創(chuàng)新版2025版高考?xì)v史全程一輪復(fù)習(xí)素養(yǎng)提升第三單元中華文明的嬗變與高峰-遼宋夏金元時(shí)期第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化（含答案）

探究點(diǎn)一齊民社會(huì)——遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變化01史料實(shí)證——兩宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史料一宋代經(jīng)濟(jì)已含有近代商業(yè)的很多因素。9世紀(jì)，中國(guó)出現(xiàn)了匯票形式的紙幣(飛錢)，用于從遙遠(yuǎn)的外地購(gòu)買商品。隨后私人金融家開始發(fā)行票據(jù)，只需付3%的手續(xù)費(fèi)即可兌換成現(xiàn)鈔。1023年，政府收購(gòu)了最有名的一家錢莊，票據(jù)首次兌換成由政府擔(dān)保的紙幣。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工需要同樣發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)組織。宋朝時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了一些經(jīng)紀(jì)人。奔走于地方市場(chǎng)與中央市場(chǎng)之間。宋朝人精通批發(fā)和零售的概念……已經(jīng)有了專業(yè)經(jīng)理，負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)與自己非親非故的人的公司。宋朝時(shí)還有理財(cái)專家，負(fù)責(zé)客戶的投資業(yè)務(wù)?！幾訹美]查爾斯·默里《文明的解析》史料二(宋朝)中國(guó)經(jīng)濟(jì)尤其是商業(yè)的飛躍，我們不妨稱之為中國(guó)的“商業(yè)革命”。但是這種商業(yè)沒有改變商業(yè)的依附地位，更沒有催生出近代社會(huì)，其中的原因非常耐人尋味！——摘編自[美]費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》【探究】(1)根據(jù)史料一，概括宋代商業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的近代經(jīng)濟(jì)因素。試答：(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析這些因素沒有使中國(guó)步入近代社會(huì)的主要原因。試答：【通法悟道】【史論形成】宋朝商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(1)商品市場(chǎng)形式多樣：為大眾服務(wù)成為宋朝商業(yè)的主流，基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。宋與遼、夏、金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，不僅官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。(2)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：《清明上河圖》描繪了北宋東京的繁華，南宋臨安市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂活動(dòng)豐富多彩。(3)對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)：以海上絲綢之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，是古代商業(yè)的重要組成部分，并推動(dòng)沿海港口城市興盛。(4)貨幣種類不斷豐富：在貨幣流通領(lǐng)域，北宋錢幣年鑄造量大大提高，并開始出現(xiàn)世界上最早的紙幣。02分析論證——宋元時(shí)期的戶籍制度史料一宋代“不抑兼并”，允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng)，“貧富無(wú)定勢(shì)”，世家大族進(jìn)一步削弱；另一方面，兩稅法使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展?；诖耍未鷱U良賤戶籍制，根據(jù)居城或居鄉(xiāng)，劃為“坊郭戶”與“鄉(xiāng)村戶”，這是中國(guó)歷史上最早的城市居民戶口。又根據(jù)居民有無(wú)不動(dòng)產(chǎn)，劃分“主戶”與“客戶”?！獡?jù)吳鉤《戶口冊(cè)上的中國(guó)》史料二戶口漏于國(guó)版，夫家脫于聯(lián)伍，避役者有之，棄捐者有之，浮食者有之，于是奸心竟生，偽端并作矣。小則盜竊，大則攻劫，嚴(yán)刑峻法不能救也?！獫h代徐干《中論·民數(shù)篇》【史料導(dǎo)讀】史料一反映了宋代不抑兼并和賦役制度的改革；史料二體現(xiàn)了中國(guó)古代戶籍制度的功能和作用?！咎骄俊?1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代戶籍制度改革的背景。試答：(2)根據(jù)史料二分析中國(guó)古代戶籍制度的功能。試答：【史論拓展】中國(guó)古代戶籍制度的特點(diǎn)(1)戶籍具有地域性：由于人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計(jì)將人口控制在特定的地域范圍中，限制其流動(dòng)。(2)戶籍具有等級(jí)性：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，其戶籍地位逐級(jí)降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型，但在宋代以后消失。民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，這些人是國(guó)家賦役的重要承擔(dān)者。