修道奇文-孫思邈《存神煉氣銘》《無極心法》：原文+譯文

修道奇文-孫思邈《存神煉氣銘》《無極心法》：原文+譯文《存神煉氣銘》，是孫思邈撰所寫的一篇練氣養(yǎng)生秘籍。是著名醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，被后人譽(yù)為“藥王”。經(jīng)名：存神煉氣銘。唐·孫思邈撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。參校版本：《云笈七簽》，收入該收卷三十三?！洞嫔駸挌忏憽反篌w為四言韻語，概述形、神、氣之依存關(guān)系及修煉方法，繼承發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時(shí)期列子六候八徵的養(yǎng)生思想。認(rèn)為身乃神氣之宅，身之生死系于神氣之聚散，故存神之道，須安神氣。氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永?！洞嫔駸挌忏憽菲湫逕掃^程分為五時(shí)七候。五時(shí)，指修心逐漸深入的五種境界七候，即修攝之七種層次《存神煉氣銘》【原文】夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣；即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長生不死。若欲安神，須煉元?dú)狻庠谏韮?nèi)，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。氣通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學(xué)此術(shù)，先須絕粒。安心氣海，存神丹田。攝心靜慮，氣海若具。自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時(shí)，后通七候。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顏駐色，變體成仙，隱現(xiàn)自由，通靈百變，名曰度世，號(hào)曰真人。天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙?！咀g文】體就死亡。如果希望身體健康，先要保養(yǎng)神和氣。氣是神的母親，神是氣的孩子，神和氣如果存在，就可以長生不死。如果希身體是神和氣的住宅，神和氣如果存在，身體健康有力，神和氣如果散失，身望保養(yǎng)神，需要先鍛煉元?dú)?，氣在身體內(nèi)部，神安住在氣海，氣海充滿，心安祥神安定。如果神氣不散失，身體和心靈安靜，安靜后，身體保存長壽，經(jīng)常處在“道”，自然就成為圣人。氣通往神的境界，神通往智慧，有智慧并且身體健康，與真理合為一體，時(shí)間永久，完全地成就了“道”。依靠這篇“銘”修煉氣，如果學(xué)習(xí)這個(gè)方法，先要禁止吃食物，心安住在氣海，神專一想著丹田，守住心靈保持安靜，氣海如果充滿，自然就飽了。專心修煉的人，一百天能有小的成就，三年能有大的成就，開始時(shí)有五個(gè)階段，然后有七個(gè)階段。精神可以變化，自由隨意地出現(xiàn)或消失，懸崖絕壁或千里的距離，可以來去沒有障礙。氣如果不散失，那么氣海充滿，神安靜在丹田，身體和心靈永遠(yuǎn)堅(jiān)固，自然會(huì)外表看上去象兒童一樣，變成神仙。自由地隱藏或出現(xiàn)，通達(dá)神靈并且變化多端，稱作“度世”，稱作“真人”，與天地日月的壽命相同。這個(gè)方法，不需要服氣，不需要吞咽津液，不需要辛苦，需要吃就吃，需要不吃就不吃，自在自由，無阻礙，“五時(shí)”和“七候”，進(jìn)入“胎息”境界，并且安定地觀想。五時(shí)五時(shí)七候，入胎定觀。夫?qū)W道之人，入有五時(shí)：第一時(shí)【原文】心動(dòng)多靜少。思緣萬境，取舍無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也?！咀g文】學(xué)道的人，開始時(shí)有“五時(shí)”即五個(gè)階段。第一階段：心動(dòng)多而靜少，思想攀緣許多場景，取得或舍離沒有固定，思慮就象野馬，這是普通人的心理狀態(tài)。第二時(shí)【原文】心靜少動(dòng)多。攝動(dòng)入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始?！咀g文】第二階段：心靜少而動(dòng)多。降伏躁動(dòng)進(jìn)入安靜，心多數(shù)情況下散亂放逸，很難守住，但盡力去守住，這是通向真理的道路開始。第三時(shí)【原文】心動(dòng)靜相半。心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調(diào)熟?！咀g文】第三階段：心動(dòng)和靜各自一半，心似乎已守住了安靜，沒有能夠經(jīng)常安靜，安靜與散亂各自一半，但盡力去守住，逐漸調(diào)節(jié)熟練。第四時(shí)【原文】心靜多動(dòng)少。攝心漸熟，動(dòng)即攝之，專注一境，失而遽得?！咀g文】第四階段：心靜多而動(dòng)少，守住心靈逐漸熟練，心如果動(dòng)就馬上守住安靜，專心安住在靜的境界上，失去了馬上就得回來。