高三語文階段評估復(fù)習(xí)檢測題5

考試時間：150分鐘滿分：150分第Ⅰ卷閱讀題(共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(共9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。文化涵蓋了縱向及橫向兩個運動過程?？v向運動過程是同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成、歷時性演進的過程，橫向運動過程是不同文化共同體之間開放性對話、共時性交融的過程。所謂跨文化也就是在這兩個過程中形成的?？缥幕ɑヂ?lián)文化與貫通文化兩方面。跨文化與全球化相對應(yīng)，互聯(lián)文化與國際化相對應(yīng)，貫通文化與世界化相對應(yīng)。當(dāng)我們將全球化理解為國際化，亦即民族國家之間的互動時，各種文化所構(gòu)成的國際文化體系，就叫互聯(lián)文化，當(dāng)我們將全球化理解為世界化，亦即超越民族國家的整合時，各種文化所構(gòu)成的世界文化體系，就叫貫通文化?；ヂ?lián)文化肇始于美國，貫通文化發(fā)端于歐洲。這兩種概念在本質(zhì)上都可視為全球化背景下不同文化共同體客觀實在的交往關(guān)系在學(xué)理上的“投射”或“理論抽象”，都能在現(xiàn)實生活中找到“原型”。例如美國，確實存在著大量的“互聯(lián)文化”現(xiàn)象，其文化體系往往被定義為一種“熔爐”，即一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”。就“貫通文化”來講，最為明顯的是“奧林匹克精神”，即在多民族、多文化的對話和交流中形成并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友誼、團結(jié)、公平等。概略地說，互聯(lián)文化強調(diào)文化的特殊性，是一種基于“特殊主義”的維護現(xiàn)有國際文化秩序的文化理念，這一文化理念蘊含了相互矛盾的兩個方面：一方面，努力在不同文化間尋求互動，達成共識；另一方面，則始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強調(diào)“中心”與“外圍”的對立。歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是前一方面的表現(xiàn)，美國文化特別是美國的文化霸權(quán)主義是后一方面的表現(xiàn)。相反的，貫通文化強調(diào)文化的普遍性，是一種基于“普遍主義”的超越現(xiàn)有國際文化秩序的文化理念?；ヂ?lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，各種文化組合起來，你還是你，我還是我，雖然多元，但并未真正形成一體，貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化調(diào)和起來，你便是我，我便是你，彼此融會，真正形成了多元而又一體的局面。在當(dāng)今全球格局中，互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實主義的方案，而貫通文化則是純粹理想主義的方案。與互聯(lián)文化相比，貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上，通過不同文化共同體之間的雙邊乃至多邊互動過程，既不喪失各個文化共同體的特殊性，又能形成具有普遍性的共同文化觀。這一過程并不強調(diào)達到某種最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。它是我們應(yīng)對文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇。(節(jié)選自程廣云《中華文化的自覺與自信》)1．下列關(guān)于“互聯(lián)文化”和“貫通文化”的表述，不符合原文意思的一項是()A．互聯(lián)文化與貫通文化是跨文化的兩個方面。前者與國際化相對應(yīng)，是一種“國際文化體系”；后者與世界化相對應(yīng)，是一種“世界文化體系”。B．互聯(lián)文化和貫通文化本質(zhì)上都可以看做是對全球化背景下不同文化共同體之間客觀實在的交往關(guān)系的一種“理論抽象”，都能在現(xiàn)實生活中找到“原型”。C．互聯(lián)文化肇始于美國，在美國文化體系中有大量的此類現(xiàn)象；而貫通文化發(fā)端于歐洲，歐洲文化尤其是歐盟的文化理念是其表現(xiàn)。D．