(3)戶籍具有世襲性：嚴(yán)格的戶籍管理不僅體現(xiàn)在對(duì)人口生存地域的控制上，而且人口的等級(jí)、職業(yè)也被戶籍標(biāo)識(shí)得清清楚楚；不同等級(jí)、職業(yè)間的流動(dòng)受到制約，戶籍是世襲的。(4)戶籍具有社會(huì)治安職能：在我國(guó)歷史上，戶口的管理也對(duì)人口活動(dòng)行為進(jìn)行制約，它對(duì)封建秩序，特別是治安秩序的穩(wěn)定具有重要意義。特別是宋代以后出現(xiàn)保甲制，賦予了戶籍管理一項(xiàng)重要的社會(huì)治安功能，從而成為政府加強(qiáng)其統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要措施。03開放探究——經(jīng)濟(jì)重心南移的一個(gè)折射：北宋都城的貨品來(lái)源史料北宋汴京貨品來(lái)源表產(chǎn)地貨品產(chǎn)地貨品江淮地區(qū)稻米、麥河北鐵器沿海地區(qū)水產(chǎn)西北地區(qū)炭洛陽(yáng)、成都酒浙江漆器山西、江南、福建各種果品陜西陶瓷江淮、四川、福建名茶遼、西夏牛羊南方地區(qū)絲織品高麗墨料山西、成都紙大食香料、珍珠福建、成都、杭州印本書籍日本扇子——呂振基、蘇榮編著《中國(guó)史析論》【史料導(dǎo)讀】“產(chǎn)地”涉及我國(guó)南北方、內(nèi)地和邊地、其他一些國(guó)家。“貨品”涉及糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)品?！咎骄俊繌氖妨现刑崛∫粋€(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。)試答：【史論深化】經(jīng)濟(jì)重心南移的影響經(jīng)濟(jì)布局南北差距日益縮小，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)城市發(fā)展推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展人口分布促使北方人民進(jìn)一步南遷，南方人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)文化教育客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，江浙一帶成為人才集中的地區(qū)民族關(guān)系北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深入廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過(guò)度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展探究點(diǎn)二文化下移——宋遼夏金元的思想與科技文化01史料實(shí)證——宋代文化的繁榮史料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬(wàn)以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢(mèng)華錄》)”，民間的娛樂場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永(柳永)為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)”?！幾栽婿吨袊?guó)文學(xué)史》史料二素有“詞中之龍”稱譽(yù)的南宋詞人辛棄疾，與江西大地結(jié)緣，曾三任于江西，落職閑居江西二十多年，最后終老于此。政治失意、英雄失路的辛棄疾，將郁結(jié)于胸間的豪邁之氣，催發(fā)出600多首詞篇，一半成于江西。如詞作“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！弊窇浗鸨o贛南人民帶來(lái)深重苦難的血淚歷史，表達(dá)了詞人抗?fàn)幉灰训臎Q心。——摘編自虞文霞、王河《宋代江西文化史》【探究】(1)根據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述藝術(shù)世俗化趨勢(shì)的推動(dòng)因素。試答：(2)結(jié)合史料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明辛棄疾詞的特色。試答：【通法悟道】【史論形成】宋代文化發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)高度繁榮：宋代文化是我國(guó)封建文化的高峰，如宋詞、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫成就等。(2)科技領(lǐng)先：這一時(shí)期是我國(guó)科技成就的輝煌時(shí)期，許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程。(3)全面發(fā)展：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就；漢族和少數(shù)民族文化相互交融，使宋代文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動(dòng)的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大，更加貼近市民階層的世俗文化興盛，使書法、繪畫更加追求個(gè)性。02分析論證——宋元文化的發(fā)展趨向史料元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣、大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力?！幾悦坊◣X《元曲的興起和發(fā)展》【史料導(dǎo)讀】史料中“讀書人位于八娼九儒十丐的地位”說(shuō)明元朝文人的社會(huì)地位低?！罢螌?quán)，社會(huì)黑暗”說(shuō)明元曲興起的政治原因?！霸忻鑼憪矍榈淖髌芬脖葰v代詩(shī)詞來(lái)得潑辣、大膽”反映了元曲的藝術(shù)特點(diǎn)，宋元文化呈現(xiàn)市民化世俗化趨向?！