陜西省渭南市大荔縣2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題含解析

PAGEPAGE31陜西省渭南市大荔縣2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.一部《芙蓉鎮(zhèn)》，讓“掛在瀑布上的千年古鎮(zhèn)”聲名鵲起，成為旅游者憧憬的地方；一篇《桃花源記》，讓武陵源承載起人們對(duì)“世外桃源”的想象，吸引著眾多游客慕名前往；“步步有典故，到處有文物”的洛陽，成為人們憧憬的旅游目的地。那些擁有著豐富人文資源、浸潤(rùn)著歷史文化氣韻的地方，總是特別吸引人。文旅深度融合①有利于滿意人們的精神文化需求②是文化傳承創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③有利于推動(dòng)旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展④必定提升旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：那些擁有著豐富人文資源、浸潤(rùn)著歷史文化氣韻的地方，總是特別吸引人，可見，文旅深度融合有利于滿意人們的精神文化需求，有利于推動(dòng)旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，①③正確。②：社會(huì)實(shí)踐是文化傳承創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，②錯(cuò)誤。④：該選項(xiàng)中“必定”一詞說法太確定，④錯(cuò)誤。故本題選B。2.幽幽書香，百年滄桑。隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)的和順圖書館就像一部古老的史書，觸目盡是鄉(xiāng)愁，咀嚼全是文化。這座鄉(xiāng)村圖書館建館92年，藏書10萬多冊(cè)，其中古籍和珍本1萬多冊(cè)，內(nèi)有諸多文化大家的題字，久有“在中國鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”的美譽(yù)。和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，譜寫出一部邊陲古鎮(zhèn)的儒雅傳奇。和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，是因?yàn)椋ǎ賰?yōu)秀文化浸潤(rùn)心靈，啟發(fā)才智，滋養(yǎng)浩然之氣②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化為鄉(xiāng)村發(fā)展積蓄強(qiáng)大物質(zhì)力氣③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，獲得和享用文化④健康有益文化活動(dòng)利于營造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①：隱匿于云南邊陲古鎮(zhèn)內(nèi)的和順圖書館建館92年，藏書10萬多冊(cè)，“幽幽書香，百年滄?！?，體現(xiàn)了和順人堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，和順人之所以堅(jiān)守對(duì)文化的執(zhí)著，是因?yàn)閮?yōu)秀文化作為一種精神力氣，能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展，優(yōu)秀文化浸潤(rùn)心靈，啟發(fā)才智，滋養(yǎng)浩然之氣，①符合題意。②：文化是一種精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守文化的緣由（或優(yōu)秀文化的作用），“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化”，強(qiáng)調(diào)的是文化的產(chǎn)生，③與題意不符。④：文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動(dòng)，健康有益文化活動(dòng)利于營造良好文化氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，④符合題意。故本題選B。3.中國和意大利在絲綢之路的兩端相映成輝。2024年正值中意兩國建交50周年，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》，透過多樣化的視角對(duì)比了中華文明和羅馬文明。從書寫用的文字，到國家歷法；從文明圖騰，到融匯中西文化的藝術(shù)品；從戲臺(tái)上的歌劇和秦腔，到長(zhǎng)安詩和羅馬畫……講解并描述了不同文明兼收并蓄、溝通互鑒的故事。這部紀(jì)錄片蘊(yùn)含的文化價(jià)值體現(xiàn)在（）①為不同文明之間的對(duì)話供應(yīng)新的視角，促進(jìn)文化傳播與民心相通②跨越時(shí)空展示了中西文明的交融，有助于絲路文化的發(fā)展和旺盛③是中國故事的國際表達(dá)，是中國價(jià)值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展④引起不同國家的人們對(duì)歷史悠久的長(zhǎng)安和羅馬文化的敬重與認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。由題意知，兩國導(dǎo)演聯(lián)手打造紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》，透過多樣化的視角對(duì)比了中華文明和羅馬文明，講解并描述了不同文明兼收并蓄、溝通互鑒的故事。這有利于保持文化多樣性，促進(jìn)了不同文明的溝通借鑒，為不同文明之間的對(duì)話供應(yīng)新的視角，促進(jìn)文化傳播與民心相通；展示了中西文明的交融，在溝通中促進(jìn)絲路文化的發(fā)展和旺盛。故①②符合題意。③：紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》有利于展示中華文明，是中國故事的國際表達(dá)，但無涉及“中國價(jià)值在全球范圍內(nèi)的繼承與發(fā)展”，③不符合題意。④：對(duì)待文化多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。“引起不同國家的人們對(duì)歷史悠久的長(zhǎng)安和羅馬文化的敬重與認(rèn)同”說法錯(cuò)誤，解除④。故本題正確答案為A。4.六博棋是古代棋戲的一種,是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗形式的一種嬉戲，在春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期都特別盛行。在?；韬钅钩鐾恋?200余枚簡(jiǎn)牘中，探討人員辨識(shí)出千余枚竹簡(jiǎn)上記載了六博棋的行棋口訣，為人們了解六博棋的玩法供應(yīng)了參考。這表明（）①文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的影響②文化是確定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映③史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證④文化遺產(chǎn)對(duì)于探討人類文明的演進(jìn)具有重要意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：在海昏侯墓出土的5200余枚簡(jiǎn)牘中，探討人員辨識(shí)出千余枚竹簡(jiǎn)上記載了“六博棋”的行棋口訣，為人們了解“六博棋”的玩法供應(yīng)了參考，這表明文化遺產(chǎn)對(duì)于探討人類文明的演進(jìn)具有重要意義，史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，③④正確。①②：材料表明文化遺產(chǎn)和史書典籍的重要性，不涉及文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，①②解除。故本題選D。5.染衣、織布、古法造紙……不久前，一個(gè)叫李子柒的四川姑娘，把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，在獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)向外國友人展示了獨(dú)具魅力的中華文化。濃濃的中國風(fēng)，田園牧歌式的生活，讓李子柒在海外圈粉多數(shù)，激起了很多國家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的愛好和酷愛。李子柒的視頻，沒有一個(gè)字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事，光明日?qǐng)?bào)稱之為“全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例”。這啟示我們（）①傳播中華文化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的看法②文化傳播應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③講好中國故事，要立足于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐④要發(fā)揮大眾傳媒選擇、溝通、創(chuàng)建文化的強(qiáng)大功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：傳播中華文化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，①說法錯(cuò)誤。②③：“把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝借助于現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，在獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)向外國友人展示了獨(dú)具魅力的中華文化”，這表明文化傳播應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)講好中國故事，要立足于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，②③符合題意。④：要發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享文化的強(qiáng)大功能，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。6.2019年7月6日,中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。良清古城遺址呈現(xiàn)了一個(gè)存在于中國新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài),印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)。