福建省師范大學(xué)中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題鴨含解析

PAGE34-福建省師范高校中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（選考）（含解析）一、選擇題：每小題1.5分，共60分1.古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說(shuō)：一人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。”意思就是，事物是什么，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來(lái)說(shuō)就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子。“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)①是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉②認(rèn)為思維對(duì)存在具有確定作用③認(rèn)為存在對(duì)思維具有確定作用④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，“以人為本”的執(zhí)政理念是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其理論源泉是人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，①錯(cuò)誤。②③：“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為思維對(duì)存在具有確定作用，而不是認(rèn)為存在對(duì)思維具有確定作用，②符合題意，③不符合題意。④：“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，④正確。故本題選D。2.恩格斯說(shuō):“真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@句話重在強(qiáng)調(diào)①詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)方法論指導(dǎo)③詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。①③：真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步，這強(qiáng)調(diào)了詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，說(shuō)明詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①③正確且符合題意。②④：材料闡釋的是詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，而不是闡釋哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，也不是闡釋哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，②④不符合題意。故本題選A。【點(diǎn)睛】哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系：區(qū)分：①含義不同：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)；詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙。②探討對(duì)象不同：詳細(xì)科學(xué)探討世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)探討整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。③哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和特性關(guān)系。聯(lián)系：①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)探討的指導(dǎo)作用的看法是錯(cuò)誤的。3.南宋哲學(xué)家陸九淵提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的命題，下列觀點(diǎn)與其蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的選項(xiàng)是①眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂②生死有命，富貴在天③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出④人的理性為自然界立法A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義、客觀唯心主義、古代樸實(shí)唯物主義。①④：“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”、“人的理性為自然界立法”均是將意識(shí)看做是世界的本原，屬于主觀唯心主義，①④符合題意。②：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，②不符合題意。③：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”屬于古代樸實(shí)唯物主義，③不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．唯物主義：基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性。物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生?；拘螒B(tài)：古代樸實(shí)唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）古代樸實(shí)唯物主義：①進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物主義的根本方向②局限性：只是揣測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)；（2）近代形而上學(xué)唯物主義：①進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義②局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性；唯心史觀(不徹底性)；（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們相識(shí)世界和改造世界的宏大思想武器。2．唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)：唯心主義的觀點(diǎn)：意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依靠意識(shí)，不是物質(zhì)確定意識(shí)，而是意識(shí)確定物質(zhì)。①主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、閱歷、心靈等）夸大為唯一的是在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依靠于人的主觀精神。②客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、確定精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”，但只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。主觀唯心主義典型觀點(diǎn)：心外無(wú)物，存在即被感知，物是觀念的集合，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，人的理性為自然立法?？陀^唯心主義典型觀點(diǎn)：宗教觀念、理生萬(wàn)物，未有此氣，已有此理，世界是確定精神的外化，4.習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，至今依舊是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它①代表了最廣闊人民的根本利益②對(duì)將來(lái)志向社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③供應(yīng)了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】馬克思主義極大推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，因?yàn)轳R克思主義具有顯明的人民立場(chǎng)和天下情懷，代表了最廣闊人民的根本利益，揭示了人類探究的歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，①④符合題意，②不符合題意。馬克思主義具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界的功能，但不能供應(yīng)解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，③表述錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：正確區(qū)分價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)和詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)①作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇要遵守兩個(gè)原則，一是要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二是要自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。這是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)。②我們要自覺(jué)地站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。③社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路途、“三個(gè)有利于”等是作出正確價(jià)值推斷、價(jià)值選擇的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)。5.哲學(xué)基本問(wèn)題包含的兩方面內(nèi)容是①思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題②可知論和不行知論的關(guān)系問(wèn)題③思維和存在何者為本原的問(wèn)題④唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題；②不合題意，“可知論和不行知論關(guān)系問(wèn)題”是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答；④不合題意，“唯物主義和唯心主義關(guān)系問(wèn)題”是哲學(xué)基本派別的問(wèn)題，是對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答。故選B。【點(diǎn)睛】哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及內(nèi)容：(1)含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(2)內(nèi)容：①思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確相識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不行知論。6.古代樸實(shí)唯物主義代表著人類哲學(xué)思想的萌芽，這種哲學(xué)形態(tài)①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②把簡(jiǎn)潔的問(wèn)題困難化了③缺乏科學(xué)依據(jù)，僅僅是揣測(cè)④把物質(zhì)歸結(jié)為原子顆粒A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③正確，古代樸實(shí)唯物主義代表著人類哲學(xué)思想的萌芽，這種哲學(xué)形態(tài)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，缺乏科學(xué)依據(jù)，僅僅是揣測(cè)；