互聯(lián)文化好比西餐的“拼盤式”風(fēng)格，雖多元文化共存，但并未真正形成一體；貫通文化好比中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各種文化彼此融會，真正形成了多元而又一體的局面。2．下列理解，不符合原文意思的一項是()A．跨文化是在同一文化共同體內(nèi)部持續(xù)性生成，歷時性演進的縱向運動過程和不同文化共同體之間開放性對話、共時性交融的橫向運動過程中形成的。B．全球化既可以理解為“國際化”，也可以理解為“世界化”。國際化是指民族國家之間的互動，世界化是指超越民族國家的整合。C．美國的文化體系是一種由多元文化混合而成的文化共同體，不同文化圈和亞文化圈保持著相互之間的交流和聯(lián)系，但卻始終不存在真正意義上的普遍的“共同文化”。D．貫通文化中不同文化共同體在雙邊乃至多邊互動過程中并不強調(diào)要達到互惠的最終結(jié)果，而是注重各文化間的交往程序與方法。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是()A．“奧林匹克精神”是貫通文化的一種典型體現(xiàn)，因為它是在多民族、多文化的對話和交流中形成的，并體現(xiàn)了具有普遍性和共同性的文化精神。B．歐盟的文化理念是努力在不同文化間尋求互動，達成共識；這與始終區(qū)分文化的“中心”和“外圍”，強調(diào)“中心”與“外圍”的對立的美國的文化霸權(quán)主義有所不同。C．互聯(lián)文化強調(diào)文化的特殊性，其理念在于維護現(xiàn)有國際文化秩序；貫通文化則強調(diào)文化的普遍性，其理念在于超越現(xiàn)有的國際文化秩序。D．互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實主義的方案，貫通文化則是純粹理想主義的方案，在當(dāng)今全球格局中根本無法實現(xiàn)；因此我們應(yīng)該把互聯(lián)文化作為應(yīng)對文化全球化的戰(zhàn)略選擇。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。張范，字公儀，河內(nèi)修武人也。太傅袁欲以女妻范，范辭不受。性恬靜樂道，忽于榮利，征命無所就。弟承，字公先，亦知名，以方正征，拜議郎。董卓作亂，承欲合徒眾與天下共誅卓。承弟昭適從長安來，謂承曰：“今欲誅卓，眾寡不敵，且起一朝之謀，戰(zhàn)阡陌之民，士不素撫，兵不練習(xí)，難以成功。卓阻兵而無義，固不能久，不若擇所歸附，待時而動，然后可以如志?！背腥恢私庥【R間行歸家，與范避地揚州。袁術(shù)備禮招請，范稱疾不往，術(shù)不強屈也。遣承與相見，術(shù)問曰：“昔周室陵遲，則有桓、文之霸；秦失其政，漢接而用之。今孤以土地之廣，士民之眾，欲徼福齊桓，擬跡高祖，何如？”承對曰：“在德不在強。夫能用德以同天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。若茍僭擬，干時而動，眾之所棄，誰能興之？”術(shù)不悅。是時，太祖將征冀州，術(shù)復(fù)問曰：“今曹公欲以弊兵數(shù)千，敵十萬之眾，可謂不量力矣！子以為何如？”承乃曰：“漢德雖衰，天命未改，今曹公挾天子以令天下，雖敵百萬之眾可也。”術(shù)作色不懌，承去之。太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承詣太祖，太祖表以為諫議大夫。范子陵及承子戩為山東賊所得，范直詣賊請二子，賊以陵還范。范謝曰：“諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛其子，然吾憐戩之小，請以陵易之。”賊義其言，悉以還范。太祖自荊州還，范得見于陳，以為議郎，參丞相軍事，甚見敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，與世子居守。太祖謂文帝：“舉動必咨此二人?！笔雷訄?zhí)子孫禮。救恤窮乏，家無所余，中外孤寡皆歸焉。贈遺無所逆，亦終不用，及去，皆以還之。建安十七年卒。(節(jié)選自《三國志·魏書十一》)4．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A．干時而動，眾之所棄干：按照B．術(shù)作色不懌懌：高興C．太祖表以為諫議大夫表：上表推薦D．諸君相還兒厚矣厚：恩情深5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)張范“忽于榮利”的一組是(3分)()①太傅袁隈欲以女妻范，范辭不受②范直詣賊請二子③乃解印綬間行歸家④袁術(shù)備禮招請，范稱疾不往⑤太祖平冀州，遣使迎范，范以疾留彭城⑥救恤窮乏，家無所余A．①③⑤B．②④⑥C．②③⑤D．①④⑥6．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．