高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）-21

高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）廬江縣2023/2024學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

高一語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅樓微言，窺成大義。曹先生在紅樓長(zhǎng)卷中發(fā)出了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚"的震世之音。于后世，荒唐之辭足以解讀百味，自脂硯齋的紅樓評(píng)注到如今紅學(xué)流派的百態(tài)眾相，從茶余飯后的微語雜談到名作大家的深入解讀，紅學(xué)的傳承悠久且廣泛。

子曰：“圣人立象以盡意?！币庀螅櫭剂x，是“意"與“象”的結(jié)合，是思想情感與具體物象的融合升華，是對(duì)一部文學(xué)作品審美的認(rèn)識(shí)、審美的情感和審美的物象的統(tǒng)一?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代文學(xué)歷史畫卷上濃墨重彩的一筆，筆觸落下即精華，它的文學(xué)意象更是達(dá)到了“無聲勝有聲"的文學(xué)境界。《紅樓夢(mèng)》善于創(chuàng)設(shè)參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學(xué)與建筑融合為一體。

大觀園是中國(guó)園林藝術(shù)意象表達(dá)的典范。大觀園是曹雪芹構(gòu)想下的明清園林模型，結(jié)合江南園林的清靈水韻及北方皇家園林尊嚴(yán)地位的表達(dá)，體現(xiàn)中國(guó)古代造園理念所滲透的中庸文化底蘊(yùn)?？v觀大觀園全局，在空間布局上取軸心對(duì)稱布局，在意象表達(dá)上致曲折含蓄之意。

“王者必居天下之中，禮也?！敝袊?guó)自古至今崇尚“以中為尊"的人文理念，故省親別墅的正殿設(shè)立于園內(nèi)最中心區(qū)域，象征著元春所代表的至高無上的皇權(quán)。越靠近正殿的居所越能體現(xiàn)封建禮制下的主流意識(shí)。其余各個(gè)群落按層級(jí)順序依次排列，為講求和諧之美，所以大觀園的院落設(shè)置也設(shè)有玄機(jī)，勢(shì)必按照長(zhǎng)幼尊卑之序，父子、兄弟、夫妻等人物關(guān)系間要存在不可逾越的界限，以門窗相隔，顯得分界井然。在古代建筑理念中，地位較高者應(yīng)處于庭院最內(nèi)部，以“中”相稱，位尊者居中，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的團(tuán)圓之象的豐富奧義。所以不僅僅在整體布局上，包括每一個(gè)庭院都需要存在相應(yīng)的秩序感。所以說，對(duì)稱的美感不僅僅使得園林布局愈加美觀，也蘊(yùn)含了一定的象征意味，傳達(dá)著賈府內(nèi)部的等級(jí)禮制秩序，同時(shí)更高層面地影射了中國(guó)古代封建禮制及儒學(xué)文化體系對(duì)人們的規(guī)范作用，甚至在現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)理念上也會(huì)得到充分的體現(xiàn)。再者就是大觀園的空間創(chuàng)設(shè)所表達(dá)的含蓄效果。中國(guó)文化向來追求“猶抱琵琶半遮面"的意境，推崇“于暗處漸現(xiàn)真象”的手法，所以大觀園的空間構(gòu)想無論在宏觀視角還是微觀切入上，無不圍繞“寫意"二字，意在筆先，通過有限具體的空間藝術(shù)布局帶領(lǐng)人們的視野引向更加廣袤的審美境界。園林之美，在于園中有園、景中有景，于自然蘊(yùn)超然之意。

大觀園中單個(gè)庭院都有其獨(dú)特的空間創(chuàng)設(shè)意象。大觀園是全體紅樓兒女的活動(dòng)場(chǎng)地，而內(nèi)部的庭院提供了每個(gè)人物單獨(dú)行動(dòng)的空間創(chuàng)設(shè)，直觀揭示人物的行動(dòng)軌跡，也在一定程度上反映了人物的形象特點(diǎn)。因此作者采用移步換形的手法描寫了大觀園內(nèi)的豐富景象，在第三回林黛玉初入賈府時(shí)就有所運(yùn)用，當(dāng)然對(duì)于大觀園的推引，作者選用最理想化人物——賈寶玉來進(jìn)行視角敘寫。寶玉在試才題對(duì)額時(shí)自擬自評(píng)，雅俗自辯，依循自己的內(nèi)心世界去進(jìn)行雅與俗的評(píng)判。親觀其景，方能悟其意。

對(duì)于大觀園內(nèi)單體建筑庭院的描寫，作者將筆墨主要集中在庭院內(nèi)的植物與器物的詳盡描繪上。尤其是庭院里的植物，作為園林內(nèi)部的有機(jī)構(gòu)成體，通過具體的形象特征激發(fā)審美者的心理活動(dòng)和藝術(shù)想象。恰如紅樓夢(mèng)的主題“千紅一哭，萬艷同悲”，亦照應(yīng)了花草在作品里意象表達(dá)的重要性，“以花喻人”，將植物擬人化是曹雪芹對(duì)紅樓故事演繹的匠心之處。

一座園林一座城，人生百態(tài)，各有結(jié)局。大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的典型建筑群，作為文人造園的典范，旨將詩(shī)意與園林相融，秉承“崇尚自然、師法自然、出于自然而后高于自然”的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到“雖由人作，宛自天開"的藝術(shù)境界。對(duì)于大觀園的建筑意象探討，不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實(shí)則是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究，講求宏觀至微觀，內(nèi)外結(jié)合的深入理解。宏觀上著整體布局的對(duì)稱性所表達(dá)的禮制特點(diǎn)，以及建筑物創(chuàng)設(shè)特點(diǎn)所散發(fā)的含蓄特征；深入一些微觀景物，植物作為園林必要的景觀配置，是包含在整體意象中的。同時(shí)，器物致用于人與建筑物，也具有豐富的意象表達(dá)。這些都是建筑意象的可行性分支研究。

（摘編自尤文揚(yáng)、楊斌《中國(guó)古典園林的意境涵蘊(yùn)和藝術(shù)特色探析——以＜紅樓夢(mèng)＞中的大觀園為例》）

1.下列對(duì)原文材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子提出“意象”的概念，指出意象是思想情感和主觀物象的結(jié)合，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)意象尤其如此。

B.大觀園取軸心對(duì)稱布局，是結(jié)合江南園林和北方皇家園林構(gòu)想出的明清園林模型，體現(xiàn)中庸文化底蘊(yùn)。

C.大觀園的布局要求整體甚至每一個(gè)庭院都需要存在相應(yīng)的秩序感，傳達(dá)出賈府內(nèi)部的等級(jí)禮制秩序。

D.“以花喻人”，將植物擬人化，這樣的意象表達(dá)以具體的形象特征激發(fā)審美者的心理活動(dòng)和藝術(shù)想象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)橹廄S及其它紅學(xué)流派對(duì)紅學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大，紅學(xué)才走進(jìn)了千家萬戶，紅學(xué)的傳承才能悠久且廣泛。

B.大觀園的正殿位于中心區(qū)域，象征著皇權(quán)，也體現(xiàn)出封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度和傳統(tǒng)文化的團(tuán)圓之象。

C.大觀園提供每個(gè)人物單獨(dú)行動(dòng)的空間創(chuàng)設(shè)，揭示人物的行動(dòng)軌跡，這從根本上反映出人物的形象特點(diǎn)。

D.大觀園的建筑意象探討，不是單純的建筑物的象征指示，而是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地?！保ā饵S帝宅經(jīng)》）

B.“大觀園的一切池、臺(tái)、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡(luò)而盤旋布置。"（周汝昌《背景大觀園》）

C.大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫……又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。（《紅樓夢(mèng)》第三回）

D.深庭長(zhǎng)日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙。對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐。（《紅樓夢(mèng)》第十八回賈寶玉題寫《怡紅快綠》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