②錯(cuò)誤，它把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把困難問(wèn)題簡(jiǎn)潔化了。

④錯(cuò)誤，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子顆粒。

故選：B?！军c(diǎn)睛】唯物主義的三種基本形態(tài)的關(guān)系基本形態(tài)基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性聯(lián)系古代樸實(shí)唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)建的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種珍貴的揣測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)。把困難的問(wèn)題簡(jiǎn)潔化了它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一樣的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民群眾的根本利益；把唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀與歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)7.1978年5月10晶，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，由此引發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)大探討為改革開(kāi)放做好了思想上的打算。實(shí)踐之所以能檢驗(yàn)真理是因?yàn)?)A.真理和謬誤往往都是相伴而行的B.任何真理都有適用的條件和范圍C.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的D.實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上【答案】D【解析】實(shí)踐之所以能檢驗(yàn)真理是因?yàn)閷?shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，能夠用實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果與主觀相識(shí)相比照，從而驗(yàn)證相識(shí)是否正確，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均不是實(shí)踐之所以能檢驗(yàn)真理的緣由；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在此過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識(shí)和產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。8.聞名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)遇到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力氣D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D【解析】【詳解】D：“科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)”，是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，對(duì)科學(xué)家的詳細(xì)科學(xué)探討可以供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，D說(shuō)法正確。A：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，不是關(guān)于世界觀的科學(xué)，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：題意主旨不是講哲學(xué)是如何產(chǎn)生的，而是要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)科學(xué)家的科學(xué)探討的指導(dǎo)作用，B不合題意。C：哲學(xué)是改造世界的精神力氣，C說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系相互區(qū)分：（1）詳細(xì)科學(xué)揭示的是某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律和奇妙；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的探討活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。9.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的最宏大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這充分體現(xiàn)了①社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放②正確反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力氣④哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來(lái)變革社會(huì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)的社會(huì)作用。①：人類思想的解放推動(dòng)了社會(huì)變革，而不是社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放，①錯(cuò)誤。②④：文藝復(fù)興推動(dòng)了人們的思想解放，體現(xiàn)了哲學(xué)的作用，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，更新人的觀念，解放人的思想來(lái)變革社會(huì)正確反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來(lái)變革社會(huì)，②④符合題意。③：反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，③錯(cuò)誤。故本題選C。10.聞名漫畫(huà)家豐子愷畫(huà)過(guò)一副《賣羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠然地走著。一位農(nóng)夫看了這幅畫(huà)卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺(jué)得納悶，上前虛心請(qǐng)教。那農(nóng)夫說(shuō)：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的相識(shí)論道理是①缺乏干脆閱歷的相識(shí)具有局限性②干脆閱歷比間接閱歷更具有實(shí)踐價(jià)值③來(lái)自于親身實(shí)踐的相識(shí)才是正確相識(shí)④間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識(shí)事物。A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：與農(nóng)夫相比，漫畫(huà)家豐子愷畫(huà)出的《賣羊》的漫畫(huà)是脫離實(shí)踐的，說(shuō)明缺乏干脆閱歷的相識(shí)，具有局限性，①符合題意。②：干脆閱歷與間接閱歷都源于實(shí)踐，二者都具有實(shí)踐價(jià)值，不好比較，②表述錯(cuò)誤。③：來(lái)自于親身實(shí)踐的相識(shí)不確定是正確相識(shí)，通過(guò)間接閱歷獲得的相識(shí)也不確定就是錯(cuò)誤相識(shí)，③表述錯(cuò)誤。④：“上前虛心請(qǐng)教”才知道緣由，說(shuō)明間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識(shí)事物，④符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是相識(shí)來(lái)源干脆閱歷和間接閱歷都是獲得相識(shí)的途徑，干脆閱歷是親身實(shí)踐獲得的相識(shí)，而間接閱歷是通過(guò)學(xué)習(xí)前人閱歷獲得的相識(shí)，二者都源于實(shí)踐，間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識(shí)事物。11.馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)覺(jué)的思想原則為依據(jù)的。”“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！睂?duì)此理解正確的是，共產(chǎn)黨人的理論原理①與改革家思想原則有必定聯(lián)系②是對(duì)現(xiàn)存真實(shí)關(guān)系的總結(jié)和反映③來(lái)自實(shí)踐并以實(shí)踐為基礎(chǔ)④對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)具有反作用A.①③ B.①④ C.②④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】①：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)覺(jué)的思想原則為依據(jù)的?！边@說(shuō)明共產(chǎn)黨人的理論原理與改革家的思想原則沒(méi)有必定聯(lián)系，①錯(cuò)誤。②③：“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明是共產(chǎn)黨人的理論原理對(duì)現(xiàn)存真實(shí)關(guān)系的總結(jié)和反映，并且來(lái)自實(shí)踐并以實(shí)踐為基礎(chǔ)，②③符合題意。④：材料僅僅涉及了共產(chǎn)黨人的理論原理對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)的反映，未涉及共產(chǎn)黨人的理論原理對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史運(yùn)動(dòng)的反作用，④不符合題意?！