高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試演練語文試題（含答案）

高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試演練語文試題（含答案）高邑縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試演練

語文試題

本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

《世說新語》是一部采輯舊文編理而成的書，內(nèi)容又只是分門羅列篇幅短小的人物故事乃至名流的片言只語，它何以可置于經(jīng)典之列呢？簡單地說，魏晉是中國歷史上一個轉(zhuǎn)折性的時代，社會的政治結(jié)構(gòu)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)在這一時代都發(fā)生了重要的變化，士族階層則是魏晉社會的中堅，而《世說新語》一書正是通過匯輯各種有關(guān)文獻(xiàn)資料并加以修飾整理，集中呈現(xiàn)了魏晉士人的精神面貌，從而反映了魏晉思想文化的基本特點。雖然它的內(nèi)容都是以前就存在的，但是，不僅原來收錄那些資料的書籍大多散佚，而且，如果不是經(jīng)過編撰者有選擇地博采群書重加整理，上述效果也并不能如此顯明地體現(xiàn)出來。正是作為魏晉思想文化的集中載體、魏晉士人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，《世說新語》具備了成為經(jīng)典的條件。

士族勢力的興起和門閥制度的形成是一個歷史過程。大概地說，士族是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，他們擁有厚實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，優(yōu)越的文化資源，其所統(tǒng)馭的依附人口在必要時即可轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的軍事力量；士族成員通過入仕參與國家的政治活動并保護(hù)家族的權(quán)益，并由于條件的優(yōu)越造成累世官宦的情形，同時士族的不同家族之間又通過婚姻關(guān)系相互聯(lián)結(jié)，鞏固和擴(kuò)大他們作為一個特殊社會群體的力量。一般認(rèn)為，曹丕建魏以后實行“九品中正制"標(biāo)志了國家對士族特權(quán)的認(rèn)可，同時也標(biāo)志了門閥政治的成立，而最為典型的門閥政治則形成于東晉。在門閥政治時代，出現(xiàn)了一種過去所沒有過的皇權(quán)與士族權(quán)力平行存在、相互制衡的政治結(jié)構(gòu)?；蕶?quán)雖然在理論上仍被視為最高的權(quán)力、國家的象征，但事實上，它并不能取消和超越士族的權(quán)力；在有的年代里，皇權(quán)實際上成為一種虛設(shè)的東西，對國家重大事務(wù)完全失去了控制。原因很簡單：在一般情況下，官僚權(quán)力是由皇權(quán)派生的，士族權(quán)力則完全建立在自身力量的基礎(chǔ)上?！妒勒f新語》中對王、謝等家族成員言行的記錄反映了這一點。

在漢王朝趨向崩潰、士族勢力不斷成長、社會發(fā)生深刻變化的歷史過程中，作為維護(hù)大一統(tǒng)政治的國家意識形態(tài)而存在的儒學(xué)也逐漸衰微。自東漢后期以來，在對儒家經(jīng)典加以新的闡釋的同時，老莊學(xué)說不斷興盛，佛教思想流布日廣。所以魏晉成為自春秋戰(zhàn)國以后又一個思想解放、異說并存的時代，因而也是思想史上創(chuàng)獲尤其豐富的時代?！妒勒f新語》雖然并不收錄長篇大論，但它所記人物言行，卻生動地反映出這一時代的上述重要特色。

《世說新語》常常被稱為一部記錄魏晉玄學(xué)清談的書，這雖然不夠全面，但也揭示了這部書的基本特點。所謂“玄學(xué)”，是一種會通儒道、進(jìn)而又融合佛學(xué)的學(xué)說，流行于士族社會。它涉及的問題很多，但究其根本，可以說玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達(dá)質(zhì)疑；“玄"這個概念常常和虛、遠(yuǎn)、深、微妙等形容詞相聯(lián)系，而玄學(xué)即使在討論具有現(xiàn)實政治背景的問題——如“名教與自然”時，也喜歡從抽象原理的層面以邏輯論析的方式展開。所以，盡管自古以來指斥玄學(xué)不切實用者不乏其人，甚或加以“清談?wù)`國"的罪名，它其實代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進(jìn)步?！妒勒f新語》不僅保存了許多魏晉玄學(xué)清談的名目和若干重要內(nèi)容，描述了清談?wù)归_的具體場景和氛圍，而且在更為廣泛的范圍內(nèi)記錄了魏晉士人經(jīng)清談風(fēng)氣熏陶而呈現(xiàn)的各種機(jī)智有趣的言論。