大觀園中人物活動(dòng)分類

活動(dòng)類型主要人物地點(diǎn)情節(jié)主要人物心理

集體活動(dòng)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、探春、迎春等秋爽齋第三十七回探春成立海棠社，邀眾人吟誦詩(shī)詞高興自在

賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等藕香榭第三十八回湘云請(qǐng)賈母賞桂花，眾人吟詩(shī)吃蟹怡然賦閑

賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等蘆雪庵第五十回眾釵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)歡樂雅趣

史湘云、賈寶玉、林黛玉等沁芳亭第七十回黛玉重建桃花社追憶憂愁

賈母、史湘云、林黛玉、等凸碧山莊第七十六回賈母吃酒聞笛，感嘆人少冷清悲傷落寞

個(gè)人活動(dòng)薛寶釵、賈寶玉等滴翠亭第二十七回寶釵撲蝶驚詫慌亂

賈寶玉、妙玉等櫳翠庵第四十一回寶玉佛院折紅梅羞澀癡情

A.秋爽齋、藕香榭、蘆雪庵等是中國(guó)園林藝術(shù)意象曲折含蓄表達(dá)的典范。

B.大觀園中的紅樓兒女可以移步換形，一步一景，飽覽大觀園內(nèi)的美景。

C.寶玉幾乎出現(xiàn)在每一個(gè)場(chǎng)景，是因?yàn)樗遣苎┣坌闹械淖罾硐牖宋铩?/p>

D.大觀園是文人造園的典型建筑群，反映出建筑與人物情感的內(nèi)在聯(lián)系。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的論證思路。

【答案】1.A2.B

3.D4.D

5.（1）材料首先以曹雪芹的自題詩(shī)引題，并引用孔子語錄進(jìn)一步提出觀點(diǎn)“《紅樓夢(mèng)》塑造意象群落，將文學(xué)與建筑融合為一體”。

（2）接著作者從“園林藝術(shù)意象表達(dá)典范"和“獨(dú)特的空間創(chuàng)設(shè)意象”兩個(gè)角度展開論證，并結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的具體情節(jié)予以分析。

（3）最后指出大觀園建筑意象研究的路徑，即微觀宏觀的統(tǒng)一，內(nèi)部外部的結(jié)合。文章主要運(yùn)用引用論證、舉例論證等方式，內(nèi)容通俗易懂。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“孔子提出‘意象’的概念，指出意象是思想情感和主觀物象的結(jié)合"錯(cuò)誤。由原文“子曰：‘圣人立象以盡意?！庀螅櫭剂x，是‘意’與‘象’的結(jié)合，是思想情感與具體物象的融合升華，是對(duì)一部文學(xué)作品審美的認(rèn)識(shí)、審美的情感和審美的物象的統(tǒng)一”可知，原文只是引用孔子的話，并不能說明“意象"這個(gè)詞就是孔子提出的，“意象是思想情感和主觀物象的結(jié)合”也不是孔子的觀點(diǎn)。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“因?yàn)?錯(cuò)誤。由原文“自脂硯齋的紅樓評(píng)注到如今紅學(xué)流派的百態(tài)眾相，從茶余飯后的微語雜談到名作大家的深入解讀，紅學(xué)的傳承悠久且廣泛”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，前后并不構(gòu)成因果關(guān)系。

C.“這從根本上反映出人物的形象特點(diǎn)"錯(cuò)誤。由原文“內(nèi)部的庭院提供了每個(gè)人物單獨(dú)行動(dòng)的空間創(chuàng)設(shè)，直觀揭示人物的行動(dòng)軌跡，也在一定程度上反映了人物的形象特點(diǎn)”可知，并不是“從根本上"。

D.“不是……，而是……”錯(cuò)誤。由原文“不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實(shí)則是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究"可知，原文是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)是并列關(guān)系

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料第二段主要觀點(diǎn)為“《紅樓夢(mèng)》善于創(chuàng)設(shè)參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學(xué)與建筑融合為一體。”

A.強(qiáng)調(diào)人與住宅的關(guān)系，且與《紅樓夢(mèng)》無關(guān)；

B.陳述大觀園的整體布局；

C.描繪榮禧堂的布置與陳列，雖有對(duì)聯(lián)，但不是最適合題意的；

D.是賈寶玉為怡紅院題寫的詩(shī)歌《怡紅快綠》，既有意象，又將文學(xué)與建筑融為一體。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及進(jìn)行如文轉(zhuǎn)換的能力。

D.“建筑與人物情感的內(nèi)在聯(lián)系"錯(cuò)誤。由原文“大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的典型建筑群，作為文人造園的典范，旨將詩(shī)意與園林相融”，文中只是說修建大觀園的目的是將詩(shī)意與園林相融，并沒有說反映出建筑與人物情感的內(nèi)在聯(lián)系，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文章第一段寫到“曹先生在紅樓長(zhǎng)卷中發(fā)出了‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’的震世之音”，通過曹雪芹的自題詩(shī)引出了后文紅學(xué)的傳承悠久且廣泛這一觀點(diǎn)。第二段開篇寫到“子曰：‘圣人立象以盡意?！?，由孔子的語錄引出了意象這一術(shù)語，然后又進(jìn)一步提到了“《紅樓夢(mèng)》善于創(chuàng)設(shè)參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學(xué)與建筑融合為一體"的觀點(diǎn)。

第三段說到“大觀園是中國(guó)園林藝術(shù)意象表達(dá)的典范”。三、四兩段結(jié)合大觀園以及《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)來具體論述。第五段說到“大觀園中單個(gè)庭院都有其獨(dú)特的空間創(chuàng)設(shè)意象"。五、六兩段結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的具體情節(jié)來具體論述分析。

第七段時(shí)全文的總結(jié)性語段，說到“對(duì)于大觀園的建筑意象探討，不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實(shí)則是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究，講求宏觀至微觀，內(nèi)外結(jié)合的深入理解”，指出大觀園建筑意象研究的路徑，即微觀宏觀的統(tǒng)一，內(nèi)部外部的結(jié)合。

文章在表現(xiàn)手法上，主要運(yùn)用引用論證、舉例論證等方式，內(nèi)容通俗易懂。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節(jié)選）

遲子建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。

我這一生還見過太多太多的河流。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流。

在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。勒拿河是一條藍(lán)色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個(gè)拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍(lán)的。拉穆湖中生長(zhǎng)著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先，一群梳著長(zhǎng)辮子的鄂溫克人，就居住在那里。

據(jù)說在勒拿河時(shí)代，我們的祖先就放養(yǎng)馴鹿。那里森林茂盛，被我們稱做“恩克"和“拉沃可塔”的苔蘚、石蕊遍布，為馴鹿提供了豐富的食物。那時(shí)的馴鹿被叫做“索格召”，而現(xiàn)在我們叫它“奧榮”。它有著馬一樣的頭，鹿一樣的角，驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子。似馬非馬，似鹿非鹿，似驢非驢，似牛非牛，所以漢族人叫它“四不象"。我覺得它身上既有馬頭的威武、鹿角的美麗；又有驢身的健壯和牛蹄的強(qiáng)勁。過去的馴鹿主要是灰色和褐色，現(xiàn)在卻有多種顏色：灰褐色、灰黑色、白色和花色等。而我最喜歡白色的，白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的云朵。

我從來沒有見過哪種動(dòng)物會(huì)像馴鹿這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個(gè)頭大，但非常靈活。負(fù)載著很重的東西穿山林，越沼澤，對(duì)它們來說是那么的輕松。它渾身是寶，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安達(dá)最愿意收入囊中的名貴藥材，可換來我們的生活用品。鹿奶是清晨時(shí)流入我們身體的最甘甜的清泉。