军c(diǎn)睛】引言型選擇題題型特點(diǎn)：此題型與一般材料型選擇題的不同點(diǎn)在于題干的內(nèi)容引用了某人、某著作中的論斷或論述，其它特點(diǎn)均等同于一般材料題。解題方法：要解好這類題型，必需在平常擴(kuò)大學(xué)問(wèn)面，加強(qiáng)古詩(shī)、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解實(shí)力。做題時(shí)要反復(fù)閱讀引文，能清其原意，精確把握題干的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析題肢時(shí)，先運(yùn)用排誤法，然后將觀點(diǎn)正確的題肢與題干比照分析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。12.下列詩(shī)句與漫畫(huà)的哲學(xué)寓意一樣的是A.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成B.涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人C.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮D.世人聞秋悲寂廖，我道秋日勝春潮【答案】B【解析】【詳解】本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性、量變引起質(zhì)變、沖突雙方在確定條件下轉(zhuǎn)化。挫敗是成功的墊腳石，而不是絆腳石，漫畫(huà)給我們的啟示是沖突雙方在確定條件下轉(zhuǎn)化，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一。A：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成”，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理，A不符合題意。B：“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”意思是水流洶急，暗石密布的地方，人們通過(guò)時(shí)都是當(dāng)心翼翼的，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人出事，倒是一帆風(fēng)順的地方，經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)很多人像沈淪一樣被河水淹死，體現(xiàn)了沖突雙方在確定條件下轉(zhuǎn)化，B符合題意。C：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮”強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C不符合題意。D：體現(xiàn)了不同的人對(duì)于同一個(gè)事物的看法是不同的，體現(xiàn)了相識(shí)的差異性，D不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】巧解漫畫(huà)類選擇題，可采納“口訣”法解答。考生應(yīng)牢登記列口訣：圖畫(huà)要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選?！皥D畫(huà)要看全”是指要看漫畫(huà)中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，留意漫畫(huà)中的文字，留意漫畫(huà)中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫(huà)的寓意?！鞍S弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對(duì)于選擇有導(dǎo)向作用。“題旨是什么”，是指要在分析漫畫(huà)的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫(huà)的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過(guò)分析與綜合，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍?！奥?lián)系課本選”，是指在詳細(xì)做題時(shí)，應(yīng)將題干、題肢和書(shū)本主干學(xué)問(wèn)相聯(lián)系，不能脫離課本學(xué)問(wèn)。13.下圖“最可怕的不是失敗，而是在失敗的陰影下看不到陽(yáng)光”蘊(yùn)含的哲理是A.意識(shí)具有能動(dòng)性，面對(duì)困難不能輕易放棄B.沖突具有同一性，失敗是成功的必由之路C.發(fā)展具有前進(jìn)性，應(yīng)忽視遇到的各種挫折D.相識(shí)具有條件性，要擅長(zhǎng)抓住成功的時(shí)機(jī)【答案】A【解析】【詳解】“最可怕的不是失敗，而是在失敗的陰影下看不到陽(yáng)光”說(shuō)明意識(shí)具有能動(dòng)作用，面對(duì)困難我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能無(wú)所作為，輕易放棄，本題應(yīng)選A；事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們既要對(duì)將來(lái)充溢信念，也要英勇地面對(duì)挫折與考驗(yàn)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)解除；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，要擅長(zhǎng)抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變，D世界觀和方法論不匹配，應(yīng)解除；材料沒(méi)有體現(xiàn)沖突的同一性，B與題意不符合，解除。故本題選A。14.2024年10月23日，“橋梁珠峰”港珠澳大橋正式通車。港珠澳大橋是連接香港，珠海、澳門(mén)的超大型跨海通道。被譽(yù)為“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一，在建設(shè)中造橋、填海、造人工島、挖隧道克服了土質(zhì)，天氣生態(tài)等各種難題。填補(bǔ)了諸多“中國(guó)空白”乃至“世界空白”。港珠澳大橋的建設(shè)體現(xiàn)了①事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變更和發(fā)展②人們可以依據(jù)自身須要建立事物之間的聯(lián)系③人們能夠依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系能夠隨著人的意志而轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①正確，題中港珠澳大橋的建設(shè)克服了各種難題，體現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變更和發(fā)展。②錯(cuò)誤，聯(lián)系具有客觀性，并不是人們可以依據(jù)自身須要建立事物之間的聯(lián)系，而是要在事物固有的聯(lián)系上建立新的聯(lián)系。③正確，港珠澳大橋的建設(shè)是建立在原有香港、珠海、澳門(mén)三地固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上建立的新的聯(lián)系。④錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，并不會(huì)隨著人的意志而轉(zhuǎn)移，解除。故答案為B。15.近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激，既放松精神又熬煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參加者而言最重要的是A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B.堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，理性評(píng)估自身狀況C.相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功D.勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【答案】B【解析】【詳解】本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是。“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違反了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功”說(shuō)明要堅(jiān)持沖突觀點(diǎn)、全面相識(shí)自身缺點(diǎn)與特長(zhǎng)，遵循量變質(zhì)變關(guān)系原理、抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變，材料未體現(xiàn)，C不符合題意；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目“并不是人人都適合”，說(shuō)明要堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)動(dòng)身，又要從自身的身體特點(diǎn)動(dòng)身，使主觀符合客觀，B符合題意；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，參加者按規(guī)律辦事才能成功，D有確定道理；比較BD，設(shè)問(wèn)要求對(duì)參加者而言“最重要”的，B項(xiàng)“理性評(píng)估自身狀況”與“體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合”干脆關(guān)聯(lián)，是最佳選項(xiàng)。故選B。16.當(dāng)前，電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融、在線旅游、在線影視等行業(yè)都是“互聯(lián)網(wǎng)+”的杰作?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)十各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”。但這并不是兩者簡(jiǎn)潔相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)建新的發(fā)展生態(tài)。這要求相關(guān)從業(yè)者必需①讓互聯(lián)網(wǎng)在行業(yè)發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵性作用②擅長(zhǎng)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件③摒棄各種傳統(tǒng)商業(yè)模式，與互聯(lián)網(wǎng)完備對(duì)接④留意“互聯(lián)網(wǎng)+”系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A.①② B.②④ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“互聯(lián)網(wǎng)+”就是“互聯(lián)網(wǎng)十各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)”，但這并不是兩者簡(jiǎn)潔相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)建新的發(fā)展生態(tài)。