高一下學期期末考試語文試題（含答案）-39

高一下學期期末考試語文試題（含答案）合江縣2023-2024學年高一下學期期末考試

語文試題

語文試卷分為第1卷（閱讀題）和第I1卷（表達題）兩部分，共8頁，滿分150分。

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上相應位置。

2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對應題目號的位置上，填涂在試卷上無效。

3.非選擇題答案請使用黑色簽字筆填寫在答題卷對應題目號的位置上，填寫在試卷上無效。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一：

聯(lián)合國教科文組織2001年通過的《保護水下文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，水下文化遺產(chǎn)是指“周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、歷史或考古價值的所有人類生存的遺跡"。該公約列舉的例子包括遺址、建筑、房屋、人工制品、人類遺骸，船舶、飛行器、其他交通工具或其任何部分、所載貨物或其他內(nèi)容物，以及具有考古價值的環(huán)境和自然環(huán)境及具有史前意義的物品。

一般說來，文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點，其作用是永續(xù)的。水下文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有上述特點。由于常年沉沒在水下，受到人為干預的可能性較小，它們可以為考古學家提供大量可靠的考古、文化、科技等信息，可以由此推斷出當時社會的軍事、商業(yè)和貿(mào)易情況、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人們的生活方式等，既可以補充從陸上遺址遺跡中獲取的信息，又可以驗證、佐證這些信息。簡言之，水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，需要人們善加保護和管理，原則上應該將其視為一種公共資源，由國家妥善保管在開放性的公共場所中，供后世欣賞、研究和借鑒。

相對于陸上文化遺產(chǎn)而言，水下文化遺產(chǎn)具有特殊之處。其一，陸上文化遺產(chǎn)處于一國享有主權(quán)的領土之內(nèi)，國家可以依據(jù)領土主權(quán)予以管轄。水下文化遺產(chǎn)則既可能位于一國享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域和領海內(nèi)，也可能位于一國依照國際法僅對特定事項享有管轄權(quán)或主權(quán)權(quán)利的毗連區(qū)、專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)或大陸架上，還可能位于各國管轄范圍之外的國際海底區(qū)域內(nèi)。換言之，國家對領海之外海域內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)提出保護和管轄主張時應當具有國際法依據(jù)。其二，所處環(huán)境的不同決定了對水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護和發(fā)掘工作十分困難，費用高昂且風險巨大，海洋中的遺產(chǎn)更是如此。

（摘編自趙亞娟《中國水下文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與建議》）

材料二：

中國網(wǎng)：張館長您好，水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方？

張威：水下考古可以說是20世紀60年代以后才興起的一個新興的學科，它是田野考古在海洋、江河湖泊水域的一個延伸。它和田野考古最大的區(qū)別在于工作環(huán)境截然不同，因為需要考古學家到海洋或水域里進行水下文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、調(diào)查工作，所以必須要借助特殊的工具、特殊的技術和特殊的方法。人不是魚類，不可能在海洋里自由地呼吸，這就是說考古隊員要完全依靠一套機械的設備來維持生命，這樣才能進行工作。所以它的困難之處、它的危險和挑戰(zhàn)大家就可想而知了。田野考古產(chǎn)生以后一開始還沒有水下考古，那時候人類還不具備這種水下生存的技術，直到20世紀40年代，第二次世界大戰(zhàn)以后有了輕潛水的裝置，這才給考古學家提供這種手段，這才有了真正意義上的水下考古。

當然水下文物的打撈活動已經(jīng)進行了很多年，到現(xiàn)在起碼有100多年了。原來的潛水工具比較簡陋，可以下去撈一些東西，這樣也可以進行初始的潛水撈寶。但是帶有保護和研究目的的考古活動是很晚才發(fā)生的，是有了潛水設備以后才有的。水下考古到了中國的時間就更晚了，中國在改革開放之前對世界了解比較少，一些先進的技術也沒有引進。到了20世紀80年代后期，我們才開始做這項工作。

中國網(wǎng)：水下考古的關鍵是海洋勘探技術、潛水工程技術還是說考古本身？

張威：做水下考古首先是作為考古工作者，潛水只是你的工具，當然這個工具直接關系著生命，因此絕不能忽視。但是你工作的指導思想，你去做這件事的目的，你的指導理念必須是考古工作者的理念才可以，不然的話就變成了水下打撈。做水下?lián)茖毜娜爽F(xiàn)在也很多，有些商業(yè)性的公司非?；钴S，不光在中國沿海、整個南中國海，在世界范圍內(nèi)還在一些古代航線、近現(xiàn)代的航線上進行商業(yè)打撈活動的大公司非常多。他們的技術肯定非常高超，甚至比我們水下考古工作者要厲害，但是他不能成為科學家。包括聯(lián)合國教科文組織的保護公約都公認，對這種行為是予以譴責的和反對的。這種商業(yè)打撈如果從法律來講，可能有的國家是合法的，有的國家是非法的?？偟膩碇v，最根本的差別在于水下考古是以科學研究為目的的。

中國網(wǎng)：出水文物的保護和維修工作是怎樣的？

張威：出水文物的保護現(xiàn)在還比較薄弱，這還需要向國外學習，我們沒有專門的大規(guī)模實驗室。20世紀80年代我去國外，像荷蘭、美國都有大規(guī)模水下實驗室，我們在這方面有欠缺。我們國家博物館也有科技部實驗室，但是它的主要工作是青銅器，很多文物保護任務非常繁重，水下工作鞭長莫及?，F(xiàn)在整個沉船也出來了，大批的水下文物遺址出來了，保護問題就非常尖銳?，F(xiàn)在國家文物局也和國家水下文化遺產(chǎn)保護中心正在辦一個出水文物的培訓班，將來工作重心在全國各地，像寧波、海南、廣東，這些水下考古工作做得多的地方勢必會建立實驗室，把文物保護工作進一步向前推進。

