河南省鶴壁市浚縣第二高級(jí)中學(xué)2025屆高三考前熱身歷史試卷含解析

河南省鶴壁市?？h第二高級(jí)中學(xué)2025屆高三考前熱身歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．法蘭西第三共和國(guó)內(nèi)閣更換頻繁，但在1879年到1940年的94屆政府中，74屆內(nèi)閣中至少有一名成員來(lái)自前內(nèi)閣，有40屆內(nèi)閣一半以上的部長(zhǎng)來(lái)自前內(nèi)閣。這一現(xiàn)象A．鞏固了議會(huì)權(quán)力中心的地位 B．體現(xiàn)了各派政治妥協(xié)的特征C．利于維護(hù)統(tǒng)治的延續(xù)與穩(wěn)定 D．導(dǎo)致內(nèi)閣行政權(quán)力過度集中2．李大釗指出：“西方文明之特質(zhì)，全為動(dòng)的，西洋文明是建立在工商經(jīng)濟(jì)上的構(gòu)造，具有一種動(dòng)的精神，常求以人為克制自然，時(shí)時(shí)進(jìn)步，時(shí)時(shí)創(chuàng)造。”這說(shuō)明李大釗A．全盤否定了中國(guó)文化B．希望中國(guó)改革政治制度C．主張加快工業(yè)近代化D．肯定了西方文化的長(zhǎng)處3．在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，法國(guó)貴族恃強(qiáng)凌弱，蔑視工商業(yè)活動(dòng)，恥于與商人為伍。在英國(guó)，貴族、紳士與商人雜處，貴族的子弟進(jìn)入貿(mào)易圈。這一反差A(yù)．說(shuō)明商人是左右社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量B．體現(xiàn)出英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于創(chuàng)新C．說(shuō)明法國(guó)人文思想的底蘊(yùn)比英國(guó)淺薄D．反映出英法兩國(guó)近代化轉(zhuǎn)型起點(diǎn)不同4．表中的數(shù)量變化反映出這一時(shí)期中國(guó)中國(guó)建交國(guó)家數(shù)量年份19491950195119521953建交國(guó)家數(shù)109100A．取得了巨大外交成就B．貫徹的是和平共處五項(xiàng)原則C．打破了美國(guó)的外交孤立D．貫徹的是“一邊倒”外交方針5．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存6．國(guó)際軍事體育理事會(huì)第70屆代表大會(huì)決定，將2019年第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)承辦權(quán)授予中國(guó)的武漢市。武漢市獲得該運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦權(quán)的理由，最有可能是A．中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要中心之一B．武昌起義推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型C．武漢是國(guó)民大革命的中心地區(qū)D．武漢會(huì)戰(zhàn)彰顯了反法西斯精神7．孔子編訂的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它記載了從魯隱公元年（前722年）起的近兩百多年的歷史。關(guān)于這個(gè)年份以下表示準(zhǔn)確的是A．公元前6世紀(jì)上半葉 B．公元前8世紀(jì)上半葉C．公元前6世紀(jì)下半葉 D．公元前8世紀(jì)下半葉8．中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，中央提出了“沿海地區(qū)的工業(yè)一般不擴(kuò)建不新建”的方針。這一方針的提出A．注重了工業(yè)發(fā)展的區(qū)域平衡 B．確立了國(guó)有企業(yè)的主體地位C．突出了重工業(yè)的優(yōu)先發(fā)展 D．標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的完成9．據(jù)統(tǒng)計(jì)，新航路開辟后的一百多年間，美洲白銀總產(chǎn)量的將近一半輸向了中國(guó)。與此同時(shí)，中國(guó)的米價(jià)一直維持在一種超穩(wěn)定狀態(tài)。據(jù)此推知白銀的大量流入A．沒有促成中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 B．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．迫使政府放棄了抑商政策 D．提高了民眾的生活水平10．有關(guān)歷史發(fā)展之動(dòng)力的敘述，較為恰當(dāng)?shù)氖茿．地理環(huán)境制約著歷史發(fā)展的進(jìn)程 B．杰出人物引領(lǐng)著歷史前進(jìn)的方向C．決定歷史走向和發(fā)展的是“合力” D．科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的“加速度”11．有學(xué)者指出，在古代雅典，“個(gè)人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布?！?yàn)樗辉试S一個(gè)公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個(gè)人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古代雅典A．孕育了西方近代人文主義精神B．公民個(gè)體利益服從于城邦利益C．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試D．公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大12．