研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認(rèn)為這一現(xiàn)象對中國思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義。在中國的文化傳統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)個人服從群體，強(qiáng)調(diào)社會倫理對個人意志和欲望的抑制，歷來是占主導(dǎo)地位的意識。盡管人必須結(jié)為群體謀求共同的生存，因而必須遵守一定的群體生活原則，但在根本上人又是一種只能以自我為中心的個體性的存在；“除了我，就不是我”，我們也許可以用這樣的句子描述一個獨(dú)立的精神主體與整個世界的對峙關(guān)系。因而，對個體意識的壓抑乃至抹殺，勢必造成人性的扭曲和人的創(chuàng)造性才智的萎縮。從東漢中后期以來，社會的動亂，皇權(quán)地位的降低，國家意識的淡薄，士族社會身份的提高，都為士族文人的個體自覺提供了條件。從另一角度上說，這也是舊有文化傳統(tǒng)內(nèi)藏的不合理乃至荒謬性所引發(fā)的人性的反動。

眾所周知，魏晉被稱為“文學(xué)自覺"的時代；音樂、繪畫、書法乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛。為什么會有這樣的關(guān)聯(lián)呢？因為，雖然文學(xué)也可以用于宣傳、教化，雖然音樂、繪畫之類也可以作為富貴者日常玩賞的對象，但它真正的價值是個人才智與創(chuàng)造力的顯示，是自我表現(xiàn)、自我宣泄的途徑。在一個社會中，如果文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造主要不是由作者自身的精神需求決定的，它也許會有技藝上的成就，而生命力和感染力卻只能是有限的。而魏晉時代正是由于士人個體意識的強(qiáng)烈，導(dǎo)致他們對文學(xué)藝術(shù)熱烈愛好，同時也引發(fā)了它的興旺成長。在《世說新語》中，我們可以讀到許多與文學(xué)、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，譬如嵇康奏一曲《廣陵散》，從容就死的記載。

總而言之，《世說新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。

（摘編自駱玉明《〈世說新語〉精讀》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《世說新語》雖非原創(chuàng)作品，但其通過對魏晉時期士人言行的精心編纂，凸顯了該時代士族階層的精神特質(zhì)與思想文化特點，從而展現(xiàn)出其經(jīng)典的價值。

B．在魏晉門閥政治時期，皇權(quán)雖然名義上是最高的權(quán)力象征，但在實踐中卻難以超越或取消士族的權(quán)力，有時甚至淪為虛設(shè)，這一政治結(jié)構(gòu)在《世說新語》中有所體現(xiàn)。

C．《世說新語》不僅收集整理了士族閑談逸事，還涉及士族對宇宙本體及形而上學(xué)問題的探討，后者代表了古人對人與世界關(guān)系的思考和思想方法上的進(jìn)步。

D．作者認(rèn)為，魏晉士族階層的崛起與門閥制度的形成是一個歷史過程，他們在經(jīng)濟(jì)、文化等都有著深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響力，《世說新語》對此做了翔實記錄。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．士族階層是由地方性勢力發(fā)展起來的貴族階層，擁有厚實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和優(yōu)越的文化資源。

B．士族成員通過入仕參與政治活動，保護(hù)家族權(quán)益，并因條件優(yōu)越形成累世官宦的情形。

C．士族階層的興起標(biāo)志著國家對士族特權(quán)的認(rèn)可，同時標(biāo)志著門閥政治的最終確立。

D．魏晉時代思想解放、異說并存，儒家經(jīng)典被重新闡釋，老莊學(xué)說、佛教思想有所發(fā)展。

3．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章通過舉例介紹《世說新語》的部分內(nèi)容和形式。

B．文章通過歷史分析的方法介紹了門閥制度的形成。

C．文章通過對比分析《世說新語》與其他文獻(xiàn)的不同。

D．文章通過因果關(guān)系闡述《世說新語》對后世的影響。

4．以下圖表展示了魏晉時期士族階層的社會地位和影響力。根據(jù)材料和圖表，以下分析不正確的一項是（）

社會階層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化資源政治活動軍事力量

士族厚實優(yōu)越參與可轉(zhuǎn)化

其他階層一般有限較少參與無或弱

A．士族階層在經(jīng)濟(jì)上擁有厚實的財富，而其他階層則相對一般，這為士族階層在其他諸多方面，形成優(yōu)勢打下堅實的基礎(chǔ)。

B．文化資源方面，士族階層享有優(yōu)越的條件，而其他階層相對有限，這反映了士族在文化傳承和教育方面的領(lǐng)先地位。

C．在政治活動中，士族階層積極參與并擁有較大的影響力，而其他階層則較少參與，這顯示了士族在其中的重要作用。

D．軍事力量方面，士族階層擁有獨(dú)立的軍事力量，在某種情況下可以與皇權(quán)平行存在，這與其他階層相比有顯著差異。

5．《世說新語》中展現(xiàn)了魏晉時期士族文人精神風(fēng)貌，這種風(fēng)貌對后世有著深遠(yuǎn)的影響。請談?wù)勀阏J(rèn)為魏晉士族文人的精神風(fēng)貌中哪些方面對現(xiàn)代人仍有啟發(fā)和借鑒意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成6—9題。