這要求相關(guān)從業(yè)者必需擅長(zhǎng)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，留意“互聯(lián)網(wǎng)+”系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，以發(fā)揮整體功能最大化，②④項(xiàng)符合題意；材料要求相關(guān)從業(yè)者必需發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相互聯(lián)系的作用，而不是讓互聯(lián)網(wǎng)在行業(yè)發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；相關(guān)從業(yè)者必需讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，創(chuàng)建新的發(fā)展生態(tài)，而不是摒棄各種傳統(tǒng)商業(yè)模式，③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（原理內(nèi)容）：整體和部分的關(guān)系，在確定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（方法論）：①駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，②要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。17.世界的運(yùn)動(dòng)變更乃是“確定觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)（）①承認(rèn)了世界是運(yùn)動(dòng)的②否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者③只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止④認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，材料中提到“自我發(fā)展”，確定了運(yùn)動(dòng)。②符合題意，材料中的運(yùn)動(dòng)是確定觀念的運(yùn)用，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。③不合題意，這里沒(méi)有提到其是否否認(rèn)靜止。④不合題意，材料中認(rèn)為精神是載體。故選A。18.2024年初,嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功登陸月球并傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖揭開(kāi)了古老月背的神奇面紗,為人類不懈探究與和平利用太空寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆,材料表明①發(fā)揮意識(shí)的作用能突破史條件限制②先進(jìn)的相識(shí)工具延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官③通過(guò)實(shí)踐獲得干脆閱歷才是真理性的相識(shí)④和平利用太空是人類探月的最終目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。①：發(fā)揮意識(shí)的作用不能突破歷史條件的限制，①錯(cuò)誤。②：隨著嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功登陸月球，才揭開(kāi)了古老月背的神奇面紗，說(shuō)明先進(jìn)的相識(shí)工具延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官，②符合題意。③：通過(guò)實(shí)踐獲得干脆閱歷不確定都是正確的，不確定都是真理性的相識(shí)，③錯(cuò)誤。④：隨著嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功登陸月球，揭開(kāi)了古老月背的神奇面紗，這“為人類不懈探究與和平利用太空寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆”，說(shuō)明和平利用太空是人類探月的最終目的，④正確。故本題選D?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐確定相識(shí)）；實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源。相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。（獲得相識(shí)的途徑：實(shí)踐獲得干脆閱歷，學(xué)習(xí)獲得間接學(xué)問(wèn)。）實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（實(shí)踐中產(chǎn)生新問(wèn)題，推動(dòng)人們探討，相識(shí)手段（科學(xué)技術(shù)、工具）的發(fā)展，相識(shí)實(shí)力的提高）實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理性的相識(shí)是主觀相識(shí)與客觀事物相符合。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁。實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿。相識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。19.毛澤東說(shuō)：“斗爭(zhēng)歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了很多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開(kāi)展了新局面的?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理是A.處于非支配地位的部分及其變更不影響整體的功能B.在一些事物的存在和發(fā)展中，整體聽(tīng)從和服務(wù)于部分C.關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對(duì)整體功能起確定作用D.只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)【答案】C【解析】【詳解】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)學(xué)問(wèn)，考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)、描述和闡釋事物的實(shí)力。連戰(zhàn)皆捷，吃了一個(gè)敗仗以致全功盡棄。吃了很多敗仗之后，一個(gè)勝仗打開(kāi)新局面?？梢?jiàn)這里所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)敗仗和勝仗均屬于關(guān)鍵部分，它的功能及其變更甚至對(duì)整體功能起確定作用，C正準(zhǔn)確題。處于非支配地位的部分及其變更也會(huì)影響整體的功能，A說(shuō)法錯(cuò)誤；在整體和部分的關(guān)系中，部分聽(tīng)從和服務(wù)于整體，B說(shuō)法錯(cuò)誤；充分發(fā)揮部分的作用，但沒(méi)有遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性及優(yōu)化趨向，也有可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。20.馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來(lái)的狀況發(fā)生了多大的變更，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說(shuō)明的相識(shí)論道理有①相識(shí)的真理性依主體條件的變更而變更②相識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約③真理性相識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性相識(shí)只有與詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：不管最近25年來(lái)的狀況發(fā)生了多大的變更，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這體現(xiàn)了真理性相識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)，真理性相識(shí)只有與詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，③④符合題意。①：相識(shí)的真理性隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不是依主體條件的變更而變更，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：相識(shí)的真理性隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，即受到時(shí)間、空間、條件的制約，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。【點(diǎn)睛】真理是詳細(xì)的有條件的：真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是詳細(xì)的。任何真理都是相對(duì)特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。方法論：我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。21.華為總裁任正非在回答記者關(guān)于華為在研發(fā)投入的方向時(shí)說(shuō)：“我們這三十年都對(duì)著同一個(gè)‘城墻口’沖鋒，幾十人、幾百人對(duì)著這個(gè)‘城墻口’，幾萬(wàn)人、十幾萬(wàn)人還是攻這個(gè)‘城墻口’，總會(huì)把這個(gè)‘城墻口’攻開(kāi)的。而且我們炮擊這個(gè)‘城墻口’的‘彈藥量’，現(xiàn)在是每年200億美元的研發(fā)了，全世界沒(méi)有一個(gè)上市公司敢像我們這樣對(duì)同一個(gè)‘城墻口’投入這么多的炮擊量?！边@表明華為在研發(fā)投入上A.堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重把握主要沖突B.堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重把握沖突的主要方面C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兼顧次要沖突D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，看到?jīng)_突的次要方面【答案】A【解析】【詳解】A：華在研發(fā)投入上集中在核心技術(shù)這個(gè)“城墻口”這體現(xiàn)了華為堅(jiān)持重點(diǎn)論，著重把握主要沖突，A符合題意。BCD：材料反映的是主要沖突，未涉及沖突的主要方面、未涉及次要沖突，也未涉及沖突的次要方面，BCD不符合題意。故本題選A。【點(diǎn)睛】1．主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理。（1）區(qū)分：在困難事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著很多沖突，其中必有一種沖突處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用，這就是主要沖突。