古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)，“一切給我們認(rèn)識(shí)的事物都具有一個(gè)數(shù)，而沒有什么數(shù)既不能設(shè)想又不能認(rèn)識(shí)”，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要任務(wù)就是去探究萬(wàn)事萬(wàn)物之間的數(shù)量關(guān)系，通過數(shù)量關(guān)系了解宇宙本質(zhì)，試圖回答有關(guān)人類自身存在的問題。這反映了（）A．古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)是最基礎(chǔ)性的科學(xué) B．古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)研究擺脫了宗教束縛C．古希臘人特別強(qiáng)調(diào)以人為本 D．古希臘人注重對(duì)理性精神的追求二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料劉徽（約225—約295）魏晉時(shí)期著名平民數(shù)學(xué)家，代表作《九章算術(shù)注》、《海島算經(jīng)》。劉徽創(chuàng)造了“割圓術(shù)”這一重要方法，在推理圓面積的過程中，創(chuàng)立了著名的“化曲為直”的極限學(xué)說(shuō)；在體積計(jì)算上提出了“出入相補(bǔ)”的數(shù)學(xué)理論。劉徽還對(duì)整勾股數(shù)進(jìn)行了描述，在論證勾股定理的同時(shí)，對(duì)勾股數(shù)進(jìn)行了公式證明。另外，劉徽還求證了開方的計(jì)算方法，并最早提出了“方程”的正確定義，闡述了方程組的解題方法。與此同時(shí)，劉徽還闡述了分?jǐn)?shù)的定義，并引入正負(fù)分?jǐn)?shù)的概念，給出了無(wú)理數(shù)的相關(guān)定義。劉徽還將圓的周長(zhǎng)與面積進(jìn)行了代數(shù)運(yùn)算，最終得到3.14的圓周率，這也是后人所說(shuō)的“徽率”。因其在算術(shù)，幾何，代數(shù)等方面都有杰出貢獻(xiàn)，被世人譽(yù)為“中國(guó)數(shù)學(xué)史上的牛頓”。——李秋莎《劉徽《九章算術(shù)注》中的數(shù)學(xué)思想及其歷史貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉徽的數(shù)學(xué)成就。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析劉徽能夠取得偉大數(shù)學(xué)成就的原因。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期，傳統(tǒng)社會(huì)保障措施進(jìn)一步發(fā)展。如備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)方面，地方有官府管理的常平倉(cāng)和民間募集的義倉(cāng)和社倉(cāng)；救災(zāi)手段除蠲免賦稅、開倉(cāng)放販之外，鄉(xiāng)紳“粥廠”也被賦予輔助性作用。在救助社會(huì)弱勢(shì)群體方面，“鰥寡孤獨(dú)廢疾不能自養(yǎng)者，官為存恤”，還專設(shè)棲流所，以收養(yǎng)流民。在養(yǎng)老方面，明代對(duì)孤貧老人實(shí)行終身養(yǎng)老制度，清代對(duì)致仕官員實(shí)行“半俸”制度，即退職官員仍可領(lǐng)取原有俸祿的一半，以備養(yǎng)老之用。官府對(duì)于善堂、義莊等民間慈善事業(yè)和救助組織，也大加提倡。——摘編自王衛(wèi)平《中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)述論）材料二隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后“西潮東漸”的歷史進(jìn)程，清政府和部分先進(jìn)的中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)善堂只事收養(yǎng)的不足，主張改革，重視對(duì)所收貧民的技能教育，教、養(yǎng)并重。為此，從光緒二十六年開始，各地開始陸續(xù)推行工藝局，北京、直隸、河南、山東、江西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、湖北、新疆、熱河等處皆有設(shè)立。工藝局的功能與棲流所有類似的一面，皆以流民為收容對(duì)象，但其與棲流所的根本不同之處在于：它不僅注意收養(yǎng)，而且重視教給流民工藝，使之可自食其力?！幾酝跣l(wèi)平等《清代社會(huì)保障政策研究》材料三改革開放40年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)保障制度在改革中發(fā)展，在發(fā)展中完善，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)保障內(nèi)容從單一到多元的轉(zhuǎn)變，社會(huì)保障覆蓋范圍從城市到農(nóng)村的延伸，社會(huì)保障質(zhì)量從低水平到高層次的提升，初步建成了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，內(nèi)含社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置的社會(huì)保障體系?！幾韵蜻\(yùn)華等《公平理念在中國(guó)：改革開放40年社會(huì)保障事業(yè)回顧和展望》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期社會(huì)保障的特點(diǎn)，并分析其思想基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清社會(huì)保障的發(fā)展變化，并簡(jiǎn)析其歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)社會(huì)保障的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

