統(tǒng)編版六年級語文上冊第22課《文言文二則》教學(xué)課件

22文言文兩則人教版六年級·上冊第一課時(shí)文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇充滿哲理性與韻味的文言文。新課導(dǎo)入字詞11.初讀課文，完成：（1）自讀課文，借助拼音，讀準(zhǔn)字音，并畫出生字詞，注意把課文讀通順。（2）查字典或聯(lián)系上下文理解詞語。2.交流學(xué)習(xí)情況課前預(yù)習(xí)巍弦軸錦曝矣wēixiánzhóujǐnpùyǐzāi哉字詞學(xué)習(xí)讀一讀，注意生字的讀音和寫法善哉巍巍絕弦車軸錦囊曝曬足矣zāiwēixiánzhóujǐnpùyǐ哉第二橫宜長且上斜，斜鉤舒展。結(jié)構(gòu)：半包圍結(jié)構(gòu)部首：口書寫指導(dǎo)：筆畫：9畫zāi書寫指導(dǎo)巍上小下大。下部“禾”捺變點(diǎn)，“女”橫左伸右縮。結(jié)構(gòu)：上下結(jié)構(gòu)部首：山書寫指導(dǎo)：筆畫：20畫wēi軸左窄右寬?！败嚒弊詈笠还P為提；“由”上寬下窄。結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)部首：車書寫指導(dǎo)：筆畫：9畫zhóu曝pù

一曝十寒bào

曝光例：陳濤參加體育鍛煉缺乏毅力，一曝（pù）十寒的行為被曝（bào）光了，他為此感到十分慚愧。伯牙鼓琴

伯牙、鍾子期：相傳為春秋時(shí)代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，于是“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。課文鏈接伯牙/鼓琴,鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山,鐘子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在流水,鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴!湯湯乎/若/流水?！辨R子期死,伯牙/破琴/絕弦,終身/不復(fù)鼓琴,以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。善哉彈。方剛剛。志心志，情志。好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。巍巍高大的樣子。若像。少選一會(huì)兒，不久。湯湯水流大而急的樣子。絕斷絕。足值得。者……的人。鼓妙解課文譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時(shí)候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得好呀，氣勢寬廣就像那浩浩蕩蕩的流水！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。文中哪些地方可以看出伯牙會(huì)彈琴、鍾子期會(huì)聽？伯牙志在太山鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！辈绖傞_始彈琴的時(shí)候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”伯牙志在流水鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辈狼偎嚱^倫，他肯定不止志在高山流水，想象：他還會(huì)志在哪里？伯牙志在明月鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月?！辈乐驹诖河赕R子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若春雨。”伯牙志在白雪鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!皚皚乎若白雪?！?/p>

高山流水也好，清風(fēng)明月也罷，伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂。伯牙的心意，只有鍾子期能真正理解。鍾子期知其“音”，更知其“志”，這就是知音?。∷伎迹鹤x了鍾子期的話，你體會(huì)到了什么？

在認(rèn)識鍾子期之前，伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時(shí)，他一定得到了周圍的人的稱贊，想一想，他得到的都是怎樣的稱贊？（琴技高超、琴藝爐火純青）（琴音余音繞梁、蕩氣回腸）這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個(gè)懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對自己心意的領(lǐng)會(huì)，伯牙的心里會(huì)想些什么呢？會(huì)對子期說些什么呢？（他想：鍾子期才是真正懂我音樂的人，他才是我的知音！）他會(huì)對子期說：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我們常在一起探討音樂吧。從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1～3句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

無奈世事難料，子期不幸去世。子期去世后，伯牙做了什么？伯牙為什么要“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”？

只有鍾子期真正懂得伯牙的琴聲，鍾子期死了，意味著伯牙的琴聲無人能理解了，意味著伯牙又要像以前一樣寂寞和孤獨(dú)了。伯牙不堪忍受這種痛苦，所以就“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，以示對知音鍾子期的紀(jì)念，可見他倆友誼十分深厚。

你能想到伯牙摔琴時(shí)的心情嗎？如果當(dāng)時(shí)你在現(xiàn)場，你會(huì)對伯牙說些什么？興許你還會(huì)遇到像子期這樣的知音呢！如此高的技藝不再彈，不感到遺憾嗎？

