馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論述從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，再到毛澤東、鄧小平，他們對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一問題有很多觀點(diǎn)鮮明的論斷，顯示出各自富有時(shí)代特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想。同時(shí)也表明了社會(huì)主義從否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到逐漸承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，再到必須與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的一段歷史進(jìn)程。歷史告訴我們，馬克思主義是具有科學(xué)性與開放性特征的，不是僵死的教條，必須將馬克思主義的基本原理與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合才能真正地發(fā)展和豐富馬克思主義思想。

一、馬克思、恩格斯否認(rèn)社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在

出于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，馬克思、恩格斯并沒有專門的著書立說來對(duì)未來的社會(huì)進(jìn)行專門的描繪，只是在剖析資本主義社會(huì)時(shí)，偶爾勾畫一下未來社會(huì)的輪廓。馬克思曾明確表述過社會(huì)主義條件下沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，在《資本論》第一卷里說“設(shè)想一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。在那里，魯濱遜的勞動(dòng)的一切規(guī)定又重演了，不過不是在個(gè)人身上，而是在社會(huì)范圍內(nèi)重演。魯濱遜的一切產(chǎn)品只是他個(gè)人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。”1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又說：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)和資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著”。這個(gè)時(shí)候“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)者各種勞動(dòng)只能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤薄]有了商品貨幣關(guān)系，也沒有市場(chǎng)存在的必要，自然也就沒有價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的必要。

恩格斯和馬克思的觀點(diǎn)一致，在《反杜林論》中，他寫到“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”。恩格斯認(rèn)為在未來的社會(huì)里，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有，并且以直接社會(huì)化的形式應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個(gè)個(gè)人的勞動(dòng)就成為直接的社會(huì)勞動(dòng)?！澳菚r(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定；日常的經(jīng)驗(yàn)就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)。社會(huì)可以簡(jiǎn)單地計(jì)算出：在一臺(tái)蒸汽機(jī)中，在一百公升的最近收獲的小麥中，在一百平方米的一定質(zhì)量的棉布中，包含著多少工作小時(shí)。”

可見，在馬克思和恩格斯的設(shè)想中，社會(huì)主義條件下是不存在商品、價(jià)值、貨幣、競(jìng)爭(zhēng)等等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然的因素的，所以也就不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他們認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是有計(jì)劃的組織生產(chǎn)、以按勞分配為特征的經(jīng)濟(jì)形式，按照每個(gè)社會(huì)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)有計(jì)劃按比例的生產(chǎn)?！叭绻覀?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)，……問題就簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：社會(huì)必須預(yù)先計(jì)算好，能把多少勞動(dòng)、生http://wWw.LWlM.cOM產(chǎn)資料和生活資料用在這樣的一些產(chǎn)業(yè)部門而不致受任何損害”。

之所以會(huì)得出這樣的結(jié)論，因?yàn)轳R克思、恩格斯當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是為無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作理論上的分析和實(shí)踐上的指導(dǎo)，他們更多的是在分析、論述無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的合理性和原因。同時(shí)，也和他們認(rèn)為商品生產(chǎn)產(chǎn)生的條件是社會(huì)分工和私有制聯(lián)系在一起的。

二、列寧關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷及實(shí)踐

列寧是是最早對(duì)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行理論和實(shí)踐探索的人。“在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，最早肯定社會(huì)主義社會(huì)仍然存在商品生產(chǎn)的，實(shí)際是列寧?！辈⑶宜谝粋€(gè)提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念。

在1918年正式實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義以前，列寧對(duì)于社會(huì)主義條件下是否實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都處在探索階段，雖然他覺得俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路應(yīng)該跟馬克思恩格斯論述的有所不同，但是大多數(shù)時(shí)候還是局限在馬克思恩格斯當(dāng)初的一般設(shè)想上。1918年夏天，在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，俄國(guó)實(shí)施了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，商品、貨幣、市場(chǎng)在俄國(guó)消失殆盡。列寧的偉大之處在于，他面對(duì)1920年農(nóng)業(yè)歉收、國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況急劇惡化，以及群眾的普遍不滿情緒時(shí)，果斷地指出應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀事實(shí)迅速改變自己的策略，結(jié)束直接過渡政策?！叭绻鹊牡缆吩诋?dāng)前這個(gè)時(shí)期顯得不適當(dāng)或行不通，就選擇另一條道路來達(dá)到我們的目的?！痹隈R克思主義發(fā)展史上他第一次提出“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法”，這就是迂回過渡的新經(jīng)濟(jì)政策。