文本一：

雪

沈從文

天氣變到出人的意外。晚上同叔遠(yuǎn)分別時，還約到明早同到去看櫟樹林里捕野貍機(jī)關(guān)。把身子鉆到新的山花絮里呼呼的睡去。人還夢到貍子兔子對我作揖，心情非常的愉快。因為是最新習(xí)慣，頭是為棉被蒙著，不知到天亮已多久，待到為一個人搖著醒來時，掀開被看，已經(jīng)滿房光輝了。

叔遠(yuǎn)就站在我面前笑。

因為是紙窗，我還不知道外面情形，以為是有了大黃太陽，時候太晏了，看貍子去不成了，就懊喪我醒來得太晚，又怪叔遠(yuǎn)不早催我醒。

“我剛從老屋過來，院中的雪總有五六寸，瓦上全成了白顏色，你還不知嗎？”

“落雪？"

“給你打開窗子看，”叔遠(yuǎn)就到窗邊去，把兩扇窗子打開，“還在大落特落呢，會要有一尺，真有趣極了。"

叔遠(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上。我說不，落了雪，天氣倒并不很冷。于是就盡它開著。

雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋。

房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠(yuǎn)在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪。

“我想我得起來了。”

“不，早得很。今天我們的機(jī)關(guān)必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆會兒，我們到外踏雪去。"

“下了雪不成，那我們見到瑪加爾先生他捕狐不就正是在雪中么？”

“那是書上的事情，并且是俄國。我的天，你為了想捉一匹貍子，也許昨天晚上就曾做過那個可憐瑪加爾捉狐的夢了！"

聽到叔遠(yuǎn)的話我有些忸怩起來。我還不曾見過活的貍子在木下掙扎情形。只是從那本書上，我的確明明白白夢過多次狐貍亮亮的眼睛在林中閃爍的模樣了。

叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西。

“真是城里人呵，”叔遠(yuǎn)是因為我習(xí)慣洗臉以后才吃東西揶揄我，“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘說今天要為你炒鵪鶉吃，在這時節(jié)我們還可以拿豬腸到火上來烤吃呢。"

“那以后我簡直無從再能取笑鄉(xiāng)下人了。這里太享福。”我想我這個冬天，真過一個好運(yùn)的年了。

一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了。望到窗邊雪還是不止。

叔遠(yuǎn)突然說他要出去一會，接著我耳朵聽到他的腳步踏在雪里沙沙的聲音漸遠(yuǎn)去了。我側(cè)面睡下，望到那窗外雪片的飄揚(yáng)。等一會，叔遠(yuǎn)還不來。雪是像落得更大。聽到比鄰人家婦人開門對雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞叫。

火盆中新加的白炭，為其他的熾炭所炙著，剝剝爆著響，像是在催我，我決定要起床了。

然而聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子。掀開簾子是一個女人，叔遠(yuǎn)的母親。我笑了，趕忙要起床，這老伯娘就用手止住。老人一進(jìn)房，就用手去彈那藍(lán)布包頭上的雪。

到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時，我們適間所吃的粟子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了。老太太笑。我記起叔遠(yuǎn)說的，娘是不準(zhǔn)拿東西到早上吃，擔(dān)心這時叔遠(yuǎn)不知道他娘在此，恰巧這時高高興興捧了一堆果子從外面進(jìn)來，又無從起來止住叔遠(yuǎn)，就很急。

叔遠(yuǎn)的娘似乎看出我的神氣了，就微笑解釋似的說：“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準(zhǔn)多吃別的零東西，這孩子又騙我！栗子吃熟的還不要緊，不過像我們老人吃多了就不成。"

我答應(yīng)她的話是：“不，我并不想吃。”我一面在心中劃算，“今天吃早飯我若不再多吃兩碗來表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。"

聽到院中有人踹雪的聲音，我斷定這真是叔遠(yuǎn)了，老太也聽到，就從窗口望出去。

“又不怕冷呀。你瞧手都凍紅了，還不開烤烘！”

叔遠(yuǎn)即刻負(fù)著一身雪片進(jìn)房了，我因他媽望別處，就怒目示意，告他栗子事已為老人發(fā)覺。

叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：“娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了。"

“你是又忘娘的話，同從文吃燒栗子了?！?/p>

“并不多，只幾顆兒。"

娘望到地下那一些空殼，聽到“幾顆兒”的話，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著。叔遠(yuǎn)一到他娘的面前，至少就小了五歲。

我是非得起床不可了。叔遠(yuǎn)說是為到東院去叫人送洗臉?biāo)?，他娘就說讓她過去順便叫聲，娘于是走了。

我站到床上，一面扣衣一面說，“我問你，你拿的粑同臘肉？"

叔遠(yuǎn)把頭搖，知道是母親已告了我。然而又狡猾的笑。

“怎么？還有什么罷？”我看叔遠(yuǎn)那身上，必定還有贓。

“瞧，"果不出所料，叔遠(yuǎn)從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條，“小有所獲，君，仍然可以！”接著叔遠(yuǎn)說是只怪娘為人太好。所以有些地方真相是不應(yīng)當(dāng)?shù)念B皮。

“還說！你真不孝！"