中國網(wǎng)：也就是說，這些出水文物的保護和田野發(fā)掘出土文物的保護方式是不一樣的。

張威：它們需要脫水、脫鹽，這是最起碼的，特別是瓷器。所以現(xiàn)在水下文物保護，我們不要求他們和我潛水，但是一般都是化學、化工專業(yè)畢業(yè)，另外有一定的文物保護經(jīng)驗才能勝任這項工作。包括木材的保護也是難題，小木材大家都做過，例如竹簡；但大的船體，大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)部件誰都沒做過，還有鐵器的保護，這些工作困難極了。我們目前的水下考古等于是整個水下文化遺產(chǎn)保護的基礎工作，最基礎的工作我們做了，后續(xù)的保護工作還要靠整個文博專家們的共同的努力才能把這個工作進一步推向深入。

中國網(wǎng)：我們有網(wǎng)友比較好奇，目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米左右，這是什么緣由呢？

張威：___

（摘編自《中國水下考古探秘水下文化遺產(chǎn)》）

1.下列關于水下文化遺產(chǎn)的說法，正確的一項是（）

A.水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，它們沉沒水下至少100年，對從陸上遺址遺跡中獲取的信息具有補充作用。

B.與其他文化遺產(chǎn)相比，水下文化遺產(chǎn)不會受到人為干預，因此能為考古學家提供更可靠的考古、文化、科技等信息。

C.水下文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境給水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護和發(fā)掘工作帶來困難，尤其是海洋水下遺產(chǎn)。

D.水下文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性特點，各國只能對領海內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)予以管轄。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果水下文化遺產(chǎn)位于一國享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域或領海內(nèi)，那么該國就有權(quán)對水下遺產(chǎn)進行調(diào)查、研究，保護和發(fā)掘。

B.真正意義上的水下考古是20世紀40年代輕潛水裝置出現(xiàn)后才有的，可見水下考古對潛水工具的依賴性很強。

C.在記者采訪之時，我國寧波、海南、廣東還沒有建立大型實驗室，可見，當時我國出水文物的保護還是比較薄弱。

D.如果僅僅秉持商業(yè)性的工作指導思想，那么即使技術再高超，也只能算是水下打撈，而不是水下考古，而且這種行為是違法的。

3.材料二中，針對記者最后的提問，下列可能不屬于張威回答內(nèi)容的一項是（）

A.古代帆船時代，遠海沉沒的船都是從中國港口出去不久，還沒走到外海就沉沒了。

B.可以通過特殊的高氧潛水，延長人在深水停留的時間，且有效杜絕潛水病的發(fā)生。

C.自身工作的技術手段、方法、能力有限，輕潛到了50米水深就只能停留一分鐘。

D.發(fā)現(xiàn)沉船的往往那些出海捕魚的漁民，此外，盜挖、盜撈的團伙的潛水技術有限。

4.請簡要分析材料一的寫作思路。

5.記者提問應注意邏輯性、指向性、引導性，材料二中國網(wǎng)記者的提問是如何做到這些的？請結(jié)合材料簡要分析。

【答案】1.C2.D3.B

4.文章首先介紹了什么是水下文化遺產(chǎn)，接著介紹說明水下文化遺產(chǎn)的特點及其價值，最后指出水下文化遺產(chǎn)的特殊之處。

5.①邏輯性強。訪談過程中記者緊緊圍繞“水下考古”展開提問，從水下考古與田野考古的區(qū)別開始，進而追問水下考古的技術及出水文物的保護等。層層遞進，邏輯嚴密。

②問題簡潔明確，指向性強。記者的每一個問題都是與水下考古相關的問題，表述簡潔，能讓采訪對象迅速理解問題。

③重視對方的觀點，善于引導。當張威談到水下考古技術的時候，能及時追問水下考古的關鍵；當張威談到出水文物的保護和維修時，又及時加以總結(jié)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。

A.“它們沉沒水下至少100年"錯誤。原文說“周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年”。

B.“水下文化遺產(chǎn)不會受到人為干預"錯誤。原文說“受到人為干預的可能性較小”。

D.“各國只能對領海內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)予以管轄"錯誤。根據(jù)原文“國家對領海之外海域內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)提出保護和管轄主張時應當具有國際法依據(jù)”可知。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

D.“而且這種行為是違法的"錯誤。說法以偏概全，原文說的是“這種商業(yè)打撈如果從法律來講，可能有的國家是合法的，有的國家是非法的”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

記者的提問是為什么“目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米”，B項強調(diào)的是“高氧潛水”的優(yōu)勢，與其余三項的角度不同。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有三段。

第一段，由聯(lián)合國教科文組織2001年通過的《保護水下文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定引出話題“水下文化遺產(chǎn)是指‘周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、歷史或考古價值的所有人類生存的遺跡’”，介紹了什么是水下文化遺產(chǎn)。

第二段，結(jié)合“一般說來，文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點，其作用是永續(xù)的。水下文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有上述特點”“水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，需要人們善加保護和管理，原則上應該將其視為一種公共資源，由國家妥善保管在開放性的公共場所中，供后世欣賞、研究和借鑒"分析可知，介紹說明水下文化遺產(chǎn)的特點及其價值。

第三段，結(jié)合“相對于陸上文化遺產(chǎn)而言，水下文化遺產(chǎn)具有特殊之處。其一，……。其二，……”分析可知，指出水下文化遺產(chǎn)的特殊之處。