它們總是自己尋找食物，森林就是它們的糧倉(cāng)。除了吃苔蘚和石蕊外，春季它們也吃青草，夏季呢，它們也啃樺樹和柳樹的葉子。到了秋天，鮮美的林間蘑菇是它們最愛吃的東西。它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草的，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的。它們吃樺樹和柳樹的葉子，也是啃幾口就離開，那樹依然枝葉茂盛。它們夏季渴了喝河水，冬季則吃雪。只要你在它們的頸下拴上鈴鐺，它們走到哪里你都不用擔(dān)心，狼會(huì)被那響聲嚇走，而你會(huì)從風(fēng)兒送來的鹿鈴聲中，知道它們?cè)谀睦铩?/p>

馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們?？床坏剿鼈兊难劬?，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的。

我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱①，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起，松木桿的另一端則貼著地，均勻地散布開來，好像無數(shù)條跳舞的腿，形成一個(gè)大圓圈，外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。早期我們用樺皮和獸皮做圍子，后來很多人用帆布和毛氈了。

我喜歡住在希楞柱里，它的尖頂處有一個(gè)小孔，自然而然成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時(shí)透過這個(gè)小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。

如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄"。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。

（有刪改）

①希楞柱是一種圓形帳篷，即鄂溫克人居住的房屋。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.額爾古納河地區(qū)夏季雨疏，冬季雪薄，還有裹挾沙塵的狂風(fēng)，可見此地是人煙稀少的荒涼之地。

B.額爾古納河有很多支流，有的河岸寬闊，有的風(fēng)景秀麗，有的高山環(huán)伺，并有少數(shù)民族聚居于此。

C.在作者看來，河流就是河流，不分左岸右岸；河面上的篝火燃燒在右岸，卻也映紅了左岸的雪野。

D.馴鹿是神賜予的，沒有馴鹿，就沒有“我們"。馴鹿已經(jīng)和“我們”融為一體，成為生活的一部分。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫“我"的高齡，為下文寫“我”的廣泛見識(shí)，寫鄂溫克人與馴鹿的關(guān)系埋下伏筆。

B.本文主要運(yùn)用了比喻、擬人、排比等手法展現(xiàn)額爾古納河的自然風(fēng)貌，形象生動(dòng)，富于觸感。

C.本文大量篇幅描繪馴鹿的生活習(xí)性、生存環(huán)境，情節(jié)舒緩，這與蒲松齡《促織》的情節(jié)類似。

D.本文描寫細(xì)膩，筆觸生動(dòng)，語言清新優(yōu)美，這種語言風(fēng)格和鐵凝的《哦，香雪》有相似之處。

8.本文運(yùn)用第一人稱“我"來寫，有什么好處？

9.《額爾古納河右岸》這本書獲得了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其頒獎(jiǎng)詞有“表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)”這樣的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的。

【答案】6.B7.C

8.（1）增加故事的真實(shí)性。“我"既是故事的敘述者，又是故事的參與者、見證者，“我”見證了額爾古納河的四季，見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，讀來真實(shí)可信。

（2）增加親切感，拉近與讀者的距離。讀者可以跟隨“我"的講述，仿佛身處于夢(mèng)幻迷離的額爾古納河，讓人有身臨其境之感。

（3）便于進(jìn)行詳細(xì)的心理描寫，抒發(fā)情感?！拔摇睂?duì)于馴鹿的喜愛，對(duì)于希楞柱的依賴，對(duì)于額爾古納河右岸的熱愛，都是通過對(duì)“我"的細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)的。

9.（1）尊重生命：文中多處對(duì)生命的態(tài)度的描寫，傳遞出尊重生命的理念。如放養(yǎng)馴鹿，馴鹿吃東西很愛惜；喜歡馴鹿，不希望它們“犯罪”等，表現(xiàn)出生命平等的思想。

（2）敬畏自然：鄂溫克人依賴于自然而生存，與自然和諧共生。如“我如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的"表現(xiàn)對(duì)星空的渴盼；“我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些‘臭屁’，我一定就不會(huì)喘氣了”表現(xiàn)對(duì)自然的信任與依賴。

（3）堅(jiān)持信仰：文中對(duì)于人和馴鹿的依存關(guān)系，對(duì)自然的敬畏，都有信仰力量的支撐。如“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們”，“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈”，表現(xiàn)鄂溫克人相信信仰的力量，且從不懷疑。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容的理解能力。

A.“可見此地是人煙稀少的荒涼之地"錯(cuò)誤。這只是交代額爾古納河右岸的環(huán)境變化，而“此地是人煙稀少的荒涼之地”于文無據(jù)。

C.“在作者看來"錯(cuò)誤。文中的“我”是故事的講述者，“我"不等同于作者。

D.“馴鹿是神賜予的”錯(cuò)誤。原文“馴鹿一定是神賜予我們的"表達(dá)的是一種信仰信念，并不是事實(shí)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“這與蒲松齡《促織》的情節(jié)類似”錯(cuò)誤。《促織》情節(jié)跌宕起伏，兩者并不相似。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)敘事人稱的把握能力。

文中寫到“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”，可見“我”是故事的敘述者，也是故事的參與者、見證者，“我"生活在額爾古納河右岸，見證了額爾古納河的四季，同時(shí)也見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，讀來真實(shí)可信。所以，采用第一人稱“我”來敘述，能夠增加故事的真實(shí)性。

文中通過“我"的講述，讓讀者了解了額爾古納河右岸的河流，見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，鄂溫克人居住的像傘一樣的希楞柱，讀者仿佛身處于夢(mèng)幻迷離的額爾古納河，讓人有身臨其境之感。所以，采用第一人稱“我”來敘述，能夠增加親切感，拉近與讀者的距離。

文中寫到從勒拿河時(shí)代，我們的祖先就放養(yǎng)馴鹿，作者認(rèn)為馴鹿既有馬頭的威武、鹿角的美麗；又有驢身的健壯和牛蹄的強(qiáng)勁，而且馴鹿性情溫順而富有耐力，是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們。作者喜歡住在希楞柱里，而不愿睡在看不到星星的屋子里，這些都是通過對(duì)“我"的細(xì)膩的心理描寫展現(xiàn)的。所以，采用第一人稱“我”來敘述，便于進(jìn)行詳細(xì)的心理描寫，抒發(fā)情感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品意蘊(yùn)的把握能力。

尊重生命：

由原文“據(jù)說在勒拿河時(shí)代，我們的祖先就放養(yǎng)馴鹿"可知，對(duì)馴鹿是放養(yǎng)的。由原文“它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，……那樹依然枝葉茂盛”可知，馴鹿吃東西很愛惜。由原文“我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)‘監(jiān)獄’"可知，“我”喜歡馴鹿，不希望它們“犯罪"等。這些都表現(xiàn)出生命平等的思想。

敬畏自然：

由原文“如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的”可知，表現(xiàn)出“我"對(duì)星空的渴盼。由原文“聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；……我一定就不會(huì)喘氣了”可知，“我"對(duì)自然的信任和依賴。所以，鄂溫克人依賴于自然而生存，與自然和諧共生。

堅(jiān)持信仰：

由原文“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們”可知，“我"認(rèn)為馴鹿是神賜予鄂溫克人的，沒有它們就沒有“我們”。由原文“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈"可知，鄂溫克人相信信仰的力量，且從不懷疑。所以，文中對(duì)于人和馴鹿的依存關(guān)系，對(duì)自然的敬畏，都有信仰力量的支撐。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。"

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。"

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。"

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。"

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？"

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？"

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（選自《論語·先進(jìn)》）

材料二：

孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。"

子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旌旗繽紛，下蟠于地，由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝，唯由能之，使二子者從我焉。”夫子曰：“勇哉！"

子貢復(fù)進(jìn)曰：“賜愿使齊楚合戰(zhàn)于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋二國(guó)之患，唯賜能之，使二子者從我焉。”夫子曰：“辯哉！"

顏回退而不對(duì)孔子曰回來汝奚獨(dú)無愿乎？”顏回對(duì)曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉。"孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂?duì)曰：“回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國(guó)而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。"夫子凜然曰：“美哉！德也?！?/p>