張范讓張承去見袁術(shù)，由于張承在言談中沒有曲意逢迎袁術(shù)，致使見面不歡而散，從中可以看出張承“方正”的性格。B．張范經(jīng)常救濟貧困的人，遠近的孤兒寡婦紛紛投奔他。張范一律送給他們財物，他們一般不接受，即使接受了，以后也設(shè)法還給張范。C．太祖每當(dāng)出兵征戰(zhàn)，常常讓張范和邴原輔助世子曹丕一同留守，并告誡曹丕若有所行動，一定要向兩人咨詢，足見張范深得太祖器重。D．太祖從荊州歸來，張范得以在陳地相見，太祖讓他做議郎，參與丞相府軍事，很被敬重。太祖出征，常常令張范和邴原輔助世子曹丕留守。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)承然之，乃解印綬間行歸家，與范避地揚州。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)范子陵及承子戩為山東賊所得，范直詣賊請二子，賊以陵還范。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。題揚州禪智寺杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽下小樓。誰知竹西路，歌吹是揚州。8．這首詩用字很講究，請簡要分析“青苔滿階砌”中“滿”字的表達效果。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．尾聯(lián)“誰知竹西路，歌吹是揚州”運用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(6分)10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)____________，______________。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)(2)行路難！行路難！多歧路，今安在？______________，______________。(李白《行路難(其一)》)(3)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。______________，______________?！?《論語·述而》)乙選考題三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。麥粒安慶凝望麥粒，我常常想起麥粒的遠行。麥粒的遠行有時候借助的只是一場風(fēng)，一只鳥兒的喙、一個人的手指或者指縫、一個出行者的衣袋。當(dāng)它藏在旅人的行囊時，它的心跳動著，隔窗遙望，一行行旅途中的樹、一座座旅途中的山、一道道旅途中的河、一條條窗外的道路、一窩窩旅途中的土壤讓它興奮。旅人終于掂起行囊，它知道自己生存的地方就要到了，這將是它另一片安身立命的世界。麥粒從來都不孤立，一粒麥粒種下就有了十粒二十粒三十粒麥粒，二十粒三十粒麥粒后就是一片風(fēng)風(fēng)光光、浩浩蕩蕩的小麥大地。我常常想起一粒麥粒或一穗麥粒的成長。微醺的南風(fēng)中我看見麥粒走過了它的青澀，開始飽滿，一根根尖利的麥芒像一把把利劍護衛(wèi)著麥粒。我不忍去細看鋒芒中的麥粒，不忍心去傷灌滿了汁液、正醞釀營養(yǎng)、愈來愈豐滿的麥粒，在一方大地，我選擇在小麥的面前黯然無聲地站著。我聽見風(fēng)聽見鳥兒掠過小麥大地，我黯然無聲地向著一粒粒麥粒行注目禮，向掠過河床又掠過麥田的白云和鳥兒行注目禮，向麥田邊的楊樹、桐樹、榆樹行注目禮，向穿過麥田的線路、流入麥田的河水行注目禮。麥田，其實它吸納了更多的元素、更多的營養(yǎng)、更多的情感、更多的期望。在麥芒全黃的季節(jié)，麥?？匆娏寺萌擞只氐搅诵←湸蟮?，回到了麥粒的出發(fā)地和生命地。大地永遠是一粒麥粒、一萬萬粒麥粒、一億億粒麥粒。不要為了更仔細地觀察去觸碰一粒麥粒，一穗麥粒，這對麥粒是一種傷害。即使你多么想仔細觀察麥粒，你也無法進入麥粒的內(nèi)心。有一天在火車站，我忽然聽見有人叫“麥?！薄Ｎ彝Ｏ履_步，在人群里尋找，卻原來是一個女孩的名字。她扭過頭，紅撲撲的臉蛋上淌著汗水，身上是一個沉重的行囊，我知道這個“麥?！笔侨ゴ蚬?，去某座城市。那個城市會有“麥?！钡男β?，有“麥粒”的身影，也有“麥粒”對家鄉(xiāng)的遙望。我永遠記住了這一聲喊，記住了某年某月某天在車站看到過一個叫“麥?！钡拇蚬づ??！胞溋！被蛘摺胞溋儭保易８Ｋ齻冊谀骋粋€城市過得愉快。有一年，我從家麥收回來，在兜里發(fā)現(xiàn)了幾粒麥粒，我不知道這幾粒麥粒怎么跟我來了我居住的城市。秋后我把它們種在了樓下的一片地里，我在夜深人靜的時候和它們聊天，它們在城市的縫隙里成長著。一天早晨我又去看那一片蒲扇大的麥苗，麥苗上掛著露水，在晨曦里晶晶亮亮得那么純凈、透明，我和麥苗、麥苗上的露珠對望著，我又看見了一粒粒麥粒，看見了“麥?！