良渚古城遺址的發(fā)掘和申遺（）①擴(kuò)大了中華文化國際影響力,有利于增加文化自信②印證了中華文明多元一體,豐富了中華文明起源史③創(chuàng)新了文化傳承方式,有利于維護(hù)世界文化的多樣性④拓展了文化傳承的載體,有利于更好傳承中華文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，擴(kuò)大了中華文化國際影響力，良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”有利于增加文化自信。①符合題意。②：“良渚古城遺址呈現(xiàn)了一個(gè)存在于中國新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊拿髌鹪吹慕艹鲐暙I(xiàn)”表明印證了中華文明多元一體，良渚古城遺址的發(fā)掘和申遺豐富了中華文明起源史；②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”，沒有涉及文化傳承方式的創(chuàng)新，③不合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)良渚古城遺址的發(fā)掘和“申遺”，沒有涉及文化傳承的載體的拓展，④不合題意。故本題選A。7.1949年10月1日，濠江中學(xué)老校長(zhǎng)杜嵐在校內(nèi)中升起澳門第一面五星紅旗。1947年，杜嵐接任濠江中學(xué)校長(zhǎng)，她始終堅(jiān)持愛國教化，贏得澳門各界的敬重。后任校長(zhǎng)尤端陽繼承了杜嵐的教化理念，每逢周一都實(shí)行升旗儀式。他從無趣園起先對(duì)學(xué)生進(jìn)行國旗國徽國歌教化，將憲法和基本法納入學(xué)校公民教化的課程。擔(dān)當(dāng)全國政協(xié)委員時(shí)，尤端陽提議澳門的語文教材應(yīng)當(dāng)運(yùn)用內(nèi)地版本的教材，在他的努力下，濠江中學(xué)領(lǐng)先使人民教化出版社的教材。他將愛國情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中。這說明（）①愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的②傳統(tǒng)文化對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)④國家認(rèn)同促進(jìn)了澳門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：濠江中學(xué)的升旗儀式讓愛國情懷融入到孩子們的學(xué)習(xí)生活中，這說明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，愛國主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。①③正確。②：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起主動(dòng)作用，②錯(cuò)誤。④：材料所述強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，與“國家認(rèn)同促進(jìn)了澳門經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展”無關(guān)。④不符合題意。故本題選B。8.什么是中國精神？如此宏大的主題，在一個(gè)小小的地名中，變得生動(dòng)而詳細(xì)。中國兩彈一星基地馬蘭，像馬蘭花一樣生氣勃勃地綻放在戈壁灘，詮釋了“艱苦奮斗干震天動(dòng)地事，無私奉獻(xiàn)做隱姓埋名人”的馬蘭精神；紅軍長(zhǎng)征走過的“紅原”草地，見證了多數(shù)不屈不撓、不怕犧牲的身影，書寫出“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概……對(duì)此，下列理解正確的是①地名文化具有明顯的區(qū)域特征，不存在共性和普遍的規(guī)律②以上地名作為文化載體，蘊(yùn)含著中華民族宏大的奮斗精神③發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于堅(jiān)決文化自信④地名文化都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必需全面地加以繼承發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：文化是特性和共性的統(tǒng)一，地名文化雖具有明顯的區(qū)域特征，也存在共性和普遍的規(guī)律，①錯(cuò)誤。②③：中國兩彈一星基地馬蘭，詮釋了“艱苦奮斗干震天動(dòng)地事，無私奉獻(xiàn)做隱姓埋名人”的馬蘭精神；紅軍長(zhǎng)征走過的“紅原”草地，見證了多數(shù)不屈不撓、不怕犧牲的身影，書寫出“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的豪邁氣概，可見，這說明以上地名作為文化載體，蘊(yùn)含著中華民族宏大的奮斗精神，發(fā)掘地名背后的歷史、情感和信仰，有助于堅(jiān)決文化自信，②③正確。④：地名文化不確定都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要對(duì)其批判繼承發(fā)展，而不是全面地加以繼承發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】文化是世界性和民族性的統(tǒng)一：

(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)分開來。

(2)文化的世界性和民族性，反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性和世界性的界限具有相對(duì)性，他們?cè)诖_定條件下相互轉(zhuǎn)化。9.50年前，一曲響亮的《東方紅》響徹寰宇，點(diǎn)亮了中國人征戰(zhàn)太空的第一縷“光亮”；50年后的今日，被命名為“天問一號(hào)”的首次火星探測(cè)任務(wù)，開啟了中國飛向火星的新征程。“天問”來自中國宏大詩人屈原的長(zhǎng)詩，是屈原對(duì)于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。將行星探測(cè)任務(wù)命名為“天問（Tianwen）系列”，體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探究的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫、追求科技創(chuàng)新永無止境。這種滲透在科技探究活動(dòng)中的文化情結(jié)（）①充分說明中華文化具有包涵性，豐富了航天精神的內(nèi)涵②表達(dá)了對(duì)真理追求的堅(jiān)韌執(zhí)著，激勵(lì)中國人民自強(qiáng)不息③是對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定，彰顯了文化自信的力氣④集中呈現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，增加了中華民族凝合力A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：將行星探測(cè)任務(wù)命名為“天問（Tianwen）系列”，體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探究文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫、追求科技創(chuàng)新永無止境，說明這種滲透在科技探究活動(dòng)中的文化情結(jié)達(dá)了對(duì)真理追求的堅(jiān)韌執(zhí)著，激勵(lì)中國人民自強(qiáng)不息；是對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定，彰顯了文化自信的力氣。②③符合題意。①：中華文化的包涵性強(qiáng)調(diào)的是求同存異、兼收并蓄，可見，這種滲透在科技探究活動(dòng)中的文化情結(jié)沒有涉及“中華文化具有包涵性”，①不符合題意。④：中華民族精神集中呈現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，增加了中華民族凝合力，④不符合題意。故本題選C。10.64年前，數(shù)千名上海交通高校師生響應(yīng)國家號(hào)召，到國家最須要的地方去建功立業(yè)，將命運(yùn)融入國家發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的大潮洪流之中，形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”。新時(shí)代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”旨在（）A.站穩(wěn)人民立場(chǎng)，自覺投身國防事業(yè)B.心懷志向，努力提升科學(xué)文化修養(yǎng)C.筑牢信仰之基，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任D.堅(jiān)決信念，為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)方向保證【答案】C【解析】【詳解】C：64年前，“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，在今日再學(xué)習(xí)。時(shí)代青年學(xué)習(xí)“西遷精神”旨在筑牢信仰之基，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，C符合題意。A：“西遷精神”重在奉獻(xiàn)和奮斗，與“自覺投身國防事業(yè)”無關(guān)，A不符合題意。B：“西遷精神”重在奉獻(xiàn)和奮斗的志向信念，而非努力提升科學(xué)文化修養(yǎng)，B不符合題意。D：學(xué)習(xí)馬克思主義理論為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)方向保證，D不符合題意。故本題選C11.唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。下列能夠反映這一思想的中國古代哲學(xué)觀點(diǎn)是①未有此氣，已有此理②形存則神存，形謝則神滅③天地合而萬物生，陰陽接而變更起④存在就是被感知，物是觀念的集合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物?！靶未鎰t神存，形謝則神滅”和“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”都屬于古代樸實(shí)唯物主義，都從根本上堅(jiān)持了唯物主義方向，都能夠反映唯物主義觀點(diǎn)，②③符合題意。①：“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①不符合題意。④：“存在就是被感知，物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，④不符合題意。故本題選C。12.黨的十九屆四中全會(huì)指出，正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，我們黨才駕馭了相識(shí)世界、改造世界的鋒利思想武器，科學(xué)地相識(shí)時(shí)代、相識(shí)世界、相識(shí)中國，從而助推新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢(mèng)。