子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉？"孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

顏回退A而不對(duì)B孔子曰C回D來E汝奚F獨(dú)無G愿乎？"

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.以，文中意為因?yàn)?，與蘇洵《六國(guó)論》中的“洎牧以讒誅”的“以"意思不同。

B.何如，文中指如何，怎么樣，與《鴻門宴》中的“今日之事何如”的“何如"意思相同。

C.進(jìn)，文中指走上前，與《齊桓晉文之事》中的“不能進(jìn)于是矣”的“進(jìn)"意思不同。

D.兵，文中指武器，與《諫逐客書》中的“藉寇兵而赍盜糧”中的“兵"意思相同。

12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子在弟子們侍坐的時(shí)候循循善誘，詢問他們各自的志向，點(diǎn)評(píng)中寄寓自己的政治理想。

B.子路設(shè)想治理千乘之國(guó)，使得百姓勇猛而且懂得禮儀，他的陳述并沒有得到孔子的認(rèn)可。

C.曾皙描繪的暮春時(shí)節(jié)身著春服去沂水沐浴、舞雩臺(tái)吹風(fēng)、吟詠而歸的情景深得孔子之心。

D.顏回面對(duì)老師的提問選擇了退卻，是因?yàn)樽勇?、子貢的回答讓他信心不足，從而知難而退。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為國(guó)以禮，其言不讓，故哂之。

（2）雖然，各言爾志也，小子言之。

14.根據(jù)材料二的內(nèi)容，分析孔子對(duì)子路、子貢、顏回三人的態(tài)度有何不同。

【答案】10.BCE

11A12.D

13.（1）治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。

（2）即使這樣，不過是各自談?wù)勛约褐鞠颍阏f說看。

14.孔子贊賞子路的勇猛，贊許子貢的辯才，更認(rèn)可顏回的不勞民傷財(cái)，不費(fèi)口舌。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：顏淵退后不說話。孔子說：“顏回向前來，為什么只有你不談?wù)勑脑?？?/p>

“退而不對(duì)"做謂語，后面的“孔子”是下一句的主語，在中間的B處斷開。

標(biāo)志詞“曰"后要停頓，故在C處斷開。

“回來”是主謂句，在后面的E處斷開。

故選BCE。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。相同。都是“因?yàn)?。句意：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)。/等到李牧因受誣陷而被殺死。

B.正確。句意：你怎么樣？/今天的事情情況怎樣

C.正確。走上前；/達(dá)到。句意：子路走上前去說道。/不能達(dá)到這一步。

D.正確。句意：士兵們揮刀交戰(zhàn)（士兵就要拿起武器交手時(shí)）。/給敵人提供武器和糧食。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“子路、子貢的回答讓他信心不足，從而知難而退”錯(cuò)，顏回退卻的原因是覺得子路、子貢已經(jīng)從文武兩個(gè)方面回答了，不需要再說什么，并非信心不足，知難而退。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“為”，治理；“讓”，謙遜；“哂”，笑。

（2）“雖然”，即使這樣；“爾”，你們自己的；“小子”，你。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。

作答時(shí)，注意題干要求，從“材料二"篩選信息，概括“孔子對(duì)子路、子貢、顏回三人的態(tài)度”。

由第二段“夫子曰：‘勇哉！’"可知，孔子贊賞子路的勇猛、勇敢或勇武。

由第三段“夫子曰：‘辯哉！’”可知，孔子贊許子貢的辯才或擅長(zhǎng)外交辭令，能解決紛爭(zhēng)。

由最后一段可知，孔子更欣賞顏回，因?yàn)樗安粋?cái)，不害民，不繁詞”，不勞民傷財(cái)，不費(fèi)口舌。

參考譯文：

材料一：

子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。

孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說話了。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路急遽而不加考慮地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。"

孔子對(duì)著他微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

冉有回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。"

“公西華，你怎么樣？”

公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。"

“曾皙，你怎么樣？”

曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印?

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各自談自己的志向罷了。”

曾皙回答說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。"

孔子嘆息著說道：“我贊同曾皙啊。”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱?

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

曾皙說：“您為什么笑子路呢？"

孔子說：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？"

“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國(guó)家大事呢？”

“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？"

“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”

材料二：

孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵在身邊陪侍?？鬃铀奶幙戳丝矗缓笊钌畹馗袊@說：“在這兒凝神思慮，思緒萬千。你們幾個(gè)各自談?wù)勀銈兊闹鞠?，我從中進(jìn)行選擇。"

子路走上前去說道：“我希望(得到一個(gè)機(jī)會(huì))，將帥的白色指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗似太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飛舞，在這種情況下，我率領(lǐng)一隊(duì)人馬打擊敵人，一定能奪得上千里的土地，奪取敵人的戰(zhàn)旗，手執(zhí)割下的敵人的左耳，只有我能干這些事，讓他們兩個(gè)跟著我吧?！笨鬃诱f：“多么勇猛??！"

子貢也走上前去說道：“我希望當(dāng)齊楚兩個(gè)大國(guó)在廣闊的田野上交戰(zhàn)兩軍對(duì)壘相望，戰(zhàn)場(chǎng)揚(yáng)起的灰塵連成一片，士兵就要拿起武器交手時(shí)，我穿著白衣，戴著白帽，居中調(diào)停，陳述利害關(guān)系，消除兩國(guó)的災(zāi)難，這樣的事只有我能夠做得到，就讓子路、顏淵跟著我吧?！笨鬃诱f：“多么有口才??！"

顏淵退后不說話?？鬃诱f：“顏回向前來，為什么只有你不談?wù)勑脑?？”顏回回答說：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還說什么呢？"孔子說：“即使這樣，不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?，你說說看。顏回回答說：“我聽說熏草和蕕草不能放在同一個(gè)容器中，堯和桀不能共同治理一個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄儾皇峭惖?，我希望遇到圣明的君主，輔佐他，施行五教，用禮樂教化人民，讓人民安定，不用加固城墻，不用越過護(hù)城河，把劍、戟這些兵器銷鑄成農(nóng)具來使用，平原、湖澤上放養(yǎng)成群的牛馬，家家沒有離別相思之苦，千年沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的憂患，那么，子路就沒有地方施展他的勇氣，子貢也沒地方用他的辯才了。”孔子神情肅穆地說：“多么美好的德行??！"

子路舉起手來問道：“老師會(huì)選擇誰呢？”孔子說：“不耗費(fèi)錢財(cái)，不傷害百姓，不費(fèi)太多的口舌，顏回都具備了。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌·留別辛稼軒

〔宋〕劉過

知音者少，算乾坤許大，著身何處。直待功成方肯退，何日可尋歸路。多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虛名相誤，十年枉費(fèi)辛苦。

不是奏賦明光①，上書北闕②，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。莼鱸③江上，浩然明日歸去。

【注】①明光：漢代宮殿名，后泛指宮殿。此指朝廷。②北闕：古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。此處亦指朝廷。③莼鱸：《晉書·張翰傳》載——“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾。”后世以“莼鱸之思"表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞的開篇，詞人便抒發(fā)知音難覓、英雄無立身之地的感慨；“知音者少”兼寫作者與辛棄疾。

B.詞中寫伴秋雨眠于多景樓前、垂虹亭下，表現(xiàn)詞人功業(yè)無成，理想抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的苦悶。

C.詞人覺得自己向朝廷上奏的治國(guó)安邦策略缺少激動(dòng)人心之處，所以沒有得到采納，徒勞無功。

D.詞人自述生平抱負(fù)，傾吐滿腹悲憤，與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的情感不完全相同。

16.袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫道：“一切詩(shī)文，總需字立紙上，不可字臥紙上”，亦即詩(shī)歌語言需要生動(dòng)傳神。請(qǐng)從修辭手法的角度談?wù)劚驹~是如何做到“字立紙上”的。

