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文檔簡介
論非婚同居的法律調(diào)整分析和探討
非婚同居作為一種新型的生活方式,其涉及到法律、倫理等多方面的問題,在現(xiàn)實生活中因非婚同居引發(fā)的社會問題和法律爭議也在日漸增多,而我國在此方面的法律調(diào)整卻是缺失的。如何保護非婚同居當事人的合法權(quán)益呢?本文擬通過對非婚同居予以法律調(diào)整的必要性和范圍等幾個方面進行分析、探討,以期能為有關(guān)部門在制定相應法律時提供參考。
[關(guān)鍵詞]
非婚同居
法律調(diào)整
自20世紀80年代以來,一種新型的生活方式引起了人們的廣泛關(guān)注,這就是非婚同居。其涉及法律、道德、倫理等多方面問題,因而越來越受到社會學家和法律學界人士的普遍關(guān)注,而我國法律對此方面的調(diào)整卻幾乎為零。本文意在從對非婚同居的認識、非婚同居存在的社會原因及對其予以法律調(diào)整的必要性和范圍幾個方面進行探討,從而對非婚同居的法律調(diào)整作一淺論。
一、對非婚同居的認識
本文所要討論的非婚同居,是指人們經(jīng)常談論的“非法同居”。這種非婚同居專指無婚意的同居,排除姘居、重婚等違反法律的婚姻狀態(tài)。為什么要用“非婚同居”替換“非法同居”呢?筆者認為,非法同居這一界定不妥。一是現(xiàn)行法律、法規(guī)并未明文規(guī)定無婚意的同居是“非法”的。依據(jù)“法無明文規(guī)定不為非”這一法理,非法同居這一用語是沒有法律根據(jù)的。同時,在現(xiàn)實生活中,由于這種同居生活被戴上了“非法”的帽子,人們一般都用歧視的眼光看待這一現(xiàn)象,對于那些并沒有違反法律的同居者來說,是不公平的。其二,“非法同居”這一用語,依筆者之見,最早見于《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》(1989年11月21日公布)。這一《意見》中第二條規(guī)定,“如同居時一方或雙方不符合結(jié)婚的法定條件,應認定為非法同居關(guān)系?!?。制定這一規(guī)定的前提是締結(jié)婚姻,而筆者所要論述的是非婚意同居。因此,不以結(jié)婚為目的的同居生活不應被叫做非法同居,而以非婚同居較妥。何況,這一《意見》制定于17年前,明顯滯后于社會的發(fā)展,用落后的法律來約束、規(guī)制飛速發(fā)展生活中的新生事物,未免顯得太不合時宜。其三,《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(一)》第五條提到了“結(jié)婚的實質(zhì)要件”。何謂結(jié)婚的實質(zhì)要件?筆者認為,結(jié)婚的實質(zhì)要件是指男女雙方自愿結(jié)合,以共同建立一個家庭為目的。不以此目的為意愿的結(jié)合就不能被視為婚姻。因此,非婚同居不受《婚姻法》的調(diào)整,不是非法的。
那么,非婚同居的構(gòu)成條件是什么呢?依筆者之見:第一,同居主體雙方應為男女兩性,且具有完全民事行為能力,通常情況下還應當具有婚姻能力。因此,排除“同性戀”同居。第二,當事人自愿建立包括性生活在內(nèi)的生活共同體,但并無結(jié)成夫妻的主觀意愿。第三,有同居事實,其同居行為可能是公開的,也可能為秘密的。第四,同居通常具有相對的持續(xù)性和穩(wěn)定性。
二、非婚同居現(xiàn)象存在的社會原因
非婚同居現(xiàn)象大量存在,究其原因,主要有以下幾個方面:
第一,觀念的改變。在我國,受儒家思想及道德的束縛,男女兩性之間除了建立婚姻家庭關(guān)系,就只能建立起純粹的且有限度的友誼關(guān)系;否則,就會招致人們的非議。同時由于法律的約束,婚姻是通往家庭和性生活的唯一合法途徑,當事人如果要想建立家庭和保持性生活,就必須通過締結(jié)婚姻的方式才能實現(xiàn)。然而,自20世紀80年代中后期以來,外國婚姻觀念的巨大沖擊,使人們對待婚姻家庭的觀念正在悄然發(fā)生著變化?!伴T當戶對”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭矍橹辽稀保弧案改钢?、媒妁之言”,也越來越受到冷落。“默契”和“緣份”成為締結(jié)婚姻的首要前提,維系婚姻的主要紐帶正從責任轉(zhuǎn)向愛情。同時,男女兩性之間除了愛情和友誼這兩種關(guān)系以外,還有“紅粉知己”、“第四種友誼”等等各種新型關(guān)系。性開放也從表層走向深層,婚前性交往呈現(xiàn)出全方位的快速上升態(tài)勢;青年對婚外性關(guān)系持一定程度的寬容態(tài)度,對婚外戀表示有條件的同情或認可。