之所以選擇馬克思主義主要是因?yàn)樗ǎ偈巧鐣?huì)變革的先導(dǎo)能推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)步伐②能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界③供應(yīng)了解決中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的現(xiàn)成答案④產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐并且與生活親密相關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，①正確。②：馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，因而能夠指導(dǎo)人們正確相識(shí)世界和改造世界，②正確。③：馬克思主義哲學(xué)并非供應(yīng)了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案，③錯(cuò)誤。④：產(chǎn)生于實(shí)踐并與生活親密相關(guān)，是全部哲學(xué)的共性，因此不是選擇馬克思主義的主要緣由，④解除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】推斷型選擇題。此題型要求學(xué)生對(duì)重大時(shí)事、教材的基礎(chǔ)學(xué)問作出“是”或“不是”的推斷，主要用于考查考生對(duì)應(yīng)當(dāng)駕馭的國內(nèi)外重大時(shí)政問題、所學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問的識(shí)記和理解實(shí)力以及對(duì)政治是非、理論是非的推斷實(shí)力。解題方法：這種題型的難度不大，考生只要常常關(guān)注時(shí)事政治，理解記住教材中的基本概念、基本原理、基本觀點(diǎn)等基礎(chǔ)學(xué)問就能正確推斷出來。解答這種題型的方法，是把題肢與題干聯(lián)系起來，用駕馭的學(xué)問去選擇正確的、符合題意的題肢。13.最近,畫家王志恒繪制的一-組民俗畫在摯友圈成了“網(wǎng)紅”,《冬儲(chǔ)大白菜》《老少三代一間房》《主婦的好幫手——縫紉機(jī)》等上世紀(jì)六七十年頭的生活場(chǎng)景栩栩如生地呈現(xiàn)在人們眼前,勾起了不少老年人的回憶,讓更多人在共鳴中體會(huì)到改革開放給人民帶來的實(shí)實(shí)在在的獲得感。從哲學(xué)角度看,人們的獲得感①在主體和客體相互作用中實(shí)現(xiàn)②是客觀存在的主觀映象③源于人們?cè)谖镔|(zhì)對(duì)比中的感受④體現(xiàn)主觀對(duì)客觀的復(fù)制A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：人們的獲得感屬于意識(shí)，要在主體和客體相互作用中實(shí)現(xiàn)，是客觀存在的主觀映象，①②正確。③：意識(shí)源于實(shí)踐，③錯(cuò)誤。④：主觀不是對(duì)客觀的復(fù)制，④錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的本質(zhì)：（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。是客觀存在的主觀映象。無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀事物的反映。意識(shí)的源泉是客觀世界。（4）意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。14.2020年5月27日上午11時(shí)整，2024珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名攻頂隊(duì)員全部成功登頂珠峰，將五星紅旗插上世界最高峰峰頂，并開展各項(xiàng)測(cè)量工作。我國測(cè)繪科學(xué)家設(shè)計(jì)了先進(jìn)的和完善的測(cè)繪方案，測(cè)量登山隊(duì)員在峰頂直立起測(cè)量覘標(biāo)，運(yùn)用GNSS接收機(jī)通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，運(yùn)用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)了峰頂雪深，并運(yùn)用重力儀進(jìn)行了重力測(cè)量。上述高精度測(cè)量?jī)x器均由我國自主研發(fā)，同時(shí)也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測(cè)量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲得珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見（）A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能取得顯著的成果B.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來C.堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身是我們工作的根本動(dòng)身點(diǎn)D.真正的解放思想、實(shí)事求是是做好各項(xiàng)工作的前提【答案】B【解析】【詳解】B：測(cè)量登山隊(duì)員在峰頂運(yùn)用GNSS接收機(jī)通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，運(yùn)用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)了峰頂雪深，并運(yùn)用重力儀進(jìn)行了重力測(cè)量。上述高精度測(cè)量?jī)x器均由我國自主研發(fā)，同時(shí)也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測(cè)量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲得珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見相識(shí)和改造客觀世界，必需把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來，B符合題意。A：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得顯著的成果的必要條件，但不是充分條件，A說法過于確定。C：材料強(qiáng)調(diào)珠峰高程數(shù)據(jù)精度的測(cè)量是發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身是我們工作的根本動(dòng)身點(diǎn)，C與題意不符。D：敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事是做好各項(xiàng)工作的前提，D錯(cuò)誤。故本題選B。15.收入安排問題關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定大局。新中國成立以來，黨和政府在收入安排制度改革方面進(jìn)行了不懈的探究：1949-1978年主要實(shí)行單一“按勞安排”的收入安排制度1978-1992年確立以按勞安排為主體、其他安排形式為補(bǔ)充的安排制度1992-2002年明確把按勞安排和按生產(chǎn)要素安排結(jié)合起來，實(shí)行按勞安排為主體，多種安排方式并存的安排制度2002-2012年逐步完善按勞安排與按生產(chǎn)要素安排相結(jié)合的安排政策，明確生產(chǎn)要素參加安排的原則，著力解決收入安排差距較大問題2012-2025年留意提高增加居民收入的同時(shí)，將重視公允放在更加突出位置，著力讓人民共享發(fā)展成果2024年黨的十九屆四中全會(huì)首次把“按勞安排為主體、多種安排方式并存”列入基本經(jīng)濟(jì)制度，首次提出要“重視發(fā)揮第三次安排作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)”以上探究過程，充分說明（）①運(yùn)動(dòng)是永恒、有條件的②沖突普遍性中包含著特殊性③思維和存在具有同一性④真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：黨和政府依據(jù)不同的時(shí)代的國情，調(diào)整了收入安排政策，這說明思維和存在具有同一性，真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善，③④正確。①：運(yùn)動(dòng)是永恒、無條件的，①錯(cuò)誤。②：沖突特殊性中包含著普遍性，②錯(cuò)誤。故本題選D。16.國際知名的《科學(xué)》雜志披露了一項(xiàng)關(guān)于人類睡眠的最新探討成果：當(dāng)人類睡著后，血液會(huì)周期性地流出大腦，腦脊液隨即進(jìn)入，對(duì)大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進(jìn)行清除。這也能說明為什么人一覺醒來，會(huì)感到頭腦清爽，而熬夜、失眠則讓人頭腦昏沉。該探討進(jìn)一步佐證了（）①人腦這一高度困難的系統(tǒng)是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以窮盡對(duì)事物的相識(shí)③物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一④思維運(yùn)動(dòng)的主體是人，其規(guī)律是可以被人獨(dú)創(chuàng)的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：當(dāng)人類睡著后，血液會(huì)周期性地流出大腦，腦脊液隨即進(jìn)入，對(duì)大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進(jìn)行清除，這說明人腦這一高度困難的系統(tǒng)是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，①符合題意。②：“窮盡對(duì)事物的相識(shí)”說法過于確定化，個(gè)人的相識(shí)是有限的，人類的相識(shí)是無限的，②解除。③：“流出”、“進(jìn)入”、“對(duì)大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進(jìn)行清除”，這些足以佐證物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③正確且符合題意。④：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，規(guī)律不是人獨(dú)創(chuàng)的，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲處。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2．敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。（2）敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必需把敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。（既要敬重規(guī)律，即敬重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)建新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）3．