河南省鶴壁市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次綜合檢測語文試題（含答案）

2025學(xué)年鶴壁市高中高三（上）第一次綜合檢測語文試題注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每道選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界?！昂觳菽军S落盡，猶自青青君始知”(岑參)，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”(李白)，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”(杜甫)，“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”(劉長卿)，“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”(鄭樊)。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經(jīng)驗、體會相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個人經(jīng)歷愈是吻合，我們對藝術(shù)作品的領(lǐng)會就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強調(diào)欣賞時距離要小，第二條規(guī)律則強調(diào)欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才?，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣：出乎其外，故有高致”(王國維)。當(dāng)然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。(摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》)材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點和態(tài)度的差別。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯嶋H人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢?藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。(摘編自朱光潛《談美》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來實現(xiàn)，這種距離不是時空相隔的長度，與現(xiàn)實的“距離”不同，它不會受到時間和空間的影響。B.“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，岑參能寫出此詩句，是因為他調(diào)整自己的心理，將竹子擺到了一定的距離加以觀照和品味。C.審美體驗中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”?！安患床浑x”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術(shù)欣賞，它對藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.藝術(shù)作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經(jīng)歷吻合度相關(guān)，因此吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗。B.藝術(shù)作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。C.一般人雖然有豐富的現(xiàn)實經(jīng)歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創(chuàng)作出藝術(shù)作品。D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列最能支持“審美要有‘適當(dāng)?shù)木嚯x’”觀點的一項是（3分）A.《還珠格格》熱播后，容嬤嬤的扮演者李明啟去市場買菜時被商販扔臭雞蛋。B.登上泰山，我們感嘆“岱宗天下秀”；面對長江，我們吟誦“羨長江之無窮”。C.歸有光修聾了舊閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了《項脊軒志》。D.自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.請結(jié)合文中觀點，談?wù)勀銓ο率霾牧系睦斫?。?分）湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時，他多次提及故鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了，社會黑暗，現(xiàn)代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學(xué)理想追求的作品—《邊城》由此誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。流遠的徒河李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺病重臨危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。①我的一聲呼喚，爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡褳和竹竿，還在原來的位置上，一個掛在炕頭墻上，一個戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個深刻的傍晚，也是小時候，爺爺不斷地給我加深記憶的那個更像一個故事的傍晚。那個傍晚，晚霞點燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托，沒等爺爺做出回應(yīng)，跪下磕了三個頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來的時候，我成了爺爺口中的路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動著。