浦東試卷分析

2.按要求作答。（5分）（1）小浦春節(jié)請書法社老師為學(xué)校大門寫了一副對聯(lián)，以下最符合的一項是（）。（2分）A.上聯(lián)：龍騰九天萬物生 下聯(lián)：鳳舞盛世群英會B.上聯(lián)：龍歲生輝照杏林 下聯(lián)：春風(fēng)化雨潤桃李C.上聯(lián)：龍歲書聲傳四海 下聯(lián)：新年筆韻繪千山D.上聯(lián)：龍行春霖滋沃土 下聯(lián)：師長矢志育新苗解析：對聯(lián)，類似于律詩中的中間兩聯(lián)，講究平仄和對仗。平仄：對聯(lián)下句最后一個字為平聲，即第一和第二聲，所以排除AB。對仗：D不對仗?！褒埿小保p音詞，名+動；“師長”，單音詞，名詞。“春霖”，名詞；“矢志”，動詞。不過，對聯(lián)的平仄要求比較難，所以考生有可能選擇B。B項錯在“杏林”，這個詞指的是醫(yī)生、醫(yī)學(xué)；與教育有關(guān)的一個詞是“杏壇”。而如果從內(nèi)容的角度來說，C選項中的下句“筆韻繪千山”也是容易讓人糾結(jié)的：學(xué)生在學(xué)校讀書（上句），這個是很好理解的；但是說學(xué)生在學(xué)校寫文章，這個很不符合我們慣常的對學(xué)校的理解；而且，既然是貼在學(xué)校大門上的對聯(lián)，為什么沒有和老師有關(guān)的內(nèi)容呢？這個也跟我們“百年樹人”的說法不大相符。（2）將下列編號的句子依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（3分）上海能夠成為中國共產(chǎn)黨的誕生地最重要的一個方面，與上海在近代中國的歷史進程和地位密不可分，（總起句）上海是中國近代最早開放的城市，_________，_________，_________，_________，（展開論證）從而使上海成為中國共產(chǎn)黨誕生地，成為歷史的必然。（總結(jié)句）①為中國共產(chǎn)黨的成立提供了政治、經(jīng)濟、社會和文化等各種條件②始終是東西方聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶③開放伴隨著上海作為現(xiàn)代都市的形成④得風(fēng)氣之先和地利之便A.④②①③B.③④①②C.③②④①D.④①②③解析：這個題的答案是C。很簡單，依據(jù)“上海為條件”“共產(chǎn)黨誕生為結(jié)果”的邏輯，①必須放在最后。但撇開考試得分來說，這個題是有問題的。展開論證部分存在邏輯或語法問題。a上海是中國近代最早開放的城市，b開放伴隨著上海作為現(xiàn)代都市的形成，c（上海）始終是東西方聯(lián)結(jié)的橋梁和紐帶，d（上海）得風(fēng)氣之先和地利之便，e（上海）為中國共產(chǎn)黨的成立提供了政治、經(jīng)濟、社會和文化等各種條件5個句子，其中4個句子的主語是“上?！保ㄕw上符合“上海為條件”“共產(chǎn)黨誕生為結(jié)果”的邏輯）。按理來說，b句是狀語，修飾后面的句子；但b句卻不能作狀語，因為它不是一個介賓短語，而是一個主謂句（主語：開放；謂語：伴隨著；賓語：形成）。所以，如果從考試得分的角度來說，這個題不能簡單地從前往后排列句子，而必須先從整體上把握材料的邏輯思路，再確定①為最后一句，直接選出C?？傊x擇題，技巧永遠大于理解。（四）閱讀下文，完成第15－20題。