【5題詳解】

本題考查學生分析文本特征的能力。

邏輯性強。結(jié)合“中國網(wǎng)：張館長您好，水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方"中國網(wǎng)：水下考古的關鍵是海洋勘探技術、潛水工程技術還是說考古本身”“中國網(wǎng)：出水文物的保護和維修工作是怎樣的"中國網(wǎng)：我們有網(wǎng)友比較好奇，目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米左右，這是什么緣由呢”分析可知，訪談過程中記者先從水下考古與田野考古的區(qū)別開始，進而追問水下考古的技術及出水文物的保護等。緊緊圍繞“水下考古"展開提問，層層遞進，邏輯嚴密。

問題簡潔明確，指向性強。結(jié)合“水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方”“出水文物的保護和維修工作是怎樣的"等提問分析可知，記者的每一個問題都是與水下考古相關的問題，表述簡潔，能讓采訪對象迅速理解問題。

重視對方的觀點，善于引導。結(jié)合“然水下文物的打撈活動已經(jīng)進行了很多年，到現(xiàn)在起碼有100多年了。原來的潛水工具比較簡陋，可以下去撈一些東西，這樣也可以進行初始的潛水撈寶。但是帶有保護和研究目的的考古活動是很晚才發(fā)生的，是有了潛水設備以后才有的。水下考古到了中國的時間就更晚了，中國在改革開放之前對世界了解比較少，一些先進的技術也沒有引進”“中國網(wǎng)：水下考古的關鍵是海洋勘探技術、潛水工程技術還是說考古本身"分析可知，當張威談到水下考古技術的時候，能及時追問水下考古的關鍵；結(jié)合“現(xiàn)在國家文物局也和國家水下文化遺產(chǎn)保護中心正在辦一個出水文物的培訓班，將來工作重心在全國各地，像寧波、海南、廣東，這些水下考古工作做得多的地方勢必會建立實驗室，把文物保護工作進一步向前推進”“中國網(wǎng)：也就是說，這些出水文物的保護和田野發(fā)掘出土文物的保護方式是不一樣的"分析可知，當張威談到出水文物的保護和維修時，又及時加以總結(jié)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想

馮驥才

我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺就進入了下一個季節(jié)。你還覺得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個時候我們必須要做的事情，就是總結(jié)自己，我們要活得明白。

尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子。到了這個年齡一定要總結(jié)自己。

我的文學，我所寫的這幾百萬字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個展覽，叫作“四駕馬車”，它是我從事的四個方面的工作：文學、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育。我說，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒有放手，因為它們都走進了我的生命，我放不開。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權(quán)力畫句號。

可是，我現(xiàn)在有一個問題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程。

我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評上世界文化遺產(chǎn)的地方，我發(fā)現(xiàn)一個問題，高的臺階我上不去了。我的同行者說，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對上不去。

是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了。

所以我這兩年寫了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文化隨筆《意大利讀畫記》，一部小說《俗世奇人·貳》，總共六部文學作品。媒體說了，馮驥才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學。是不是我真要回到文學了？我不知道。文學和文化遺產(chǎn)對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌?/p>

文化遺產(chǎn)搶救不是馮驥才一個人做的，是我們一代人做的。我們在90年代搶救天津地方的城市文化；進入新世紀初，我們這一批學者發(fā)誓要對中國960萬平方公里56個民族的一切民間文化進行地毯式的、盤清家底的普查。

這第一批學者當時很年輕，現(xiàn)在都有點老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專家都有點老了。烏丙安老師今年90歲了，他來了我很感動，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請了這些專家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)。

我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當時我寫了一篇文章，里面有一句話，我說：“人最有力量的是背上的脊梁，知識分子是脊梁中間那塊骨頭。"

我們做的事情是前無古人的。我們的精英文化有《四庫全書》做過整理。但是，我們七千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來沒做過整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時我說過一句話：“對大地上的民間文化，我們不知道的遠遠比我們知道的多得多，無論你是多大的一個學者，都是一樣。”

可是我們在做這樣的文化調(diào)查的時候，沒有任何依據(jù)。前人沒有給我們留下經(jīng)驗，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒有一個國家做過這樣的事情。只有法國人，馬爾羅做文化部長的時候，他做過法國的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要創(chuàng)造，方法要創(chuàng)造，標準要創(chuàng)造，理論要創(chuàng)造，思想要創(chuàng)造，尤其是思想。

支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想。

（摘自《小品文選刊》，有刪改）

6.下列對文章相關內(nèi)容理解，正確的一項是（）

A.作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊藏著一種不服老的精神。

B.作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位，他在總結(jié)自己時，頗有功成名就之感。

C.作者計劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國化的過程，但因上不去高臺階而作罷。

D.隨著年齡的增長，作者對文學的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。

7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇運用比喻，引出話題，第二段進一步延伸，強調(diào)一個知識分子的使命定位，具有承上啟下的作用。

B.文章語言樸素自然，簡潔流暢，娓娓道來，不刻意雕琢，流露出作者內(nèi)心的感受和思考，具有較強的感染力。

C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場和觀點，直觀地表達了自己的心聲，深化了文章主題。

D.文章具有濃厚的地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物，呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)作風格。

8.文章最后一段有什么作用？請簡要分析。

9.馮驥才先生的演講能給當下知識分子以哪些啟示？請簡要分析。

【答案】6.A7.D

8.①結(jié)構(gòu)上，照應標題；呼應開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。

②卒章顯志，表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行。

③言有盡而意無窮，留下想象空間，引發(fā)讀者思考。

9.①知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔起中國文化保護、傳承的責任。

②知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒有前人經(jīng)驗可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當勇往直前。

③知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先覺、先倡、先行。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位"說法有誤。根據(jù)原文“文學和文化遺產(chǎn)對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌笨芍?，作者對于自身的定位并不那么準確。