我喊他，他的眼皮就微微顫動一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個世界，感知著我的存在。炕梢坐著三個上了些年紀的婦人，每人懷里抱著一團白布，忙著給爺爺?shù)睦先丝p孝。爺爺?shù)募胰瞬欢啵藘蓚€遠房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺侄子征求過我們的意見，我和父親幾乎同時用軍人的果斷說，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著一個時刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強烈。我附在爺爺耳邊，激動地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動，嘴唇翕動。②就在這時，那個褡褳發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)的空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，徒河曾經(jīng)流淌的地方如今是一片玉米。③被告知，幾年前的一場罕見的山洪，徒河撒野，踐踏了沿岸的十八個村莊，它被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴嚴實實。那個黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個又一個村莊。走進村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時候，我能吃到一個糖人，或者一個棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨爺爺還每天接送我。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個穿著軍裝的人到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那人是我爹。那是個陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長的一段時間，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時無風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。④我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩上搭著褡褳，左手領(lǐng)著一個中共地下黨員面臨危境時留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點著坑坑洼洼的路面，在徒河邊走去，且漸行漸遠，直至消失在我的視線里。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.吆喝聲和槍聲寫出了父親被追捕時場面的緊張激烈，父親“慌不擇路”和“壓低聲音”表現(xiàn)了當(dāng)時情勢的危急。B.考慮到父親的身份，爺爺起初不敢收養(yǎng)“我”，后來經(jīng)過搖、摸銅錢的反復(fù)占卜，才作出了收養(yǎng)“我”的決定。C.爺爺經(jīng)常給“我”講那天傍晚的事，是希望“我”牢記自己的身世，也為日后“我”與父親的相認作準備。D.彌留之際的爺爺似乎也聽到了徒河的流水聲，從“肌肉顫動”“嘴唇翕動”可以看出爺爺對徒河的依戀和愛。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①“驚喜、熾熱、知足”中用頓號，停頓短促，情感強烈，表現(xiàn)了爺爺臨終前見到“我”的激動和滿足。B.句子②中褡褳的斷裂、掉落與爺爺?shù)碾x世幾乎同時，這一寫法豐富了小說的表現(xiàn)形式，增強了作品的藝術(shù)感染力。C.句子③“撒野”“踐踏”用了擬人的修辭，既形象地寫出了徒河泛濫的景象，又可看出“我”對徒河情感的轉(zhuǎn)變。D.句子④中“那條路”含義豐富，既指爺爺領(lǐng)著年幼的“我”所走的路，也可以理解為民族發(fā)展前進之路。8.標題中的“流遠”意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。（4分）9.小說回憶與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文,完成10～14題。材料一：周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等。遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之?dāng)《耍湓诤醮艘?。秦有天下裂都會而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，時則有叛人而無叛吏。咎在人怨，非郡邑之制失也。漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，陵遲不救者三代。時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”（節(jié)選自柳宗元《封建論》）材料二：柳子之論封建，辨矣，惜其未知道也。夫封建，非勢也，圣人意也；郡縣，非圣人意也，勢也。然則封建可行乎？曰：道可，勢不可。今之阡陌盡矣，城郭改矣，稅法變矣。其所封者非紈绔之子弟，即椎埋①之武夫也。其能與三代比隆乎？且不特?zé)o其勢，并無其道。先王有公天下之心，而封建親親也，尊賢也，興絕國也，舉廢祀也，欲百姓之各親其親，各子其子也，故封建行而天下治。后世有私天下之心，而封建，寵愛子也，牢籠功臣也，求防衛(wèi)也，其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也，故封建行而天下亂。無先王之心，行先王之法，是謂徒政。（節(jié)選自袁枚《書柳子＜封建論＞后》）【注】①椎埋，意思是劫殺人而埋之。亦泛指殺人。10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）秦有天下A裂都會B而為之C郡邑D廢侯衛(wèi)E而為之守宰F此其所以為G得也。11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.陵遲，即“凌遲”，是古代的殘酷的刑罰，也指漸趨衰敗，文中指后者。B.封建，指的是封邦建國。即古代的帝王分封土地給諸侯，使其建立邦國。C.理，指治理，與《種樹郭橐駝傳》中的“移之官理”中“理”詞義相同。D.