【答案】15.C16.（1）想象：“多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨"一句，詞人想象自己醉眠在多景樓前，垂虹亭下。語言清麗，意象豐富，意境深邃，情感深沉。想象手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語言的表現(xiàn)力和感染力；

（2）用典：“莼鱸”引用張翰的典故，用來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)、歸隱之情。用典手法的運(yùn)用，使得詩(shī)歌語言凝練含蓄，典雅莊重；

（3）借代：“明光"北闕”以建筑物代指朝廷，使得詩(shī)文的形象鮮明，語言簡(jiǎn)練。借代手法的運(yùn)用，以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)馭虛，使得詩(shī)歌收到言近旨遠(yuǎn)的效果。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

C．“缺少激動(dòng)人心之處"錯(cuò)，“不是……無驚人之語”，意為上奏的治國(guó)安邦策略中多有激動(dòng)人心之語。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

（1）想象：“多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨"一句，作者通過想象自己醉眠在多景樓前，垂虹亭下，表面上是歌詠多景樓的壯麗，贊美垂虹亭的英姿，懸想醉眠秋雨的樂趣，實(shí)際上是抒發(fā)自己歸隱江湖之情，景虛而情實(shí)。想象手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語言的表現(xiàn)力和感染力；

（2）用典：結(jié)尾運(yùn)用張翰的典故，表示自己決意歸隱，頤養(yǎng)心性。用典手法的運(yùn)用，使得詩(shī)歌語言凝練含蓄，典雅莊重；

（3）借代：結(jié)合注釋“明光：漢代宮殿名，后泛指宮殿。此指朝廷”“北闕：古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。此處亦指朝廷"可知，“明光”“北闕"以建筑物代指朝廷，使得詩(shī)文的形象鮮明，語言簡(jiǎn)練。借代手法的運(yùn)用，以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)馭虛，使得詩(shī)歌收到言近旨遠(yuǎn)的效果。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“________，________”兩句說明水能載舟亦能覆舟，應(yīng)當(dāng)深切戒慎的道理。

（2）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年"這樣膾炙人口的描繪中秋佳節(jié)的詩(shī)句；同是寫中秋，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“________，________”兩句內(nèi)容與其頗為相似。

（3）《紅樓夢(mèng)》第六十三回講到眾人玩一種“抽花簽"的游戲。其中襲人抽到了桃花簽，上書“桃紅又是一年春”。中國(guó)古典詩(shī)詞中關(guān)于桃花的詩(shī)句“________，________"就很好。

【答案】①.載舟覆舟②.所宜深慎③.扣舷獨(dú)嘯④.不知今夕何夕⑤.桃之夭夭⑥.灼灼其華。（人間四月芳菲盡山寺桃花始盛開/去年今日此門中人面桃花相映紅/人面不知何處去桃花依舊笑春風(fēng)/西塞山前白鷺飛桃花流水鱖魚肥/竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知/桃花塢里桃花庵桃花庵里桃花仙）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“舷”“嘯"夭”“灼"華”“菲"映”“鷺"鱖”“暖"等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

目前汽車最有吸引力又最危險(xiǎn)的莫過于自動(dòng)駕駛技術(shù)。很多人對(duì)自動(dòng)駕駛很是動(dòng)心，（1）_________________。原因無它，因?yàn)槟悴恢啦倏仄嚨氖恰叭斯ぶ悄堋边€是“人工智障"。自動(dòng)駕駛?cè)悦媾R諸多問題，這些問題都亟需拿出解決方案。

（2）：“單車智能”派和“車路協(xié)同"派?！皢诬囍悄堋迸赏ㄟ^攝像頭、激光雷達(dá)、慣性測(cè)量單元等傳感器和高效準(zhǔn)確的算法，讓車輛實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛?！败嚶穮f(xié)同"派通過對(duì)人、車、路信息的全面感知，發(fā)揮協(xié)同配合作用，讓車和路都變“聰明”。

①在除了這兩個(gè)解決方案的門派區(qū)別之外，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛也離不開芯片、傳感器、高精度地圖等技術(shù)的加持。②在傳感器領(lǐng)域同樣有兩個(gè)門派，他們分別是“激光雷達(dá)"派和“純視覺計(jì)算”派。③“激光雷達(dá)"派，是以激光雷達(dá)為主要傳感器，④配合毫米波雷達(dá)、超聲波傳感器、照相機(jī)等汲取外部信息，完成自動(dòng)駕駛。⑤其優(yōu)勢(shì)是能獲取空間的深度信息，也無需外界的燈光輔助，⑥但是成熟度欠缺，在雨霧天氣效果大打折扣，⑦同時(shí)由于對(duì)CPU處理能力更高的要求，所以成本也更高。⑧“純視覺計(jì)算”派，是通過攝像頭來為車輛模擬人的眼睛。⑨成本低、識(shí)別度高是“純視覺計(jì)算"派的優(yōu)勢(shì)，⑩同時(shí)不足之處在于更依靠人工智能訓(xùn)練以及高精度地圖則是它較弱的地方。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.（1）卻不敢輕易嘗試（2）自動(dòng)駕駛解決方案中有“兩大門派”

19.①刪除“在"或“除了”。

④“汲取"改為“獲取”。

⑩刪除“不足之處在于"或“則是它較弱的地方”。

【解析】

【分析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。

（1）前文寫“對(duì)自動(dòng)駕駛很是動(dòng)心”，后文寫“你不知道操控汽車的是‘人工智能’還是‘人工智障’”以及“自動(dòng)駕駛?cè)悦媾R諸多問題"。因此此空可填：卻不敢輕易嘗試。

（2）依據(jù)后文“除了這兩個(gè)解決方案的門派區(qū)別之外”可知，此空可填：自動(dòng)駕駛解決方案中有“兩大門派"。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①“在”“除了"用詞重復(fù)。

④“汲取”更多地用于描述從抽象的、精神層面的來源中取得或提取某些東西，“獲取"則更傾向于具體的、物質(zhì)層面的獲取。因?yàn)榇司涞馁e語是“外部信息”，所以應(yīng)該用“獲取"。

⑩“不足之處在于”與“則是它較弱的地方"同時(shí)使用使句子雜糅，應(yīng)刪去一處。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

憤怒被認(rèn)為是最難以調(diào)節(jié)的不愉快情緒之一，原因在于它的復(fù)雜性和強(qiáng)烈的影響。從生理角度來看，憤怒能迅速激發(fā)身體的“戰(zhàn)斗或逃跑”反應(yīng)，引起如心跳加快、血壓升高等生理變化，并且影響理智決策和情緒調(diào)節(jié)能力。從心理和社會(huì)層面來看，憤怒通常涉及到更深層次的情緒體驗(yàn)和認(rèn)知評(píng)估。它往往與個(gè)人價(jià)值觀、期望和信念A(yù)。當(dāng)這些被挑戰(zhàn)或威脅時(shí)，個(gè)體可能會(huì)感受到強(qiáng)烈的不公正感和受傷害感，從而加劇憤怒情緒。

事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)，影響喚醒水平的行為會(huì)對(duì)憤怒和攻擊性具有B的作用：降低生理喚醒的活動(dòng)，如放松、冥想、瑜伽等，可以有效減少憤怒并降低攻擊性；增強(qiáng)生理喚醒的活動(dòng)，如慢跑、打拳和喊叫等，可能加劇憤怒和攻擊性。

然而，如果我們?cè)趹嵟瓡r(shí)選擇通過運(yùn)動(dòng)或者發(fā)泄來減少憤怒，反而加強(qiáng)了生理喚醒的程度，結(jié)果會(huì)C。這是因?yàn)?，運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)一步增加心率和呼吸頻率，使身體更加緊張，從而加劇了憤怒的感覺。發(fā)泄情緒的行為，如大喊大叫或猛烈擊打，也可能引發(fā)更強(qiáng)烈的生理反應(yīng)，如心跳加速和血壓升高，進(jìn)一步加劇憤怒和攻擊性。