洗臉?biāo)€不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了。

一九二七年十月作

（有刪改）

文本二：

沈從文寫的是下層社會人的日常生命狀況，他探尋的是關(guān)于人的最為根本意義上的愛、真、美，他的小說具備生命力。他說他的作品是建一個希臘小廟。他通過對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹，營造了一個特殊精神空間，這個精神空間與作者所身處的特性空間形成強(qiáng)烈對照，這精神空間就是“希臘小廟”。

（節(jié)選自賈平凹《沈從文的文學(xué)》）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．文中“我"和叔遠(yuǎn)爭論能否在雪地里捕捉貍子，叔遠(yuǎn)說“那是書上的事情，并且是俄國”，可見他是個愛讀書的鄉(xiāng)下人。

B．叔遠(yuǎn)娘不讓叔遠(yuǎn)早上吃零東西，是出于對他生活方面的嚴(yán)格要求，這與《邊城》中爺爺在生活上對翠翠的關(guān)懷體諒不同。

C．文中多次寫到“我"打算起床，卻一直遲遲未起，產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果，突出了“我”對閑適自由生活的追求。

D．文中加點句與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“雪下得更緊了”，都交待了故事的環(huán)境，都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用。

7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文中劃線句子寫了婦人之聲、樹枝之聲、雞叫聲，烘托出“我”的內(nèi)心，也調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。

B．本文不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒緩，呈現(xiàn)出散文化小說的特點。

C．本文體現(xiàn)了沈從文特有的語言風(fēng)格，人物對話和敘述語言清新質(zhì)樸，都帶有濃郁的泥土氣息。

D．本文以第一人稱展開敘述，使小說更具真實性，讓讀者有代入感，也便于作者直接表達(dá)情感。

8．有人認(rèn)為文本一小說的結(jié)尾十分突兀，你是否贊同？請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9．文本二指出，沈從文的作品是要“建一個希臘小廟”，請簡要分析文本一是如何體現(xiàn)這一特點的。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

仲尼相魯，景公患之，謂晏子①曰：“鄰國有圣人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？”晏子對曰君其勿憂彼魯君弱主也?？鬃?，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊?？鬃訌?qiáng)諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣。"居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之間。

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：‘以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也。今問于子而不對，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！?/p>

詰之曰：“楚昭王之世，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何？"

曹明問子魚曰：“觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復(fù)起，對之乎？”答曰：“茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。失其正，雖一人猶不能當(dāng)前也。墨子之所引者，矯稱晏子。晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸盡乎？"曹明曰：“可得聞諸？”

子魚曰：“昔齊景公問晏子曰：‘吾欲善治，可以霸諸侯乎？’對曰：‘官未具也，臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子圣人，然猶居處倦惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；血?dú)獠恍?，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏回、冉雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乘，不善之政，加于下民者眾矣，未能以聞?wù)?，臣故曰官未備也。’此又晏子之善孔子者也。曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之?！擞挚鬃又F晏子者也。"曹明曰：“吾始謂墨子可疑，今則決不妄疑矣?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》②）

【注】①晏子：晏嬰，名娶，字仲，溢平，世人多稱平仲。為春秋時期齊國國相。②《孔叢子》是一部記述孔子及其家族后裔的言語行事的書，魯國孔鮒撰。孔鮒，字子魚，秦末儒生，孔子八世孫。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

晏子對A曰B君其勿憂D彼魯E君F弱G主H也

11．下列對材料中加點的字及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．絕，文中指斷絕，與《蜀道難》“可以橫絕峨眉巔"中的“絕”意思相同。

B．之，到……去。與《孔雀東南飛》“府吏得聞之"中的“之”意思不同。

C．荊，古代常指九州中的荊州，也是春秋戰(zhàn)國時楚國的別稱，文中此處指楚國。

D．反，文中同“返”，與《氓》“反是不思”中的“反"字意思不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．齊景公擔(dān)心孔子做魯相對齊國不利，晏子建議讓孔子既不被魯國重用，又不被齊國接納，并用計謀使其困于陳蔡之間。

B．墨子引用晏子和景公的對話，說孔子曾經(jīng)鼓動楚國臣子以下犯上，弒殺國君，這不是圣賢的行為。

C．齊景公想稱霸諸侯，晏子認(rèn)為還不具備條件，他認(rèn)為即使孔圣人也需要弟子們勸勉，齊君要稱霸也應(yīng)有相應(yīng)的輔佐官員。

D．曹明說自己當(dāng)初覺得墨子詆毀孔子的言論有點可疑，經(jīng)孔鮒有理有據(jù)地陳述，就不再胡亂懷疑孔子了。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（l）孔子，圣相也。君不如陰重孔子，設(shè)以相齊。

（2）茍得其禮，雖百墨吾亦明白焉。

14．孔鮒用于批駁墨子的依據(jù)是什么﹖請結(jié)合材料二簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

少年游

柳永

參差煙樹灞陵橋①，風(fēng)物盡前朝。衰楊古部，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰②。

夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋③。一曲《陽關(guān)》④，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈⑤。

[注]①灞陵橋：在長安東（今陜西西安），古人送客至此，折楊柳枝贈別。②楚官腰；史載楚靈王好細(xì)腰。③蘅皋：長滿杜蘅的水邊陸地。④《陽關(guān)》：古人送別之曲，王維《渭城曲》中有“西出陽關(guān)無故人”，王維的詩后入樂而成《陽關(guān)曲》。⑤蘭橈：代指船，橈即船槳。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．在長安東灞水邊，風(fēng)俗依舊和往朝一樣，人們折楊柳枝來送別親人。

B．“楚宮腰"非常形象，詞人寫自己近來像楚宮里的細(xì)腰女人一樣消瘦。

C．“夕陽”“秋光"渲染了氣氛，離別的憂思如長滿的杜蘅，綿延不盡。

D．馮煦評柳永詞“達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然”，這評語也適合此詞。

16．這首詞的“一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈"是如何表現(xiàn)“愁”的？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷（節(jié)選）》第三段中“______，______"兩句用“佩帶”來比喻詩人高潔的品格。

（2）柳永《望海潮》中“______，______"兩句選取了夏秋季節(jié)兩種典型景物，寫出了杭州的風(fēng)景之美。

（3）陸機(jī)《為顧彥先贈婦》有“京洛多風(fēng)塵，素衣化為縮”兩句，陸游《臨安春雨初霽》中“______，______"兩句反其意而用之。

三、積累與運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面18～20小題。

賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細(xì)品幸福生活的滋味、感受這個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺?！对铝钇呤蚣狻份d，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷"。谷雨因此得名，可謂A。

①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，曰“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢，B。③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。

夜晚，父親肯定C，難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過三個月，谷子就該成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。然后，它們發(fā)苑、抽穗、揚(yáng)花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈秘、入倉，滋養(yǎng)著我們的腸胃。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．下列句子中的“該"與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是（）

A．您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。

B．天熱了，再不澆水，花都該蔫了。

C．其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。

D．人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。

20．“春山谷雨前，并手摘芳煙。"這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

A．①處B．②處C．③處D．④處

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成21～22題。

在很多人眼里，人工智能是鐵面無情的絕對理性化身。然而最近的一則新聞卻讓人們大為震撼：一些程序員發(fā)現(xiàn)，ChatGPT①。而小費(fèi)給的少，答案可能會縮水。在隨后的一段時間里，有程序員向ChatGPT詢問了同一組問題，然后他統(tǒng)計在不同金額的小費(fèi)下，ChatGPT②。為了確保答案不是偶然，他每個金額都重復(fù)了5遍，他也使用了沒有承諾小費(fèi)的版本作為對比的基線。結(jié)果頗令人尋味，如果承諾20美元小費(fèi)，ChatGPT的回答就會多出6%。而如果承諾200美元，這一比例就會提升到11%。③，ChatGPT給出的答案要少2%。有趣的是，如果表示只給一些“侮辱性”小費(fèi)，如0.1美元，ChatGPT的表現(xiàn)甚至還不如不給小費(fèi)，它好像生氣了似的。

初看之下，人工智能索要小費(fèi)似乎有些不同尋常，但了解人工智能的專家表示，從背后的邏輯上講，這是講得通的。在訓(xùn)練ChatGPT的時候，人工智能從互聯(lián)網(wǎng)上獲取了大量的文本進(jìn)行學(xué)習(xí)，而其中就包括了一些付費(fèi)答題的論壇。在一些論壇中，給出優(yōu)秀回答的作者往往會收到提問者給的小費(fèi)，而這個特點或許就這么被人工智能無意中學(xué)了去。

21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22．簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。

四、寫作

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在擠公交車時我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象：擠上車前，我們總是大喊大叫著讓我們上車，大家往里面挪一挪，里面還有地兒；當(dāng)大家擠上車后，我們又開始討厭別人再擠上來，極不情愿地挪動位置。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及解析

1．D（本題考查學(xué)生篩選并辨析文中信息的能力。D．“《世說新語》對此做了翔實記錄"錯誤。文中對這一歷史過程只是作介紹，并未指出《世說新語》對此作詳細(xì)的記錄。故選D。）

2．C（本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C．“士族階層的興起標(biāo)志著”錯誤。由原文“一般認(rèn)為，曹丕建魏以后實行“九品中正制"標(biāo)志了國家對士族特權(quán)的認(rèn)可，同時也標(biāo)志了門閥政治的成立”可知，作為標(biāo)志的是曹丕建魏以后實行“九品中正制”，且最為典型的門閥政治形成于東晉。選項張冠李戴。故選C。）

3．C（本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C．“通過對比”錯誤。原文說《世說新語》的特點并沒有與其他文獻(xiàn)進(jìn)行對比。故選C。）