特，指特別，與《陳情表》“況臣孤苦，特為尤甚”中“特”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.柳宗元舉漢代拋棄秦制、沿襲周制而造成“時有叛國”局面的反例，來證明秦朝郡縣制比封建制更優(yōu)越。B.柳宗元認為唐朝設(shè)置州縣，但還是有人叛亂、侵州奪縣，過失不在于設(shè)置州縣而在于藩鎮(zhèn)擁有重兵。C.袁枚認為如今所分封的不是紈绔子弟就是殘暴的武夫，因而世道不可能與夏商周三代一樣興盛了。D.袁枚認為古代的先王有以天下為公的心思，舉行荒廢的祭祀儀式是想讓百姓也能親近君王的親人、孩子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①咎在人怨，非郡邑之制失也。②其視百姓之休戚，如秦人視越人之肥瘠也。14.袁枚和柳宗元對封建制的施行有什么態(tài)度？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。望海潮【注】柳永東南形勝，三吳都會、錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪、天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去風(fēng)池夸。【注】該詞為贈兩浙轉(zhuǎn)運使孫何之作。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開頭三句寫出了杭州城地理形勢優(yōu)越、城市地位顯赫、繁華延續(xù)持久的特點。B.綠樹高聳入云，環(huán)繞著錢塘江岸，怒濤卷起如霜似雪的浪花，景色闊大壯美。C.錢塘百姓白天只能聽到羌笛的鳴奏，夜晚僅能聽到在空中飄蕩的采菱的歌聲。D.詞人用“千騎擁高牙”來烘托孫何，表現(xiàn)了孫何出行時前呼后擁的盛大氣勢。16.詞的末尾兩句，詞人委婉稱揚孫何因政績卓著，將入朝執(zhí)政。從詞中看，孫何有哪些政績？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中自述在外無較親近的親戚，在內(nèi)無照應(yīng)門戶的童仆，然后用“____________，____________”兩句形象道出自己生活孤單，無依無靠的狀態(tài)。（2）春晚中，一曲《上春山》唱出了人們在踏青出游時對美景的贊賞喜愛之情，王羲之在《蘭亭集序》中也有這樣的表達“____________，____________”，有山有林，令人心曠神怡。（3）鳥是一種善飛善鳴的動物，詩人經(jīng)常用它作為襯托事物、烘托氛圍、表達情感的意象，例如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成；好像生活太平凡了，忍受不住。“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結(jié)果，到后如何無可奈何躺在渡船上。18.下列句子中的“夜”與文中加粗的“夜”，意義和用法相同的一項是（3分）A.從那以后無錫的人再沒有見著她，以為她那夜就死了。B.春秋時，鄭國在子產(chǎn)的治理下，夜不閉戶，路不拾遺。C.不能打開眼界，不知還有別的新天地，這叫夜郎自大。D.天一夜，鬼子架起機槍，看到中國人靠近車站就掃射。19.文中畫框句子連用“家中屋后白塔下”三個方位詞，這樣表述有怎樣的妙處？（4分）20.文中畫線句子如果改成“好像眼見到這個日子過去了，卻不能在一件新的人事上攀住它”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成21～22小題。很多人喜歡把酸奶當(dāng)減肥代餐。“酸奶”是一個泛稱，市面上售賣的酸奶制品看似“五花八門”，①___________，包括酸乳、發(fā)酵乳、風(fēng)味酸乳和風(fēng)味發(fā)酵乳，其余的只能算乳味飲料。不同類型的酸奶，②___________，區(qū)別僅在于發(fā)酵用的特征菌和添加劑的種類。通常來說，原味酸奶沒有添加除添加劑以外的其他物質(zhì)，風(fēng)味酸奶添加果蔬、谷物、改善口感的物質(zhì)；酸乳添加了兩種菌發(fā)酵，發(fā)酵乳則添加了三種或以上菌發(fā)酵。該如何選購酸奶呢？購買前，需要先看配料表中第一個成分是不是生乳。市面上有很多酸奶是用水和全脂乳粉制作出來的，營養(yǎng)價值自然沒有生乳高。其次，需要特別留意碳水化合物和添加劑的含量。碳水化合物低、脂肪低、蛋白質(zhì)高，品質(zhì)才好。③___________。像糖尿病患者、腸胃病患者、缺鐵性貧血患者、牛奶過敏者、牙齒不健康的人、孕婦等就不適合喝酸奶。至于其他人，只要記住這個順口溜就行：“適宜飯后喝，最好睡前喝，空腹不宜喝，不與香腸臘肉混著喝，打針吃藥喝了也白喝?！?1.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22.請將畫框的順口溜改成醫(yī)囑，比較兩者的語言差異。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為阿Q的“精神勝利法”是民族落后的“國民性”的體現(xiàn)，也有人認為它是人類身處絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)。對此你怎么看？請寫一篇不少于800字的議論性文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1.答案：B2.答案：A3.答案：C4.答案：①首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離”這一概念。②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義(列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術(shù)境界，獲得美的意味)。③然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。5.答案：①《邊城》的創(chuàng)作符合審美體驗中“不即不離”的境界，藝術(shù)家使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離。②《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉(xiāng)，他對故鄉(xiāng)有著獨特而深刻的體會，因而能引發(fā)人們的感動與其鳴。③沈從文后來離開故鄉(xiāng)，小說中的故事與故鄉(xiāng)的實際生活之間有一定的距離，使作者能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學(xué)理想追求。6.答案：B7.答案：C8.