第二,中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,使得人們越來越重視生活質(zhì)量,婚姻的內(nèi)涵已大大超越了基本的物質(zhì)層面。在組建家庭的各種條件中,收入、社會地位、學歷、家庭背景等已與“愛情”并駕齊驅(qū),甚至超過了“愛情”這一砝碼。許多青年男女對婚姻采取理性地選擇,他們“寧缺勿濫”,選擇以非婚同居這種方式進行“試婚”。另一方面,組建家庭的經(jīng)濟成本也在不斷地攀升,沉重的經(jīng)濟負擔成為很多人組建美滿婚姻的巨大障礙。人口的大量流動,又使得維系婚姻家庭穩(wěn)定性的環(huán)境因素處在不斷的變化之中。非婚同居的低成本性和同居主體之間相互關(guān)系的松散性恰恰解決了這些問題。
第三,非婚同居是當事人理智的選擇。在處理男女關(guān)系上,選擇婚姻家庭、非婚同居,乃至獨身,是人們理智和審慎處理自己事務的表現(xiàn)。
第四,非婚同居有其存在的法理基礎(chǔ)?!痘橐龇ā窞樗椒ǚ懂牎姆ɡ砩现v,法律未明文禁止的,就是非禁止的、不違反法律的。我國現(xiàn)行《婚姻法》、相關(guān)司法解釋以及其他民事法律法規(guī)并未對此種行為作出禁止性規(guī)定。當這種關(guān)系發(fā)生時,只要它不違反法律、不違反社會公共道德、不侵犯他人合法權(quán)益,法律就不應該對其進行干涉。它屬于人們的“私生活”,別人沒有太多的權(quán)利過問或干涉,不發(fā)生糾紛,法律也不會主動干預。因此,對非婚同居一概說“非法”是不妥的,因為“非法”含有否定即禁止的法律價值判斷。
三、對非婚同居現(xiàn)象施以法律規(guī)范的必要性
綜上所述,隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們思想的進一步解放以及人們對自主生活的價值追求的進一步體現(xiàn),非婚同居現(xiàn)象日益突出,其所引發(fā)的社會問題和法律爭議也日漸增多。這就需要法律對此做出反應。而我國的法律對此的調(diào)整卻幾乎處于一片真空地帶。既然這一現(xiàn)象大量存在,那就表明其具有一定的合理性和強大的現(xiàn)實性,法律就不能對此熟視無睹,采用“無為而治”顯然不能解決現(xiàn)實中存在的各種問題。司法實踐中,有關(guān)非婚同居的糾紛大量存在,現(xiàn)行法律的缺失,往往使其難以得到圓滿的解決,特別是對非婚同居期間所得財產(chǎn)的認定及分割,直接關(guān)系到同居者的切身利益,解決不好會引起各方面矛盾的加劇,影響社會的安定。為此,我們應面對現(xiàn)實地研究非婚同居現(xiàn)象,并由立法部門制定相應的法律去規(guī)范這種法律關(guān)系,使它成為我國民法典不可或缺的一個重要篇章。
四、非婚同居的法律調(diào)整
一般而言,非婚同居涉及的法律范圍主要有非婚同居雙方的人身關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系以及與子女間的關(guān)系。
(一)非婚同居雙方的人身關(guān)系
非婚同居雙方之間的人身關(guān)系的內(nèi)容,是非婚同居與合法婚姻在法律上最關(guān)鍵的區(qū)別。非婚同居欠缺婚姻的實質(zhì)要件和形式要件,因此當事人之間不被法律承認為夫妻關(guān)系,不產(chǎn)生任何配偶間的人身關(guān)系,也不隨時間的延長而自然地轉(zhuǎn)化為配偶關(guān)系。同樣的,一方與對方的親屬間也不產(chǎn)生任何姻親關(guān)系。具體表現(xiàn)為:1、雙方不構(gòu)成配偶關(guān)系,并且不隨時間的延長而自然成為配偶關(guān)系。2、雙方所生子女的權(quán)利、義務應遵循《婚姻法》及相關(guān)法規(guī)中“非婚生子女”的規(guī)定。3、雙方當事人之間無繼承權(quán)。4、雙方之間無撫養(yǎng)關(guān)系。(二)親子關(guān)系