確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。是確定的、無條件的、永恒的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、短暫的。靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在確定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4．意識(shí)的本質(zhì)：從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。是客觀存在的主觀映象。無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀事物的反映。意識(shí)的源泉是客觀世界。意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。5．相識(shí)具有無限性，相識(shí)的對(duì)象是無限變更著的物質(zhì)世界；作為相識(shí)的主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的相識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。17.2024年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了研發(fā)鋰離子電池的科學(xué)家。20世紀(jì)70年頭的石油危機(jī)催生了對(duì)新能源儲(chǔ)能的需求，也推動(dòng)了電池研發(fā)，獲獎(jiǎng)科學(xué)家為全部人創(chuàng)建了一個(gè)可重復(fù)充電“超長(zhǎng)待機(jī)”的世界，從而使無化石燃料社會(huì)成為可能。材料表明①人們不斷走向終極真理②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性④科技創(chuàng)新是最基本的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：20世紀(jì)70年頭的石油危機(jī)催生了對(duì)新能源儲(chǔ)能的需求，也推動(dòng)了電池研發(fā)，獲獎(jiǎng)科學(xué)家為全部人創(chuàng)建了一個(gè)可重復(fù)充電“超長(zhǎng)待機(jī)”的世界，從而使無化石燃料社會(huì)成為可能。材料表明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，②③符合題意。①：真理是詳細(xì)的有條件的，終極真理地說法錯(cuò)誤，①不選。④：生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選C。18.沙漠化并非不能遏制，荒漠化并非不能治理。在庫布其治沙40多年的歷程中，治沙人創(chuàng)新了一系列技術(shù)，極大提高了治沙效率和效果。他們?cè)谏鷳B(tài)治理的同時(shí)，多方協(xié)同參加，逐步形成了生態(tài)修復(fù)、生態(tài)牧業(yè)、生態(tài)健康、生態(tài)旅游、生態(tài)光伏等一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的生態(tài)富民產(chǎn)業(yè)體系。執(zhí)著堅(jiān)守、不懈治理，在實(shí)踐中探究出的可持續(xù)發(fā)展的“庫布其模式”，是我國生態(tài)建設(shè)的珍貴財(cái)寶，亦是中國走向世界的一張綠色名片。庫布齊治沙的成功得益于①治沙人的決心，執(zhí)著堅(jiān)守和不懈治理是庫布齊治沙成功的確定因素②立足實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，敢于突破不切實(shí)際的陳規(guī)成說③把握了事物聯(lián)系的多樣性和條件性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移④既做到了一切從實(shí)際動(dòng)身，又主動(dòng)發(fā)揮意識(shí)的促進(jìn)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：治沙人的決心，是治沙成功的重要因素但不能成為確定因素。①不符合題意。②③：治沙人發(fā)揮創(chuàng)建力，結(jié)合實(shí)踐，創(chuàng)新了一系列技術(shù)，極大提高了治沙效率和效果，打破了“沙漠化不能遏制，荒漠化不能治理”之說，并在多方協(xié)同參加下，形成了一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的生態(tài)富民產(chǎn)業(yè)體系，把握了聯(lián)系的多樣性和條件性，②③符合題意。④：庫布齊治沙的成功在于堅(jiān)持了一切從實(shí)際動(dòng)身，發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)改造世界的主動(dòng)促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】樹立創(chuàng)新意識(shí)

①辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。要親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

②留意探討新狀況，擅長(zhǎng)提出新問題，敢于找尋新思路，確立新觀念，開拓新境界。19.2024年10月通車的武漢楊泗港大橋因其雙層分區(qū)，滿意騎行、行人漫步觀光的多種需求，為市民所稱道，成為武漢“網(wǎng)紅打卡地”。以往橋梁的設(shè)計(jì)和建立更多考慮交通功能，當(dāng)前則更多考慮不同用戶需求，不僅便利行車、行人，還要保證水生物的遷徙和修養(yǎng)生息，建橋不破壞環(huán)境。這說明（）①橋與環(huán)境之間的聯(lián)系具有主觀性②橋與水生物之間的聯(lián)系是無條件的③人與橋之間的聯(lián)系具有多樣性④人與水生物之間的聯(lián)系具有客觀性A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故①說法錯(cuò)誤。②：聯(lián)系是有條件，聯(lián)系具有普遍性但不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，故②說法錯(cuò)誤。③④：以往橋梁的設(shè)計(jì)和建立更多考慮交通功能，當(dāng)前則更多考慮不同用戶需求，不僅便利行車、行人，還要保證水生物的遷徙和修養(yǎng)生息，建橋不破壞環(huán)境。這說明事物聯(lián)系的多樣性與客觀性，故③④正確。故本題選D。20.2024年是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年。習(xí)近平總書記指出，行百里者半九十，脫貧攻堅(jiān)越到最終時(shí)刻越要響鼓重錘，不獲全勝?zèng)Q不收兵。脫貧攻堅(jiān)越到緊要關(guān)頭，越要堅(jiān)決必勝的信念，越要有一鼓作氣的決心，盡銳出戰(zhàn)，迎難而上，真抓實(shí)干、精準(zhǔn)施策，確保脫貧攻堅(jiān)任務(wù)如期完成，上述講話主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)任務(wù)艱難，必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②信念確定成敗，完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)必需樹立必勝信念③事物發(fā)展必需通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，要促成脫貧攻堅(jiān)質(zhì)的飛躍④量變是質(zhì)變的必要前提，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)須要長(zhǎng)期的量的積累A.①③ B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：脫貧攻堅(jiān)越到緊要關(guān)頭，越要堅(jiān)決必勝的信念，越要有一鼓作氣的決心，體現(xiàn)了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故①正確。②：信念屬于意識(shí)，能影響脫貧攻堅(jiān)的成敗，但意識(shí)不起確定作用，故②不選。③：行百里者半九十，脫貧攻堅(jiān)越到最終時(shí)刻越要響鼓重錘，不獲全勝?zèng)Q不收兵，體現(xiàn)了事物發(fā)展必需通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，故③正確。④：材料中脫貧攻堅(jiān)越到緊要關(guān)頭，強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)變而不是量變，故④不選。故本題選A。21.仰視絢爛星空，我們追夢(mèng)不止。神舟飛天、嫦娥探月，北斗組網(wǎng)……中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，也經(jīng)驗(yàn)了太多坎坷、挫折，走出了一條自食其力、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，積淀了深厚博大的航天精神。這說明（）①對(duì)宇宙未知奇妙的探究活動(dòng)使人類對(duì)太空的相識(shí)無限接近真理②技術(shù)進(jìn)步延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官從而推動(dòng)了對(duì)太空相識(shí)的深化③航天工程能否取得輝煌的成就取決于是否正確發(fā)揮了航天精神④我國航天探究歷程體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】④：“中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就，也經(jīng)驗(yàn)了太多坎坷、挫折”說明我國航天探究歷程體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，④符合題意。②：“中國航天人在星辰大海中不斷前行，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成就”說明技術(shù)進(jìn)步延長(zhǎng)了人類的相識(shí)器官從而推動(dòng)了對(duì)太空相識(shí)的深化，②符合題意。③：認(rèn)為航天工程能否取得輝煌的成就取決于是否正確發(fā)揮了航天精神的觀點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①：相識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，對(duì)宇宙未知奇妙的探究活動(dòng)使人類獲得對(duì)太空的正確相識(shí)，獲得真理，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故本題選D。22.下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理有①?zèng)_突的斗爭(zhēng)性確定事物的發(fā)展②沖突的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力④沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：主要沖突確定事物的發(fā)展，①解除。