相反，降低生理喚醒的活動(dòng)則有助于降低交感神經(jīng)的活躍性，并促使副交感神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮更大的作用，以恢復(fù)身體的平衡狀態(tài)。想要減少憤怒，其實(shí)可以從減少生理喚醒著手，如閉上眼睛，深呼吸，數(shù)數(shù)字等。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.下列句子中的“可能"與文中加點(diǎn)的“可能”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.他已經(jīng)幻想過許多許多不可能的事實(shí)。

B.開始從中草藥中尋找并提取可能具有抗瘧療效的成分。

C.事情的發(fā)展不外有兩種可能。

D.格里高爾急走幾步，想盡可能追上他。

22.簡(jiǎn)述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過30個(gè)字。

【答案】20.息息相關(guān)舉足輕重適得其反

21.B22.增強(qiáng)生理喚醒的活動(dòng)，可能加劇憤怒和攻擊性；但是/可是/然而降低生理喚醒的活動(dòng)，可以減少憤怒和攻擊性。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處：前句提到憤怒與個(gè)人價(jià)值觀、期望和信念緊密相關(guān)，后句說當(dāng)這些元素受到挑戰(zhàn)或威脅時(shí)，憤怒情緒會(huì)加劇。所以，這里要填寫能夠準(zhǔn)確表達(dá)這種緊密聯(lián)系的成語?？商睢跋⑾⑾嚓P(guān)"。息息相關(guān)：彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。

B處：所在段落表達(dá)的是影響喚醒水平的行為對(duì)憤怒和攻擊性具有的作用，從后文的句子看出這種作用很大，因而這里要填的是能修飾限制作用這個(gè)詞并且表現(xiàn)作用很大的成語。故可填“舉足輕重”。舉足輕重：一挪腳就影響兩邊分量的輕重。形容有實(shí)力，所處的地位很重要，一舉一動(dòng)都對(duì)全局有重大影響。

C處：前面提到，如果在憤怒時(shí)選擇通過運(yùn)動(dòng)或發(fā)泄來減少憤怒，反而會(huì)加強(qiáng)生理喚醒程度，加劇憤怒感。這正好與初衷相反，因而填表達(dá)這種意思的成語?？商睢斑m得其反"。適得其反：恰恰得到與愿望相反的結(jié)果。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。

文中加點(diǎn)的“可能”指某事物或情況有存在或發(fā)生的的機(jī)會(huì)，表示一種推測(cè)或不確定性，是副詞。

A．“可能"表達(dá)的是一種確定性，是形容詞。

B．“可能”指某事物或情況有存在或發(fā)生的的機(jī)會(huì)，表示一種推測(cè)或不確定性，是副詞。

C．“可能"是用來列舉事情發(fā)展的兩種潛在情況，是名詞。

D．“盡可能”是一個(gè)短語，表示盡量地、最大限度地去做某事，是副詞。

故選B。

22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段及選用句式的能力。

首先把握材料的主要內(nèi)容。全段圍繞著憤怒調(diào)節(jié)展開。第一段談憤怒被認(rèn)為最難以調(diào)節(jié)原因在于它的復(fù)雜性和強(qiáng)烈的影響。第二段總說影響喚醒水平的行為會(huì)對(duì)憤怒和攻擊性具有舉足輕重的作用。第三段、第四段分說：第三段談憤怒時(shí)選擇通過運(yùn)動(dòng)或者發(fā)泄來減少憤怒，會(huì)加強(qiáng)了生理喚醒的程度。第四段談想要減少憤怒，可以從減少生理喚醒著手。因而整個(gè)文段的主要內(nèi)容是生理喚醒的活動(dòng)如何調(diào)節(jié)憤怒：增強(qiáng)生理喚醒的活動(dòng)可能加劇憤怒和攻擊性，降低生理喚醒的活動(dòng)則有助于減少憤怒和攻擊性。

其次題目要求運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系，因而找好句間關(guān)系，然后加上轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞但是、可是、然而等即可。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷

“天下興亡，匹夫有責(zé)。"——顧炎武

“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。”——李大釗

“人的一生只有一次青春?，F(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。"——習(xí)近平

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“青春與使命”為主題，寫一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

激揚(yáng)青春勇?lián)?dāng)爭(zhēng)做時(shí)代奮斗者

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

泱泱中華五千年的歷史告訴我們，中國(guó)青年的使命都是在擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的奮斗中彰顯的。“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。"青年皆應(yīng)當(dāng)以夢(mèng)為馬，以鐵肩為擔(dān)當(dāng)，以不斷奮斗砥礪前行，共同書寫我們的青春華章。青年的發(fā)展應(yīng)該與時(shí)代使命同向而行，同頻共振，時(shí)代昂揚(yáng)向上的曲線，應(yīng)該是中國(guó)青年的生命的同步軌跡。

中國(guó)青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，既要仰望星空志存高遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地為之奮斗。在不同的歷史時(shí)期，我們肩負(fù)的擔(dān)當(dāng)不同但本質(zhì)卻是亙古不變的。清代的顧炎武將擔(dān)當(dāng)演化為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慨嘆，身處亂世的的孟子將這份擔(dān)當(dāng)表述為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的胸懷。擔(dān)當(dāng)是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷；是北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的愛國(guó)愛民之情；到我們時(shí)，則是“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”的積極奮斗。

時(shí)序輪替中，始終不變的是奮斗者的身姿；歷史的坐標(biāo)上，始終清晰的是奮斗者的步伐。

奮斗的青春，應(yīng)當(dāng)是閃耀的金色?，F(xiàn)如今，時(shí)代的高速發(fā)展，祖國(guó)河山恢弘壯闊，科學(xué)技術(shù)日新月異，智能化發(fā)展隨處可見?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，青年們正將金色的青春撒向遠(yuǎn)方。看，各類科研團(tuán)隊(duì)中青年忙碌的身影；看，競(jìng)技賽場(chǎng)上中國(guó)的青年們書寫成功的身影；看，那戰(zhàn)“疫”一線熱血青年堅(jiān)定果敢的身影：這是中國(guó)青年奮斗的模樣，用充沛的精力和傲世的勇氣，寫下最美的篇章。

無論是生活中還是在工作上，我們青少年最不應(yīng)該缺乏的就是奮斗的精神。青年的肩上應(yīng)該擔(dān)起草長(zhǎng)鶯飛和清風(fēng)明月，也應(yīng)該擔(dān)起家國(guó)大任和奮斗之章，致力于民族復(fù)興大業(yè)，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是青年的歷史機(jī)遇，更是青年的使命擔(dān)當(dāng)。每一名青年都是這個(gè)偉大時(shí)代的奮斗主角，在國(guó)家繁榮的時(shí)代，更需要我們以?shī)^斗為底色，磨礪最美的青春。

作家冰心曾寫道，“青年人，珍重的描寫罷，時(shí)間正翻著書頁，請(qǐng)你著筆！"歷史潮流，浩浩蕩蕩，時(shí)代使命，舍我其誰。新時(shí)代的中國(guó)青年們，讓我們?cè)趶V袤的大地上，在時(shí)代的潮流中，在歷史的進(jìn)程里，以?shī)^斗與擔(dān)當(dāng)寫下屬于我們這一代人的青春詩(shī)行。

謝謝大家！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料圍繞“青春與使命”這一主題，給出了四則經(jīng)典名人名言。前兩則與“責(zé)任"使命”有關(guān)，其中第一句的意思是常常想著在國(guó)家危難的時(shí)候，自己能夠?yàn)榱藝?guó)家發(fā)奮向前，甚至不顧自己的生命，強(qiáng)調(diào)責(zé)任就是勇敢站出來解決國(guó)家危難。第二句選用很多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，意思是意為?guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。這說明，責(zé)任與使命并非部分人的專屬，而是每一個(gè)人都義不容辭的。后兩句話則側(cè)重于對(duì)“青春"的解讀。第三句話借助李大釗《之使命——青春中華之創(chuàng)造》一文中的語句，講述了青春與奮斗的關(guān)系，并借助青年的奮斗是與環(huán)境、與時(shí)代、與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行奮斗的語句，介紹了青春奮斗的目的和對(duì)象等。第四句引用習(xí)近平總書記的話，指出當(dāng)下我們擁有的青春需要靠奮斗為之爭(zhēng)色，用奮斗為之添彩，奮斗應(yīng)該成為當(dāng)下?lián)碛星啻旱闹餍?。將來，我們才能夠有美好的青春故事值得回味，美麗的青春畫卷值得翻閱?/p>

