馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的論述

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的論述

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的論述從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，再到毛澤東、鄧小平，他們對社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系這一問題有很多觀點鮮明的論斷，顯示出各自富有時代特征的市場經(jīng)濟思想。同時也表明了社會主義從否認市場經(jīng)濟到逐漸承認市場經(jīng)濟，再到必須與市場經(jīng)濟結(jié)合的一段歷史進程。歷史告訴我們，馬克思主義是具有科學(xué)性與開放性特征的，不是僵死的教條，必須將馬克思主義的基本原理與經(jīng)濟建設(shè)的實踐相結(jié)合才能真正地發(fā)展和豐富馬克思主義思想。

一、馬克思、恩格斯否認社會主義條件下市場經(jīng)濟的存在

出于嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，馬克思、恩格斯并沒有專門的著書立說來對未來的社會進行專門的描繪，只是在剖析資本主義社會時，偶爾勾畫一下未來社會的輪廓。馬克思曾明確表述過社會主義條件下沒有市場經(jīng)濟的思想，在《資本論》第一卷里說“設(shè)想一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。在那里，魯濱遜的勞動的一切規(guī)定又重演了，不過不是在個人身上，而是在社會范圍內(nèi)重演。魯濱遜的一切產(chǎn)品只是他個人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配?！?875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中又說：“在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品；耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性，因為這時和資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動的構(gòu)成部分存在著”。這個時候“勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)者各種勞動只能同各種需要的適當?shù)谋壤?。沒有了商品貨幣關(guān)系，也沒有市場存在的必要，自然也就沒有價值規(guī)律和市場調(diào)節(jié)的必要。

恩格斯和馬克思的觀點一致，在《反杜林論》中，他寫到“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”。恩格斯認為在未來的社會里，生產(chǎn)資料歸社會所有，并且以直接社會化的形式應(yīng)用于生產(chǎn)，每一個個人的勞動就成為直接的社會勞動?！澳菚r，一件產(chǎn)品中所包含的社會勞動量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定；日常的經(jīng)驗就直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會勞動。社會可以簡單地計算出：在一臺蒸汽機中，在一百公升的最近收獲的小麥中，在一百平方米的一定質(zhì)量的棉布中，包含著多少工作小時?！?/p>

可見，在馬克思和恩格斯的設(shè)想中，社會主義條件下是不存在商品、價值、貨幣、競爭等等市場經(jīng)濟必然的因素的，所以也就不存在市場經(jīng)濟。他們認為社會主義社會是有計劃的組織生產(chǎn)、以按勞分配為特征的經(jīng)濟形式，按照每個社會成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)全社會有計劃按比例的生產(chǎn)?！叭绻覀冊O(shè)想一個社會不是資本主義社會，而是共產(chǎn)主義社會，……問題就簡單地歸結(jié)為：社會必須預(yù)先計算好，能把多少勞動、生http://wWw.LWlM.cOM產(chǎn)資料和生活資料用在這樣的一些產(chǎn)業(yè)部門而不致受任何損害”。

之所以會得出這樣的結(jié)論，因為馬克思、恩格斯當時的主要任務(wù)是為無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作理論上的分析和實踐上的指導(dǎo)，他們更多的是在分析、論述無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的合理性和原因。同時，也和他們認為商品生產(chǎn)產(chǎn)生的條件是社會分工和私有制聯(lián)系在一起的。

二、列寧關(guān)于市場經(jīng)濟的論斷及實踐

列寧是是最早對于社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系進行理論和實踐探索的人?！霸隈R克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說史上，最早肯定社會主義社會仍然存在商品生產(chǎn)的，實際是列寧?！辈⑶宜谝粋€提出“市場經(jīng)濟”的概念。

在1918年正式實施戰(zhàn)時共產(chǎn)主義以前，列寧對于社會主義條件下是否實施市場經(jīng)濟都處在探索階段，雖然他覺得俄國的經(jīng)濟建設(shè)道路應(yīng)該跟馬克思恩格斯論述的有所不同，但是大多數(shù)時候還是局限在馬克思恩格斯當初的一般設(shè)想上。1918年夏天，在內(nèi)憂外患的形勢下，俄國實施了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，商品、貨幣、市場在俄國消失殆盡。列寧的偉大之處在于，他面對1920年農(nóng)業(yè)歉收、國民經(jīng)濟狀況急劇惡化，以及群眾的普遍不滿情緒時，果斷地指出應(yīng)當根據(jù)客觀事實迅速改變自己的策略，結(jié)束直接過渡政策?！叭绻鹊牡缆吩诋斍斑@個時期顯得不適當或行不通，就選擇另一條道路來達到我們的目的。”在馬克思主義發(fā)展史上他第一次提出“在一個小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國家里，實行社會主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法”，這就是迂回過渡的新經(jīng)濟政策。