眰冏咴谶h行的路上，看到了故鄉(xiāng)的影子。那一刻，我兀自在一小片麥苗前佇立，仿佛置身的是一片麥海，看到了浩蕩的麥田，聽見了麥田上的歌聲。我忽然覺得我像流浪在城市的一顆麥粒，和這些長在城市的麥苗一樣想念著家鄉(xiāng)，想融入家鄉(xiāng)的大地。小麥大地給我們的是豐富前行的寬廣，我們一年年在小麥大地找到了寬闊、找到了釋懷、找到了力量和溫暖的慰藉。麥粒啊，是一千個是一萬個是千萬個故鄉(xiāng)的影子。(選自2010年第一期《散文》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A．每一次想到麥粒遠行的時候，作者總是情不自禁地要凝望麥粒。B．麥粒之所以看到旅途中的樹、山、河、道路、土壤就興奮，是因為它知道它將要到另一個安身立命的世界里去。C．雖然為了觀察去觸碰麥粒是對麥粒的一種傷害，但遠遠地凝望，我們可以進入麥粒的內(nèi)心。D．作者把麥收時無意中帶回的幾粒麥粒種在城里樓下的一片地里，是因為如果不種，麥粒就浪費了。E．由一片麥苗看到了浩蕩的麥田，聽見了麥田上的歌聲，這美麗的想象里洋溢的是對故鄉(xiāng)的熱愛與懷念。(2)聯(lián)系全文，說說麥粒有怎樣的特征，談?wù)勛髡哌@樣寫有什么用意。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)你認為作者在生活中真的碰到過一個叫“麥?！钡拇蚬づ?？從全文看，這個段落體現(xiàn)了一種怎樣的表現(xiàn)手法？作者為什么要這樣寫？(8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)文章表達了怎樣的思想感情？請至少找出兩例分析說明。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、實用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。康熙王朝的世界科學(xué)巨擘程啟貴梅文鼎，被世界科技史界譽為與英國牛頓和日本吳孝和齊名的“三大世界科學(xué)巨擘”。他活了89歲，卻從來沒有當(dāng)過一天官，但身為文淵閣大學(xué)士、吏部尚書的李光地與他成了至交；康熙皇帝一連三次接見他，為的都是兩個字——科學(xué)。他成了君臣共同奉迎的“老師”。梁啟超說：“我國科學(xué)最昌明者，惟天文算法，至清而尤盛。其開山之祖，則宣城梅文鼎也?！?633年，梅文鼎出生在宣城伏村。他天賦很高，“九歲熟五經(jīng)，通史事”，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“神童”。五經(jīng)是儒家最主要的經(jīng)典，是封建時代歷朝科舉考試的主要內(nèi)容。讓兒子早早地接觸五經(jīng)表明父親的殷切期望，但兒子卻在這條路上走得太艱難了。梅文鼎在15歲時被補為博士弟子員，即僅能進地方官學(xué)的生員，此后再也沒有考取過什么功名。他20歲時結(jié)婚，接著，祖父與父親相繼去世，在既要養(yǎng)兒育女，又要守孝的日子里，梅文鼎就再也沒有時間與心力去忙于舉業(yè)了。梅家乃書香門第，所以梅文鼎很小的時候就跟著父親讀書學(xué)習(xí)。其父梅士昌，是明末的一名諸生，明朝滅亡后，梅士昌歸鄉(xiāng)隱居，埋頭于學(xué)術(shù)研究，尤其致力于《易經(jīng)》的研究。梅文鼎很早就接觸《易經(jīng)》，對易學(xué)神秘的數(shù)學(xué)排列產(chǎn)生了濃厚的興趣。從梅文鼎的回憶中，我們發(fā)現(xiàn)，他成為一名杰出的天文歷算專家，還受他幼時私塾先生羅王賓影響。先生很喜歡這個靈氣十足的學(xué)生。梅文鼎從先生的解說中明白了：這些看似亙古不變的星宿，原來也是有規(guī)律地變化的。至于這個規(guī)律變化到底是什么樣的，羅王賓還會自己制作天文儀器，模仿天象，直接地模擬給梅文鼎看，直看得梅文鼎專注入迷，廢寢忘食。給梅文鼎以指點的另一位“高人”，是其同鄉(xiāng)先賢倪觀湖先生。他教給梅文鼎的主要是日月交食現(xiàn)象、原理及計算方法。在得到倪觀湖老人的贊許后，梅文鼎致力于學(xué)習(xí)歷法的意志更加堅定了。梅文鼎的主要貢獻在于復(fù)興中國傳統(tǒng)的天文和算學(xué)知識，推進中西天文學(xué)的融合。他在著作中，再次闡明了已失傳的古代歷理。傳統(tǒng)天文學(xué)中的許多方法，如郭守敬的三次內(nèi)插法、黃赤相求術(shù)在明代已失傳，因為梅文鼎的發(fā)掘而大放異彩。他曾撰寫了《交食》《七政》《五星管見》等書，介紹第谷式的西方天文學(xué)。他還借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日儀、月道儀等多種儀器。