思考：“高山流水”便是出自《伯牙鼓琴》這個(gè)故事，你知道這個(gè)成語的含義嗎？

人們用“高山流水”來比喻知音難覓或樂曲高妙?！爸簟敝傅氖抢斫庾约盒囊?，有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子期—聽—巍巍乎若太山—湯湯乎若流水—死知知音音難難得求層次梳理課文主要通過描寫春秋時(shí)期伯牙和鍾子期之間“高山流水覓知音”的動(dòng)人故事，表現(xiàn)了音樂藝術(shù)的魅力和朋友間的真摯情誼。主旨?xì)w納

明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！拓展延伸

子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？留下這一段動(dòng)人的故事千古流傳！請有感情地朗讀課文。人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》，再讀讀這個(gè)故事。書戴嵩畫牛唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時(shí)，還引出了一個(gè)有趣的故事。北宋文學(xué)家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章，記錄下這個(gè)小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文言文《書戴嵩畫?！贰Ｐ抡n導(dǎo)入

戴嵩（sōng）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。課文鏈接書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。"不可改也。題寫。書處士有德才而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人所寶所珍藏的（書畫）。錦囊玉軸用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。拊掌拍手。搐抽縮。股大腿。乃卻。掉然之認(rèn)為他說得對。擺動(dòng)，搖。朗讀課文，注意課文節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音。

譯文：四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計(jì)。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，（杜處士）尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的《斗牛圖》，拍手大笑著說：“這幅畫畫的是斗牛??！牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。

杜處士最喜愛哪幅書畫？他是怎樣對待這幅畫的？

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

思考：戴嵩所畫的《斗牛圖》是一個(gè)什么樣的情景？牧童為什么“拊掌大笑”？兩頭牛搖著尾巴在激烈地爭斗。牧童見到這幅畫后認(rèn)為畫上的內(nèi)容跟實(shí)際的情況截然不同，所以“拊掌大笑”。牧童是怎樣評價(jià)這幅畫的？他的觀點(diǎn)是什么？理由是什么？這是一個(gè)怎樣的牧童？觀點(diǎn)：理由：謬矣。此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣。善于觀察，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。牧童：杜處士聽了牧童的話有什么表現(xiàn)？可以看出他是一個(gè)怎樣的人？表現(xiàn)：人物形象：處士笑而然之。敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人的意見。同樣是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”有什么不同？處士謙虛、虛心地笑牧童嘲笑、譏笑試補(bǔ)充填空。耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢畫牛當(dāng)問（）（）當(dāng)問（）（）當(dāng)問（）病醫(yī)財(cái)商牧民會(huì)“問”就夠了嗎？從這個(gè)故事和蘇軾的評價(jià)中，你得到了什么啟示？藝術(shù)創(chuàng)作離不開細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。書戴嵩畫牛愛畫——錦囊玉軸常以自隨曝書畫評畫牧童拊掌大笑處士笑而然之耕當(dāng)問奴織當(dāng)問婢層次梳理文章用簡潔的語言，平實(shí)的手法，圍繞唐朝畫家戴嵩畫的《斗牛圖》，講述了一個(gè)有趣的故事，刻畫了杜處士和牧童兩個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物，揭示了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理。告訴我們：要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)。主旨?xì)w納

1.正確流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。朗讀指導(dǎo)：朗讀古文，應(yīng)特別注意停頓和語速節(jié)奏，把握好語調(diào)的變化?！恫拦那佟非耙徊糠置枋霾琅c鍾子期之間的相互理解和欣賞，要用贊嘆、欣喜的語氣來讀；后一部分寫鍾子期死，伯牙破琴絕弦，要用深沉低緩的語調(diào)、哀婉的語氣來讀?！稌麽援嬇！分?，牧童的話要用充滿童真、歡快的語調(diào)來讀，可以邊讀邊做動(dòng)作。遇到語氣詞“乎、也、矣”，要根據(jù)情感用重讀或慢讀等方法讀出重音。課后習(xí)題

2.“伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者?！闭f說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。參考答案：意思：伯牙破琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。感受：：從伯牙的做法中我們可以感受到他失去“知音”之后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出伯牙、鍾子期建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無比深厚的情誼。

