教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程的本質(zhì)教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等基本要素構(gòu)成的，是教師根據(jù)教學(xué)的目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、認(rèn)識客觀世界的過程，也是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。（一）我國對教學(xué)過程本質(zhì)的探討到目前為止，對教學(xué)過程的本質(zhì)尚處于莫衷一是、未有定論的階段，概括起來主要有下列觀點(diǎn)。1.特殊認(rèn)識說這種觀點(diǎn)依據(jù)蘇聯(lián)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的基本主張，以馬克思主義認(rèn)識論原理為指導(dǎo)，是數(shù)十年來一直為人們所接受的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。首先，教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。教學(xué)過程和認(rèn)識過程都是人腦對客觀世界的反映，只不過認(rèn)識過程是主體直接作用于客體，而教學(xué)過程是主體學(xué)生通過教師間接地作用于客體，教學(xué)過程中師生同樣是在傳授、接受知識的過程中去認(rèn)識客觀世界，并同時發(fā)展自身的各種能力和素質(zhì)。因此，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識過程。其次，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。這種特殊性主要表現(xiàn)為以下四個方面。（1）間接性，教學(xué)過程主要是學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識，以此為中介間接地認(rèn)識客觀世界。（2）引導(dǎo)性，教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識是在教師的引導(dǎo)下完成的。（3）簡捷性，教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識完全走的是一條捷徑，許多知識是人類經(jīng)過數(shù)百年甚至上千年才總結(jié)出來的，但學(xué)生在很短的時間內(nèi)就能掌握。（4）教育性，教學(xué)過程中學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識的過程同時也是接受德智體美等全面發(fā)展教育的過程。2.認(rèn)識——發(fā)展說該學(xué)說認(rèn)為，教學(xué)過程既是一個認(rèn)識過程，也是一個發(fā)展過程，實(shí)質(zhì)上是兒童認(rèn)識與發(fā)展相統(tǒng)一的過程。認(rèn)識與發(fā)展兩者相輔相成，缺一不可。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是在教師有目的、有計劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動積極地掌握知識技能、發(fā)展智能、形成世界觀和道德品質(zhì)、全面發(fā)展個性的統(tǒng)一過程。無疑，它是對“特殊認(rèn)識過程說”的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識活動的一面，而且也意識到了通過認(rèn)識活動而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。3.認(rèn)識——實(shí)踐說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程是認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。堅持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人類的活動有兩類，即認(rèn)識活動和實(shí)踐活動。教學(xué)過程的本質(zhì)特征表明，教學(xué)過程也包含認(rèn)識和實(shí)踐兩個方面：教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識世界的技能、能力的認(rèn)識過程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個性的形成、推進(jìn)個體社會化的實(shí)踐過程。所以，從根本上說，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)識——實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。4.雙邊活動說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動過程。認(rèn)為其他的論斷并不能表達(dá)教學(xué)過程的“雙邊性”這一真實(shí)本質(zhì)，而是把“簡單”的教學(xué)過程問題“復(fù)雜化”了。應(yīng)該承認(rèn)，將教學(xué)過程看作一個教師的教和學(xué)生的學(xué)的雙邊活動過程，為進(jìn)一步探討教學(xué)過程的本質(zhì)奠定了認(rèn)識論的基礎(chǔ)。5.多本質(zhì)說該學(xué)說認(rèn)為，“真正按照馬列主義唯物辯證法認(rèn)識論去看教學(xué)過程的本質(zhì)，就決不應(yīng)當(dāng)只是一個方面的關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系；決不是一個類型，而應(yīng)是多種類型?！薄敖虒W(xué)過程的本質(zhì)應(yīng)該是一個多層次多類型的結(jié)構(gòu)?！苯虒W(xué)過程本質(zhì)的多層次、多類型具體表現(xiàn)為：（1）從認(rèn)識論角度看，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程；（2）從心理學(xué)角度看，教學(xué)過程是發(fā)展過程；（3）從生理學(xué)角度看，教學(xué)過程是發(fā)育成熟過程；（4）從倫理學(xué)角度看，教學(xué)過程是培養(yǎng)道德品質(zhì)、思想意識和行為習(xí)慣的過程；等等。因此，不能從單一角度去尋找教學(xué)過程的本質(zhì)。