（19分）①薛瑄字德溫，號敬軒，山西河津人。自幼書史過目成誦。宣德初授監(jiān)察御史，三楊①欲識其面，令人要之，先生辭曰：“職司彈事，豈敢私謁公卿？”三楊嗟嘆焉。②時中官王振用事，問三楊：“吾鄉(xiāng)誰可大用者？”皆以先生對。召為大理寺少卿。三楊欲先生詣?wù)?，謝不可。又令李文達②傳語。先生曰：“德遠亦為是言乎？拜爵公朝，謝恩私室，某所不能為也?！币延稣耢稏|閣，百官皆跪，先生長揖不拜，振大恨之。都御史王文承振意，劾為故出。先生廷折文，文言囚不服訊；系獄論死，先生讀《易》不輟。覆奏將決，振有老仆者，山西人也，泣於灶下，振怪問之，曰：“聞薛夫子將刑，故泣耳?！闭駟枺骸叭艉我灾醒Ψ蜃?？”曰：“鄉(xiāng)人也?！本哐云淦缴鸂?。振惘然，立傳旨戍邊，尋放還家。③景泰初，起大理寺卿。蘇、松饑民貸粟不得，火有粟者之廬。王文坐以謀叛，先生抗疏辯之。文謂人曰：“此老崛強猶昔?！敝泄俳鹩⒎钍梗莱瞿暇?，公卿餞於江上，先生獨不往。英至京言於眾曰：“好官惟薛卿耳?！雹苷y(tǒng)四年，南安知府林竿言：“比者提學(xué)薛瑄以生員有疾罷斥者，追所給廩米。臣以為不幸有疾，罷之可也。至於廩給糜費於累歲而追索於一朝固已難矣。父兄不能保子弟之無疾，今懲償納之苦，孰肯令其就學(xué)！”上是之。⑤成化初，謚文清。隆慶五年，詔從祀孔廟，稱先儒薛子。（選自黃宗羲《明儒學(xué)案》③，有刪改）[注]①三楊：明代內(nèi)閣重臣楊士奇、楊榮和楊溥，三人因為同姓，并稱“三楊”。②李文達，即李賢，明朝首輔，謚文達。③《明儒學(xué)案》是學(xué)術(shù)史著作，列出17個學(xué)案，記載210位學(xué)者，每個學(xué)案都有較為固定的結(jié)構(gòu)，擁有案序、傳和語錄。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）先生廷折文（）（2）系獄論死（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）振惘然（）A.疑惑不解的樣子B.悵然若失的樣子C.不知所措的樣子D.空無所有的樣子（2）詔從祀孔廟（）A.遵從B.祭祀C.配享D.陪祭17.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）蘇、松饑民貸粟不得，火有粟者之廬。王文坐以謀叛，先生抗疏辯之。18.第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）至於廩給糜費於累歲而追索於一朝固已難矣19.聯(lián)系全文，概括薛瑄的事跡，分析中官金英稱其為“好官”的原因。（3分）薛瑄忠于職責(zé)，拒絕私下拜謁公卿（為官清正）；他極力拒絕王楊讓自己拜謝王振（不附權(quán)貴）；為官期間他上書為蘇州饑民辯護（愛民為民）；還替因病退需退還膳食經(jīng)費的生員說情（替人著想）。這些事跡體現(xiàn)出薛瑄為官清正、不附權(quán)貴、愛民為民、替人著想的品質(zhì)，因此稱他為“好官”?！驹u分說明】概括事跡2分，分析原因1分；能概括出2個事跡并加以分析原因，即可得3分。20.第②段畫線句內(nèi)容和《明史·薛瑄傳》中的記載相似，請比較它們表達上的差異。（4分）時中官王振用事，問三楊：“吾鄉(xiāng)誰可大用者？”皆以先生對。召為大理寺少卿。三楊欲先生詣?wù)?，謝不可。又令李文達傳語。