C.“但因上不去高臺階而作罷"說法有誤。根據(jù)后文“是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了”可知，作者寫上不去臺階并不是為了說明停止計劃走絲綢之路，而是為了說明自己將實地研究更多地轉(zhuǎn)換成寫作實踐。

D.“作者對文學的激情消退"說法有誤。根據(jù)原文“我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)”“我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔"以及文章結(jié)尾“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”可知，作者的激情并未消退。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。

D.“具有濃厚的地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物"說法有誤。原文中涉及地域特色較多的是“今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程”，但作者寫這些一方面只是列舉了地名，并沒有具體描繪不同的地域風物，另一方面是為了引出下文自己在方向上的轉(zhuǎn)變。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生分析段落作用的能力。

作者演講的標題是“我已經(jīng)75歲了，我還有理想”，因此作者在全文結(jié)尾描述同樣的一句話，在結(jié)構(gòu)上能照應標題、照應開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整。

作者在文中寫“我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權(quán)力畫句號”“思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己”，表達了自己想要一直為文化遺產(chǎn)和文學奮斗下去的信念。而文章最后一段，以言簡意賅的“我還有理想”結(jié)束，則起到了卒章顯志的作用，進一步表明了作者的心志，雖已步入老年，但將繼續(xù)在文化事業(yè)上前行

“我還有夢想”，作者老驥伏櫪，卻仍志在千里。“夢想”一詞，引發(fā)讀者思考作者有什么夢想，還會為夢想做些什么，言有盡而意無窮，對夢想的思考留下想象空間，引發(fā)讀者思考。

【9題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)原文“尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子"中的“純粹”“潔身自好"理想”等關鍵詞可歸納出：知識分子需自覺自身的使命，追求純粹，潔身自好，擁有理想和熱忱，自覺承擔起中國文化保護、傳承的責任。

根據(jù)原文“可是我們在做這樣的文化調(diào)查的時候，沒有任何依據(jù)?！晕覀冏龅氖虑槭菦]有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的"中的“創(chuàng)造”這一關鍵詞以及作者在前后文描述的相關經(jīng)歷可歸納出：知識分子需具備不懼困難、開拓創(chuàng)新的能力，從事文化工作即使沒有前人經(jīng)驗可以借鑒、世上沒有方法可以參考，也當勇往直前。

原文“支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己"中，“支持我們的是思想”可知知識分子要有思想，根據(jù)“先覺、先倡、先行"思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去”等關鍵詞可歸納出：知識分子要有思想，反思過去、思辨現(xiàn)在、思考未來，反思工作也反思自己，做到先覺、先倡、先行。

二、古代詩文閱讀。（35分）

（一）文言文閱讀。（本體共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。"

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，周民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）

【乙】

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。"

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”……

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。"

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧和無寡安無傾夫如是故遠人不服則修文德以來之既來之則安之今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

（節(jié)選自孔子《季氏將伐顓臾》）

10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.蓋均無貧/和無寡/安無傾/夫如是故/遠人不服/則修文德以來之/既來之/則安之/

B.蓋均無貧和無寡/安無傾夫/如是/故遠人不服則修/文德以來之/既來之/則安之/

C.蓋均無貧和/無寡安/無傾夫如/是故/遠人不服/則修文德以來之/既來之/則安之/

D.蓋均無貧/和無寡/安無傾/夫如是/故遠人不服/則修文德以來之/既來之/則安之/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.庠序，指古代地方學校，屬私立啟蒙學校。古代官辦學校稱為“太學"。

B.孝悌，孝順父母，友愛兄弟。善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌"。

C.社稷，“社”指土神，“稷"指谷神，古代君主都祭社稷，“社稷”后來指代國家。

D.蕭墻，指古代宮室用以區(qū)隔內(nèi)外的當門小墻?！笆拤χ畠?nèi)"即家里，比喻內(nèi)部。

12.下列對兩則短文的概括和分析，不正確的一項是（）

A.【甲】文是一篇對話記錄節(jié)選，主要是孟子向齊宣王闡述施行王道的具體措施。

B.孟子認為，先要讓百姓有恒產(chǎn)來飽身養(yǎng)家，然后再對他們施以禮義道德的教育。

C.【乙】文節(jié)選的是孔子與弟子的一番對話，反映了孔子治國以禮、為政以德的主張。

D.兩則選文在說理方面義正詞嚴，破立結(jié)合。立論堅實可靠，駁斥也有理有據(jù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。

（2）老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

14.孟子和孔子都是儒家學派的代表人物，他們?yōu)閷崿F(xiàn)政治主張都提出了自己的具體措施，請結(jié)合選文中的語句加以概括。

【答案】10.D11.A12.D

13.（1）對上不能贍養(yǎng)父母，對下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。

（2）老年人能穿絲綢衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，（如果）像這樣還不能統(tǒng)一天下，沒有這樣的事情（“這樣的事情是沒有的”或“那是沒有的事情"）。

14.孟子認為要“制民之產(chǎn)”；“謹庠序之教，申之以孝悌之義"。孔子主張“修文德以來”遠人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。

本題中，“均無貧"和無寡”“安無傾"結(jié)構(gòu)對稱，獨立成句，據(jù)此排除BC；

“夫如是”，“如是"動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，排除A。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

A.“屬私立啟蒙學校。古代官辦學校稱為太學”錯。庠序，指古代的地方學校，后泛指學校，無論私辦公辦，小學高校。太學是中國古代的國立最高學府。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

D.“兩則選文在說理方面義正詞嚴，破立結(jié)合"錯誤。【甲】文不能說“義正詞嚴”，也不是“破立結(jié)合"。這與對話的對象有關，孟子對齊宣王說理較委婉、形象，孔子對學生則比較直接、嚴厲。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