其他沖突處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起確定作用，這就是次要沖突。（2）聯(lián)系：主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響；并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要沖突。2．沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。（1）區(qū)分：一個(gè)沖突有兩個(gè)方面，其力氣是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是沖突的主要方面。另一方處于被支配地位，是沖突的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要沖突的主要方面確定的。（3）聯(lián)系：沖突的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依靠；并在確定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流。提示：區(qū)分主要沖突、次要沖突和沖突的主要方面、次要方面：A主要沖突和次要沖突外延：就困難事物中包含很多沖突相互比較二言的，比較的結(jié)果主要沖突只有一個(gè)，次要沖突可以多個(gè)；作用主要沖突確定事物發(fā)展的進(jìn)程；方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要沖突；常用語(yǔ)：關(guān)健、中心、主題、突破口、核心等）；B沖突的主要和次要方面：外延指同一沖突的雙方相互比較而言的，比較的結(jié)果：沖突的主要方面只有一個(gè)，而次要方面也只有一個(gè)，作用沖突的主要方面確定事物的性質(zhì)，方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要擅長(zhǎng)分清主流和支流。常用詞：主流、主體、性質(zhì)、方向、大局、本質(zhì)、總體上看、利弊、優(yōu)勢(shì)、形勢(shì)等）22.遠(yuǎn)程醫(yī)療、自動(dòng)駕駛、才智港口、智能制造……一個(gè)個(gè)創(chuàng)新應(yīng)用，有望迎來(lái)更迅猛的爆發(fā)，構(gòu)建起萬(wàn)物互聯(lián)的智能世界，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和人民生活水平的提高。這表明①科技創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新②科技創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)③創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力④創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新,①錯(cuò)誤。②：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，②錯(cuò)誤。③④：一個(gè)個(gè)創(chuàng)新應(yīng)用，有望迎來(lái)更迅猛的爆發(fā)，構(gòu)建起萬(wàn)物互聯(lián)的智能世界，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和人民生活水平的提高。這表明創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，也表明創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。【點(diǎn)睛】實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探究前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道23.形式主義由來(lái)已久，冰凍三尺非一日之寒，糾治積弊也不行能一而就，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、久久為功同時(shí)，應(yīng)全面深化地掃描，把“病灶”查清，把“癥結(jié)”找準(zhǔn)才能真正破除形式主義的“花架子”這要求根治形式主義①應(yīng)當(dāng)留意量的積累，做到按部就班②要堅(jiān)持從普遍到特殊的相識(shí)秩序③要找準(zhǔn)癥結(jié)，做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析④要抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變與發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查量變與質(zhì)變、詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析的學(xué)問(wèn)。①：形式主義由來(lái)已久，冰凍三尺非一日之寒，糾治積弊也不行能一蹴而就，表明要留意量的積累，①正確。②：材料沒(méi)有涉及到人的相識(shí)依次，②不符合題意。③：把“病灶”查清，把“癥結(jié)”找準(zhǔn)，表明要做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，③正確。④：“要抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變與發(fā)展”強(qiáng)調(diào)了質(zhì)變，不符合題意，④解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的狀態(tài)）：（1）量變是事物的增減和場(chǎng)所得變遷，是一種漸進(jìn)不顯著的變更。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變更，是一種根本的顯著的變更。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要打算；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)來(lái)回，不斷前進(jìn)。方法論：主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件。要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。2．詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析：含義：是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特殊性并找出解決沖突的正確方法。地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。意義：是我們正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)健。（提示：詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是從辯證法的角度，依據(jù)是沖突的特殊性；一切從實(shí)際動(dòng)身從唯物論的角度，依據(jù)是物質(zhì)確定意識(shí)。）24.《百喻經(jīng)》中有一則寓言:有一個(gè)愚人到別人家去做客，他嫌菜沒(méi)有味道，主子就給他加了點(diǎn)鹽，菜里加鹽以后，味道好極了。愚人就想:“菜之所以鮮美,是因?yàn)橛辛他}。加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，假如加更多的鹽，豈不更好吃?”回家之后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸.這則寓言給我們的啟示是A.持續(xù)的量變會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變更B.在相識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要駕馭適度原則C.不行能通過(guò)一些現(xiàn)象而去相識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)D.在事物的發(fā)展過(guò)程中要時(shí)時(shí)留意事物的自我否定【答案】B【解析】【詳解】持續(xù)的量變不確定會(huì)引起事物發(fā)生質(zhì)的變更，量變到達(dá)確定程度引起質(zhì)變，A表述錯(cuò)誤；事物的變更發(fā)展都是從量變起先的，量變是質(zhì)變的前提和必要打算，量變到達(dá)確定程度必定引發(fā)質(zhì)變，所以我們要堅(jiān)持適度原則，材料中愚人的做法沒(méi)有堅(jiān)持適度原則，B適合題意；發(fā)揮意識(shí)的作用，人們可以通過(guò)一些現(xiàn)象而去相識(shí)某個(gè)事物的本質(zhì)，C表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)“自我否定”與材料主旨不符。本題答案為B。25.當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生了變更，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。下列對(duì)此理解正確的是①看待社會(huì)變遷要堅(jiān)持辯證否定觀②沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)③變是不變的一種特殊狀態(tài)④主要沖突與沖突的主要方面并無(wú)干脆關(guān)聯(lián)A.①③ B.②④ C.③④ D.①②【答案】D【解析】【詳解】①②：當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生了變更，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。材料對(duì)我國(guó)社會(huì)的分析堅(jiān)持了辯證的否定觀，體現(xiàn)了沖突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)的道理，①②符合題意。③：不變是變的一種特殊狀態(tài)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：主要沖突的沖突主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)，兩者干脆關(guān)聯(lián)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。【點(diǎn)睛】沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持沖突的普遍性與特殊性、共性和特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義基本原理同中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確相識(shí)事物，駕馭“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的相識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。反對(duì)：留意既要反對(duì)只看到?jīng)_突的普遍性，忽視沖突的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到?jīng)_突的特殊性，忽視沖突的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系。26.“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！边@句話蘊(yùn)含的歷史唯物主義才智是A.沖突的特殊性寓于普遍性之中B.堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.人民群眾是歷史的創(chuàng)建者D.人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力【答案】C【解析】【詳解】“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。”意思是鞋子不必相同，期盼的是它能適合腳，治理的方法不必相同，期盼的是它能有利于人民，這句話蘊(yùn)含的歷史唯物主義才智是人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路途，C符合題意；沖突的普遍性寓于特殊性之中，A錯(cuò)誤；堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，為唯物論范疇，不屬于歷史唯物主義，B解除；人類社會(huì)的基本沖突是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，D錯(cuò)誤。故選C。27.風(fēng)景秀麗的黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱。明代旅行家徐霞客兩次游歷黃山，留下了“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的美譽(yù)。運(yùn)用沖突普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理推斷，下列說(shuō)法正確的是A.奇松、怪石、云海、溫泉通過(guò)黃山的秀麗表現(xiàn)出來(lái)B.奇松、怪石、云海、溫泉存在于黃山的秀麗之中C.黃山的秀麗存在于奇松、怪石、云海、溫泉之中D.黃山的秀麗可分為奇松、怪石、云海、溫泉【答案】C【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。黃山的秀麗通過(guò)奇松、怪石、云海、溫泉表現(xiàn)出來(lái)。

B錯(cuò)誤，普遍性寓于特殊性之中，因此黃山的秀麗存在與奇松、怪石、云海、溫泉之中。

C正確，普遍性寓于特殊性之中，因此黃山的秀麗存在于奇松、怪石、云海、溫泉之中。

D錯(cuò)誤，奇松、怪石、云海、溫泉表現(xiàn)黃山的秀麗。

故選：C?！军c(diǎn)睛】馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合（1）沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。①是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓。②是馬克思主義普遍原理和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。③是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（2）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了共性與特性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。28.“人腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁一樣”。這種觀點(diǎn)是A.形而上學(xué)的不變論B.形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.正確概括了思維和存在的關(guān)系【答案】B【解析】【詳解】B符合題意，“人腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁一樣”體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，是唯物主義觀點(diǎn)，但意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，題中觀點(diǎn)沒(méi)有指出意識(shí)的能動(dòng)性，因此屬于形而上學(xué)唯物主義，它沒(méi)有正確概括思維和存在的關(guān)系，只有馬克思主義哲學(xué)才正確概括了思維和存在的關(guān)系；ACD不合題意，故解除。故選：B。29.2024年是中華人民共和國(guó)成立70年，我們感嘆期間的坎坷與艱難，我們唏噓她一路的艱難成長(zhǎng)，我們?yōu)樽鎳?guó)的巨大進(jìn)步而感到傲慢和驕傲。這告知我們①新產(chǎn)生的事物具有更強(qiáng)大的生命力②事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的③新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性④事物的發(fā)展必定要經(jīng)驗(yàn)曲折的過(guò)程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性。①：新產(chǎn)生的事物不確定是新事物，不確定具有更強(qiáng)大的生命力，①錯(cuò)誤。②④：中華人民共和國(guó)成立70年有坎坷與艱難，但仍取得巨大的進(jìn)步，這說(shuō)明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物的發(fā)展必定要經(jīng)驗(yàn)曲折的過(guò)程，②④正確且符合題意。③：材料未揭示新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性，③不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】1．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（前途是光明的，道路是曲折的）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉囟☉?zhàn)勝舊事物。社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必定趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必定經(jīng)驗(yàn)一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。方法論：既要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，激勵(lì)、支持、愛(ài)護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，又要打算走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地接受挫折和考驗(yàn)。2．推斷事物先后的標(biāo)準(zhǔn)主要看它是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，是否有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力；不是以力氣的強(qiáng)弱，事物出現(xiàn)時(shí)間的先后，表面的形式作為推斷標(biāo)準(zhǔn)。30.某農(nóng)牧區(qū)變更以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．也愛(ài)護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，變更落后面貌的事例表明①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的確定力氣③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)建力，是創(chuàng)建物質(zhì)和精神財(cái)寶的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體作用A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。①：物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②④：該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，愛(ài)護(hù)了生態(tài)環(huán)境，變更了落后面貌，這說(shuō)明人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的確定力氣，也說(shuō)明人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體作用，②④符合題意。③：人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)建物質(zhì)和精神財(cái)寶的源泉，③錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】人民群眾是歷史的創(chuàng)建者：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主體是勞動(dòng)群眾。在我國(guó)現(xiàn)階段，人民群眾的范圍包括：全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。歷史上的英雄人物也算是人民群眾中的一員。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的確定力氣。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)寶形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)寶的創(chuàng)建供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆創(chuàng)建了豐碩的社會(huì)精神財(cái)寶。③人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)建和變更社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。31.隨著當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步，人們的閱讀方式發(fā)生了一些受化。青少年偏愛(ài)網(wǎng)絡(luò)閱讀，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀攜帶便利、內(nèi)容新奇、時(shí)效性強(qiáng)。中老年則偏愛(ài)紙質(zhì)閱讀，他們認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)具有電子書(shū)不具有的厚重感、人文情懷、保藏價(jià)值。這說(shuō)明①價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有主體的差異性②價(jià)值觀不同，人們選擇的人生道路和生活方式也會(huì)不同③價(jià)值觀不同，人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中選擇的對(duì)象也會(huì)不同④由于主客觀因素的影響，不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的相識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：“青少年偏愛(ài)網(wǎng)絡(luò)閱讀，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀攜帶便利、內(nèi)容新奇、時(shí)效性強(qiáng)。中老年則偏愛(ài)紙質(zhì)閱讀，他們認(rèn)為紙質(zhì)書(shū)具有電子書(shū)不具有的厚重感、人文情懷、保藏價(jià)值?！