男女雙方非婚同居期間所生子女,應屬非婚生子女,非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。就這點來說,世界各國幾乎都規(guī)定非婚生子女與婚生子女有同樣的權(quán)利。我國《婚姻法》第25條也規(guī)定:“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母,應當負擔子女的生活費和教育費,直至子女能獨立生活為止?!薄独^承法》第10條規(guī)定:“遺產(chǎn)按照下列順序繼承:第一順序:配偶、子女、父母?!痉ㄋf的子女,包括非婚生子女……”可見,非婚同居當事人所生的子女,應當適用親屬繼承法關(guān)于親子關(guān)系和繼承的一切規(guī)定,具有與婚生子女完全相同的權(quán)利和義務。
(三)財產(chǎn)關(guān)系
非婚同居不同于婚姻關(guān)系的另一個重要標志就在于非婚同居當事人之間不發(fā)生人身關(guān)系而僅產(chǎn)生財產(chǎn)上的關(guān)系,因而,基于婚姻的人身關(guān)系而產(chǎn)生的貞操義務、同居義務、冠姓義務便不復存在。非婚同居的財產(chǎn)關(guān)系是指非婚同居當事人在共同的生活和勞動中獲得或積累的財產(chǎn)、共同或分別產(chǎn)生的債務。我國現(xiàn)行婚姻法及相關(guān)法規(guī),對未婚同居及其財產(chǎn)的處理沒有明確規(guī)定,法律在這一領(lǐng)域還是一片空白,僅《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第10條規(guī)定:“解除非法同居關(guān)系時,同居生活期間雙方共同所得的收入和購置的財產(chǎn),按一般共有財產(chǎn)處理?!边@一規(guī)定是針對有婚意的同居而言的,其并未涉及到無婚意的非婚同居者的財產(chǎn)關(guān)系,且規(guī)定中“共同所得”、“一般共有”非常籠統(tǒng),很不明確。
根據(jù)我國實際情況,易采用契約制來解決非婚同居財產(chǎn)問題,以尊重當事人的選擇自由。非婚同居期間的財產(chǎn)關(guān)系既不同于夫妻財產(chǎn)關(guān)系,也不能認定為一般的合伙關(guān)系。一般合伙的共有關(guān)系,當事人之間僅僅存在財產(chǎn)關(guān)系,而非婚同居當事人是以感情為基礎(chǔ)而共同生活產(chǎn)生財產(chǎn)關(guān)系,與合伙關(guān)系有著很大的區(qū)別,因此不能簡單地按一般合伙關(guān)系來處理。筆者認為,非婚同居歸根結(jié)底是當事人之間的一種民事行為,因此雙方可以自愿約定雙方在同居期間的財物所有以及債務承擔,訂立財產(chǎn)處置協(xié)議。而此協(xié)議只要是當事人真實的意思表示,又不違反法律的強制性規(guī)定,損害國家、集體、社會的利益以及第三人的合法權(quán)益,法院就可以認定其效力,用以作為處理當事人之間財產(chǎn)關(guān)系的法律依據(jù)。具體來說就是:
對于共同財產(chǎn),既雙方共同購置的不動產(chǎn)、轎車等資產(chǎn),雙方既可以約定為“共同共有”,也可以約定為“分別所有”。沒有約定的情況下,應以個人所有為原則,以共同共有為補充。一般情況下,雙方同居前和同居關(guān)系持續(xù)期間的個人財產(chǎn)應歸個人所有,只有在不能分割財產(chǎn)或不能證明為哪方所有時,才能推定為共同共有。
對于共同債務,既雙方同居期間產(chǎn)生的債務,既可以約定雙方共同承擔,也可以約定分別承擔。當事人沒有約定的,對于共同債務,性質(zhì)上應當認定為連帶債務,同居雙方各自對同一債務負全部給付義務,債權(quán)人對于同居當事人一方或雙方可同時或先后請求全部或部分給付;對于同居當事人個人債務,應當由本人以其個人財產(chǎn)承擔清償責任。
對于共同財產(chǎn)和共同債務,在沒有協(xié)議時可參照適用夫妻財產(chǎn)制。
五、結(jié)論
非婚同居是現(xiàn)代人們自由選擇的一種生活方式,當這種選擇沒有違反法律的強制性規(guī)定,沒有損害社會的公序良俗和他人的合法權(quán)益時,法律就應當對此種選擇予以承認并加以適當?shù)乇Wo。但同時,
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