第三共和國(guó)時(shí)期，前后屆內(nèi)閣成員的有效承接有助于統(tǒng)治的延續(xù)和穩(wěn)定，C正確；題干未體現(xiàn)議會(huì)的權(quán)力中心地位，排除A；閣員屬于哪一派別并未明確，因此不能得出政治派別的妥協(xié)，排除B；內(nèi)閣行政權(quán)力集中不是四三共和國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)象，排除D。2、D【解析】據(jù)材料“西方文明之特質(zhì)……建立在工商經(jīng)濟(jì)上的構(gòu)造，具有一種動(dòng)的精神……進(jìn)步，時(shí)時(shí)創(chuàng)造”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明李大釗指出了西方文明的創(chuàng)造精神，屬于西方文化的積極方面，故D項(xiàng)正確；材料并不能說(shuō)明李大釗全盤否定了中國(guó)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也未涉及中國(guó)改革政治制度的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映加快工業(yè)近代化的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。3、B【解析】

材料體現(xiàn)的是在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，英法兩國(guó)貴族對(duì)商人的不同態(tài)度，最終英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，建立了資本主義制度；而法國(guó)卻滯后，這體現(xiàn)出英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)更有利于創(chuàng)新，B正確；A說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D與材料無(wú)關(guān)。4、D【解析】

由表中數(shù)據(jù)看出，1949-1950年中國(guó)建交國(guó)家有19個(gè)，1951-1953年建交國(guó)家只有一個(gè)，這種情況是受建國(guó)初期“一邊倒”外交方針的影響，建交國(guó)家主要是社會(huì)主義國(guó)家，故D正確；1949-1953年中國(guó)建交國(guó)家有20個(gè)，談不上取得了巨大外交成就，排除A；1953年提出和平共處五項(xiàng)原則，而1953年沒有與中國(guó)建交國(guó)家，無(wú)法體現(xiàn)和平共處五項(xiàng)原則的影響，排除B；建國(guó)初期，中國(guó)同蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家建交，一定程度上打破了美國(guó)的外交孤立，1971年恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，打破了美國(guó)的外交孤立，C錯(cuò)誤。5、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德的“人人都可以直接與上帝溝通”是意在強(qiáng)調(diào)人的自由和獨(dú)立性，當(dāng)然由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)力量尚小，所以仍然還是從神學(xué)角度去論證人的自由和獨(dú)立性，故選C。宗教改革是使人們從宗教神權(quán)的束縛中解放出來(lái)，而非宗教迷信，排除A；宗教改革并未動(dòng)搖人們對(duì)上帝的信仰，現(xiàn)今西方的絕大多數(shù)人仍舊保持著自己的宗教信仰，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；天主教勢(shì)力在宗教改革過程中雖然遭遇到了沉重打擊，但仍有相當(dāng)一部分的信眾，故D項(xiàng)“蕩然無(wú)存”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。6、D【解析】

武漢市獲得第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)的承辦權(quán)，是基于其在世界軍事領(lǐng)域中的重大國(guó)際影響力，武漢會(huì)戰(zhàn)符合該條件，故D項(xiàng)正確；A強(qiáng)調(diào)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用，B強(qiáng)調(diào)武昌起義對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用，C強(qiáng)調(diào)在國(guó)民大革命中的影響，三者都不能體現(xiàn)武漢市在國(guó)際軍事領(lǐng)域的影響力，排除A、B、C。7、D【解析】

公元前1年為公元前1世紀(jì)末，公元前99年為公元前1世紀(jì)初，據(jù)此推斷公元前722年屬于公元前8世紀(jì)下半葉，故選D；ABC表示方法錯(cuò)誤，排除。故選D。8、A【解析】

材料體現(xiàn)的是一五計(jì)劃期間對(duì)沿海地區(qū)的工業(yè)采取“一般不擴(kuò)建不新建”的方針，在當(dāng)時(shí)主要把重點(diǎn)放在內(nèi)陸地區(qū)，說(shuō)明國(guó)家注重了工業(yè)發(fā)展的區(qū)域平衡，A正確；國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)地位是在三大改造完成后，B排除；材料未涉及重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的特征，C排除；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作于1952年底就已經(jīng)完成，D排除。故選A。9、A【解析】

根據(jù)材料“美洲白銀總產(chǎn)量的將近一半輸向了中國(guó)”“中國(guó)的米價(jià)一直維持在一種超穩(wěn)定狀態(tài)”可知，即使大量白銀流入中國(guó)市場(chǎng)，但對(duì)中國(guó)市場(chǎng)、物價(jià)沒有明顯的影響，沒有導(dǎo)致“價(jià)格革命”，說(shuō)明白銀的大量流入沒有促成中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了大量白銀流入市場(chǎng)，但物價(jià)仍很穩(wěn)定，沒有體現(xiàn)白銀流入對(duì)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)方面的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代一直實(shí)行重農(nóng)抑商政策，沒有放棄，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)白銀流入對(duì)提高百姓生活水平方面的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，決定歷史走向和發(fā)展的是“合力”，故C正確；地理環(huán)境、杰出人物引領(lǐng)作用是影響歷史發(fā)展的因素，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)歷史發(fā)展，但ABD不如C全面，排除。【點(diǎn)睛】本題考查史學(xué)研究的基本方法，由于歷史內(nèi)容極為豐富，并具有多層次性的特點(diǎn)，史學(xué)方法也就不能單一化，而應(yīng)該豐富多樣，史學(xué)家在具體運(yùn)用歷史研究方法時(shí)，亦根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。11、B【解析】