由此可見，我們應(yīng)該明白，寶貴的青春不該被浪費(fèi)，我們應(yīng)該勇于奮斗，為青春添色。而為誰奮斗，材料也同樣指明了道路。那就是，為了自己的使命與擔(dān)當(dāng)，矢志不渝。

寫作時(shí)，緊緊圍繞“青春”“奮斗"使命”這幾個(gè)關(guān)鍵詞來寫，按照為什么、怎么辦的遞進(jìn)式層次來寫，論述青年擔(dān)當(dāng)對(duì)于個(gè)人發(fā)展與國(guó)家興盛之間的關(guān)系，也可以采用正反對(duì)比的手法，將富有擔(dān)當(dāng)精神、勇于奮斗的青年與“躺平"者、“擺爛”者進(jìn)行對(duì)比，論述什么是正確的做法。立意高遠(yuǎn)，層次分明，要有震撼力。寫作時(shí)注意演講稿的格式要求。

立意：

1.勇?lián)啻菏姑?，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。

2.爭(zhēng)做“弘毅"之士，書寫奮斗華章。

3.為國(guó)奮斗，任重道遠(yuǎn)。廬江縣2023/2024學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

高一語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅樓微言，窺成大義。曹先生在紅樓長(zhǎng)卷中發(fā)出了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的震世之音。于后世，荒唐之辭足以解讀百味，自脂硯齋的紅樓評(píng)注到如今紅學(xué)流派的百態(tài)眾相，從茶余飯后的微語雜談到名作大家的深入解讀，紅學(xué)的傳承悠久且廣泛。

子曰：“圣人立象以盡意。"意象，顧名思義，是“意”與“象"的結(jié)合，是思想情感與具體物象的融合升華，是對(duì)一部文學(xué)作品審美的認(rèn)識(shí)、審美的情感和審美的物象的統(tǒng)一。《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代文學(xué)歷史畫卷上濃墨重彩的一筆，筆觸落下即精華，它的文學(xué)意象更是達(dá)到了“無聲勝有聲”的文學(xué)境界。《紅樓夢(mèng)》善于創(chuàng)設(shè)參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學(xué)與建筑融合為一體。

大觀園是中國(guó)園林藝術(shù)意象表達(dá)的典范。大觀園是曹雪芹構(gòu)想下的明清園林模型，結(jié)合江南園林的清靈水韻及北方皇家園林尊嚴(yán)地位的表達(dá)，體現(xiàn)中國(guó)古代造園理念所滲透的中庸文化底蘊(yùn)?？v觀大觀園全局，在空間布局上取軸心對(duì)稱布局，在意象表達(dá)上致曲折含蓄之意。

“王者必居天下之中，禮也。"中國(guó)自古至今崇尚“以中為尊”的人文理念，故省親別墅的正殿設(shè)立于園內(nèi)最中心區(qū)域，象征著元春所代表的至高無上的皇權(quán)。越靠近正殿的居所越能體現(xiàn)封建禮制下的主流意識(shí)。其余各個(gè)群落按層級(jí)順序依次排列，為講求和諧之美，所以大觀園的院落設(shè)置也設(shè)有玄機(jī)，勢(shì)必按照長(zhǎng)幼尊卑之序，父子、兄弟、夫妻等人物關(guān)系間要存在不可逾越的界限，以門窗相隔，顯得分界井然。在古代建筑理念中，地位較高者應(yīng)處于庭院最內(nèi)部，以“中"相稱，位尊者居中，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的團(tuán)圓之象的豐富奧義。所以不僅僅在整體布局上，包括每一個(gè)庭院都需要存在相應(yīng)的秩序感。所以說，對(duì)稱的美感不僅僅使得園林布局愈加美觀，也蘊(yùn)含了一定的象征意味，傳達(dá)著賈府內(nèi)部的等級(jí)禮制秩序，同時(shí)更高層面地影射了中國(guó)古代封建禮制及儒學(xué)文化體系對(duì)人們的規(guī)范作用，甚至在現(xiàn)今的建筑設(shè)計(jì)理念上也會(huì)得到充分的體現(xiàn)。再者就是大觀園的空間創(chuàng)設(shè)所表達(dá)的含蓄效果。中國(guó)文化向來追求“猶抱琵琶半遮面”的意境，推崇“于暗處漸現(xiàn)真象"的手法，所以大觀園的空間構(gòu)想無論在宏觀視角還是微觀切入上，無不圍繞“寫意”二字，意在筆先，通過有限具體的空間藝術(shù)布局帶領(lǐng)人們的視野引向更加廣袤的審美境界。園林之美，在于園中有園、景中有景，于自然蘊(yùn)超然之意。

大觀園中單個(gè)庭院都有其獨(dú)特的空間創(chuàng)設(shè)意象。大觀園是全體紅樓兒女的活動(dòng)場(chǎng)地，而內(nèi)部的庭院提供了每個(gè)人物單獨(dú)行動(dòng)的空間創(chuàng)設(shè)，直觀揭示人物的行動(dòng)軌跡，也在一定程度上反映了人物的形象特點(diǎn)。因此作者采用移步換形的手法描寫了大觀園內(nèi)的豐富景象，在第三回林黛玉初入賈府時(shí)就有所運(yùn)用，當(dāng)然對(duì)于大觀園的推引，作者選用最理想化人物——賈寶玉來進(jìn)行視角敘寫。寶玉在試才題對(duì)額時(shí)自擬自評(píng)，雅俗自辯，依循自己的內(nèi)心世界去進(jìn)行雅與俗的評(píng)判。親觀其景，方能悟其意。

對(duì)于大觀園內(nèi)單體建筑庭院的描寫，作者將筆墨主要集中在庭院內(nèi)的植物與器物的詳盡描繪上。尤其是庭院里的植物，作為園林內(nèi)部的有機(jī)構(gòu)成體，通過具體的形象特征激發(fā)審美者的心理活動(dòng)和藝術(shù)想象。恰如紅樓夢(mèng)的主題“千紅一哭，萬艷同悲”，亦照應(yīng)了花草在作品里意象表達(dá)的重要性，“以花喻人”，將植物擬人化是曹雪芹對(duì)紅樓故事演繹的匠心之處。

一座園林一座城，人生百態(tài)，各有結(jié)局。大觀園是《紅樓夢(mèng)》中的典型建筑群，作為文人造園的典范，旨將詩(shī)意與園林相融，秉承“崇尚自然、師法自然、出于自然而后高于自然"的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。對(duì)于大觀園的建筑意象探討，不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實(shí)則是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究，講求宏觀至微觀，內(nèi)外結(jié)合的深入理解。宏觀上著整體布局的對(duì)稱性所表達(dá)的禮制特點(diǎn)，以及建筑物創(chuàng)設(shè)特點(diǎn)所散發(fā)的含蓄特征；深入一些微觀景物，植物作為園林必要的景觀配置，是包含在整體意象中的。同時(shí)，器物致用于人與建筑物，也具有豐富的意象表達(dá)。這些都是建筑意象的可行性分支研究。

（摘編自尤文揚(yáng)、楊斌《中國(guó)古典園林的意境涵蘊(yùn)和藝術(shù)特色探析——以＜紅樓夢(mèng)＞中的大觀園為例》）

1.下列對(duì)原文材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子提出“意象"的概念，指出意象是思想情感和主觀物象的結(jié)合，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)意象尤其如此。