（1）“仰”，對上；“妻子”，妻子兒女；“兇年”，壞年景，荒年；

（2）“衣”，名作動，穿衣；“王”，名作動，稱王；“未之有”，賓語前置句，正常語序為“未有之”。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“曰：‘無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心’……謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣"分析可知，孟子認為要“制民之產(chǎn)”；“謹庠序之教，申之以孝悌之義"。

結(jié)合“故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”分析可知，孔子主張“修文德以來"遠人。

參考譯文：

【甲】

齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個道理。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！?/p>

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。"

【乙】

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵?！?/p>

孔子說：“冉有！恐怕應該責備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？"……

冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”

孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔憂東西少而擔憂分配不均勻，不擔憂貧困而擔憂不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。"

（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

詠懷二首(其一)

李賀

長卿①懷茂陵②，綠草垂石井。

彈琴看文君，春風吹鬢影。

梁王與武帝，棄之如斷梗。

惟留一簡書③，金泥④泰山頂。

①長卿：漢代文學家司馬相如，字長卿，棄官后閑居茂陵。②茂陵：漢武帝墓，在今陜西興平東南。③一簡書：指司馬相如的遺作《封禪書》，后被漢武帝封禪泰山所用。④金泥：水銀和金屑和成的泥用以涂封玉牒，此處指的是涂封《封禪書》。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.這是一首詠史懷古詩，首句直接入題，交代了司馬相如閑居茂陵這一歷史史實，為下面寫景、敘事張本。

B.第二句寫綠草茂盛，掛滿井邊石欄，勾勒出一幅荒蕪、蕭條的畫面，意在表現(xiàn)司馬相如居住環(huán)境之惡劣。

C.第三句采用白描手法，普普通通一個“看”字，蘊含無限深情，描繪出司馬相如對妻子的一往情深。

D.第四句承接上句“看"字而來，描繪了一幅春風輕拂、佳人鬢發(fā)飄飄的唯美畫面，不禁令人陶然心醉。

16.簡要賞析詩歌后兩聯(lián)

【答案】15.B16.頸聯(lián)采用比喻的修辭手法，寫司馬相如像殘斷的草梗被梁王和武帝棄置不用，寄寓了詩人對其懷才不遇的深切同情。尾聯(lián)采用對比手法，僅留的“一簡書”與其泰山頂封禪被奉為至寶對比鮮明，表現(xiàn)了司馬相如的過人之才，隱含了詩人對他未盡其才的遺憾。頸、尾兩聯(lián)再行對比，彰顯了司馬相如生前的落寞與死后的表面繁榮，詩人的怨憤之情，油然而生。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力。

B項，“意在表現(xiàn)司馬相如居住環(huán)境之惡劣"曲解詩意。詩中重在表現(xiàn)一種清幽雅潔的環(huán)境氛圍。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩句的能力。

頸聯(lián)中“棄之如斷?！?，運用比喻的修辭手法，寫司馬相如像殘斷的草梗被梁王和武帝棄置不用，表達詩人對其處境的同情。尾聯(lián)“惟留一簡書，金泥泰山頂"意思是司馬相如僅留的“一簡書”被帝王用于泰山頂封禪，被奉為至寶。生前的落寞與死后的表面繁榮，前后命運形成對比，也暗含作者內(nèi)心的不平和怨憤之情。后四句說明這是當權(quán)者不重視人才造成的結(jié)果。他在世時才氣縱橫，梁王與武帝卻“棄之如斷?！?，把他當成斷殘的草梗棄置不用，而他去世以后，“惟留一簡書，金泥泰山頂”，漢武帝才把他遺留下來的那篇《封禪書》奉為至寶，躬行實踐，登泰山而祭天，至梁父而祭地?！敖鹉嗵┥巾敗?，那儀式和場面是何等的莊嚴肅穆，顯示出《封禪書》的價值和威力。而“惟留一簡書”的“惟"字又揭示了這種景況的凄涼可悲：難道滿腹經(jīng)綸的司馬相如，其全部價值只在于這篇《封禪書》嗎？他那學富五車的大才和這筆少得可憐的精神遺產(chǎn)是多么的不相稱?。∽髡咴~斟句酌，用最經(jīng)濟的筆墨從各個側(cè)面充分而準確地反映了司馬相如生前的落寞和死后的虛榮。

（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”與曹操《短歌行》中的“_____________，”，表達的情感基本相同，但分別運用了對比、比喻手法。

（2）王安石在《答司馬諫議書》中陳述，面對神宗想要改變大臣得過且過、不慮國事的情況，自己“_____________，”，卻引來眾人“洶洶然"反對。

（3）洞庭湖景色雄美壯闊，在古詩詞中多有描繪，如“_____________，”。

【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.（而某）不量敵之眾寡④.欲出力助上以抗之⑤.吳楚東南坼⑥.乾坤日夜?。ㄓ耔b瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。

易錯字：譬，寡，坼，乾，坤，鑒，頃，撼。

第II卷表達題（共80分）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”，在樹木的世界里，絢麗多姿的樹皮也如衣裳一般，給不同的樹木賦予了不同的“穿衣風格”。每一種樹木都像是一個“綠色精靈”，被多彩的樹皮裝點，這賦予了林界多元的美感。例如，著一身“迷彩服”的白皮松，其幼樹樹皮呈灰綠色，待其脫落后露出淺黃色，隨著時間推移，逐漸變?yōu)辄S褐、紅色，展現(xiàn)出迷人的色彩；彩虹桉樹，則身披五顏六色的外衣，水分充足時，它毫不吝嗇自己的美麗，用“撞色拼接"向人們展示自然魅力；而“火燒木”羅浮柿，則以黑褐色的樹皮傲視群芳，宛如穿著黑天鵝晚禮服的公主，顯得高貴冷艷。