(二)教學(xué)過程的本質(zhì)特征認(rèn)識教學(xué)過程的本質(zhì)關(guān)鍵在于弄清教學(xué)過程的內(nèi)在規(guī)定性，參考以上不同的見解，我們認(rèn)為，教學(xué)過程的內(nèi)在規(guī)定性應(yīng)從以下方面去把握。第一，教學(xué)過程是一種師生交往的動態(tài)過程。教學(xué)活動中普遍存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動。這種交往有不同于一般人際交往的地方，它是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類的文明成果(課程)為中介的一種社會性相互作用。第二，教學(xué)過程是教師指導(dǎo)下學(xué)生的特殊認(rèn)識過程。教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的知識的認(rèn)識過程。同時，教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程，這是因?yàn)閷W(xué)生的個體認(rèn)識與人類總體認(rèn)識以及非學(xué)生的個體認(rèn)識均不同，這就形成了教學(xué)過程中認(rèn)識的特殊性。第三，教學(xué)過程是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識活動是從全面培養(yǎng)人的角度出發(fā)的，學(xué)生的認(rèn)識結(jié)果也是以學(xué)生個體是否得到全面發(fā)展來檢驗(yàn)和評價的，由此可見，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)就是要促進(jìn)青少年德、智、體、美的充分發(fā)展。第四，教學(xué)過程是教書與育人緊密結(jié)合的過程。由于教學(xué)文本的編制和解釋存在不同價值觀，教師與教學(xué)環(huán)境具有潛在的思想影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)也有不同的思想動機(jī)和態(tài)度，因此，教學(xué)過程滲透思想品質(zhì)教育因素。綜上所述，我們將教學(xué)過程的本質(zhì)特征歸納為：交往性、認(rèn)識性、發(fā)展性和教育性。1.交往性教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的交往活動過程。即在教學(xué)過程中既包括教師教的一面，又包括學(xué)生學(xué)的一面，兩者相輔相成，各自都以對方的存在為自己存在的前提條件，兩者構(gòu)成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)的主體并貫穿于教學(xué)過程的始終。在這個交往活動中，教和學(xué)都是能動的因素，他們之間互相影響又互相促進(jìn)，彼此進(jìn)行著多方面的交流傳遞和交往反饋。2.認(rèn)識性教學(xué)過程是學(xué)生的認(rèn)識過程。教學(xué)過程是通過各門學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生沿著人類認(rèn)識真理的這條途徑逐步達(dá)到認(rèn)識客觀世界的。在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識經(jīng)歷著從不知到知，從知之甚少到知之頗多，從知之不全面到知之全面，從知之不確切到知之確切。與此同時，教師在引導(dǎo)學(xué)生解決知與不知的矛盾過程中，也在不斷豐富自己的知識體系，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)規(guī)律，使自己的教學(xué)技能更加成熟。3.發(fā)展性教學(xué)過程是學(xué)生的認(rèn)識過程，但又不僅僅局限于認(rèn)識過程，教學(xué)過程也是促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展的過程。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)理論的一個核心問題是確定教學(xué)的發(fā)展這一基本方針。”這種發(fā)展，贊科夫稱其為一般發(fā)展，它包括智力的發(fā)展，情感、意志、道德品質(zhì)和個性的發(fā)展，身體的發(fā)展等，而這些正可以理解為學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)過程的認(rèn)識性與發(fā)展性是相互聯(lián)系的：①教學(xué)是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識活動，是發(fā)展智力與能力的基礎(chǔ)。學(xué)生主動掌握知識和運(yùn)用所學(xué)知識，會促進(jìn)學(xué)生智力與能力的發(fā)展。②人的認(rèn)識活動是心理活動的組成部分，在教學(xué)過程中，學(xué)生認(rèn)識活動是同他們的情感、意志等心理活動聯(lián)系在一起的，是知、情、意、行的相互統(tǒng)一過程。認(rèn)識水平的提高，會使各方面心理特征得到發(fā)展，而良好的心理特征，如情感、意志、習(xí)慣等會促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識能力的提高。4.教育性約、指導(dǎo)作用。教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系，這正是教學(xué)過程規(guī)律性的體現(xiàn)。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：1、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化理論知識與豐富學(xué)生感性認(rèn)識的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。⑴學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識），并且是間接地去體驗(yàn)。學(xué)生主要通過“讀書”去“接受”現(xiàn)成的知識，然后再“應(yīng)用”和“證明”。⑵學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個人直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識必須依賴于學(xué)生個人的直接經(jīng)驗(yàn)，缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn)，就會造成接受間接經(jīng)驗(yàn)的困難。