依據(jù)材料中“個(gè)人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布。”、“個(gè)人的地位總是危在旦夕”等信息結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典民主的實(shí)質(zhì)是，民主制度就是一種進(jìn)行集體決策的統(tǒng)治體系。這就意味著社會(huì)不允許給獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒了個(gè)人。其主要依據(jù)是古代雅典公民個(gè)體利益服從于城邦利益，少數(shù)服從多數(shù)，因此B選項(xiàng)正確。孕育了西方近代人文主義精神、進(jìn)行了民主政治的最早嘗試和公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大都不能說(shuō)明古代雅典犧牲個(gè)人利益，推崇公民集體利益至上，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B選項(xiàng)。12、D【解析】

依據(jù)材料中“探究萬(wàn)事萬(wàn)物之間的數(shù)量關(guān)系，通過數(shù)量關(guān)系了解宇宙本質(zhì)，試圖回答有關(guān)人類自身存在的問題。”信息可知，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派希望通過這種數(shù)學(xué)探求而能了解宇宙的本質(zhì)，而不是用數(shù)學(xué)來(lái)解決社會(huì)生活的實(shí)際問題，他們將數(shù)學(xué)作為一種純粹的理性思辨的對(duì)象，開啟了西方數(shù)學(xué)文化的理性傳統(tǒng)，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，僅依據(jù)材料中信息不能說(shuō)明古希臘時(shí)期數(shù)學(xué)是最基礎(chǔ)性的科學(xué)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及宗教對(duì)數(shù)學(xué)研究的束縛；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)以人為本的思想。故正確答案為D選項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）成就：創(chuàng)造“割圓術(shù)”方法；創(chuàng)立極限學(xué)說(shuō)；提出“出入相補(bǔ)”數(shù)學(xué)理論；勾股數(shù)進(jìn)行了公式證明；提出“方程”的正確定義；引入分?jǐn)?shù)概念，給出了無(wú)理數(shù)的相關(guān)定義；“徽率”。（2）原因：熱愛數(shù)學(xué)，勤學(xué)思考；古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）；魏晉玄學(xué)思潮的影響；魏晉實(shí)行九品中正制，仕途無(wú)望；歷史上的數(shù)學(xué)成就奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）成就：依據(jù)材料“創(chuàng)造了割圓術(shù)這一重要方法，在推理圓面積的過程中，創(chuàng)立了著名的化曲為直的極限學(xué)說(shuō)”來(lái)看，他創(chuàng)造“割圓術(shù)”方法和化曲為直的極限學(xué)說(shuō)；依據(jù)材料“提出了出入相補(bǔ)的數(shù)學(xué)理論”來(lái)看，他提出“出入相補(bǔ)”數(shù)學(xué)理論；依據(jù)材料“在論證勾股定理的同時(shí)，對(duì)勾股數(shù)進(jìn)行了公式證明”來(lái)看他對(duì)勾股數(shù)進(jìn)行了公式證明；依據(jù)材料“最早提出了方程的正確定義”來(lái)看，他提出“方程”的正確定義；依據(jù)材料“還闡述了分?jǐn)?shù)的定義，并引入正負(fù)分?jǐn)?shù)的概念，給出了無(wú)理數(shù)的相關(guān)定義”來(lái)看，他還引入分?jǐn)?shù)概念，給出了無(wú)理數(shù)的相關(guān)定義；依據(jù)材料“還將圓的周長(zhǎng)與面積進(jìn)行了代數(shù)運(yùn)算，最終得到3.14的圓周率，這也是后人所說(shuō)的徽率”來(lái)看，他還得出的徽率。（2）原因：依據(jù)材料并結(jié)合劉徽生活的社會(huì)背景以及古代數(shù)學(xué)成就來(lái)看，劉徽個(gè)人熱愛數(shù)學(xué)，勤學(xué)思考，而且古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魏晉玄學(xué)思潮的影響，又因?yàn)槲簳x實(shí)行九品中正制，仕途無(wú)望，因此歷史上的數(shù)學(xué)成就奠定基礎(chǔ)取得了偉大的成就。14、（1）特點(diǎn)：繼承發(fā)展已有的社會(huì)保障措施；以政府為主導(dǎo)，鼓勵(lì)民間慈善行為；以救濟(jì)性措施為主。思想基礎(chǔ)：儒家的仁政等思想（或“敬天保民”思想、民本思想）；佛教、道教慈悲觀念。（2）發(fā)展變化：社會(huì)救助教、養(yǎng)并重；范圍廣。歷史背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后