①，樹皮的不同形態(tài)特征還賦予了樹皮紋理之美。樸樹的樹皮光滑無痕，展現(xiàn)出平滑之美；黃連木的外皮呈現(xiàn)出鱗狀開裂的形態(tài)，展現(xiàn)出獨特的開裂之美。此外，還有些樹皮的形態(tài)各異，如眼睛狀的枝痕、圓環(huán)形的葉痕等，都散發(fā)出象形之美。這些形態(tài)各異的樹皮是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化形成，也使樹皮形態(tài)整體上趨于達到完美。

林林總總的樹皮千姿百態(tài)，但你以為它僅僅是件美麗的“皮囊"？不，樹皮還承擔著運送養(yǎng)料的重要功能。葉子通過光合作用制造的養(yǎng)料，通過樹皮里的韌皮部組織被輸送到根部和其他器官。如果韌皮部受損，樹皮被大面積剝掉，新的韌皮部來不及長出，樹根②_________________。這就是人們常說的“人怕傷心，樹怕剝皮”。

18.下列句中的“通過"與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）

A.冀申調(diào)動，沒有通過局黨委，你為什么放他走？

B.我們又在通過一片洼地，水從腳腕沒到膝蓋了。

C.當時許多優(yōu)良的稻麥品種都是通過這種方法選育出來的，

D.請?zhí)葡壬肌侗鴷菡隆罚埻鶗T君通過，以便進行。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。

20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

21.文中畫橫線的部分，如果寫成“彩虹桉樹的樹皮五顏六色，水分充足時，更容易呈現(xiàn)出多樣色彩”，表達效果有什么不同？

22.請結(jié)合語段內(nèi)容寫一則倡導語，倡導人們愛樹護樹，要求使用“讓字句”，字數(shù)不少于30字。

【答案】18.C19.形態(tài)各異的樹皮是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化的自然產(chǎn)物，這也使樹皮形態(tài)整體上趨于完美。

20.①除了色彩之美②就會因得不到養(yǎng)料而死亡

21.①原句巧用擬人修辭，生動形象，使彩虹桉樹形象特點更鮮明具體；②原句“撞色拼接"本為服裝設計手法，借用于此，寫出彩虹桉樹色彩豐富之美，引發(fā)讀者聯(lián)想；③原句“彩虹桉樹”單獨成句，強化對象，增強語言節(jié)奏感。

22.讓我們用心呵護樹木的“衣裳”，讓每一棵樹都健康生長，為世界增添勃勃生機！

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生理解不同語境中詞語含義的能力。

文中“通過”介詞，是經(jīng)由的意思。

A.動詞，議案等經(jīng)過法定人數(shù)的同意而成立。

B.動詞，穿過。

C.介詞，經(jīng)由。

D.動詞，征求有關的人或組織的同意或核準。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

“這些形態(tài)各異的樹皮是……形成"句式雜糅，應該改成“是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化的”或者“是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化的自然產(chǎn)物"；

前后主語不一致，前句主語是“樹皮”，后句主語說的是這一進化過程，在“也"前添加“這”。

自相矛盾，“趨于"達到”相矛盾，刪去“達到"。

修改為：形態(tài)各異的樹皮是樹木與自然環(huán)境長期協(xié)同進化的自然產(chǎn)物，這也使樹皮形態(tài)整體上趨于完美。

【20題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①句所填的是過渡句，承接前一段的主要內(nèi)容——樹皮的色彩之美；連接著后一句“樹皮的不同形態(tài)特征還賦予了樹皮紋理之美”，所以要有關聯(lián)詞“不僅"除了”與“還"對應。可填：除了色彩之美。

②句所填的是總結(jié)句，承接這段前面的主要內(nèi)容——樹皮有輸送養(yǎng)料的作用，要填如果沒有樹皮，樹根會有什么樣的后果。所填的句子包含“養(yǎng)料、就”二詞?？商睿壕蜁虻貌坏金B(yǎng)料而死亡。

【21題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

原句和改句對比，發(fā)現(xiàn)原句采用了擬人修辭，“彩虹桉樹，則身披五顏六色外衣，它毫不吝嗇自己的美麗，用‘撞色拼接’向人們展示自然魅力”，運用了擬人的手法，“身披”“毫不吝嗇"展示”這些詞賦予樹木以人的動作情感，生動展現(xiàn)了彩虹桉樹的形象特色。

原句“用‘撞色拼接’向人們展示自然魅力”，用“撞色拼接”的服裝設計手法來寫彩虹桉樹，前面說彩虹桉樹“五顏六色的外衣”，此處用“撞色拼接”突出了彩虹桉樹色彩豐富之美，引發(fā)讀者聯(lián)想。

“彩虹桉樹"放在句首，單獨成句，突出描寫對象，同時在此處停頓，增強語言節(jié)奏感。

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之擬寫倡導語、選用句式的能力。

根據(jù)題目要求，第一內(nèi)容上寫一則倡導語，形式上要求使用“讓字句”，無論是“讓人們”，還是“讓樹木”均可；

第二，在此基礎上立足文本關鍵詞，應該是保護“樹木"樹皮（外衣、衣裳）”，突出“保護"的主題即可。

四、寫作。（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

近日，深圳南山外國語學校高級中學公布了20名擬聘教師名單，其中19名是清華大學、北京大學畢業(yè)，所有人都是碩士以上學歷。此前，深圳中學公布了去年28名教師錄用名單，其中20人畢業(yè)于清華大學、北京大學，1人畢業(yè)于哈佛大學。

有人認為，這些人到中學教書是大材小用，他們應該在更高更廣的平臺發(fā)揮更大的作用；也有人認為，這些人到中學教書是大材大用，他們會培養(yǎng)出和他們一樣優(yōu)秀的學子。