4．D（本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。D．“士族階層擁有獨(dú)立的軍事力量"錯誤。根據(jù)文本內(nèi)容，士族階層不僅在經(jīng)濟(jì)和文化資源方面具有優(yōu)勢，而且“在必要時”，其所統(tǒng)取的依附人口可以“轉(zhuǎn)化"為獨(dú)立的軍事力量。“必要時轉(zhuǎn)化”而非“擁有"。故選D。）

5．①首先，他們自我尊重，自我覺醒，對個性自由的追求，鼓勵現(xiàn)代人在尊重社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展。②其次，魏晉士族文人的獨(dú)立思考精神在今天同樣具有價值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。③最后，魏晉士族文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?！妒勒f新語》主要反映了東漢末和魏晉士族文人的精神風(fēng)貌。從文本中去找寫及精神風(fēng)貌的內(nèi)容，然后結(jié)合其作用和影響分析對現(xiàn)代人的啟發(fā)和借鑒意義。由“玄學(xué)具有濃重的形而上性質(zhì)，它關(guān)注宇宙本體，追究物象背后的原理，并且經(jīng)常對人類自身的思維規(guī)則及語言表達(dá)質(zhì)疑”“它其實代表了古人對人與世界之關(guān)系的深入思考和思想方法上的重要進(jìn)步"可知，魏晉士族文人的獨(dú)立思考精神在今天同樣具有價值。他們不拘泥于傳統(tǒng)，敢于對既有的觀念和制度提出質(zhì)疑。由“研究者普遍重視魏晉時代個體意識的覺醒，認(rèn)為這一現(xiàn)象對中國思想文化的發(fā)展具有極其重要的意義”可知，魏晉時期士族文人的自我尊重，自我覺醒，他們對個性自由的追求，鼓勵現(xiàn)代人在尊重社會規(guī)范的同時，勇于展現(xiàn)自我，追求個性化的發(fā)展，努力提升自己的生命價值。由“魏晉被稱為‘文學(xué)自覺’的時代；音樂、繪畫、書法乃至圍棋，大致也都是在魏晉時代產(chǎn)生了質(zhì)的變化并呈現(xiàn)前所未有的興盛"一段可知，《世說新語》中，我們可以讀到許多與文學(xué)、音樂、繪畫、書法有關(guān)的優(yōu)美的故事，體現(xiàn)了多重文化的碰撞、交流和融合，魏晉士族文人對藝術(shù)的熱愛和在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，提醒現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)重視文化和藝術(shù)的滋養(yǎng)作用，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要做好保護(hù)和傳承。）

6．A（本題考查理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。B項“不同”錯誤，在“關(guān)懷"上是相同的，都是長輩對晚輩生活上的關(guān)心，是出于身體健康的考慮。C項“產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果”錯誤，延宕指在尖銳的沖突和緊張的情節(jié)進(jìn)展中，作者利用矛盾諸方各種條件和因素，以副線上的某一情節(jié)或穿插性場面，使沖突和戲劇情勢受到抑制或干擾，出現(xiàn)暫時的表面的緩和，實際上卻更加強(qiáng)了沖突的尖銳性和情節(jié)，文中此處沒有尖銳的沖突和緊張的劇節(jié)，“延宕"不準(zhǔn)確。也并不是突出“我”對閑適自由生活的追求，只是一時懶散罷了。D項“都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用"錯誤，標(biāo)紅的句子只是客觀描述場景，沒有刻畫人物和情節(jié)發(fā)展方面的作用。）

7．C（本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C項“都帶有濃郁的泥土氣息”表述不當(dāng)。語言的泥土氣指帶有鄉(xiāng)土、地域方言等特點的質(zhì)樸的語言，文中敘述語言清新而有韻味，沒有濃郁的泥土氣息。）

8．不突兀。①情節(jié)上，與上下文銜接自然。以“我"和叔遠(yuǎn)吃東西結(jié)尾，照應(yīng)前文寫“吃”的情節(jié)。②人物形象上，與前文叔遠(yuǎn)天真頑皮的形象一致。如叔遠(yuǎn)背著母親和“我"一起吃栗子，被發(fā)覺后，還裝作不在意。③主題上，深化文章主題。結(jié)尾通過寫我們分吃東西，突出叔遠(yuǎn)和“我”的純真情誼，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之美。

（本題考查分析小說結(jié)尾作用的能力。首先明確“不突兀"。情節(jié)上，“一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了”“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準(zhǔn)多吃別的零東西”，前文多次寫到吃；“我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了”，結(jié)尾又寫吃東西，上下文銜接自然，并照應(yīng)前文寫“吃"的情節(jié)。人物形象上，“洗臉?biāo)€不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了”，叔遠(yuǎn)母親剛說了要少吃零食，結(jié)果二人又開吃；前文有“告他栗子事已為老人發(fā)覺。叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：‘娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了’”，叔遠(yuǎn)天真頑皮，背著母親和“我”一起吃栗子，被發(fā)覺后，還裝作不在意。前后形象一致。主題上，深化文章主題。結(jié)尾“我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了”，寫叔遠(yuǎn)和“我”平分吃東西，親密無間，沒有一點主客間的客氣與疏離，突出叔遠(yuǎn)和“我"的純真情誼，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之美。）