1921年3月，在俄共（布）第十次會(huì)議上，他闡述了恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性。新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是：用糧食稅代替余糧收集制，這是新經(jīng)濟(jì)政策的核心內(nèi)容；發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，允許貿(mào)易自由；利用國(guó)家資本主義發(fā)展社會(huì)主義，等等。在這里第一次提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問題。列寧的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，是從“新經(jīng)濟(jì)政策”的需要出發(fā)的，但是，它的理論意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個(gè)范圍，實(shí)際上是為社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了基礎(chǔ)。新經(jīng)濟(jì)政策使蘇維埃俄國(guó)保持了將近十年從1921到1929年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而新經(jīng)濟(jì)政策也是列寧對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的，是符合當(dāng)時(shí)俄國(guó)的國(guó)情的。雖然這個(gè)過程比較曲折和漫長(zhǎng)，但是正如列寧自己所說：“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。

三、斯大林模式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

列寧逝世以后，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策是權(quán)宜之計(jì)還是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政策這一問題上，產(chǎn)生了激烈的分歧。因?yàn)殡m然新經(jīng)濟(jì)政策符合俄國(guó)的實(shí)際情況卻與馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想出入很大，經(jīng)過一番爭(zhēng)論之后，新經(jīng)濟(jì)政策被停止，“斯大林模式”（蘇聯(lián)模式）隨之建立。斯大林關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，分析了生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制的區(qū)別，論證了社會(huì)主義條件下必然還存在商品生產(chǎn)、貨幣交換的客觀依據(jù)，從而把商品生產(chǎn)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)在的聯(lián)系在一起。斯大林說：“現(xiàn)今在我國(guó)，存在著社會(huì)主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國(guó)家的即全民的形式，一種是不能叫做全民形式的集體農(nóng)莊形式。在國(guó)家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財(cái)產(chǎn)，在集體農(nóng)莊這種企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料（土地、機(jī)器）也屬于國(guó)家，可是產(chǎn)品卻是各個(gè)集體農(nóng)莊的財(cái)產(chǎn)”。第二，把商品生產(chǎn)和社會(huì)基本制度區(qū)別開來，看到了商品生產(chǎn)具有一般的性質(zhì)，認(rèn)為資本主義可以運(yùn)用商品生產(chǎn)為自己服務(wù)，社會(huì)主義也可以運(yùn)用商品生產(chǎn)為自己服務(wù)。斯大林認(rèn)為“我國(guó)的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的?！眳^(qū)分了社會(huì)主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)的不同特點(diǎn)。第三，承認(rèn)社會(huì)主義存在真正的商品生產(chǎn)和商品交換，即消費(fèi)資料的商品生產(chǎn)和商品交換，同時(shí)初步認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)資料和商品也沾了邊，具有商品形式，即商品外殼。第四，承認(rèn)社會(huì)主義制度下只要有商品和商品生產(chǎn)存在，價(jià)值規(guī)律就要發(fā)生作用。四、毛澤東的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想

