【資本論讀后感2700字】

《資本論》讀后感在下定決心看一看《資本論》后，花費了一個多月的時間，對馬克思偉大的思想理論有了更深刻的見解，雖閱讀的過程非?？嘤诶?，但閱讀過后卻受益良多?！顿Y本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟學(xué)著作。批判地對古典經(jīng)濟學(xué)進行接受借鑒，對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展做了深刻的論述，肯定了資本主義在歷史發(fā)展中的作用和地位，更為重要的是，對資本主義的誕生發(fā)展史做了嚴(yán)肅的論證，從經(jīng)濟的根源展現(xiàn)了其內(nèi)在的、固有的、不可調(diào)和的矛盾，揭示了其滅亡的歷史必然。它是一部經(jīng)濟學(xué)巨著，是一部哲學(xué)巨著，更是一部科學(xué)社會主義巨著，被世人成為“工人階級的圣經(jīng)”。馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！币簿褪钦f資本論的目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，其中最關(guān)鍵、最核心的概念就是剩余價值說，剩余價值說的誕生其背后的根源就是馬克思對勞動的概念、內(nèi)涵，對資本主義勞動本質(zhì)的剖析。首先，《資本論》對勞動的研究主要集中在分析勞動的客觀內(nèi)容和一般規(guī)律。勞動主要是人與自然之間的過程，在此過程中，人通過自己的勞動來協(xié)調(diào)，調(diào)節(jié)和控制人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)換。工作過程包括三個部分：工作本身，工作工具和工作對象。土地，森林和礦產(chǎn)是最原始勞動的對象。開采的礦石和砍伐的樹木被重新投資到作為原材料和工作項目的工作過程中。作業(yè)工具主要涉及作業(yè)數(shù)據(jù)。工作設(shè)備是工作活動和工作對象之間的中介。除了使用特定的工具外，實現(xiàn)工作流程所需的材料條件也包括在工作材料中，例如車間，機器，設(shè)備和其他類型的工作材料。工人使用工作設(shè)備將工作對象轉(zhuǎn)變?yōu)樽约海瑥亩固烊坏牟牧铣蔀榫哂幸欢ㄊ褂脙r值的產(chǎn)品。但是在資本主義時代，工作的基本要素發(fā)生了質(zhì)的變化，從而導(dǎo)致了工作的質(zhì)變。如今，工業(yè)生產(chǎn)受到勞動力因素的控制。工具和原材料是工作的對象。在生活工作中，原材料和工具不再以物質(zhì)存在的形式存在，而是以保存的形式存在。在第一個工作過程中，物質(zhì)與形式無關(guān)。工具和材料是當(dāng)今生活工作的條件，物化的工作不再以死物的形式存在于物質(zhì)世界中。物化工作作為生活工作的前提條件，直接影響到工作類型。因為材料形式的變化與工作目的直接相關(guān)。這一點在我們生活中也非常常見，例如各種奢侈品、化妝品的生產(chǎn)。這意味著工作元素的形式和功能與原始工作流程相比已發(fā)生了顯著變化。工作工具，材料和勞動力的結(jié)合將不可避免地導(dǎo)致勞動力的使用價值特征消失。該工作流程的實用價值是否可以實現(xiàn)取決于下一個工作流程。通過將未完成的工作產(chǎn)品用作下一個工作步驟的材料，可以使活的工作得到使用。當(dāng)改進使用價值時，生命工作將維護原始使用價值，并且其維護形式也會更改，但不會添加新工作。服裝是用織物制成的，從而保持了棉紗的價值。這是因為生活和工作的獨特性在維持原始使用價值的同時創(chuàng)造了一種新的使用價值形式。當(dāng)前保存舊勞動價值的特點不是資本交換。對于資本，它是保存所有的體力勞動；對于生活勞動，它只是保持勞動條件的客體。