9．①通過塑造叔遠(yuǎn)天真頑皮、熱情體貼的形象，表現(xiàn)人性美。②通過對“我”到鄉(xiāng)下，與叔遠(yuǎn)和他娘之間故事的敘述，反映了鄉(xiāng)下人的淳樸與善良，表現(xiàn)人情美。③通過描寫雪后的風(fēng)景，表現(xiàn)自然美。④自然美、人情美、人性美相得益彰，共同營造出一個理想化的精神空間。（本題考查賞析文章審美意蘊(yùn)的能力。“告他栗子事已為老人發(fā)覺。叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：‘娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了’”，叔遠(yuǎn)天真頑皮，背著母親和“我”一起吃栗子，被發(fā)覺后，還裝作不在意?！笆暹h(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上……房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠(yuǎn)在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪……叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子”，大雪天，叔遠(yuǎn)細(xì)心照顧“我”。文中通過塑造叔遠(yuǎn)天真頑皮、熱情體貼的形象，表現(xiàn)人性美。叔遠(yuǎn)陪伴“我”，叔遠(yuǎn)的母親過來探望與叮囑，早飯做炒辣子鵪鶉，叫人送洗臉?biāo)闹型ㄟ^對“我”到鄉(xiāng)下，與叔遠(yuǎn)和他娘之間故事的敘述，反映了鄉(xiāng)下人的淳樸與善良，表現(xiàn)人情美?！把┦锹涞霉譄狒[，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋"腳步踏在雪里沙沙的聲音”“窗外雪片的飄揚(yáng)……”，通過描寫雪后的風(fēng)景，表現(xiàn)自然美?！八ㄟ^對淳樸的愛戀的風(fēng)土人情的描摹，營造了一個特殊精神空間，這個精神空間與作者所身處的特性空間形成強(qiáng)烈對照”，這里有淳樸的鄉(xiāng)村生活，有純粹的人情、人性，讓人心靈放松、舒展，自然美、人情美、人性美相得益彰，共同營造出一個理想化的精神空間。）

10．BDF（原句為：晏子對曰：“君其勿憂，彼魯君，弱主也。"意思是：晏子回答說：“君主不用憂慮。那魯國的國君，是個懦弱的君主”）

l1．A（后一個絕是“越過"的意思。二者意思不同。）

12．A（“并用計謀使其困于陳蔡之間”錯誤。由原文“居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳蔡之間"可知，使孔子困于陳蔡之間不是晏子的計策。）

13．（1）孔子是圣明的國相。國君不如私下表示器重孔子，假裝許他做齊國的國相。（評分參考：“孔子，圣相也”判斷句；“陰”，暗中，私下；后一個“相”，動詞，做國相，輔助。關(guān)鍵點各1分，句意1分）

（2）如果（我的責(zé)問）符合禮法，即使有一百個墨子我也能駁倒他。（評分參考：“茍”，如果；“雖”，即使；“明白”，使之清楚，此意為“駁倒”，學(xué)生能譯為“使他明白"就可得分，譯為“使事情（或真相）清楚”也可酌情給分。）

①墨子所舉晏子涉及孔子的言論與事情發(fā)生的時間有出入。楚惠王任用白公勝時，孔子已經(jīng)回到魯國五年了，白公勝與石乞作亂時，孔子已死百天。②晏子一向是贊賞孔子的，不會否定孔子的德行，可見墨子毀謗孔子所借用的晏子言論是憑空捏造的。

參考譯文：

材料一：

孔子擔(dān)任了魯國的國相，齊景公對此很憂慮，就對晏子說：“邦鄰有圣人，便是敵對國家的憂患?，F(xiàn)在孔子當(dāng)了魯國的國相可怎么辦？"晏子回答說：“君主不用憂慮。那魯國的國君，是個懦弱的君主?？鬃?，是圣明的國相。國君不如私下表示器重孔子，假裝許他做齊國的國相?？鬃咏吡裰G而魯君不聽從，孔子一定會認(rèn)為魯君驕傲而來到齊國，您不要接納他。和魯國斷絕關(guān)系，又不能在齊國接受委任，（這樣）孔子就會陷入困境?！边^了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以（孔子）被困在陳、蔡兩國之間。

材料二：

墨子說：“齊景公向晏子詢問孔子的為人，（晏子）卻沒有回答，（景公）再三詢問，（晏子）還是沒有回答。景公說：‘對我談?wù)摽鬃拥娜擞泻芏啵颊J(rèn)為（他）是個圣賢。今天向你詢問你卻閉口不言，這是什么緣故？’晏子說：‘我聽說孔子去楚國的時候，明明知道白公勝將要謀亂，還把石乞推薦給他。（孔子）鼓動臣子以下犯上，縱容臣子弒殺國君，這不是圣賢的行為?！?