梅文鼎在另一部著作《歷學(xué)疑問》中，論述了中西歷法的異同，并將許多西方天文學(xué)知識納入中國古代學(xué)術(shù)體系中，如他稱西學(xué)的“地球寒暖有五帶”，即《周髀算經(jīng)》中的“七衡六間說”。其中《古今歷法通考》一書，對西洋歷、回回歷以及我國古代的各種歷法都做了系統(tǒng)的研究，是我國第一部天文歷法史學(xué)專著。他對中西歷法不抱偏見，以實事求是的態(tài)度加以研究。這種主張在當(dāng)時是難能可貴的。梅文鼎還在介紹和發(fā)展來自西方的數(shù)學(xué)知識方面起了重要作用。他善于吸取西方數(shù)學(xué)成就加以消化理解，然后用淺近平易的語言表述出來，使人們易于掌握。例如當(dāng)時西方的積化和差術(shù)(即九九加減術(shù))雖已傳入我國，但西方傳教士們“僅舉其名，不詳其說”。梅文鼎通過數(shù)十年的研究終于“得其條貫”，并在《環(huán)中黍尺》一書中加以說明。他所提出的對于十二面體、二十面體等多面體體積的計算方法也是當(dāng)時傳入我國的西方數(shù)學(xué)所未涉及的問題。梅文鼎在發(fā)揚祖國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方面也作出了許多貢獻，例如他對勾股定理創(chuàng)出了新證法。他在《授時平定三差詳說》一書中對幾乎失傳的垛積術(shù)和招差術(shù)(即高階等差級數(shù))進行了深入研究，闡發(fā)其原理并創(chuàng)出新解。在《方程論》中，他糾正了當(dāng)時一些流行著作的錯誤，對系數(shù)為分數(shù)的一次方程組提出新的解法。自從西方數(shù)學(xué)傳入我國后，學(xué)者們或輕視中算，或排斥西學(xué)，門戶之見頗深，梅文鼎則為綜合研究中西數(shù)學(xué)開了先例。這對后輩學(xué)者影響極大，錢大昕稱贊他為“國朝(清朝)算學(xué)第一”。他一生著書80余種，都具有很高的科學(xué)價值。(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A．被世界科技史界譽為“世界科學(xué)巨擘”的梅文鼎，雖然從未當(dāng)過官，卻成了康熙皇帝和文淵閣大學(xué)士、吏部尚書李光地共同奉迎的“老師”。B．梅士昌讓兒子早早地接觸儒家最主要的經(jīng)典，表明他非常希望梅文鼎將來能走科舉之路。但梅文鼎卻不愿做官，喜歡研究天文歷算。C．私塾先生羅王賓很喜歡靈氣十足的梅文鼎，也正因為這種喜歡，使梅文鼎增強了學(xué)習(xí)的動力，逐步走向成功。D．我國第一部天文歷法史學(xué)專著《古今歷法通考》一書，體現(xiàn)了梅文鼎對中西歷法不抱偏見、以實事求是的態(tài)度加以研究的治學(xué)精神，這在當(dāng)時是難能可貴的。E．梅文鼎的貢獻還在于復(fù)興中國已經(jīng)失傳的天文、算學(xué)和數(shù)學(xué)知識。如三次內(nèi)插法、黃赤相求術(shù)和垛積術(shù)、招差術(shù)。(2)享有世界聲譽的梅文鼎在科學(xué)領(lǐng)域主要有哪些貢獻？請簡要概括。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)梅文鼎作為一位偉大的科學(xué)家，具有對學(xué)術(shù)不抱偏見、實事求是的研究精神。請以他對西學(xué)的研究為例，簡要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)與英國牛頓和日本吳孝和齊名，被世界科技史界譽為“世界科學(xué)巨擘”的梅文鼎，有人認為他的成功在于其仕途不順，是偶然的；有人認為他的成功為志趣使然，是必然的。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第Ⅱ卷表達題(共80分)五、語言文字運用(20分)13．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．在真正的民主拆遷中沒有“強制”二字，一切都在相互尊重與協(xié)商中解決；而在所有的強制拆遷中也根本沒有“民主”二字，這就是兩種拆遷方式的云泥之別。B．巴林石是中國各色石種的集大成者，色澤斑斕，紋理奇特，質(zhì)地溫潤，鐘靈毓秀，堪稱石之精品。C．如今，美國畢竟只有軍事力量和美元貨幣這兩個最后優(yōu)勢了，如果再不使用和展示，美國將沒有任何機會挽回其江河日下的國運了。D．盡管有專家認為“國考”暴熱現(xiàn)象說明越來越多的青年有志在行政崗位上實現(xiàn)自己的人生價值和政治抱負，但是透過表象看實質(zhì)，這個分析更像是隔靴搔癢。14．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．