征（一）突出文學的語言性質(zhì)研究對象是文學作品的語言采用語言學的方法（二）審美意識的融入文學語言本身就具有審美情趣。文體學批評須關注語言的審美特征和審美效果。在對字詞句辨析的基礎上，揭示出文學語言包孕的情感和意義。（三）具有較強的可操作性三、文學語言常規(guī)研究（一）語音分析（二）詞匯分析（三）句式分析（四）篇章分析四、文學語言變異研究（一）語音變異（二）詞匯變異詞匯性質(zhì)的混淆。詞匯搭配：有意違反常規(guī)，矛盾搭配對現(xiàn)有詞匯的回避和新詞的創(chuàng)造（三）句法變異句式不完整；對標點符號的摒棄或活用（四）篇章變異：作品的有頭無尾或多重結(jié)尾；將不相干的事件組合在一起，由讀者任意組接和發(fā)揮。（五）語域變異：文學作品大量借用其他語域的詞匯；文學文體與其他文體交織。（六）書寫變異：書寫變異指文字的特殊排列，如空頁，黑頁，不同字體的混合使用，乃至在書寫中插入各種圖形。分析變異時應注意：1、語言變異的審美特征；2、語言變異與作品結(jié)構(gòu)的關系第二節(jié)新批評一、新批評的先驅(qū)（一）艾略特的“非個性論”（二）瑞恰茲的語義理論二、文學本體論（一）“意圖謬誤”（二）“感受謬誤”三、語義分析（一）新批評的“語境”理論語境包括三層：1、作品的上下文，2、當時的寫作環(huán)境，3、歷史積淀（二）新批評的主要批評術語含混：文學語言的多義形成的復合意義。反諷：“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。悖論：表面上荒謬而實際上真實的陳述。隱喻：喻體：一種具體的形象；喻旨：從形象中引伸出來的抽象意義；隱喻要求喻體和喻旨的關系為“遠距離”、“異質(zhì)”。張力：詩的張力就是指詩歌中各種意義的統(tǒng)一體，即在詩歌中所能發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機整體。四、批評的“細讀法”與詩歌分析所謂“細讀”，是一種立足于文本的具有可操作性的批評方法，指對文學作品中的語言和結(jié)構(gòu)要素作盡可能詳盡的分析和解釋，在闡明每首詩中各種因素的沖突和張力的基礎上把握這首詩的有機統(tǒng)一。選擇作品——分析詞語及修辭手段——發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一或和諧五、對新批評的批評完全立足文本，沒有主體參與和現(xiàn)實參照的批評是不存在的，語言及其意義都有現(xiàn)實的參照物。批評過程比較瑣細，失之整體觀照。自新批評之后，人們關注文本，仔細分析作品中的詞語和結(jié)構(gòu)，欣賞詩歌中的機智和悖論已成為一種自覺的活動。

第三節(jié)結(jié)構(gòu)主義批評（一）俄國形式主義理論：文學性“形式”觀陌生化（二）結(jié)構(gòu)主義批評的基本特征1、摒棄主體、標舉關系；2、形式就是價值；3、無信息的規(guī)則。（三）結(jié)構(gòu)主義敘事學與敘事文分析A、敘事結(jié)構(gòu)分析：分解情節(jié)；抽象集合。B、視角分析：視角指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應的位置和狀態(tài)?；蛘哒f，敘述者或人物從什么角度觀察故事。1、視角類型：非聚焦型、內(nèi)聚焦型、外聚焦型2、視角分析：視角的選擇、視角的軌跡、視角的移位、視角的變異C、敘述者分析：敘述者即文本中的“陳述行為主體”，“聲音或講話者”。它與視角一起構(gòu)成了敘述。根據(jù)敘述者與所敘述的對象的關系，可分為異敘述者和同敘述者根據(jù)文本中的敘述層次，可分為外敘述者和內(nèi)敘述者根據(jù)敘述者的敘述行為，可分為自然而然的敘述者和“自我意識”的敘述者根據(jù)敘述者對故事的態(tài)度，可分為客觀的敘述者與干預的敘述者（四）結(jié)構(gòu)主義評述第四節(jié)解構(gòu)批評（一）解構(gòu)批評的基本理論（二）解構(gòu)批評的批評觀（三）解構(gòu)批評的幾種策略（四）解構(gòu)批評實踐（五）解構(gòu)批評評述