边@說(shuō)明價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有主體的差異性，青少年、中老年的主客觀因素不同，對(duì)閱讀有不同的相識(shí)，①④符合題意。②：價(jià)值觀影響人生道路和生活方式的選擇，但不會(huì)起確定作用，“價(jià)值觀不同，人們選擇的人生道路和生活方式也會(huì)不同”夸大了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，②解除。③：閱讀屬于相識(shí)世界的活動(dòng)，不屬于改造世界的活動(dòng)，③不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值推斷與價(jià)值選擇樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇，就必需⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)：是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性和主體差異性（相對(duì)性）隨著時(shí)空的推移和條件的變更，確定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變更。因此，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。這就是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。在階級(jí)社會(huì)，人們的社會(huì)地位不同、須要不同，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也就不同。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性特征。人們的社會(huì)地位、人們相識(shí)事物的角度、人們所站的立場(chǎng)、時(shí)間、地點(diǎn)和條件的不同，會(huì)導(dǎo)致人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇不同。這就是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的主體差異性（相對(duì)性）32.國(guó)家發(fā)展改革委、商務(wù)部于2024年6月30日發(fā)布（外商投資準(zhǔn)入特殊管理措施（負(fù)面清單）（2024年版）》，清單條目由48條減至40條，將于7月30日起施行。此舉①是消退社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突的體現(xiàn)②表明生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)③旨在使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展④是基于改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：《外商投資準(zhǔn)入特殊管理措施（負(fù)面清單）（2024年版）》的實(shí)施，是基于改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，通過(guò)外商投資準(zhǔn)入的改革使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，③④符合題意。①：社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突是客觀的，可以在改革中不斷解決，但不能消退，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)外商投資準(zhǔn)入的改革使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)的是生產(chǎn)力的發(fā)展變更確定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變更，不體現(xiàn)生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，②與題意不符。故本題選D?！军c(diǎn)睛】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。33.從環(huán)保執(zhí)法的“先停再說(shuō)”，到去產(chǎn)能、去杠桿的“一關(guān)了之”，從扶貧攻堅(jiān)的“撤胡椒面”，到教改、醫(yī)改的“削峰填谷”，形形色色的“一刀切”，看似“不折不扣堅(jiān)決落實(shí)”，實(shí)則是不愿作為、不會(huì)作為、不敢作為的懶政?！耙坏肚小钡淖龇á?zèng)]有著眼于事物的整體性②違反了一切從實(shí)際動(dòng)身的原則③未能正確把握量變和質(zhì)變的關(guān)系④沒(méi)有自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身、系統(tǒng)優(yōu)化、量變和質(zhì)變的關(guān)系、自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上。①：材料中“一刀切”的做法，不是沒(méi)有著眼于事物的整體性，而是錯(cuò)誤地著眼了事物的整體性，①解除。②：“一刀切”的做法表現(xiàn)為一模一樣，千人一面等，用一種方法解決全部問(wèn)題，這違反了一切從實(shí)際動(dòng)身的原則，②符合題意。③：材料中的做法不體現(xiàn)量變和質(zhì)變的關(guān)系，③解除。④：“先停再說(shuō)”、“一關(guān)了之”、“撤胡椒面”、“削峰填谷”形形色色的“一刀切”，真有真正考慮人民群眾的這時(shí)需求，反映了“一刀切”的做法沒(méi)有自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，④符合題意。故本題選C。34.在保留四周平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過(guò)構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民供應(yīng)符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)老建筑的愛(ài)護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②前途是光明的，道路是曲折的③要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】本題考查辯證否定觀，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。某地在老舊四合院中為居民供應(yīng)符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，既保留了傳統(tǒng)四合院的合理成分，也增加了現(xiàn)代生活的主動(dòng)因素，體現(xiàn)了辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。材料未體現(xiàn)①②兩項(xiàng)。答案為D。35.2024年4月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式演講中指出，“中國(guó)40年改革開(kāi)放給人們供應(yīng)了很多彌足寶貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必需在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！边@段講話蘊(yùn)含的哲理是A.必需敬重社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律B.必需充分發(fā)揮人主觀能動(dòng)性C.上層建筑必需適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況D.生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素【答案】A【解析】本題考查人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必需在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，體現(xiàn)要敬重人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。答案為A。36.2024年4月13日，習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，海南要堅(jiān)固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，在生態(tài)文明體制改革上先行一步，為全面生態(tài)文明建設(shè)作出表率，這一論述包含的哲學(xué)道理有：①社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力③社會(huì)意識(shí)的變更與社會(huì)存在的變更具有同步性④社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合，沒(méi)有確定的界限A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查社會(huì)意識(shí)的作用。海南要堅(jiān)固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，表明社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，①②符合題意。③表述錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。④選項(xiàng)“沒(méi)有確定的界限”的表述錯(cuò)誤，故解除。故本題答案為A。37.2024年5月2日，習(xí)近平在北京高校師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，華蜜都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種華蜜，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)宏大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。這是因?yàn)棰賷^斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②奮斗能削減人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】此題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)宏大時(shí)代做新時(shí)代的奮斗者，是因?yàn)閵^斗有助于克服不利條件影響而獲得成功，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，①④正確；人生道路上的障礙與困難都是客觀的，通過(guò)奮斗并不會(huì)使之削減，②說(shuō)法錯(cuò)誤；人的主觀能動(dòng)性受客觀條件制約，奮斗雖然能使人有效利用客觀條件，但卻不能擺脫客觀條件的制約，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。38.下列成語(yǔ)中能夠同時(shí)體現(xiàn)唯物辯證法總特征的是()①邯鄲學(xué)步②青出于面勝于藍(lán)③唇亡齒寒④吐故納新A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展，邯鄲學(xué)步違反了物質(zhì)確定意識(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，沒(méi)有體現(xiàn)唯物辯證法的總特征，①不符合題意。