（孔鮒）駁斥墨子道：“楚昭王在位的時候，夫子應(yīng)昭王之聘前往楚國，因沒有被任用而返回，周游于陳、宋、齊，衛(wèi)等國。楚昭王去世后，惠王繼位。楚惠王十年，令尹子西才召回王孫勝，把他封為白縣縣公，此時為魯哀公十五年，夫子從衛(wèi)國回到魯國已經(jīng)過了五年了。白公勝在被封爵一年后才圖謀作亂。叛亂之事發(fā)生在哀公十六年的秋天，而此時夫子已去世一百天了。墨子即使要誹謗詆毀圣人，（就）憑空捏造不實之詞，怎奈這件事在時間上根本不吻合，又能怎么樣呢？”

曹明問孔鮒道：“我看您責(zé)問墨子的言論，事實與墨子的話正好相反，墨子太荒謬了。假如墨子能夠復(fù)生，您還會和他們辯論嗎？"孔鮒回答說：“如果我的責(zé)問能夠符合禮法，即使有一百個墨子我也能駁倒他。假如我沒有掌握正理，哪怕是一個墨子我也抵擋不住。墨子所征引的，都是假冒晏嬰之名的言論。晏嬰對我先祖孔子的贊賞，先祖孔子對晏嬰的稱譽(yù)，這樣的事怎么能說得完呢？”曹明說：“能說給我聽聽嗎？"孔鮒說：“從前齊景公問晏子，‘我要想好好治理國家，能夠稱霸諸侯嗎？’晏嬰回答說，‘賢能的官員還未完備，我曾多次向您建議，可您總是不以為然。我聽說孔子是圣人，如此還會有倦怠懶惰、行為不當(dāng)?shù)臅r候，就有原憲子羔從旁相勸；當(dāng)他萎靡不振、心灰意冷的時候，就會有子路、子夏從旁鼓舞志氣；當(dāng)他德欠高尚、行不勤勉的時候，就會有顏回和冉雍善意勉勵。如今您有朝臣上萬，兵車千乘，強(qiáng)加給百姓的惡政實在太多了，然而卻沒有誰能告訴您實情，所以我說現(xiàn)在賢能的官員還沒有完備?！@又是晏嬰對孔子的贊譽(yù)。（而孔子則）說，‘晏子善于與人交往，交往時間越長，別人越尊重他?！@又是孔子看重晏嬰的地方?！辈苊髡f：“當(dāng)初我也覺得墨子攻擊孔子的話有點可疑，但現(xiàn)在我決不會再胡亂懷疑孔圣人了。"

15．B（“詞人寫自己近來像楚宮里的細(xì)腰女人一樣消瘦”理解錯誤，應(yīng)是“寫‘衰楊古柳’像楚宮里的細(xì)腰女人一樣消瘦"）

16．①“一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡”，借用典故，從聽覺角度寫“愁”，在傳統(tǒng)的離別之地，聽到《陽關(guān)》曲，自然使詞人肝腸寸斷。②“獨(dú)自憑蘭橈”從視覺角度寫“愁”，以人物行動表達(dá)愁緒。依依難舍的離愁，孤身飄零的悲愁，盡在“獨(dú)自倚靠”的動作之中。（每點3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

17．（1）既替余以蕙兮又申之以攬茝

（2）有三秋桂子十里荷花

（3）素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家

18．示例：A順理成章（名正言順）B沁人心脾（滿室生香）C輾轉(zhuǎn)反側(cè)（評分參考：每空1分，共3分，答案不唯一，不是成語不給分）

19．B【解析】文中加點的“該"表示根據(jù)情理或經(jīng)驗推測應(yīng)該如此。A．應(yīng)當(dāng)﹔B．表示根據(jù)情理或經(jīng)驗推測應(yīng)該如此；C．指示代詞，指上文說過的人或事物﹔D．欠。

20．A【解析】兩句古詩包含的信息有時間、地點（春山谷雨前）和摘茶的活動（并手摘芳煙），呈現(xiàn)的是古人摘茶的畫面，文中寫到摘茶活動的有①和②兩句，所以排除CD；第②句寫母親在茶葉摘回后對茶葉的加工，兩句主語一致，事情相承，銜接得很緊，古詩插入其中的話會造成前后割裂，故排除B。

2l．示例：①居然懂得要小費(fèi)②給出的答案長短是否有區(qū)別③如果明確說明不會付小費(fèi)（評分參考：每句2分，共6分，意思對即可）

22．人工智能索要小費(fèi)，或許是因為在互聯(lián)網(wǎng)付費(fèi)答題論壇中學(xué)到了優(yōu)秀回答會收到提問者給的小費(fèi)這一特點。（評分參考：共5分，概括準(zhǔn)確，包含因果關(guān)系，字?jǐn)?shù)合乎要求即可）

23．例文：

逐利與守利

擠上公交車前，我們大喊大叫，讓自己上車；擠上車后，我們討厭別人再擠上來。這樣的情景，我們不妨看成是一種社會心理的比喻：對于自己得不到的利益