第五時(shí)【原文】心一向純靜，有事無事，觸亦不動(dòng)。田攝心熟，堅(jiān)散準(zhǔn)定，從此已后，外顯而入七候。任運(yùn)自得，非關(guān)作矣?！咀g文】第五階段：心一直純粹地安靜，不做事情或做事情，外界環(huán)境改變也不為所動(dòng)。由于已經(jīng)熟練地守住了心靈并已經(jīng)堅(jiān)固，從這以后，有“七侯”即七個(gè)階段，這些都是自然得到的，不是刻意追求得到的。七候第一候【原文】宿疾并銷，身清心暢。停心入內(nèi)，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅?cè)招?，名為得道?！咀g文】第一階段：慢性疾病不治而愈，身體輕盈心情舒暢，心安住在身體內(nèi)，神安靜并且氣安定，“四大”舒適，“六欲”消失，心安住在“道”，與“道”合為一體，心情喜悅，稱作“得道”。第二候【原文】超過常限，色返童顏。形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識(shí)。【譯文】第二階段：超過了一般人的限度，外表看上去就象兒童一樣，身體舒適心靈安祥，通達(dá)神靈視力超常，移居到其它地方，選擇合適的地方安居，不讓他人知道自己原來是誰。第三候【原文】延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛(wèi)，玉女歌揚(yáng)。騰躡煙霞，綠云捧足?！咀g文】第三階段：延長壽命達(dá)到千年，稱作“仙人”,游覽名山，自由自在地飛行，青衣童子作侍衛(wèi)，玉女歌聲飄揚(yáng)，騰空踏上煙霞，綠云抬起身體。第四候【原文】煉身成氣，氣繞身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍立?！咀g文】第四階段：修煉身體成為氣，氣圍繞著身體發(fā)光，稱作“真人”，隨意地存在或消失，身體光明自然照亮，晝夜一直明亮，游歷各“洞宮”，許多仙人隨從。第五侯【原文】煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮。力動(dòng)乾坤，移山竭海。【譯文】第五階段：修煉氣成為神，稱作“神人”，變化神通自由自在，能力無窮，力氣大得可以使“乾坤”變動(dòng)，可以移動(dòng)山和海。第六候【原文】煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對(duì)機(jī)施化，應(yīng)物現(xiàn)形。【譯文】第六階段：修煉神與物質(zhì)結(jié)合，稱作“至人”，神既然已經(jīng)通靈，物質(zhì)與形體沒有固定，針對(duì)人不同的情況進(jìn)行教導(dǎo)，相應(yīng)地變現(xiàn)出外形。第七候【原文】身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。圣賢集會(huì)，弘演至真。造化通靈，物無不達(dá)。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟?！咀g文】第七階段：身體超越世界，離開平常的生命形式，與“大道”和“玉皇”，共同居住在靈妙的境界，圣賢聚集在一起，宣揚(yáng)真理，創(chuàng)造并且通達(dá)靈性，物理世界無不通達(dá)，修行到這種程度，才到了“道”，所有的虛假行為停止，稱作“究竟”。今時(shí)之人，學(xué)道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質(zhì)，四時(shí)遷運(yùn)，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書在文，有德至人方遇此法，細(xì)詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯圣文矣?！咀g文】今天的人，學(xué)習(xí)“道”時(shí)間短，最初的第一階段還沒有達(dá)到，怎么能夠通達(dá)靈性呢？只是固守著愚癡的情欲，保持著劣質(zhì)的物質(zhì)，四季變遷，身體衰老、容貌色衰，身體凋謝歸為黃土，還稱自己已經(jīng)得“道”，錯(cuò)誤呀！這種“胎息定觀”，是保留住精神和身體的方法，具體實(shí)踐要點(diǎn)在“口決”中，不寫在文章中。品德高尚的人，才能遇到這個(gè)方法。仔細(xì)研究，必然獲得，賢良豁達(dá)的人，會(huì)獲得這篇圣文。行功碧光欲環(huán)，龍吟初現(xiàn)，游走天地，功諸關(guān)節(jié)，筋力易換，轉(zhuǎn)衰為壯，內(nèi)視觀心，握固靜思，固精練氣，運(yùn)轉(zhuǎn)奇經(jīng)，養(yǎng)氣化神，上行重樓，神還虛領(lǐng)，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂五時(shí)七候也?！稛o極心法》無極心法，是道家的一種養(yǎng)生心法。碧光欲環(huán)，龍吟初現(xiàn)，游走天地，功諸關(guān)節(jié)，筋力易換，轉(zhuǎn)衰為壯，內(nèi)視觀心，握固靜思，固精練氣，運(yùn)轉(zhuǎn)奇經(jīng)，養(yǎng)氣化神，上行重樓，神還虛領(lǐng)，月影以避，一光未通，虛化三花，陽氣乍露，日之初升，所謂