3.用自己的話講講《書戴嵩畫?！贰Ｋ拇ㄓ袀€(gè)杜處士，非常喜愛書畫，他珍藏了許多書畫作品。其中，杜處士最珍愛的便是戴嵩所畫的《斗牛圖》了。他用玉做了畫軸，用錦囊把畫裝起來，經(jīng)常隨身帶著。一天，陽光明媚，杜處士把書畫攤開晾曬。圍觀的人對這些書畫稱贊不已。這時(shí)，一個(gè)牧童走了過來，他一眼就看到了戴嵩所畫的《斗牛圖》。仔細(xì)觀察了一會(huì)兒后，他一邊拍手，一邊大笑道：“牛打斗時(shí)，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，而這幅畫中的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！錯(cuò)了！畫錯(cuò)了！”杜處士聽了，笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，覺得他說的很有道理。文言文二則互動(dòng)小課堂六年級上冊﹒人教版21用“√”選擇加點(diǎn)字的正確讀音。處士（chǔchù）

好書畫（hàohǎo）··荒謬（niùmiù）

曝書畫（pùbào）··戴嵩（sōnggāo）

巍峨（wèiwēi）··琴弦（xuánxián）

湯湯（shānɡtānɡ）··√√√√√√√√給加點(diǎn)字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｓ写麽浴杜！芬惠S，尤所愛。（

）

A.猶如。

B.尤其，特別。·處士笑而然之。（

）

A.認(rèn)為對。

B.然而?！A蜀中有杜處士。（

）

A.有德才而不愿去做官的人。

B.處理問題有能力的人。··少選之間而志在流水。（

）

A.很少

B.一會(huì)兒，不久··ABzhōnɡwéishǎowèi給加點(diǎn)字標(biāo)拼音。伯牙鼓琴，鍾（

）子期聽之。·少（

）選之間而志在流水?！ひ詾椋?/p>

）世無足復(fù)為（

）鼓琴者?！ぁに鶎氁园贁?shù)（

）?！hǔ方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”伯牙剛開始彈琴的時(shí)候心里想到高山，鍾子期聽了后說：“彈得真好呀，就像那巍峨的高山。”試著寫出下列句子的意思。句意：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期聽了后又說：“彈得真好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！本湟猓号６?，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”牛相斗時(shí)力量全部在牛角上，尾巴夾在兩腿之間，現(xiàn)在你這幅畫卻畫著它們搖著尾巴相斗，錯(cuò)了。句意：22

文言文二則第一階：課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1.朗讀這兩則文言文，大致了解課文大意。2.了解作者和《呂氏春秋》。3.課文背景資料：古琴等傳統(tǒng)文化知識。4.認(rèn)寫字詞、理解詞語。

大聲朗讀兩則文言文，想一想：課文里有哪些人物，講了什么故事？主要內(nèi)容《伯牙鼓琴》講述的是高山流水遇知音的故事。伯牙彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，能從曲中悟出伯牙的心意，二人成為知音。鍾子期死后，伯牙覺得世上再?zèng)]有人能聽懂他的音樂了，于是破琴絕弦，終生不再彈琴。主要內(nèi)容《書戴嵩畫?！分v述的是蜀中有個(gè)杜處士，喜愛收藏書畫，其中有一幅戴嵩的《斗牛圖》，在晾曬時(shí)被一個(gè)牧童指出有不符合生活實(shí)際的錯(cuò)誤，杜處士聽后認(rèn)為牧童說得有道理的故事。作者簡介

生平簡介：蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。眉州眉山(今屬四川)人。

突出成就：北宋著名文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱為“三蘇”。

主要作品：《飲湖上初晴后雨》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。

他人評價(jià)：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。(劉辰翁)

《呂氏春秋》簡介《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國的相邦呂不韋組織門客集體編撰的雜家(儒、法、道等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋認(rèn)為該書包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱其為《呂氏春秋》。背景資料背景資料

古琴介紹古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史。中國古琴文化歷史悠久，傳說炎帝神農(nóng)氏“削桐為琴、繩絲為弦”，創(chuàng)造了最初的琴。

古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，具有清、和、淡、雅的音樂品格，因而被寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。背景資料伯牙學(xué)琴的故事

傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生是要他體會(huì)天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。背景資料戴嵩簡介唐代畫家，生卒年不詳。擅長畫鄉(xiāng)村、山川景色，寫山澤水牛特別有名，后人評價(jià)深得“野性筋骨之妙”。相傳曾經(jīng)畫喝水的牛，牛在水中的倒影，嘴唇和鼻子連在一起，可見戴嵩觀察的細(xì)致。明代李日華評價(jià)他的畫說：“固知象物者不在工謹(jǐn)，貫得其神而捷取之耳?！迸c擅長畫馬的韓幹，并稱“韓馬戴?！?。傳世作品有《斗牛圖》。背景資料戴嵩畫牛表示“硒”的意思時(shí).讀p自.如.曝硒、一曝十寒；在“曝光”一詞中ao}多音字曝光曝曬曝露曝bàopù表示“曬”的意思時(shí)，讀pù，如：曝硒、一曝十寒；在“曝光”一詞中讀bào。會(huì)寫字哉巍錦弦矣曝易錯(cuò)哉曝“曝”右下部是“氺”，不是“水”?！霸铡北话鼑糠质恰翱凇保饷媸恰霸铡?，不要丟掉一點(diǎn)。詞語聽寫嗚呼哀哉巍然聳立心弦花團(tuán)錦簇悔之晚矣曝曬學(xué)習(xí)內(nèi)容1.理解課文內(nèi)容。2.為什么鍾子期和伯牙能成為知音？3.杜處士和小牧童對《斗牛圖》有什么不同

的評價(jià)？第二階：閱讀理解1.查工具書，如《古漢語詞典》。2.借助注釋來理解。3.可以多讀，聯(lián)系上下文理解。4.利用組詞法理解。5.結(jié)合插圖理解。回顧文言文的學(xué)習(xí)方法。伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”彈琴琴聲剛剛心志好好啊像高大的樣子伯牙彈琴，鍾子期在傾聽。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！?/p>

不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好啊，就像那浩浩湯湯的流水。”少選之間而志在流水，鍾一會(huì)兒水流大而急的樣子子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辈赖那偌汲錾袢牖?，鍾子期的欣賞水平同樣高超。從中我們可以體會(huì)到鍾子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

鍾子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷。知音不在了，琴意誰知？于是伯牙毅然決然地“破琴絕弦”。這是何等悲壯而又感人的行為！朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。斷再值得用琴音表達(dá)自己心志為什么鍾子期和伯牙能成為知音？少選之間而志在流水?！吧圃蘸豕那?，湯湯乎若流水?！狈焦那俣驹谔剑吧圃蘸豕那?，巍巍乎若太山?！敝啦辣磉_(dá)的心志

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙想著高山時(shí)彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子說：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水?！辨R子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。課文大意人們用“高山流水”來比喻知音難覓或樂曲高妙?！爸簟敝傅氖抢斫庾约盒囊?，有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。

成語“高山流水”就出自《伯牙鼓琴》這個(gè)故事，你知道這個(gè)成語的含義嗎？結(jié)構(gòu)圖示伯牙鼓琴伯牙子期鼓琴志在太山志在流水不復(fù)鼓琴聽之巍巍乎湯湯乎子期死高山流水知音難覓書戴嵩畫牛蘇軾蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

書戴嵩畫牛四川有個(gè)姓杜的先生，喜歡書畫，珍藏的書畫有上百幅。其中有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，他特別喜愛，用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。指戴嵩畫的《斗牛圖》用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。所珍藏的(書畫)計(jì)數(shù)本指有德才而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！毙∧镣瘜Α抖放D》有什么評價(jià)？拊掌大笑，謬矣。有一天晾曬書畫，有一個(gè)牧童看見了這幅《斗牛圖》，拍手大笑，說：“這幅畫畫的是斗牛吧。牛斗架時(shí)力量全在牛角上，尾巴夾在兩腿中間，現(xiàn)在你這幅畫畫的卻是它們搖著尾巴相斗，錯(cuò)了?！睍衽氖殖榭s大腿卻擺動(dòng)錯(cuò)誤處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。杜處士對小牧童的話怎么評價(jià)？笑而然之杜處士聽完笑了，認(rèn)為牧童說得對。有古語說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)夫，紡織的事應(yīng)該去問織女?！边@是不可更改的。織布耕種認(rèn)為他說得對怎樣理解杜處士和小牧童不同的笑？笑而然之拊掌大笑認(rèn)同牧童的看法，對牧童的贊賞。牧童發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后特別開心，是天真無邪、真誠善意的笑。拊掌大笑謬矣1.非常喜歡畫。2.虛心接受別