咎骄俊扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析元曲產(chǎn)生的時(shí)代背景及其在藝術(shù)特點(diǎn)上對(duì)宋詞的新發(fā)展。試答：【史論拓展】宋代思想文化的變革重建儒學(xué)信仰體系批判漢代儒學(xué)讖緯，回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道理學(xué)的哲學(xué)化與世俗化理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的思辨哲學(xué)形態(tài)，同時(shí)其又是有著極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系市井文化的興起文化重心下移，由貴族文化向庶民文化(市民階層)轉(zhuǎn)變；文學(xué)上從雅到俗；書法上從碑書為主到帖書為主；繪畫上從宗教政治題材到風(fēng)俗畫興盛科技發(fā)展的高峰活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針的應(yīng)用及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)教育普及科舉制度打破了世家大族壟斷仕途的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；書院盛行；教育普及，推動(dòng)科教事業(yè)的發(fā)展03開放探究——理學(xué)的價(jià)值史料下表是朱熹和呂祖謙共同編撰的理學(xué)著作《近思錄》的卷次目錄。卷次目錄卷次目錄卷一道體卷八治國(guó)平天下之道卷二為學(xué)大要卷九制度卷三格物窮理卷十君子處事之方卷四存養(yǎng)卷十一教學(xué)之道卷五改過(guò)遷善，克己復(fù)禮卷十二改過(guò)及人心疵病卷六齊家之道卷十三異端之學(xué)卷七出處進(jìn)退辭受之義卷十四圣賢氣象【史料導(dǎo)讀】據(jù)表格主題可知史料反映的是理學(xué)。據(jù)表中目錄可將其歸納為兩類：一是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)方面；二是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)方面?！咎骄俊繌谋碇刑崛∫粍t歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：信息明確，史論結(jié)合。)試答：【史論深化】宋明理學(xué)的特點(diǎn)及影響(1)宋明理學(xué)的特點(diǎn)①儒學(xué)哲學(xué)化：傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，發(fā)展成哲學(xué)理論體系。②儒學(xué)佛道化：主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)；借鑒佛、道的傳教譜系，創(chuàng)立“道統(tǒng)”；吸收佛、道的禁欲主義。③儒學(xué)世俗化：程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過(guò)授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)宋明理學(xué)對(duì)塑造民族性格的影響具有和諧意識(shí)和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)具有憂患意識(shí)這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響崇尚道德充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步強(qiáng)調(diào)力行力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用探究點(diǎn)一1．[提示](1)因素：出現(xiàn)“飛錢”；政府擔(dān)保銀行票據(jù)；專業(yè)經(jīng)紀(jì)人；精通批發(fā)和零售；專業(yè)經(jīng)理；理財(cái)專家等。[提示](2)主要原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；封建專制制度的阻礙；重農(nóng)抑商政策；重義輕利的觀念。2．[提示](1)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宋代“不抑兼并”，允許產(chǎn)權(quán)自由流動(dòng)；賦稅制度的變革；政府靈活調(diào)整戶籍政策。[提示](2)功能：征發(fā)賦役；進(jìn)行社會(huì)管理；維護(hù)社會(huì)治安。3．[提示]論題：北宋汴京貨品來(lái)源反映了經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)。說(shuō)明：北人南遷帶來(lái)了先進(jìn)的耕作方式，推動(dòng)了江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在為汴京提供稻米的同時(shí)，還提供北方的主食麥，打破了“南稻北麥”的格局，南方農(nóng)業(yè)已經(jīng)超過(guò)北方；農(nóng)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)作物的種植，南方為北方供給各種果品、名茶；農(nóng)業(yè)發(fā)展還推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，南方為汴京提供絲織品、印本書籍、漆器。綜上所述，經(jīng)濟(jì)重心的南移歸根結(jié)底是農(nóng)業(yè)重心的南移，在農(nóng)業(yè)重心南移的基礎(chǔ)上，手工業(yè)和商業(yè)的重心也逐漸南移，北宋經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)已日趨明顯。探究點(diǎn)二1．