作為資本的一個要素，生活勞動所增加的勞動數(shù)量并不是維持原有使用價值的理由，更不用說所有物化勞動的數(shù)量，而是生活勞動的質(zhì)量。勞動的特殊價值使其在保持原有價值的同時創(chuàng)造新的價值。事實上，生活勞動作為資本的基本要素，只考慮其所包含的勞動數(shù)量，而不考慮勞動的性質(zhì)。生活勞動是對客觀勞動的保存，而不是對原始使用價值的質(zhì)量的保存。活的勞動和勞動的對象被分離為資本的要素，而這種分離現(xiàn)在由于勞動是資本這一事實而中止了。保存勞動力就是保存資本，勞動屬于資本家。勞動創(chuàng)造新價值和保持舊價值的能力屬于資本家。資本對抽象和客觀勞動條件的絕對支配，使勞動的主觀條件最小化。其實質(zhì)是勞動的客觀條件是勞動本身創(chuàng)造的。從勞動的客觀條件和主觀條件來看，資本部分由勞動工具和材料構(gòu)成，部分用于支付勞動者的生活需要。事實上，工人的勞動分為兩部分，一部分是必要勞動，另一部分是剩余勞動。剩余勞動力不是由客觀物質(zhì)條件造成的，而是由勞動的特殊性質(zhì)所實現(xiàn)的。一方面，勞動力轉(zhuǎn)移和保留原有的使用價值；另一方面，它創(chuàng)造了新的價值。此外，為了保持其價值，剩余勞動力又一次轉(zhuǎn)化為勞動的主觀和客觀條件，創(chuàng)造新的剩余價值。也就是說，勞動能力不僅產(chǎn)生價值，而且由于產(chǎn)生剩余價值而產(chǎn)生勞動條件。勞動使萬物具有不同的特征，馬克思認(rèn)為勞動是人類勞動的一種特殊形式。勞動對象、勞動工具、勞動材料和勞動方法的差異直接導(dǎo)致勞動工具使用價值的差異。這就是黑格爾所謂的“塑造”，它在滿足人類生存和發(fā)展需要的層面上提供了豐富多樣的選擇。使用價值和構(gòu)成使用價值的具體勞動體現(xiàn)了任何時代人與自然之間的物質(zhì)交換活動。一方面，它可以滿足人們較低的生存需求。另一方面，它可以為更高層次的人的全面發(fā)展提供更多的可能性。商品的價值是由抽象的勞動形成的。具體來說，成千上萬種不同形式的勞動總是抽象出普通人類的勞動，即人類消費的精神力量和體力。勞動是人類在不同商品上的勞動總量的抽象結(jié)果，反映了商品交換背后的社會規(guī)律。與具體而生動的勞動形式相比，《資本論》的意義在于對一定數(shù)量的勞動產(chǎn)品進行抽象。由此，馬克思得出結(jié)論，構(gòu)成商品的兩個要素——使用價值和價值分別由具體勞動和抽象勞動決定?！耙环矫?，所有的勞動都是對人類勞動的物質(zhì)浪費；作為一種相同的或抽象的人類勞動，它構(gòu)成了商品的價值。另一方面，一切勞動都是人類勞動的一種特殊形式，具有一定的消費目的；作為具體而有用的勞動，它創(chuàng)造和使用價值?！惫诺浣?jīng)濟學(xué)家沒有區(qū)分具體勞動和抽象勞動。一方面，他們看到了創(chuàng)造財富的特定勞動的本質(zhì)；另一方面，他們承認(rèn)勞動的社會價值和形式價值。但由于他們無法區(qū)分這兩者，他們無法解釋勞動力創(chuàng)造的財富不被工人意志轉(zhuǎn)移的根本機制。也就是說在馬克思的視角下，我們?nèi)粘Ｋ姷纳唐匪龖?yīng)該是能夠使用的并且本身有價值的，即便是各種華麗奢侈的東西，如一些珍貴的飾品，它們本身的材料總是有著極高的價值，同時也有著一定的使用價值，即便這個使用價值并不是對于每一個人都適用古典經(jīng)濟學(xué)家沒有區(qū)分具體勞動和抽象勞動。一方面，他們看到了創(chuàng)造財富的特定勞動的本質(zhì)；另一方面，他們承認(rèn)勞動的社會價值和形式價值。但由于他們無法區(qū)分這兩者，他們無法解釋勞動力創(chuàng)造的財富不被工人意志轉(zhuǎn)移的根本機制。馬克思對于資本主義的論述全面而系統(tǒng)，這能夠讓我們更深入去學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些