——《明儒學(xué)案》三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之。——《明史·薛瑄傳》薛瑄字德溫，號敬軒，山西河津人。母夢紫衣人入謁而生，膚理如水晶，五臟皆見，家人怪之。祖聞其啼聲，曰：“非常兒也。”自幼書史過目成誦。父貞為滎陽教諭，聞魏、范二先生深於理學(xué)，（魏純，字希文，山東高密人。范，俟考）俾先生與之游處。講習(xí)濂、洛諸書，嘆曰：“此問學(xué)正路也?！币虮M棄其舊學(xué)父移教鄢陵，先生補鄢陵諸生，中河南永樂庚子鄉(xiāng)試第一。明年登進士第。宣德初授監(jiān)察御史。三楊欲識其面，令人要之，先生辭曰：“職司彈事，豈敢私謁公卿？”三楊嗟嘆焉。差監(jiān)湖廣銀場，手錄《性理大全》，通宵不寐，遇有所得，即便劄記。正統(tǒng)改元，出為山東提學(xué)僉事，先力行而后文藝，人稱為“薛夫子?！睍r中官王振用事，問三楊：“吾鄉(xiāng)誰可大用者？”皆以先生對。召為大理寺少卿。三楊欲先生詣?wù)瘢x不可。又令李文達傳語，先生曰：“德遠亦為是言乎？拜爵公朝，謝恩私室，某所不能為也?！币延稣耢稏|閣，百官皆跪，先生長揖不拜，振大恨之。會有獄夫病死，妾欲出嫁，妻弗聽，妾遂謂夫之死，妻有力焉。先生發(fā)其誣。都御史王文承振意，劾為故出。先生廷折文，文言囚不服訊；系獄論死，先生讀《易》不輟。覆奏將決，振有老仆者，山西人也，泣於灶下，振怪問之，曰：“聞薛夫子將刑，故泣耳?！闭駟枺骸叭艉我灾醒Ψ蜃?？”曰：“鄉(xiāng)人也?！本哐云淦缴鸂?。振惘然，立傳旨戍邊，尋放還家。景泰初，起南京大理寺卿。蘇、松饑民貸粟不得，火有粟者之廬。王文坐以謀叛，先生抗疏辯之。文謂人曰：“此老崛強猶昔?！敝泄俳鹩⒎钍梗莱瞿暇?，公卿餞於江上，先生獨不往。英至京言於眾曰：“南京好官惟薛卿耳。”壬申秋，以原官召入。英廟復(fù)辟，遷禮部右侍郎，兼翰林學(xué)士，入內(nèi)閣。于忠肅、王宮保就刑，先生謂同列曰：“此事人所共知，各有子孫?！笔鄪^然曰：“事已定，不必多言?！鄙险匍w臣入議，先生言：“陛下復(fù)登寶位，天也。今三陽發(fā)生，不可用重刑。”同列皆無言，詔減一等。先生退而嘆曰：“殺人以為功，仁者不為也?！币蝗眨賹Ρ愕?，上衣冠未肅，先生凝立不入，上知之，即改衣冠，先生乃入。上惡石亨專，徐天全、李文達、許道中退朝，謂耿都御史，令御史劾之。先生謂諸公曰：“《易》戒不密，《春秋》譏漏言，禍從此始矣?！蔽磶字T公皆下詔獄。上以先生學(xué)行老成，甚重之。一日，奏對誤稱學(xué)生，眷注遂衰。先生亦知曹、石用事，非行道之時，遂乞致仕。臨行，岳季方請教，先生曰：“英氣太露，最害事?！焙蠹痉綌?，憶先生之言，曰：“正乃先生之罪人也?！本蛹野四?，從學(xué)者甚眾。天順八年甲申六月十五日卒，年七十有六。留詩有“七十六年無一事，此心始覺性天通?！毕壬詮?fù)性為宗，濂、洛為鵠，所著《讀書錄》大概為《太極圖說》、《西銘》《正蒙》之義疏，然多重複雜出，未經(jīng)刪削，蓋惟體驗身心，非欲成書也。其謂“理氣無先后，無無氣之理，亦無無理之氣”，不可易矣。又言：“氣有聚散，理無聚散。以日光飛鳥喻之，理如日光，氣如飛鳥，理乘氣機而動，如日光載鳥背而飛，鳥飛而日光雖不離其背，實未嘗與之俱往。而有間斷之處，亦猶氣動，而理雖未嘗與之暫離，實未嘗與之俱盡而有滅息之時。”羲竊謂，理為氣之理，無氣則無理，若無飛鳥而有日光，亦可無日光而有飛鳥，不可為喻。