河南省氣象臺昨日16時發(fā)布寒潮藍色預(yù)警：從昨日晚上開始，全省將有6到7級的陣風(fēng)，降溫最大幅度為10℃B．經(jīng)歷了從無到有、由小到大、由弱到強的艱苦發(fā)展歷程，我省的電視大學(xué)遠程開放教育終于形成了教有特色，學(xué)有定法，評有成規(guī)，呈現(xiàn)出生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢。C．動用了“超過一個國家的戰(zhàn)力”的美韓黃海聯(lián)合軍演剛于12月1日結(jié)束，緊接著“規(guī)模超過美韓演習(xí)6倍”的美日聯(lián)合軍演又開始登場，這進一步加劇了東亞的緊張局勢。D．在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進和成熟，而是幼稚和滯后。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化的正確心態(tài)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()“開卷有益”是說打開書就一定會有收獲。________。________，________，________，________。________，如果你勤讀書，讀好書，你就一定能真正體會到讀書的樂趣。①使人們不斷完善，走向進步。②當(dāng)然，有的書是有缺點的，要善于選擇③確實，書是人類最好的朋友、最好的老師④書是人類獲得知識的重要途徑⑤歌德曾說過“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”⑥讀書能幫助人們看清世間的美與丑A．②⑥⑤④①③B．③⑥②⑤①④C．④③①⑥②⑤D．⑤③④⑥①②16．請用簡潔的文字對下面的新聞事件進行點評。要求：觀點鮮明，言之成理，不超過100字。(5分)據(jù)2010年12月6日人民日報報道：在一項調(diào)查中，45.1%的受訪黨政干部、57.78%的受訪公司白領(lǐng)和55.4%的受訪知識分子(主要為高校、科研、文化機構(gòu)職員)，認為自己屬于“弱勢群體”。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.仿照下面的示例，另寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。(6分)一棵小草，以它卑微的綠色，豐富著季節(jié)的內(nèi)涵；________________________________________________________________________________________________________________________________________________世間萬物都在盡它們的天命，使無窮的大自然充滿了生機和活力……六、寫作(60分)18．閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章。開會遲到，是一個世界性難題。公司每次開會，總有職員遲到。公司為此制定了種種獎罰措施，但是，開會遲到現(xiàn)象依然普遍存在。不久，公司新來了一位辦公室主任，公司會議多數(shù)由他主持。他發(fā)現(xiàn)，會議室平時有多余的凳子，每次開會，遲到者總不急不慢地進來就座。于是，有一次開會，時間一到，他就把會議室多余的凳子全部搬走。眾多遲到者像往常一樣陸續(xù)走進會議室。他們環(huán)顧一圈發(fā)現(xiàn)：一個多余的凳子都沒有。來晚的職員只得站著開會。第二次開會，遲到者明顯比上次少了。第三次開會，竟沒有人遲到。要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。階段評估檢測(五)1．C[解析]混淆概念，“歐洲文化尤其是歐盟的文化理念”并不是“貫通文化”的表現(xiàn)，而是“互聯(lián)文化”的“前一方面”的表現(xiàn)。2．D[解析]理解錯誤，“并不強調(diào)要達到互惠的最終結(jié)果”與原文意思不符，原文中說“貫通文化建立在不同文化共同體的互惠基礎(chǔ)上”。3．D[解析]與作者觀點相左，作者認為貫通文化“是我們應(yīng)對文化全球化的一種更合適的戰(zhàn)略選擇”。4．A[解析]干：違逆，背離。5．D[解析]“忽于榮利”即看輕榮譽和利益。③是張承的行為，②只能表明他勇敢和仁愛，與看輕榮譽、利益無關(guān)，⑤確實有病，不同于④句的“裝病”。①④屬于看輕榮譽，⑥屬于看輕利益。因此選D項。6．B[解析]原文“贈遺無所逆，亦終不用，及去，皆以還之”說的是張范得到別人贈送的財物沒法拒絕時也不使用，以后再還給人家，而并非是孤兒寡婦。7．(1)張承認為他說得對，于是解下印綬抄小路回家，和張范一起到揚州避難。