1921年3月，在俄共（布）第十次會議上，他闡述了恢復(fù)商品貨幣關(guān)系，發(fā)展市場經(jīng)濟的必要性。新經(jīng)濟政策的主要內(nèi)容是：用糧食稅代替余糧收集制，這是新經(jīng)濟政策的核心內(nèi)容；發(fā)展商品經(jīng)濟，允許貿(mào)易自由；利用國家資本主義發(fā)展社會主義，等等。在這里第一次提出了社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系等問題。列寧的市場經(jīng)濟思想，是從“新經(jīng)濟政策”的需要出發(fā)的，但是，它的理論意義遠遠超過了這個范圍，實際上是為社會主義制度下的市場經(jīng)濟理論奠定了基礎(chǔ)。新經(jīng)濟政策使蘇維埃俄國保持了將近十年從1921到1929年的經(jīng)濟增長，而新經(jīng)濟政策也是列寧對俄國現(xiàn)實經(jīng)濟條件重新認識的基礎(chǔ)上提出的，是符合當時俄國的國情的。雖然這個過程比較曲折和漫長，但是正如列寧自己所說：“我們對社會主義的整個看法根本改變了”。

三、斯大林模式與市場經(jīng)濟

列寧逝世以后，關(guān)于新經(jīng)濟政策是權(quán)宜之計還是一項長期的政策這一問題上，產(chǎn)生了激烈的分歧。因為雖然新經(jīng)濟政策符合俄國的實際情況卻與馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想出入很大，經(jīng)過一番爭論之后，新經(jīng)濟政策被停止，“斯大林模式”（蘇聯(lián)模式）隨之建立。斯大林關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，分析了生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制的區(qū)別，論證了社會主義條件下必然還存在商品生產(chǎn)、貨幣交換的客觀依據(jù)，從而把商品生產(chǎn)和社會主義經(jīng)濟制度內(nèi)在的聯(lián)系在一起。斯大林說：“現(xiàn)今在我國，存在著社會主義生產(chǎn)的兩種基本形式：一種是國家的即全民的形式，一種是不能叫做全民形式的集體農(nóng)莊形式。在國家企業(yè)中，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品是全民的財產(chǎn)，在集體農(nóng)莊這種企業(yè)中，雖然生產(chǎn)資料（土地、機器）也屬于國家，可是產(chǎn)品卻是各個集體農(nóng)莊的財產(chǎn)”。第二，把商品生產(chǎn)和社會基本制度區(qū)別開來，看到了商品生產(chǎn)具有一般的性質(zhì)，認為資本主義可以運用商品生產(chǎn)為自己服務(wù)，社會主義也可以運用商品生產(chǎn)為自己服務(wù)。斯大林認為“我國的商品生產(chǎn)是和資本主義制度下的商品生產(chǎn)根本不同的。”區(qū)分了社會主義商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)的不同特點。第三，承認社會主義存在真正的商品生產(chǎn)和商品交換，即消費資料的商品生產(chǎn)和商品交換，同時初步認識到生產(chǎn)資料和商品也沾了邊，具有商品形式，即商品外殼。第四，承認社會主義制度下只要有商品和商品生產(chǎn)存在，價值規(guī)律就要發(fā)生作用。四、毛澤東的市場經(jīng)濟思想

毛澤東既重視蘇聯(lián)的經(jīng)驗，又不照搬蘇聯(lián)的教條，一切從我國的具體實踐出發(fā)。他在商品生產(chǎn)、價值規(guī)律問題上，比斯大林、比蘇聯(lián)有更高的認識。他的觀點可以作為以下概括：第一，要重視商品生產(chǎn)和商品交換，認為生產(chǎn)資料也是商品。在《論十大關(guān)系》中明確提出“以蘇為戒”，蘇聯(lián)“采取所謂義務(wù)交售制等項辦法，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到極大的損害”，并提出對高度集權(quán)的計劃經(jīng)濟體制進行改革的設(shè)想。認為：商品生產(chǎn)看它和哪個經(jīng)濟相聯(lián)系就為哪個經(jīng)濟服務(wù)。社會主義商品生產(chǎn)和社會主義公有制經(jīng)濟相聯(lián)系，因此它是為社會主義公有制經(jīng)濟服務(wù)的。這正是它和資本主義商品生產(chǎn)區(qū)別之所在。只要存在兩種共有制，商品生產(chǎn)就極其必要，極其有用。關(guān)于生產(chǎn)資料是不是商品問題，毛澤東說：“商品，如斯大林所說‘只限于個人消費品’，行不通。他說：“生產(chǎn)資料歸根到底是制造生活資料的”。第二，只要有商品生產(chǎn)，價值規(guī)律就必然發(fā)揮作用。1959年2月8日至12日，毛澤東召開第二次鄭州會議。毛澤東在會上說：“在社與社、隊與隊、社與國家之間，在經(jīng)濟上只能是買賣關(guān)系，必須遵守等價交換原則?！蓖?月25日至4月5日，毛澤東召開了上海會議。毛澤東在陶魯笳的一個報告上所寫的批語中提出價值法則是客觀存在的，“這個法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義?！笨上У氖敲珴蓶|沒有在理論上與實踐上始終一貫地堅持下去。在“文化大革命”后期，他又把商品生產(chǎn)和資本主義混同起來，把商品生產(chǎn)看作有利于資本主義復(fù)辟的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