第四章文學批評方法（下）第一節(jié)讀者批評一、讀者批評的興起讀者批評，是一種以讀者為指向的批評，它側(cè)重從讀者的角度理解文學及其意義。（一）接受美學和讀者反應批評接受美學：姚斯：《作為向文學科學挑戰(zhàn)的文學史》；伊瑟爾：《文本的召喚結(jié)構(gòu)》讀者反應批評：斯坦利·費什：《文學在讀者：感情文體學》（二）20世紀文學范式的轉(zhuǎn)變二、讀者批評的理論特征（一）對讀者性質(zhì)的重新認識文學作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學作品的意義需要在讀者的創(chuàng)造性閱讀中實現(xiàn)。讀者新的趣味和追求將對作家的創(chuàng)作起引導作用。（二）突出文學文本的未定性（三）強調(diào)文學史的接受因素讀者批評認為，文學作品的歷史價值、影響和地位是由作品自身的質(zhì)量和接受意識共同作用的。一部文學史應該是文學接受的效果史。期待視野指文學接受活動中讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平。期待視野具有歷史性和開放性。三、對讀者批評的思考讀者批評在推翻作者的權威和否定文學作品的自主性之后，又樹立了一個新的權威，一個訓練有素的讀者形象。這種超常的“讀者”形象將會使讀者批評重蹈絕對意義的復轍。讀者批評將讀者的能動性視為作品產(chǎn)生效果的決定性因素，這不僅容易導致效果相對論，而且可能促使文學創(chuàng)作越來越迎合讀者的需要和興趣，這是需要警惕的。如何恰當?shù)卦u價讀者在文學作品產(chǎn)生效果的過程中所起的作用，尤其是如何把握文學作品與讀者之間的辯證關系，是一個值得繼續(xù)探討的問題。我們認為，文學作品一方面應滿足讀者的需要，另一方面也應該培養(yǎng)和提高讀者的情操。第二節(jié)女權主義批評一、女權主義批評女權主義批評是一種用女性意識觀照文學作品，具有女性價值標準和審美追求的文學批評。二、女權主義批評的思想先驅(qū)：伍爾芙（VirginiaWoolf,1882—1941）；波伏娃（SimonedeBeauvior，1908—1986）。二、女權主義批評的新視野（一）反抗父權制文化（二）建構(gòu)女性批評理論1、女性閱讀：女權主義批評主張，閱讀就是誤讀。它要求女性讀者在閱讀時改變原有的立場和思維習慣，由一個贊同型讀者變成一個反抗型讀者，通過拒絕贊同的行為，把根植于心中的男性意識去掉，重新評價文學作品。女權主義批評提出了“女性視角”的概念，即用女性意識、女性經(jīng)驗觀照作品。2、女性寫作：女權主義者認為，“女性寫作”是塑造和獲得女性主體性的重要方式。三、女權主義批評的研究范圍知識點（一）重新評價男性筆下的女性形象（二）關注女性作家：簡·奧斯丁、勃朗臺姐妹、喬治·艾略特（三）尋覓女性傳統(tǒng)四、女權主義批評簡評女權主義批評有其存在的必然性和合理性。女權主義批評將性別引入文學批評領域，開拓了文學批評的疆界。由于與女性文學、女性世界具有天然的親合力，以及向女性經(jīng)驗的傾斜，女權主義批評的出現(xiàn)喚醒了沉睡千年的女性文學世界。女權主義批評面臨的問題：1、由于女權主義產(chǎn)生于婦女爭取權力的社會運動之中，因此女權主義批評在批評、閱讀和寫作等方面都具有很強的政治和個人色彩，對文本的文學分析相對薄弱。2、女權主義批評的存在本身就是一個悖論。它試圖超越現(xiàn)有的男性理論，但又往往不得不借助已有的概念進行思維；它雖極力反對男性的主觀臆造，但自身理論建設中卻充溢著主觀性。3、女權主義文學批評過分強調(diào)性別差異，而忽視兩性的共同點和女性的內(nèi)在差異。若將婦女視為一個類別將可能犯普遍主義的錯誤。女權主義批評方法不僅應該被承認，而且應該被倡導，這并不是女權主義批評較之其他批評方法更好或更有效，而是一種革命性的需要。第三節(jié)新歷史主義批評一、新歷史主義：新歷史主義批評是一種闡釋文學文本的歷史、文化內(nèi)