人的意見。1.天真可愛。2.善于觀察。3.敢于向權(quán)威

挑戰(zhàn)。通過對《斗牛圖》不同的評價(jià)，杜處士和小牧童是怎樣的人？錦囊玉軸笑而然之結(jié)構(gòu)圖示書戴嵩畫牛處士愛畫牧童評畫錦囊玉軸拊掌大笑謬矣善于觀察生活敢于挑戰(zhàn)權(quán)威常以自隨曝書畫第三階：方法學(xué)用學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊的手法

1.鋪墊要合情合理。如，童話《皇帝的新裝》開始時(shí)極力描述皇帝如何喜愛新衣服，這就交代了他被兩個(gè)裝扮成織工的騙子所騙，最后將錯(cuò)就錯(cuò)光著身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生及高潮做了鋪墊。2.鋪墊要適可而止。既然鋪墊是為主要情節(jié)服務(wù)，為主要情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮提供條件和因素的，就不可過于渲染，以免喧賓奪主沖淡了主要情節(jié)。方法學(xué)用：鋪墊鋪墊是在一個(gè)人物出場前或者一個(gè)事件發(fā)生前，預(yù)先布置局勢，安排一些情節(jié)場景作為征兆，制造氣氛，為了突出主要人物、事物或事件，先對次要人物、事物或事件進(jìn)行鋪陳描述的一種表現(xiàn)手法。

1.鋪墊要合情合理。如，童話《皇帝的新裝》開始時(shí)極力描述皇帝如何喜愛新衣服，這就交代了他被兩個(gè)裝扮成織工的騙子所騙，最后將錯(cuò)就錯(cuò)光著身子舉行游行大典的原因，為故事的發(fā)生及高潮做了鋪墊。2.鋪墊要適可而止。既然鋪墊是為主要情節(jié)服務(wù)，為主要情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展、高潮提供條件和因素的，就不可過于渲染，以免喧賓奪主沖淡了主要情節(jié)。

《書戴嵩畫?！返匿亯|

好書畫，所寶以百數(shù)鋪墊牧童，謬矣第一層：所寶數(shù)百戴嵩《牛》一軸，尤所愛。錦囊玉軸，常以自隨第二層：百里挑一第三層：隨身攜帶主角出場結(jié)論層層鋪墊烘托主要人物出場第四階：課后練習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容1.課后習(xí)題。2.隨堂檢測。課后習(xí)題1正確、流利地朗讀課文。朗讀時(shí)，先要注意一些多音字在古文中的讀音，如，少(shǎo)選、湯(shāng)湯乎、復(fù)為(wèi)鼓琴、以百數(shù)(shǔ)、曝(pù)書畫等；其次，根據(jù)注釋理解大意后要根據(jù)句意、文意讀好停頓，讀出重音，尤其是語氣詞，要根據(jù)情感，用重讀或慢讀等方法讀出重音；最后在體會(huì)人物情感的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀：《伯牙鼓琴》前幾句讀出兩人相逢相知的欣喜；《書戴嵩畫牛》中，讀出牧童“拊掌大笑”的天真、無忌，杜處士“笑而然之”的坦然。課后習(xí)題1背誦前先反復(fù)熟讀課文，了解故事的大意，理清課文的層次；然后按照“方鼓琴——少選之間——鍾子期死”的順序來背誦。背誦《伯牙鼓琴》。課后習(xí)題2“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！闭f說這句話的意思，再結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。資料袋伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人稱為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。

我國古詩常提及伯牙、鍾子期的傳說，如：鍾期一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》

鍾期久已沒，世上無知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》

故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。——王安石《伯牙》課后習(xí)題2這句話的意思就是：

伯牙摔壞所彈之琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。課后習(xí)題2

歡歡：看了“資料袋”的內(nèi)容，我知道原來伯牙和鍾子期的故事流傳非常廣。關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《呂氏春秋》《列子》等古書均有記載，人們常常用這個(gè)故事說明知音難覓。交流感受

課后習(xí)題2

樂樂：這句話寫出了伯牙那種孤獨(dú)與決絕，因?yàn)橐粋€(gè)友人的逝去，他毀壞了自己心愛的樂器，而且終身不再鼓琴，我們可以感受到他失去知音后的那種悲痛欲絕的心情，也可以看出兩人建立在相互了解、相互欣賞基礎(chǔ)上的無比深厚的情誼。課后習(xí)題2

美美：所說的“知音”，就是指真正了解自己的人。我覺