蓋以大德敦化者言之，氣無窮盡，理無窮盡，不特理無聚散，氣亦無聚散也。以小德川流者言之，日新不已，不以已往之氣為方來之氣，亦不以已往之理為方來之理，不特氣有聚散，理亦有聚散也。先生謂：“水清則見毫毛，心清則見天理。喻理如物，心如鏡，鏡明則物無遁形，心明則理無蔽跡?！濒烁`謂，仁人心也，心之所以不得為理者，由於昏也。若反其清明之體，即是理矣。心清而見，則猶二之也。此是先生所言本領(lǐng)，安得起而質(zhì)之乎？崔后渠言：“先生之佐大理，王振引之也，當(dāng)時若辭而不往，豈不愈於抗而得禍與？于忠肅有社稷之功，其受害也，先生固爭之矣，爭不得，即以此事而去，尤為光明俊偉。”正統(tǒng)四年，南安知府林竿言：“比者提學(xué)薛瑄以生員有疾罷斥者，追所給廩米。臣以為不幸有疾，罷之可也。至於廩給，糜費於累歲，而追索於一朝，固已難矣。父兄不能保子弟之無疾，今懲償納之苦，孰肯令其就學(xué)！”上是之。先生出處大節(jié)，豈后學(xué)所敢輕議，而盡美不能盡善，所云連得間矣。成化初，謚文清。隆慶五年，詔從祀孔廟，稱先儒薛子。（23二模作文·浦東區(qū)）有人說，真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。解析：作文經(jīng)常讓我們思考“真正的”，真正的自私，真正的創(chuàng)新，真正的疑惑……所謂“真正的”，即慣常的思考只是表象甚至假象，真相則是……主語“發(fā)現(xiàn)之旅”的“旅”就像“路”這個字，是一種比喻性的說法（漢語中很多慣常的說法都具有比喻性），講的是一個過程；“發(fā)現(xiàn)”才是核心概念?！安辉谟凇谟凇?，否定前者肯定后者，因而“找尋新的天地”和“擁有新的眼光”構(gòu)成對應(yīng)（對立）關(guān)系。由“‘真正的’思維”，我們慣常的想法是，所謂發(fā)現(xiàn)，就是找尋新的天地。而這個材料給到了一種新的說法，發(fā)現(xiàn)，是擁有新的眼光；具體來說就是，真正的發(fā)現(xiàn)，是用新的眼光，在舊的天地里發(fā)現(xiàn)新的世界。首先，按照慣常的想法，所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是找尋新的天地，發(fā)現(xiàn)新的世界，如居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。古人的上九天下五洋，今人的往外太空發(fā)射探測器，都是為了發(fā)現(xiàn)新世界。那么，為什么材料中會說真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光呢？這里，我們就需要理解“新的眼光”這個概念了。眼光，指的是觀察事物的方式、角度、能力，也指評價事物的標準。生活中，我們是以舊知識來認識新知識，用舊眼光來觀察、評價新事物。就如一個作文材料所說：無論接觸一種新的方法，還是閱讀一本新書，還是觀賞一種新的藝術(shù)，人們往往會產(chǎn)生“這不就是……嘛”的反應(yīng)，以已有的“舊知”來附會“新知”。又如網(wǎng)絡(luò)段子“帶著井游天下”，游遍天下也還是一只井底之蛙。如果我們只是以舊知附會新知，以舊眼光觀察、評價新事物，那么我們即使“進入”了一個新天地，也“發(fā)現(xiàn)”不了它的“新”之處。反