②：沖突的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，②錯(cuò)誤。③④：潛能因?qū)κ侄l(fā)掘，速度因?qū)κ侄嵘@強(qiáng)調(diào)“我”和對(duì)手作為沖突的雙方，就對(duì)立又統(tǒng)一，二者相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，正是因?yàn)閷?duì)手的存在，激發(fā)了“我”的潛能，提升了我的速度，這說明沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，③④正確。故本題選D?！军c(diǎn)睛】理解沖突基本屬性的關(guān)系和作用：沖突的同一性沖突的斗爭(zhēng)性區(qū)分含義不同沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)沖突雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性特點(diǎn)不同沖突的同一性是有條件的、相對(duì)的，它隨時(shí)間、條件的變更表現(xiàn)出不同特征沖突的斗爭(zhēng)性是無條件的、確定的，它貫穿在事物發(fā)展的整個(gè)過程中作用不同①同一性是事物發(fā)展的前提，為沖突得以存在和發(fā)展供應(yīng)條件②同一性使沖突雙方面相互利用、吸取有利因素來發(fā)展自己，推動(dòng)事物的發(fā)展③同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)①斗爭(zhēng)性使沖突雙方的力氣發(fā)生變更，推動(dòng)事物發(fā)展②沖突的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊的統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物聯(lián)系①同一性與斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、不行分割。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中

②沖突的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，推動(dòng)了事物的變更和發(fā)展。沖突著的對(duì)立面既統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展23.新冠肺炎疫情雖然對(duì)中國經(jīng)濟(jì)帶來影響，但這種影響是短期的，不會(huì)變更中國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面。中國宏觀調(diào)控政策空間足夠，各類針對(duì)性政策的出臺(tái)將為戰(zhàn)勝疫情和復(fù)原生產(chǎn)供應(yīng)支撐，中國經(jīng)濟(jì)的前景依舊光明，疫情緩解以后定會(huì)出現(xiàn)“補(bǔ)償性復(fù)原”。國家力氣所在，正是戰(zhàn)“疫”底氣所在，制勝信念所在。這表明①承認(rèn)沖突的普遍性是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)②事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④沖突普遍性和特殊性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：由材料信息可以看出，我國經(jīng)濟(jì)基本面是好的，這是沖突的主要方面，疫情給我國經(jīng)濟(jì)帶來的影響是沖突的次要方面，以上材料表明事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的；中國經(jīng)濟(jì)的前景依舊光明，疫情緩解以后定會(huì)出現(xiàn)“補(bǔ)償性復(fù)原”。由此可看出中國經(jīng)濟(jì)前途是光明的，但當(dāng)前疫情對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的沖擊影響巨大，表明道路是曲折的，②③符合題意。①：承認(rèn)沖突的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，詳細(xì)問題詳細(xì)分析是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。④：沖突的普遍性與特殊性即共性和特性在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，材料中沒有涉及到，④與題意無關(guān)。故本題選C。24.長(zhǎng)期以來，中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同擔(dān)負(fù)著維護(hù)和增進(jìn)人民健康的任務(wù)，這是我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥臨床療效準(zhǔn)確、預(yù)防保健作用獨(dú)特、治療方式敏捷，特殊是隨著健康觀念變更和醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥越來越顯示出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。材料反映的哲學(xué)道理有（）①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理②相識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，要堅(jiān)持從科學(xué)的醫(yī)藥理論動(dòng)身③沖突具有特殊性，要堅(jiān)持對(duì)詳細(xì)問題作詳細(xì)分析④沖突主次方面相互依靠，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：長(zhǎng)期以來，人們相識(shí)到中醫(yī)藥和西醫(yī)藥的聯(lián)系，共同擔(dān)負(fù)著維護(hù)和增進(jìn)人民健康的任務(wù)，相識(shí)到我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要特征和顯著優(yōu)勢(shì)，相識(shí)到中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，①正確且符合題意。②：要堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，而不是堅(jiān)持從科學(xué)的醫(yī)藥理論動(dòng)身，②錯(cuò)誤。③：材料闡釋中醫(yī)藥相較于西醫(yī)作用獨(dú)特，優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，說明沖突具有特殊性，要堅(jiān)持對(duì)詳細(xì)問題作詳細(xì)分析，③正確且符合題意。④：材料中的中西醫(yī)未構(gòu)成沖突，材料未涉及沖突的主次方面，也就未體現(xiàn)沖突主次方面相互依靠，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，④解除。故本題選C。【點(diǎn)睛】1．一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是：哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)世界，物質(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。（1）含義：做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，進(jìn)行調(diào)查探討，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）為什么？①是做好各種事情的基本要求。②是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣？①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是相識(shí)的來源。（2）實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（因?yàn)椋孩賹?shí)踐為相識(shí)供應(yīng)新問題和新須要。②實(shí)踐為相識(shí)供應(yīng)新的相識(shí)工具。③實(shí)踐不斷提高人的推斷和推理實(shí)力。）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（因?yàn)椋孩僦挥刑幵谥饔^與客觀的交匯點(diǎn)上的實(shí)踐，②能把指導(dǎo)實(shí)踐的相識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確。）（4）實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。（相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。）3．沖突的特殊性：沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。沖突的特殊性主要有三種情形：①不同事物有不同的沖突。是一事物區(qū)分于他事物的特殊本質(zhì)②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的沖突。③同一事物中的不同沖突（有主要沖突和次要沖突之分）、同一沖突的兩個(gè)不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。這一原理要求堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析。4．沖突的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系：（1）含義：沖突的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是沖突的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是沖突的次要方面。（2）聯(lián)系：沖突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，沖突的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有確定的影響。要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握沖突的主要方面。25.在全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中,習(xí)近平總書記指出,“治其本,朝令而夕從；救其末,百世不改也”,強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上相識(shí)問題、解決問題,否則黨的其他建設(shè)就難以取得預(yù)期效果。