因此，教師在教學(xué)中要充分利用學(xué)生已有的知識，增加學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所必須的感性經(jīng)驗(yàn)，以保證教學(xué)的順利進(jìn)行。⑶教學(xué)中要組織學(xué)生進(jìn)行初步的探究活動隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生參加的實(shí)踐活動內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生的聰明才智將得到更為完善的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在某些方面有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造是完全有可能的。因此，教學(xué)中，教師不僅要使學(xué)生繼承人類知識的成果，還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，培養(yǎng)他們分析問題與解決問題的能力。2、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)發(fā)展性規(guī)律）知識是人的智力勞動的產(chǎn)物，任何知識都蘊(yùn)含著一定的智力價值，都能給人的智力發(fā)展以一定的積極影響，這便是知識內(nèi)容的智力屬性。知識的智力價值是掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在知識的智力價值的產(chǎn)生過程和知識的智力價值的體現(xiàn)過程。一般認(rèn)為，在教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力是相互依存、相互促進(jìn)的。⑴知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，能力的發(fā)展又是掌握知識的前提條件知識之所以是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，其一是因?yàn)槿魏文芰Φ陌l(fā)展都要依賴于知識，能力是在掌握知識與技能的過程中形成的。其二是因?yàn)閷W(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識，其本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)識方法。學(xué)生在知識的學(xué)習(xí)中，一方面促進(jìn)他們能力的發(fā)展，另一方面又必須依賴于他們能力的發(fā)展。⑵只有引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運(yùn)用知識，才能有效地發(fā)展他們的能力通過傳授知識來發(fā)展學(xué)生的能力是教學(xué)的一個重要任務(wù)。但是，必須明確，知識不等于能力，一個學(xué)生知識的多少并不一定能標(biāo)志著其能力發(fā)展水平的高低。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生系統(tǒng)的、有適當(dāng)難度的知識，而且要引導(dǎo)他們正確理解和鞏固知識，掌握學(xué)科知識體系結(jié)構(gòu)，特別要啟發(fā)學(xué)生了解知識的過程，掌握獲得知識的方法，學(xué)會獨(dú)立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、創(chuàng)造性地應(yīng)用知識來解決理論和實(shí)際問題。3、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)教育性規(guī)律）在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且要提高他們的思想覺悟。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。傳授知識（教書）為什么必然育人，其內(nèi)在機(jī)制是書能育人、教書的人能育人、教書的活動能育人。⑴掌握知識是提高思想覺悟的基礎(chǔ)人們的思想意識和世界觀的形成都離不開人們的認(rèn)識，都需要一定的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。離開了知識的教學(xué)，學(xué)生不可能正確認(rèn)識世界，思想覺悟的提高就會落空。在教學(xué)中，向?qū)W生傳授科學(xué)知識，引導(dǎo)他們接觸自然和社會，認(rèn)識人生、社會和宇宙以及發(fā)展，不僅可以增長學(xué)生的知識，開拓其才能，而且可以幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，跟上時代的潮流，分辨是非，評價善惡，形成高尚的品德，為樹立正確的人生觀、科學(xué)的世界觀奠定良好的基礎(chǔ)。⑵寓思想教育于知識教學(xué)中教學(xué)的特點(diǎn)是通過傳授富有思想性的科學(xué)文化知識來培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。任何一門學(xué)科的叫傲雪內(nèi)容都從不同方面科學(xué)地揭示了自然界、人類社會和思維現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律。因此，教師應(yīng)挖掘教材本身的思想因素，寓教育思想于知識教學(xué)之中。⑶引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度學(xué)生掌握了一定的知識，并不意味著提高了思想覺悟，這與學(xué)生對知識的態(tài)度、情感有關(guān)。如果學(xué)生態(tài)度消極，對所學(xué)知識只是聽聽而已，那么，他所掌握的知識就很難轉(zhuǎn)化為其自身的觀點(diǎn)，因而也就無助于他的思想覺悟的提高。因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟知識，而且要引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的社會意義產(chǎn)生積極的態(tài)度，在思想上產(chǎn)生共鳴，形成自己的善惡觀念、愛憎情感和價值追求。只有引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，科學(xué)知識中所蘊(yùn)藏的思想觀點(diǎn)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的觀點(diǎn)、信念，才能真正提高其思想修養(yǎng)。4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)活動是由教師