②：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展，青出于藍(lán)中的“青”與“藍(lán)”之間存在著聯(lián)系，同時(shí)“勝于藍(lán)”又體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，②符合題意。③：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展，唇亡齒寒體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，但沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，③不符合題意。④：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展，吐故納新，“故”于“新”之間存在著聯(lián)系，同時(shí)吐故納新又體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，④符合題意。故本題選D。39.鹵水豆腐是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、養(yǎng)分豐富。這表明①事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性②事物的不同特性是由人的不同須要確定的③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物特性是不變的，其功能是不斷變更的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的客觀性。①：鹵水有毒但點(diǎn)出的豆腐卻無(wú)毒說(shuō)明事物存在的聯(lián)系不同則其特性也不同，①符合題意。②：事物的屬性是事物自身所固有的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②錯(cuò)誤。③：鹵水點(diǎn)豆腐是人們依據(jù)事物固有的屬性建立新的聯(lián)系，③符合題意。④：世界上的一切事物都是變更發(fā)展的，事物的特性也是不變更的，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。40.我國(guó)的一項(xiàng)改革特殊是重大改革的成功做法是先在局部試點(diǎn)探究，取得閱歷達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的閱歷和做法推廣開(kāi)來(lái)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”的唯物辯證法依據(jù)是A.沖突特殊性寓于普遍性之中 B.沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系C.整體和部分在確定條件下轉(zhuǎn)化 D.一切從實(shí)際狀況動(dòng)身實(shí)事求是【答案】B【解析】【詳解】本題考查一切從實(shí)際動(dòng)身實(shí)事求是、整體與部分的辯證關(guān)系、沖突普遍性與特殊性的關(guān)系。A：沖突普遍性寓于特殊性之中，A錯(cuò)誤。B：先行試點(diǎn)、總結(jié)閱歷、逐步推廣，體現(xiàn)的是沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系，B符合題意。CD：材料未體現(xiàn)整體和部分在確定條件下轉(zhuǎn)化，也未體現(xiàn)一切從實(shí)際狀況動(dòng)身實(shí)事求是，CD不符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是：是什么？做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，進(jìn)行調(diào)查探討，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。為什么？①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么辦？①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。③反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)能動(dòng)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。2．整體與部分的辯證關(guān)系：（1）區(qū)分：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分聽(tīng)從和服務(wù)于整體；（2）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變更也會(huì)影響到部分。方法論：整體和部分辯證關(guān)系要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果，同時(shí)必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3．沖突普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是沖突的共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①?zèng)_突的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②沖突的普遍性和特殊性在確定的條件下相互轉(zhuǎn)變。沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。二、非選擇題41.某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教化事業(yè)都比較落后。依據(jù)這種狀況，該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)等。后來(lái)的實(shí)踐證明，這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平和教化水平。請(qǐng)運(yùn)用“探究世界與追求真理”相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勆鲜霾牧象w現(xiàn)哪些哲學(xué)道理？【答案】①物質(zhì)確定意識(shí)，想問(wèn)題辦事情一切要從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。針對(duì)該少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際狀況來(lái)制定本地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用。因此要重視發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。由于該地區(qū)制定的發(fā)展戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，因此促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，該發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)實(shí)踐證明是正確的決策。【解析】【分析】本題以某少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展為話題設(shè)置試題情境，以某少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略為材料，從《生活與哲學(xué)》的學(xué)問(wèn)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的駕馭程度，考查考生分析綜合演繹歸納的思維實(shí)力，考查考生描述闡釋事物、探究論證問(wèn)題、運(yùn)用學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}要求考生運(yùn)用“探究世界與追求真理”相關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勆鲜霾牧象w現(xiàn)哪些哲學(xué)道理？學(xué)問(wèn)限定比較詳細(xì)，屬于微觀考查?？忌上然仡櫋疤骄渴澜缗c追求真理”的相關(guān)學(xué)問(wèn)，然后結(jié)合試題設(shè)問(wèn)與試題情境圈定學(xué)問(wèn)要點(diǎn)，主要三個(gè)層次：物質(zhì)的確定作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐的確定作用?？忌\(yùn)用這些學(xué)問(wèn)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①物質(zhì)的確定作用角度：聯(lián)想主干學(xué)問(wèn)：物質(zhì)確定意識(shí)，想問(wèn)題辦事情一切要從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。結(jié)合主干學(xué)問(wèn)與試題材料分析：針對(duì)該少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際狀況來(lái)制定本地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略。②意識(shí)的能動(dòng)作用角度：聯(lián)想主干學(xué)問(wèn)：意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用。因此要重視發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。結(jié)合主干學(xué)問(wèn)與試題材料分析：由于該地區(qū)制定的發(fā)展戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，因此促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。③實(shí)踐的確定作用角度：聯(lián)想主干學(xué)問(wèn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合主干學(xué)問(wèn)與試題材料分析：該少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)實(shí)踐證明是正確的決策?！军c(diǎn)睛】本題屬于“體現(xiàn)類”主觀題，以“……體現(xiàn)……”的形式呈現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，考查考生分析與綜合、歸納與演繹的實(shí)力和方法。既要求考生駕馭某觀點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)涵，又要與題設(shè)材料相結(jié)合，做到材料與觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)?；卮饡r(shí)首先應(yīng)思索該觀點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)容，并將材料與觀點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來(lái)，依據(jù)與材料關(guān)聯(lián)的程度,支配觀點(diǎn)表述的依次。42.憲法是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力。我國(guó)憲法在總體保持連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐、不斷與時(shí)俱進(jìn)。下表為我國(guó)修改憲法的大事記