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理有（）①持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法②要把握沖突的主要方面,分清主流和支流③抓住重點(diǎn),集中力氣解決主要沖突④要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我獩_突A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①③：強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上相識(shí)問題、解決問題，否則黨的其他建設(shè)就難以取得預(yù)期效果。首先要從政治上入手，抓住這個(gè)主要沖突，同時(shí)也不能忽視黨的其他建設(shè)。這一論述體現(xiàn)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，要抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突。①③符合題意。②：材料中的“全面從嚴(yán)治黨首先要從政治上相識(shí)問題、解決問題”是黨建的主要沖突，而非沖突的主要方面，②不符合題意。④：材料中強(qiáng)調(diào)的是主要沖突，而非“要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我獩_突”，④不符合題意。故本題選A。26.中國經(jīng)史典籍當(dāng)中的華章佳句，往往蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理。習(xí)近平總書記在談到改革開放時(shí)多次引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃。下表中“用典一”與“用典二”體現(xiàn)的哲理相同的是用典一用典二①明者因時(shí)而變，知者隨事而制茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗②任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索③為者常成，行者常至審大小而圖之，酌緩急而布之④審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)治國如同栽樹，本根不搖則枝葉茂榮A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一切從實(shí)際動(dòng)身；“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”，體現(xiàn)了變更發(fā)展的觀點(diǎn)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，二者蘊(yùn)含哲理相同，①符合題意；“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”強(qiáng)調(diào)的是要自強(qiáng)不息，將改革進(jìn)行究竟；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”體現(xiàn)了要自強(qiáng)不息、在實(shí)踐中追求和發(fā)展，二者蘊(yùn)含哲理相同，②符合題意。③：“為者常成，行者常至”體現(xiàn)了要重視實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；“審大小而圖之，酌緩急而布之”體現(xiàn)了堅(jiān)持沖突分析法，詳細(xì)問題詳細(xì)分析，二者體現(xiàn)哲理不同，③與題意不符。④：“審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)”體現(xiàn)了要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身；“治國如同栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)固根基，二者體現(xiàn)的哲理不同，④與題意不符。故本題選A。27.黨的十九屆四中全會(huì)指出“當(dāng)今世界正經(jīng)驗(yàn)百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)我國社會(huì)主要沖突變更，統(tǒng)攬宏大斗爭(zhēng)、宏大工程、宏大事業(yè)、宏大幻想，不斷滿意人民對(duì)美妙生活的新期盼，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必需在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化上下更大功夫”。從唯物史觀看，這體現(xiàn)（）①社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更②人民群眾是社會(huì)財(cái)寶的創(chuàng)建者和享用者，在社會(huì)變革中具有確定性力氣③當(dāng)上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④我國對(duì)社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握從自發(fā)到自覺、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：當(dāng)今世界正經(jīng)驗(yàn)百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)我國社會(huì)主要沖突變更，統(tǒng)攬“四個(gè)宏大”，不斷滿意人民對(duì)美妙生活的新期盼，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必需在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化上下更大功夫，這體現(xiàn)了社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更，也反映出人民群眾是社會(huì)財(cái)寶的創(chuàng)建者和享用者，在社會(huì)變革中具有確定性力氣，①②正確且符合題意。③：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)，③錯(cuò)誤。④：我國對(duì)社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握不斷加深，而不是從自發(fā)到自覺、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，④解除。故本題選A。【點(diǎn)睛】1．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。2．人民群眾是歷史的創(chuàng)建者：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)群眾。在我國現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的確定力氣。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)寶形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)寶的創(chuàng)建供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆創(chuàng)建了豐碩的社會(huì)精神財(cái)寶。③人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)建和變更社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。3．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面它是最主要最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會(huì)意識(shí)是指人的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱它包括各種風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治、法律、思想、道德、科學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)等。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變更確定社會(huì)意識(shí)的變更。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。28.2024年3月，習(xí)近平總書記在浙江考察全國首個(gè)國家濕地公園——西溪國家濕地公園時(shí)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展旅游不能犧牲生態(tài)環(huán)境，不能搞過度商業(yè)化開發(fā)，不能搞一些影響生態(tài)環(huán)境的建筑，更不能搞私人會(huì)所，讓公園成為人民群眾共享的綠色空間。這一論斷體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是（）①自然界具有客觀物質(zhì)性，人與自然要和諧共生②人民群眾是歷史的主體，要堅(jiān)持人民主體地位③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值④要在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：設(shè)問要求體現(xiàn)的是歷史唯物主義的道理，選項(xiàng)是辯證唯物主義，故①不選。②：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)讓公園成為人民群眾共享的綠色空間，體現(xiàn)了對(duì)人民群眾利益的維護(hù)，故②正確。③：材料未體現(xiàn)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，故③不選。④：西溪國家濕地公園發(fā)展旅游不能犧牲生態(tài)環(huán)境，不能搞過度商業(yè)化開發(fā)，不能搞一些影響生態(tài)環(huán)境建筑，更不能搞私人會(huì)所，讓公園成為人民群眾共享的綠色空間，要在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，故④正確。故本題選D。29.身患“漸凍癥”的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇,自接診新冠肺炎患者以來,全身心投入患者救治工作,即使妻子感染新冠肺炎,仍奮戰(zhàn)在抗疫第一線,“我必需跑得更快,才能跑贏時(shí)間”的精神感動(dòng)了億萬干部群眾,獲得了社會(huì)普遍贊譽(yù)。張定宇同志的先進(jìn)事跡表明①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要努力發(fā)展自己的才能②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，須要正確價(jià)值觀的指引③要心系祖國,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④真正的華蜜須要舍棄“小我”,成全“大我”A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是張定宇同志的奉獻(xiàn)而未強(qiáng)調(diào)他的才能，故①不選。