五、鄧小平市場經(jīng)濟思想與我國市場經(jīng)濟體制的建立

在列寧、斯大林、毛澤東等人對市場經(jīng)濟探索的基礎(chǔ)上，鄧小平站在新的歷史高度，深刻總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，將馬克思主義的基本原理與我國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，提出社會主義也可以搞市場經(jīng)濟的科學(xué)論斷，豐富了馬克思主義經(jīng)濟理論。

鄧小平首先從分析社會主義的本質(zhì)入手，認為社會主義就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。要實現(xiàn)這一目標，對內(nèi)要革除一切束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊經(jīng)濟體制，建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)濟體制；對外要開放，走出去，引進來，充分利用社會主義經(jīng)濟建設(shè)所必須的國外資源和國外市場。改革開放是縱橫立體全方位的大革命，其中最主要的是要解決經(jīng)濟運行方式問題，市場經(jīng)濟是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的運行方式。

1979年11月26日，鄧小平在會見美國《不列顛百科全書》副總編輯弗·吉布尼時說：“市場經(jīng)濟不能說只是資本主義的。市場經(jīng)濟，在封建社會時期就有萌芽了。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟?！边@個新論斷突破了把市場經(jīng)濟與社會主義對立起來的傳統(tǒng)觀點，提出社會主義可以與市場經(jīng)濟結(jié)合起來。但這時候這樣的觀點并不是被所有人都能接受的。

1984年中共十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，提出了“商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件”，確認社會主義經(jīng)濟是在公有制基礎(chǔ)上的“有計劃的商品經(jīng)濟”，并要“建立自覺運用價值規(guī)律地計劃體制”。這就突破了把商品經(jīng)濟（也就是市場經(jīng)濟）同社會主義對立起來的觀點，鄧小平把這個《決定》稱為“綱領(lǐng)性文件”。給予了很高的評價。

1985年10月23日，鄧小平會見美國時代公司總編輯格隆瓦爾德時說：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。”

1990年12月24日，鄧小平在同幾位中央負責(zé)同志的談話中說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。資本主義就沒有控制，就那么自由？最惠國待遇也是控制嘛！不要以為搞點市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒有那么回事。計劃和市場都得要。不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后?！?/p>

而鄧小平最重要的、影響最大，也是最廣為所知的關(guān)于市場經(jīng)濟的經(jīng)典論述發(fā)生在1992年。1992年春，鄧小平視察南方時再次把他的關(guān)于市場經(jīng)濟的理論作了扼要地闡述，并正式公開發(fā)表。他說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！睆氐捉鉀Q了市場經(jīng)濟姓“資”還是姓“社”的問題。

在此基礎(chǔ)上，1992年10月召開的黨的十四大正式提出：“我國經(jīng)濟體制改革的目標，就是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”。

鄧小平的市場經(jīng)濟理論的觀點是全新的，過去的馬克思主義理論家和非馬克思主義的理論家都沒有這樣說過。第一，鄧小平把市場經(jīng)濟看作和商品經(jīng)濟一樣，認為是與社會基本制度無關(guān)的中性范疇，不是資本主義特有的。它在封建社會時期就萌芽了，資本主義可以有市場經(jīng)濟，社會主義也可以有市場經(jīng)濟。第二，鄧小平把計劃與市場都看作是經(jīng)濟手段，不看作是經(jīng)濟本質(zhì)。既是手段，資本主義和社會主義都可以利用來為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)。第三，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。

鄧小平的市場經(jīng)濟理論是對一切傳統(tǒng)理論的大突破，是馬克思主義創(chuàng)一個半多世紀以來的一個重大發(fā)展，使科學(xué)社會主義進入新的發(fā)展階段，具有劃時代的意