請你針對兩種觀點中的某一種觀點，寫一篇駁論文。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

大材小用，學術損失

畢業(yè)于知名大學的優(yōu)秀學子，畢業(yè)后卻做了中小學的教師，這一現(xiàn)象，讓人們紛紛熱議，有人表示驚嘆，還有的人表示可惜，更有人認為這些人到中學教書是大材大用。而我認為：博士、碩士助力中小學教育實在是大材小用！

高學歷的人降低就業(yè)標準，從事教師這一職業(yè)，也許是真心喜歡做教師，衷心愿意為中小學教育事業(yè)注入新力量，或許未來會創(chuàng)造教育的點點奇跡。

但是，如果從另一個角度考慮，高學歷任低職位，這不僅是大材小用，還是一種資源的浪費，如果擔任中小學教師僅是從個人角度考慮的話，這種選擇未免有些“任性”和不負責任，雖說個人在面臨選擇時有自由權(quán)利，但這樣的職業(yè)選擇，還是應基于理性，理智思考自己的能力，定位好自己，既要讓自己的價值充分發(fā)揮，也要讓自己得到充分鍛煉。況且，現(xiàn)在高科技的創(chuàng)新與實踐正是中國社會的發(fā)展主題，此時，社會的發(fā)展正需要一些博士生、碩士生這樣高學歷的人才來助力，在自身研究領域進行深入發(fā)掘、研究，進行學術創(chuàng)造，以更好、更深入地造福社會。如果他們僅是因個人利益關系而棄社會利益于不顧，那么這樣的選擇不僅是學術界的一大損失，更是中國高等教育的一種遺憾，這絕對不算是人盡其才，只能是才不得用。

例如：以上海交大工科博士身份畢業(yè)的李宏燁，就因為個人的愛好而“轉(zhuǎn)行"做了一名相聲演員。職業(yè)與身份落差之大，讓人難以接受。為了夢想，勇于從零開始的胸懷固然令人佩服，但在此之余，我方辯手始終認為這樣的做法是不理智的，過于感情用事，試問：人生有多少從頭開始的機會，又有多少可以浪費的既得資源？不能始終如一，堅守本心，是助力了社會的發(fā)展，還是助長了社會的不良風氣呢如果有人紛紛效仿，從長遠來看，深造多年之后，不從事與本專業(yè)直接相關的職業(yè)，到底是落后還是進步呢？相信大家有目共睹！

再看，大到國家或小到父母，為了培養(yǎng)一個博士生或碩士生，投入了很大的精力和財力，更何況那些出身于名牌大學的人，他們又被寄予多少希望，又有多少更加重要的領域期待著他們的加入更嚴重的是，從社會層面上看，高學歷的人任低職，擠掉了本應在那個職位上工作的人，而真正需要他們的地方卻長期虛位以待，這是社會的悲哀，也必然造成某種程度上的混亂。

林則徐曾說過：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這或許可以告誡那些浪費優(yōu)勢資源的高學歷者——擔當精神，不可或缺！

所以，用自己所學的專業(yè)知識進行學術研究，為社會做貢獻，人盡其用，才是最好的選擇！博士、碩士助力中小學教育實在是大材小用！

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

【審題】本題為材料作文。深圳南山外國語學校高級中學所錄用的教師的學歷和畢業(yè)學校引發(fā)人們的議論。有人認為，高學歷的名校畢業(yè)生到中學教書是大材小用；有人認為這是大材大用。從材料看，本作文審題難度不大，只要按照任務要求“針對兩種觀點中的某一種觀點，寫一篇駁論文”，選擇所給立場寫作即可。但一定要注意駁論文的要求和特點，即文章中心必須反駁“頂尖大學畢業(yè)生到中學教書是大材小用”，或反駁“頂尖大學畢業(yè)生到中學教書是大材大用”，如這一任務指令沒有完成，即為偏離題意之作。

如果反駁“頂尖大學畢業(yè)生到中學教書是大材小用”，即贊成頂尖大學畢業(yè)生到中學教書，可從教育的重要性、高學歷的人才充實到教師隊伍有利于教師隊伍建設等方面展開思路。

如果反駁“頂尖大學畢業(yè)生到中學教書是大材大用”，即反對頂尖大學畢業(yè)生到中學教書，可從高學歷的人才應該從事科研、教育本身的特點等方面展開思路。

【立意】1.頂尖人才塑造優(yōu)質(zhì)教育

2.百年之計，教育最重

3.不是“人才浪費”，而是基礎教育發(fā)展之必需

4.教育是頭等大事，“大才"應該用在教育上

【素材】1.頂尖名校畢業(yè)生去中小學教書不算大材小用！眾所周知，那些頂著“頂尖名校畢業(yè)生”“高質(zhì)量人才"光環(huán)的天之驕子們曾經(jīng)也在全國各地的中小學讀書，正是有了扎實的基礎知識儲備，他們才能成為如今的“國之希望”，那么，如今他們選擇去中小學教書，幫助下一批莘莘學子打牢基礎，用自己的名校思想、名校行為去影響他們，幫助他們走向更光明的未來，這又怎么能算是大材小用呢？

2.也許有人會問，如果高材生都去教書了，那么還有人搞科研嗎？國家要怎么發(fā)展呢？甚至十幾、二十幾年后我們的國家是否會再次落后于世界各國呢？請讓我們一起來分析一下。首先，高材生不可能全去教書，每個人理想不同，社會責任也不同，所以仍會有熱愛科研的人去搞科研，喜歡管理的人做CEO，國家也依舊會發(fā)展下去，至于若干年后，我們則更不用擔心，因為一個高材生會將自己的知識傳授給一個甚至幾個班的同學，造就更多高材生，這其實也可以看做是一種遠程與發(fā)散投資，以一個人的力量培養(yǎng)出成百上千個可造之才，又何談是大材小用呢？