②③：張定宇同志“我必需跑得更快,才能跑贏時(shí)間”的精神指引著他心系祖國，舍小家為大家，故②③正確。④：真正的華蜜須要舍棄“小我”,成全“大我”說法過于確定，我們要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，故④不選。故本題選C。30.2024年3月，中共中心、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》指出，勞動(dòng)教化是中國特色社會(huì)主義教化制度的重要內(nèi)容，干脆確定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平，全黨全社會(huì)必需高度重視，實(shí)行有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教化。要全面貫徹黨的教化方針，堅(jiān)持立德樹人，把勞動(dòng)納入人才培育全過程，貫穿大中小各學(xué)段。加強(qiáng)勞動(dòng)教化，是因?yàn)椋ǎ賱趧?dòng)是人的存在方式，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的源泉②實(shí)踐是相識(shí)的目的，學(xué)校教化的最終目的是提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)③教化是系統(tǒng)工程，勞動(dòng)教化促進(jìn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)日益融合④勞動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：加強(qiáng)勞動(dòng)教化，是因?yàn)閯趧?dòng)是人的存在方式，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的源泉，勞動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。①④符合題意。②：提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)學(xué)校教化的任務(wù)但不是其最終目的，②說法錯(cuò)誤。③：“勞動(dòng)教化促進(jìn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)日益融合”夸大了勞動(dòng)教化的作用，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。二、非選擇題：共5小題，計(jì)40分31.閱讀材料，完成下列要求。己亥末，庚子春，荊楚大疫，染著數(shù)萬。為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的防疫形勢(shì)，武漢市確定建立“火神山”“雷神山”兩座醫(yī)院，集中收治新冠肺炎患者。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)理講肺五行屬金，火能克金，火神能驅(qū)瘟神；中國民俗文化認(rèn)為雷神懲處邪惡；中國道教也有“雷火驅(qū)瘟”說法?；鹕窭咨窈蠹由?，山為《易經(jīng)》八卦中艮卦，艮為止，為停，寓意止住瘟疫?；鹕裆嚼咨裆结t(yī)院工期約10天，它所集中體現(xiàn)的中國精神再次震驚世界。當(dāng)前，全國上下防控新冠病毒如火如荼，科學(xué)精準(zhǔn)施策，雷火相合驅(qū)瘟，防控疫情的設(shè)施更為完備，戰(zhàn)勝疫情的精神更加昂揚(yáng)，防控必勝的信念更加堅(jiān)決，我們確定能夠打贏防疫攻堅(jiān)戰(zhàn)!有觀點(diǎn)認(rèn)為，疫情只需科學(xué)精準(zhǔn)施策，搞“火神山”“雷神山”這些傳統(tǒng)落后的東西對(duì)戰(zhàn)勝疫情沒有意義。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問評(píng)析該觀點(diǎn)?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是民族精神的重要載體。中華文化博大精深，火神山、雷神山的命名，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，作為精神力氣，能夠在改造社會(huì)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。表達(dá)了戰(zhàn)勝疫情的美妙期望，供應(yīng)了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，堅(jiān)決了必勝的信念，有助于克服各種困難，突顯了高度的文化自信。我們既須要敬重醫(yī)學(xué)規(guī)律用實(shí)際行動(dòng)戰(zhàn)勝疫情，也須要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增加信念，形成防疫的強(qiáng)勁動(dòng)力?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}屬于評(píng)析類的主觀題，要求運(yùn)用文化生活學(xué)問評(píng)析疫情只需科學(xué)精準(zhǔn)施策，搞“火神山”“雷神山”這些傳統(tǒng)落后的東西對(duì)戰(zhàn)勝疫情沒有意義。主要考查傳統(tǒng)文化的作用?！驹斀狻俊叭A傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)理講肺五行屬金，火能克金，火神能驅(qū)瘟神；中國民俗文化認(rèn)為雷神懲處邪惡；中國道教也有“雷火驅(qū)瘟”說法?！闭f明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是民族精神的重要載體，也體現(xiàn)了中華文化博大精深?！爱?dāng)前，全國上下防控新冠病毒如火如荼，科學(xué)精準(zhǔn)施策，雷火相合驅(qū)瘟，防控疫情的設(shè)施更為完備，戰(zhàn)勝疫情的精神更加昂揚(yáng)，防控必勝的信念更加堅(jiān)決，我們確定能夠打贏防疫攻堅(jiān)戰(zhàn)!”說明文化作為一種精神力氣。能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，能夠增加人們戰(zhàn)勝疫情的信念，突顯了高度的文化自信。因此我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的基本特征①傳統(tǒng)文化具有繼承性。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響；對(duì)今日人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響。②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，今日仍能激起人們劇烈的民族認(rèn)同感。③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。）一個(gè)民族一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。32.閱讀材料,完成下列要求。余村,作為“兩山論”的發(fā)祥地,現(xiàn)成為了漂亮中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的一座“地標(biāo)”。曾經(jīng)的安吉余村,礦山、水泥廠遍布,雖然靠“賣石頭”致了富,卻破壞了山體、污染了水和空氣。關(guān)停污染企業(yè),余村人也想走生態(tài)之路,可是直線下降的收入又讓他們陷入遲疑和彷徨,2005年8月15日,時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平在余村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,為余村人吃下了定心九、也指明白發(fā)展方向。15年來,余村人在科學(xué)論斷指引下,牢記綠色發(fā)展理念,依托“竹?！辟Y源和美麗的自然環(huán)境,因地制宣發(fā)展白茶,椅業(yè)等產(chǎn)業(yè),還開起了民宿、農(nóng)家樂,辦起了漂流,大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟(jì)。曾經(jīng)外出工作或在外求學(xué)的安吉人也紛紛返鄉(xiāng),其中不乏“國千"省千”等高端人才。如今的余村成功實(shí)現(xiàn)了從“石頭經(jīng)濟(jì)”到“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型。2024年,全村實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入2.796億元,農(nóng)夫人均收入49598元。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的學(xué)問對(duì)此加以說明。【答案】物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。綠色發(fā)展理念能夠指引人們正確地處理發(fā)展中的沖突，做出正確的發(fā)展選擇。人們要自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，增加在實(shí)踐中踐行綠色發(fā)展理念的斗志和信念,更加主動(dòng)主動(dòng)解決發(fā)展中的困難，助力經(jīng)濟(jì)的綠色健康發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以余村現(xiàn)成為了漂亮中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的一座“地標(biāo)”為背景材料，從生活與哲學(xué)角度設(shè)題考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問、描述和闡釋事物的實(shí)力。【詳解】本題的學(xué)問范圍是意識(shí)能動(dòng)作用的學(xué)問，問題指向是結(jié)合材料，對(duì)“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)”加以說明，屬于分析說明類試題。詳細(xì)解答本題考生可首先明確意識(shí)作用的學(xué)問。然后緊扣“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開綠色發(fā)展理念的引領(lǐng)”觀點(diǎn)，對(duì)接材料信息加以分析?！坝啻?，作為'兩山論'的發(fā)祥地，現(xiàn)成為了漂亮中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的一座地標(biāo)”這說明意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映。習(xí)近平在余村考察時(shí)首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，為余村人吃下了定心丸、也指明白發(fā)展方向。這說明正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，綠色發(fā)展理念能夠指引人們正確的處理發(fā)展中的沖突，做出正確的發(fā)展選擇。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，科學(xué)論斷，為余村人吃下了定心丸、也指明白發(fā)展方向，增加人們?cè)趯?shí)踐中踐行綠色發(fā)展的斗志和信念，助力經(jīng)濟(jì)的綠色健康發(fā)展?！