B.大觀園取軸心對(duì)稱布局，是結(jié)合江南園林和北方皇家園林構(gòu)想出的明清園林模型，體現(xiàn)中庸文化底蘊(yùn)。

C.大觀園的布局要求整體甚至每一個(gè)庭院都需要存在相應(yīng)的秩序感，傳達(dá)出賈府內(nèi)部的等級(jí)禮制秩序。

D.“以花喻人”，將植物擬人化，這樣的意象表達(dá)以具體的形象特征激發(fā)審美者的心理活動(dòng)和藝術(shù)想象。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)橹廄S及其它紅學(xué)流派對(duì)紅學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大，紅學(xué)才走進(jìn)了千家萬戶，紅學(xué)的傳承才能悠久且廣泛。

B.大觀園的正殿位于中心區(qū)域，象征著皇權(quán)，也體現(xiàn)出封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度和傳統(tǒng)文化的團(tuán)圓之象。

C.大觀園提供每個(gè)人物單獨(dú)行動(dòng)的空間創(chuàng)設(shè)，揭示人物的行動(dòng)軌跡，這從根本上反映出人物的形象特點(diǎn)。

D.大觀園的建筑意象探討，不是單純的建筑物的象征指示，而是對(duì)單體建筑與內(nèi)部空間創(chuàng)設(shè)的意象研究。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。"（《黃帝宅經(jīng)》）

B.“大觀園的一切池、臺(tái)、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡(luò)而盤旋布置。”（周汝昌《背景大觀園》）

C.大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫……又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。（《紅樓夢(mèng)》第三回）

D.深庭長(zhǎng)日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙。對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐。（《紅樓夢(mèng)》第十八回賈寶玉題寫《怡紅快綠》）

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

大觀園中人物活動(dòng)分類

活動(dòng)類型主要人物地點(diǎn)情節(jié)主要人物心理

集體活動(dòng)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、探春、迎春等秋爽齋第三十七回探春成立海棠社，邀眾人吟誦詩(shī)詞高興自在

賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等藕香榭第三十八回湘云請(qǐng)賈母賞桂花，眾人吟詩(shī)吃蟹怡然賦閑

賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等蘆雪庵第五十回眾釵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)歡樂雅趣

史湘云、賈寶玉、林黛玉等沁芳亭第七十回黛玉重建桃花社追憶憂愁

賈母、史湘云、林黛玉、等凸碧山莊第七十六回賈母吃酒聞笛，感嘆人少冷清悲傷落寞

個(gè)人活動(dòng)薛寶釵、賈寶玉等滴翠亭第二十七回寶釵撲蝶驚詫慌亂

賈寶玉、妙玉等櫳翠庵第四十一回寶玉佛院折紅梅羞澀癡情

A.秋爽齋、藕香榭、蘆雪庵等是中國(guó)園林藝術(shù)意象曲折含蓄表達(dá)的典范。

B.大觀園中的紅樓兒女可以移步換形，一步一景，飽覽大觀園內(nèi)的美景。

C.寶玉幾乎出現(xiàn)在每一個(gè)場(chǎng)景，是因?yàn)樗遣苎┣坌闹械淖罾硐牖宋铩?/p>

D.大觀園是文人造園的典型建筑群，反映出建筑與人物情感的內(nèi)在聯(lián)系。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料論證思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節(jié)選）

遲子建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來的不是那些豎著犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。

我這一生還見過太多太多的河流。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流。

在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。勒拿河是一條藍(lán)色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個(gè)拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍(lán)的。拉穆湖中生長(zhǎng)著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先，一群梳著長(zhǎng)辮子的鄂溫克人，就居住在那里。

據(jù)說在勒拿河時(shí)代，我們的祖先就放養(yǎng)馴鹿。那里森林茂盛，被我們稱做“恩克"和“拉沃可塔”的苔蘚、石蕊遍布，為馴鹿提供了豐富的食物。那時(shí)的馴鹿被叫做“索格召”，而現(xiàn)在我們叫它“奧榮”。它有著馬一樣的頭，鹿一樣的角，驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子。似馬非馬，似鹿非鹿，似驢非驢，似牛非牛，所以漢族人叫它“四不象"。我覺得它身上既有馬頭的威武、鹿角的美麗；又有驢身的健壯和牛蹄的強(qiáng)勁。過去的馴鹿主要是灰色和褐色，現(xiàn)在卻有多種顏色：灰褐色、灰黑色、白色和花色等。而我最喜歡白色的，白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的云朵。

我從來沒有見過哪種動(dòng)物會(huì)像馴鹿這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個(gè)頭大，但非常靈活。負(fù)載著很重的東西穿山林，越沼澤，對(duì)它們來說是那么的輕松。它渾身是寶，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安達(dá)最愿意收入囊中的名貴藥材，可換來我們的生活用品。鹿奶是清晨時(shí)流入我們身體的最甘甜的清泉。

它們總是自己尋找食物，森林就是它們的糧倉(cāng)。除了吃苔蘚和石蕊外，春季它們也吃青草，夏季呢，它們也啃樺樹和柳樹的葉子。到了秋天，鮮美的林間蘑菇是它們最愛吃的東西。它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草的，所以那草地總是毫發(fā)未損的樣子，該綠還是綠的。它們吃樺樹和柳樹的葉子，也是啃幾口就離開，那樹依然枝葉茂盛。它們夏季渴了喝河水，冬季則吃雪。只要你在它們的頸下拴上鈴鐺，它們走到哪里你都不用擔(dān)心，狼會(huì)被那響聲嚇走，而你會(huì)從風(fēng)兒送來的鹿鈴聲中，知道它們?cè)谀睦铩?/p>

馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們。看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會(huì)讓人在心底發(fā)出嘆息的。

我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱①，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起，松木桿的另一端則貼著地，均勻地散布開來，好像無數(shù)條跳舞的腿，形成一個(gè)大圓圈，外面苫上擋風(fēng)御寒的圍子，希楞柱就建成了。早期我們用樺皮和獸皮做圍子，后來很多人用帆布和毛氈了。

我喜歡住在希楞柱里，它的尖頂處有一個(gè)小孔，自然而然成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時(shí)透過這個(gè)小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。

如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄"。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。

（有刪改）

①希楞柱是一種圓形帳篷，即鄂溫克人居住的房屋。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.額爾古納河地區(qū)夏季雨疏，冬季雪薄，還有裹挾沙塵的狂風(fēng)，可見此地是人煙稀少的荒涼之地。

B.額爾古納河有很多支流，有河岸寬闊，有的風(fēng)景秀麗，有的高山環(huán)伺，并有少數(shù)民族聚居于此。

C.在作者看來，河流就是河流，不分左岸右岸；河面上的篝火燃燒在右岸，卻也映紅了左岸的雪野。

D.馴鹿是神賜予的，沒有馴鹿，就沒有“我們"。馴鹿已經(jīng)和“我們”融為一體，成為生活的一部分。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫“我"的高齡，為下文寫“我”的廣泛見識(shí)，寫鄂溫克人與馴鹿的關(guān)系埋下伏筆。

B.本文主要運(yùn)用了比喻、擬人、排比等手法展現(xiàn)額爾古納河的自然風(fēng)貌，形象生動(dòng)，富于觸感。

C.本文大量篇幅描繪馴鹿的生活習(xí)性、生存環(huán)境，情節(jié)舒緩，這與蒲松齡《促織》的情節(jié)類似。

D.本文描寫細(xì)膩，筆觸生動(dòng)，語言清新優(yōu)美，這種語言風(fēng)格和鐵凝的《哦，香雪》有相似之處。

8.本文運(yùn)用第一人稱“我"來寫，有什么好處？

9.《額爾古納河右岸》這本書獲得了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其頒獎(jiǎng)詞有“表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)”這樣的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）