(“然”“乃”“間”“避地(于)揚州”各1分，句意通順1分)(2)張范的兒子張陵和張承的兒子張戩被山東賊寇抓去，張范直接到賊穴討要兩個孩子，賊寇把張陵還給張范。(“為……所”“得”“詣”“以”各1分，句意通順1分)【參考譯文】張范，字公儀，河內(nèi)修武人。太傅袁想要把女兒嫁給他為妻，他拒不接受。生性恬靜喜歡修道，不看重榮譽利益，對他征召任命均不就職。弟弟張承，字公先，也很有名氣，因端方正直而被征召，授予議郎。董卓作亂，張承想集合民眾與天下人共同討伐董卓。張承的弟弟張昭剛好從長安歸來，對張承說：“現(xiàn)在想討伐董卓，寡不敵眾，況且一時起這個念頭，使田野上的百姓走向戰(zhàn)場，賢士平時沒有得到安撫，士兵沒有得到訓(xùn)練，這件事難以成功。董卓抗拒義軍卻不合道義，因此不能長久；不如選擇可依附的人，見機行事，然后可以如愿?！睆埑姓J為他說得對，于是解下印綬抄小路回家，和張范一起到揚州避難。袁術(shù)準備禮物聘請張范，張范稱病不去，袁術(shù)也沒有勉強他。張范派張承和袁術(shù)相見，袁術(shù)問道：“當(dāng)初周室衰微，于是就有齊桓、晉文稱霸；秦朝政混亂，漢取代了它?，F(xiàn)在我憑廣闊的土地，眾多的百姓，想祈福于齊桓公，效法漢高祖，怎么樣？”張承回答說：“在于道德不在于武力。如果能用道德來滿足天下人的愿望，即使是由普通百姓，而興霸王之業(yè)，也不是困難的。如果輕率地奪取帝位，違背時機采取行動，那是眾人唾棄的，誰能使他成就霸業(yè)？”袁術(shù)不高興。這時，太祖將要征討冀州，袁術(shù)又問：“現(xiàn)在曹公想率領(lǐng)幾千疲憊的士卒，抗拒十萬大軍，可說是自不量力了！你認為如何？”張承就說：“漢天子的德行雖然衰微，但上天還沒讓漢朝滅亡，現(xiàn)在曹公挾持天子來號令天下，即使抗拒百萬之眾也是可以的。”袁術(shù)變了臉色，很不高興，張承離去了。太祖平定冀州，派遣使者迎接張范。張范因病留在彭城，派張承拜見太祖，太祖上表推薦張承為諫議大夫。張范的兒子張陵和張承的兒子張戩被山東賊寇抓去，張范直接到賊穴討要兩個孩子，賊寇把張陵還給張范。張范道謝說：“諸位還我兒子，恩情太大了。雖然每個人都愛自己的兒子，但是我更疼愛年小的張戩，請用張陵交換他。”賊寇認為他的話很仁義，把兩個孩子都還給了張范。太祖從荊州歸來，張范得以在陳地相見，太祖讓他做議郎，參與丞相府軍事，很被敬重。太祖出征，常常令張范和邴原輔助世子曹丕留守。太祖對文帝說：“有所行動一定要向這兩個人咨詢。”世子對他們行子孫的禮節(jié)。張范救濟撫恤貧困的人，以致家中沒有多余的財物，本地和外地的孤兒寡婦都來投靠他。別人送他禮物沒辦法拒絕的，最終也不使用，等離去的時候，都把它還給人家。建安十七年去世。8．“滿”字直接寫出了臺階上青苔之密，間接寫出了來人稀少；(2分)渲染了環(huán)境的空寂凄清。(3分)9．襯托(或“以樂景襯哀情”“反襯”“對比”)。(3分)用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨凄清和有所失落的心境，暗含著詩人的身世之感和凄涼情懷。(3分)【詩歌賞析】“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋?！睆摹跋s”和“秋”這兩個字來看，其時當(dāng)為初秋。那時蟬噪本已嘶啞，“一蟬噪”，就更使人覺得音色的凄咽；在風(fēng)中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現(xiàn)這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞都十分精細?！跋s噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風(fēng)則烘托出禪智寺的冷寂。接著，詩人又從視覺角度寫靜。“青苔滿階砌，白鳥故遲留?！迸_階長滿青苔，則行人罕至；寺內(nèi)白鳥徘徊，不愿離去，則又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鳥，似乎是所見之物，信手拈來，卻使人倍覺孤單冷落?！澳红\生深樹，斜陽下小樓?！睆拿靼档淖兓瘜戩o。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。于濃蔭暮靄的幽暗中見靜?！靶标栂滦恰保瑥陌抵幸娒鱽矸囱a一筆，頗得錦上添花之致。透過暮靄深樹，看到一抹斜陽的余輝，使人覺得禪智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，這畢竟是“斜陽”，而且是已“下小樓”的斜陽。這種反襯帶來的效果卻是意外的幽，格外的暗，分外的靜。至此，詩人通過不同的角度展示出禪智寺的幽靜，似乎文章已經(jīng)做完。然而，忽又別開生面，把熱鬧的揚州拉出來作陪襯：“誰知竹西路，歌吹是揚州?！