毛澤東既重視蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，又不照搬蘇聯(lián)的教條，一切從我國(guó)的具體實(shí)踐出發(fā)。他在商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律問題上，比斯大林、比蘇聯(lián)有更高的認(rèn)識(shí)。他的觀點(diǎn)可以作為以下概括：第一，要重視商品生產(chǎn)和商品交換，認(rèn)為生產(chǎn)資料也是商品。在《論十大關(guān)系》中明確提出“以蘇為戒”，蘇聯(lián)“采取所謂義務(wù)交售制等項(xiàng)辦法，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害”，并提出對(duì)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革的設(shè)想。認(rèn)為：商品生產(chǎn)看它和哪個(gè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系就為哪個(gè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。社會(huì)主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，因此它是為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。這正是它和資本主義商品生產(chǎn)區(qū)別之所在。只要存在兩種共有制，商品生產(chǎn)就極其必要，極其有用。關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品問題，毛澤東說：“商品，如斯大林所說‘只限于個(gè)人消費(fèi)品’，行不通。他說：“生產(chǎn)資料歸根到底是制造生活資料的”。第二，只要有商品生產(chǎn)，價(jià)值規(guī)律就必然發(fā)揮作用。1959年2月8日至12日，毛澤東召開第二次鄭州會(huì)議。毛澤東在會(huì)上說：“在社與社、隊(duì)與隊(duì)、社與國(guó)家之間，在經(jīng)濟(jì)上只能是買賣關(guān)系，必須遵守等價(jià)交換原則。”同年3月25日至4月5日，毛澤東召開了上海會(huì)議。毛澤東在陶魯笳的一個(gè)報(bào)告上所寫的批語中提出價(jià)值法則是客觀存在的，“這個(gè)法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！笨上У氖敲珴蓶|沒有在理論上與實(shí)踐上始終一貫地堅(jiān)持下去。在“文化大革命”后期，他又把商品生產(chǎn)和資本主義混同起來，把商品生產(chǎn)看作有利于資本主義復(fù)辟的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

五、鄧小平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立

在列寧、斯大林、毛澤東等人對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索的基礎(chǔ)上，鄧小平站在新的歷史高度，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將馬克思主義的基本原理與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷，豐富了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。

鄧小平首先從分析社會(huì)主義的本質(zhì)入手，認(rèn)為社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)內(nèi)要革除一切束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟(jì)體制，建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)體制；對(duì)外要開放，走出去，引進(jìn)來，充分利用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)所必須的國(guó)外資源和國(guó)外市場(chǎng)。改革開放是縱橫立體全方位的大革命，其中最主要的是要解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的運(yùn)行方式。

1979年11月26日，鄧小平在會(huì)見美國(guó)《不列顛百科全書》副總編輯弗·吉布尼時(shí)說：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有萌芽了。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”這個(gè)新論斷突破了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出社會(huì)主義可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。但這時(shí)候這樣的觀點(diǎn)并不是被所有人都能接受的。

1984年中共十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了“商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件”，確認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，并要“建立自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律地計(jì)劃體制”。這就突破了把商品經(jīng)濟(jì)（也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）同社會(huì)主義對(duì)立起來的觀點(diǎn)，鄧小平把這個(gè)《決定》稱為“綱領(lǐng)性文件”。給予了很高的評(píng)價(jià)。

1985年10月23日，鄧小平會(huì)見美國(guó)時(shí)代公司總編輯格隆瓦爾德時(shí)說：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”

1990年12月24日，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話中說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。資本主義就沒有控制，就那么自由？最惠國(guó)待遇也是控制嘛！不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒有那么回事。計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后?！?/p>

而鄧小平最重要的、影響最大，也是最廣為所知的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典論述發(fā)生在1992年。1992年春，鄧小平視察南方時(shí)再次把他的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論作了扼要地闡述，并正式公開發(fā)表。他說：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！睆氐捉鉀Q了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”還是姓“社”的問題。

在此基礎(chǔ)上，1992年10月召開的黨的十四大正式提出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。

鄧小平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的觀點(diǎn)是全新的，過去的馬克思主義理論家和非馬克思主義的理論家都沒有這樣說過。第一，鄧小平把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作和商品經(jīng)濟(jì)一樣，認(rèn)為是與社會(huì)基本制度無關(guān)的中性范疇，不是資本主義特有的。它在封建社會(huì)時(shí)期就萌芽了，資本主義可以有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第二，鄧小平把計(jì)劃與市場(chǎng)都看作是經(jīng)濟(jì)手段，不看作是經(jīng)濟(jì)本質(zhì)。既是手段，資本主義和社會(huì)主義都可以利用來為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)。第三，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

鄧小平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)一切傳統(tǒng)理論的大突破，是馬克思主義創(chuàng)一個(gè)半多世紀(jì)以來的一個(gè)重大發(fā)展，使科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，具有劃時(shí)代的意