军c(diǎn)睛】材料分析題的解題步驟：第一步，審設(shè)問，留意學(xué)問范圍的限定和題型，依據(jù)設(shè)問要求，檢索學(xué)問庫，找到須要運(yùn)用的一般理論；其次步，以學(xué)問要點(diǎn)（特殊是概念）為線索，按圖索驥，在試題材料中找尋與理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息；第三步，把學(xué)問要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的詳細(xì)信息結(jié)合起來，對(duì)學(xué)問要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。第四步，表述答案：學(xué)問要點(diǎn)+材料分析。33.閱讀材料，完成下列要求。長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭是我國首型大推力無毒無污染液體火箭，是承載中華民族對(duì)浩瀚宇宙憧憬的“幻想之箭”，也是我國由航天大國邁向航天強(qiáng)國的重要標(biāo)記。材料一中國航天的發(fā)展之路是一條不斷突破封鎖、自主創(chuàng)新、勇攀高峰、彎道超車、跨更加展之路。走好這條路，要用中國精神凝魂聚力，激發(fā)中國力氣。航天事業(yè)是實(shí)現(xiàn)宏大幻想的事業(yè)，航天人員是仰視星空的追夢(mèng)人。他們堅(jiān)決報(bào)國志向，無私奉獻(xiàn)不計(jì)得失；他們攻堅(jiān)克難，不斷實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破和創(chuàng)新；他們團(tuán)結(jié)協(xié)作親密協(xié)作，凝合成強(qiáng)大合力。他們是中國精神的集中縮影，是時(shí)代發(fā)展的楷模。材料二2016年11月3日，長(zhǎng)五運(yùn)載火箭成功奔向太空，中國人從今有了大火箭。2017年7月2日，長(zhǎng)五遙二運(yùn)載火箭再次出征，卻未能將衛(wèi)星送入預(yù)定軌道，放射任務(wù)失利。歷經(jīng)3個(gè)多月的調(diào)查探討和歸零試驗(yàn)，長(zhǎng)五人對(duì)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了第一次改進(jìn)，但在隨后的試車中又一次出現(xiàn)故障。他們沒有灰心，接著負(fù)重前行，然而再次試車中卻發(fā)覺發(fā)動(dòng)機(jī)“異樣振動(dòng)頻率”。歸零回到了“原點(diǎn)”。長(zhǎng)五人又一次“磨箭”一一查找問題、分析緣由，對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行改進(jìn)。這一次，通過改進(jìn)設(shè)計(jì)方案，原有的故障徹底消逝了。長(zhǎng)五復(fù)飛終見曙光。同時(shí)，長(zhǎng)五也在不斷地進(jìn)化和迭代。在遙二火箭的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)五人進(jìn)行了200余項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，其中有9項(xiàng)比較重大的技術(shù)改進(jìn)。2019年12月27日，長(zhǎng)征五號(hào)遙三運(yùn)載火箭在文昌放射場(chǎng)騰空而起，放射任務(wù)圓滿完成！2020年5月5日18時(shí)0分，長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭搭載新一代載人飛船試驗(yàn)船和柔性充氣式貨物返回艙試驗(yàn)艙，從文昌航天放射場(chǎng)起飛，將所搭載航天器精準(zhǔn)送入預(yù)定軌道,長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭首飛任務(wù)圓滿成功，迎來了空間站在軌建立階段飛行任務(wù)的“開門紅”，拉開了我國載人航天工程“第三步”任務(wù)序幕。（1）習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必需弘揚(yáng)中國精神”。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活學(xué)問，結(jié)合材料一，分析中國精神的內(nèi)涵及其對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的價(jià)值。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用追求真理的學(xué)問，分析長(zhǎng)五人為什么能取得長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的放射成功？【答案】(1)①中國精神是以愛國主義為核心的民族精神（或宏大的奮斗精神、宏大的團(tuán)結(jié)精神、宏大的幻想精神，宏大的創(chuàng)新精神）和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。②文化作為一種精神力氣，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國精神是一種精神力氣，它能夠?yàn)橹袊鴫?mèng)的實(shí)現(xiàn)凝魂聚力（或凝合中國力氣的精神紐帶），是中華民族走向旺盛振興的精神支撐和精神動(dòng)力，是增加文化軟實(shí)力、提升綜合國力的重要保證。(2)①長(zhǎng)五人在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（實(shí)踐確定相識(shí)，或?qū)嵺`是相識(shí)的基礎(chǔ)）長(zhǎng)五人面對(duì)國家航空事業(yè)發(fā)展的須要，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的詳細(xì)的統(tǒng)一。②追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。長(zhǎng)五人不畏困難，直面失敗，在多次試驗(yàn)中發(fā)覺錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。（或答真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待謬誤）③長(zhǎng)五人銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。通過不斷的技術(shù)改進(jìn)，推動(dòng)了長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的放射進(jìn)程，最終取得成功?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭是我國由航天大國邁向航天強(qiáng)國的重要標(biāo)記為背景材料，考查中華民族精神、文化的作用、追求真理是一個(gè)永無止境的過程。第（1）問可結(jié)合材料，從中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，分析中國精神的內(nèi)涵；并從文化作為一種精神力氣的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，說明中國精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所起到的精神作用。第（2）問可結(jié)合材料，從實(shí)踐確定相識(shí)、相識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)曲折的過程、相識(shí)具有無限性和上升性，追求真理永無止境等方面，分析長(zhǎng)五人為什么能取得長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的放射成功。【詳解】（1）習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必需弘揚(yáng)中國精神”。本題要求請(qǐng)你運(yùn)用文化生活學(xué)問，結(jié)合材料一，分析中國精神的內(nèi)涵及其對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的價(jià)值?？梢罁?jù)材料中航天事業(yè)是實(shí)現(xiàn)宏大幻想的事業(yè)，航天人員是仰視星空的追夢(mèng)人。他們堅(jiān)決報(bào)國志向，無私奉獻(xiàn)不計(jì)得失；他們攻堅(jiān)克難，不斷實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破和創(chuàng)新；他們團(tuán)結(jié)協(xié)作親密協(xié)作，凝合成強(qiáng)大合力。他們是中國精神的集中縮影，是時(shí)代發(fā)展的楷模?？蓮闹袊袷且詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，說明中國精神的內(nèi)涵包括宏大的奮斗精神、宏大的團(tuán)結(jié)精神、宏大的幻想精神，宏大的創(chuàng)新精神；可依據(jù)材料中走好中國航天發(fā)展這條路，要用中國精神凝魂聚力，激發(fā)中國力氣?？蓮奈幕鳛橐环N精神力氣，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。說明中國精神是一種精神力氣，它能夠?yàn)橹袊鴫?mèng)的實(shí)現(xiàn)凝魂聚力，是中華民族走向旺盛振興的精神支撐和精神動(dòng)力，是增加文化軟實(shí)力、提升綜合國力的重要保證。（2）本題要求結(jié)合材料二，運(yùn)用追求真理的學(xué)問，分析長(zhǎng)五人為什么能取得長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的放射成功?？山Y(jié)合材料中長(zhǎng)五人面對(duì)國家航空事業(yè)發(fā)展的須要，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的艱苦探究最終駕馭了長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的放射技術(shù)。以此分析實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，要在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，做到主觀與客觀的詳細(xì)的統(tǒng)一；可依據(jù)材料中長(zhǎng)五人不畏困難，直面失敗，在多次試驗(yàn)中發(fā)覺錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤。說明相識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)曲折的過程，要正確對(duì)待謬誤，在實(shí)踐中發(fā)覺和發(fā)展真理；可結(jié)合材料中長(zhǎng)五人銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。通過不斷的技術(shù)改進(jìn)，推動(dòng)了長(zhǎng)五遙三運(yùn)載火箭、長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的