倍U智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風(fēng)傳來遠處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中凄涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含著詩人多少身世感受、凄涼情懷。這首詩寫揚州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結(jié)尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯(lián)璧合，相映成趣，藝術(shù)構(gòu)思是十分巧妙的。10．(1)哀吾生之須臾羨長江之無窮(2)長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟滄海(3)擇其善者而從之其不善者而改之(6分；每句1分，有錯別字該句不得分)11．(1)答E給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分；答A、C不給分。(2)麥粒的遠行所要求的條件不高(借助的只是一場風(fēng)等)，麥粒從不孤立。(3分)表現(xiàn)了麥粒的質(zhì)樸、平凡和心地坦然。(3分)(3)可能碰到過?！霸诨疖囌尽鋈宦犚娪腥私小溋！?，場景設(shè)置真實。(2分)也可能沒碰到過。因為散文是文學(xué)作品，在細節(jié)上允許虛構(gòu)。(2分)從全文看，這個段落體現(xiàn)了一種對比或襯托的表現(xiàn)手法，(2分)將自然的“麥?！迸c叫“麥?！钡娜藢Ρ?或襯托)，突出了作者對故鄉(xiāng)的懷念與熱愛。(2分)(4)文章通過描寫麥粒的遠行、記敘巧遇一個叫“麥?！钡呐⒌仁录?，抒發(fā)了對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念之情。(2分)第3段中寫向麥粒行注目禮，向掠過麥田的白云和鳥兒等行注目禮，體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛；(2分)第5段中寫自己在城里栽種一片蒲扇大的麥苗并在夜深人靜時和它們聊天，寄托的是對故鄉(xiāng)的懷念。(2分)12.(1)AD【解析】B項“但梅文鼎卻不愿做官”錯，原文是說“梅文鼎就再也沒有時間與心力去忙于舉業(yè)了”。C項“也正因為這種喜歡”過于單一，表述不全面。E項“中國已經(jīng)失傳”錯，文中說“幾乎失傳的垛積術(shù)和招差術(shù)”。(2)【答案】①復(fù)興中國傳統(tǒng)的天文和算學(xué)知識，推進中西天文學(xué)的融合。(2分)②用淺近平易的語言介紹和發(fā)展來自西方的數(shù)學(xué)知識。(2分)③在發(fā)揚祖國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方面作出許多貢獻，且為綜合研究中西數(shù)學(xué)開了先例。(2分)【解析】主要從文章的后三段(最后單獨成段的除外)進行概括，最前一段可概括為“復(fù)興中國傳統(tǒng)的天文和算學(xué)知識，推進中西天文學(xué)的融合”；中間一段可概括為“介紹和發(fā)展來自西方的數(shù)學(xué)知識”，后一段可概括為“發(fā)揚祖國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)”。(3)【答案】①深入研究西學(xué)，并撰書介紹：如介紹西方天文學(xué)知識和數(shù)學(xué)知識。(2分)②借鑒西學(xué)：如借鑒西方天文儀器原理制成多種儀器。(2分)③將西學(xué)與中學(xué)融合：如將許多西方天文學(xué)知識納入中國古代學(xué)術(shù)體系，且在綜合研究中西數(shù)學(xué)方面開了先例。(2分)【解析】主要在倒數(shù)第四段，如撰寫書籍介紹西方天文學(xué)；借鑒西方天文儀器的原理，制成了璇璣尺、揆日儀、月道儀等多種儀器；推進中西天文學(xué)的融合。(4)【答案】觀點一：認為梅文鼎成功在于其仕途不順，是偶然的。(2分)①梅文鼎“九歲熟五經(jīng)，通史事”。早早地接觸含有封建時代歷朝科舉考試主要內(nèi)容的儒家最主要的經(jīng)典，表明父親非常希望梅文鼎將來能走科舉入仕的道路。(2分)②仕途之路不順，除了15歲時被補為博士弟子員，即僅能進地方官學(xué)的生員，此后再也沒有考取過什么功名。(2分)③祖父與父親去世后，由于家庭生活所迫，梅文鼎再也沒有時間與心力去忙于舉業(yè)了。(2分)因此，仕途不順、放棄舉業(yè)，使梅文鼎有了大量的時間和精力去學(xué)習(xí)與研究學(xué)術(shù)，客觀上促使梅文鼎成為“世界科學(xué)巨擘”，所以說其成功是一種偶然。觀點二：認為梅文