3.近幾年，網(wǎng)絡上流行一條“大學老師鄙視高中老師，高中老師鄙視初中老師"的鄙視鏈，鄙視任教于中小學校的行為，抬高任職于各大高校的做法，將職業(yè)分等級、論差距，我方對此強烈反對。眾所周知，所有的知識都是平等的，傳授知識的人也并無身份等級之別，無論是初中的簡單運算，高中的復雜代數(shù)，還是大學的微積分，都是循序漸進的，沒有前面的基礎，就沒有后面的成功！

4.頂尖人才投身教育，承載三方厚望，古人云“愛其子、擇師而教之”，對于家長來說，家長自然希望孩子能得到頂尖人才的培育與指導；對于高校畢業(yè)生來說，他們既然做出了這樣的選擇，一定是經(jīng)過仔細考量的，絕對不會是沖動的產(chǎn)物，他們也一定是寄厚望于為祖國培養(yǎng)高質(zhì)量人才的；對渴望知識的孩子來說，他們是多么希望有一位學識淵博，智慧聰敏的老師來教導自己，在幼小心靈里種下一顆能與老師成為校友的種子，這何其幸哉！所以，承載三方厚望的高材生在中小學教書又怎么能是大材小用呢？

5.如今，研究生到中學，尤其是到高中教書已經(jīng)比較普遍。去年年初發(fā)布的《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中就提出“有條件的地方將普通高中教師學歷提升至研究生"。深圳是中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，也是人才最聚集的地區(qū)之一，而深圳中學是深圳最好的高中之一，它的口號是“建設中國特色世界一流高中”，可見其不僅立足國內(nèi)，還放眼世界。北大清華研究生能進入這樣厲害的中學，沒什么吃虧的。

另外，硬件設施一流的深圳中學，也能提供一些科研平臺供這些名校研究生開展科研活動。雖然中學開展科研的高度與大學有些差距，但這些科研內(nèi)容會更接地氣。中學老師開展科研活動是學生科學教育和生活教育的重要組成部分，還能挖掘具有研究潛能的高中生。名校研究生在中學教書，并進行接地氣的科研活動，將科研風尚帶到中學，用科研精神感染高中生，這是非常有意義的事情，某種程度上可以認為比那些只為了寫論文而進行的大學科研要好很多。

6.清華北大博士到中學教書，無關“大材小用”，也談不上“浪費”，他們?nèi)匀豢梢园l(fā)揮自己在科研領域的長處，做出不一般的成績。知識性教育是高中教育的重要部分，但生活教育、生命教育、心理教育、人格教育、科學教育也是高中教育的重要部分。中學不是只培養(yǎng)“考試機器”，而是要培養(yǎng)人格健全、心理健康、有強烈求知欲、有思想、有靈魂、有創(chuàng)造性和獨立性的個體。他們在科學之路上慢慢求索；他們意志堅定、堅持不懈。這樣的年輕人才能承擔民族復興之大任。話說回來，并非所有的中學都能吸引名校研究生加盟。清華北大博士、碩士選擇深圳中學，更多的也是看重經(jīng)濟待遇和事業(yè)發(fā)展?！笆澜缫涣髦袑W”當然要配一流大學高材生。合江縣2023-2024學年高一下學期期末考試

語文試題

語文試卷分為第1卷（閱讀題）和第I1卷（表達題）兩部分，共8頁，滿分150分。

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上相應位置。

2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對應題目號的位置上，填涂在試卷上無效。

3.非選擇題答案請使用黑色簽字筆填寫在答題卷對應題目號的位置上，填寫在試卷上無效。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一：

聯(lián)合國教科文組織2001年通過的《保護水下文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，水下文化遺產(chǎn)是指“周期性地或連續(xù)地、部分或全部位于水下至少100年的、具有文化、歷史或考古價值的所有人類生存的遺跡"。該公約列舉的例子包括遺址、建筑、房屋、人工制品、人類遺骸，船舶、飛行器、其他交通工具或其任何部分、所載貨物或其他內(nèi)容物，以及具有考古價值的環(huán)境和自然環(huán)境及具有史前意義的物品。

一般說來，文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點，其作用是永續(xù)的。水下文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同樣具有上述特點。由于常年沉沒在水下，受到人為干預的可能性較小，它們可以為考古學家提供大量可靠的考古、文化、科技等信息，可以由此推斷出當時社會的軍事、商業(yè)和貿(mào)易情況、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人們的生活方式等，既可以補充從陸上遺址遺跡中獲取的信息，又可以驗證、佐證這些信息。簡言之，水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，需要人們善加保護和管理，原則上應該將其視為一種公共資源，由國家妥善保管在開放性的公共場所中，供后世欣賞、研究和借鑒。

相對于陸上文化遺產(chǎn)而言，水下文化遺產(chǎn)具有特殊之處。其一，陸上文化遺產(chǎn)處于一國享有主權(quán)的領土之內(nèi)，國家可以依據(jù)領土主權(quán)予以管轄。水下文化遺產(chǎn)則既可能位于一國享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域和領海內(nèi)，也可能位于一國依照國際法僅對特定事項享有管轄權(quán)或主權(quán)權(quán)利的毗連區(qū)、專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)或大陸架上，還可能位于各國管轄范圍之外的國際海底區(qū)域內(nèi)。換言之，國家對領海之外海域內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)提出保護和管轄主張時應當具有國際法依據(jù)。其二，所處環(huán)境的不同決定了對水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護和發(fā)掘工作十分困難，費用高昂且風險巨大，海洋中的遺產(chǎn)更是如此。

（摘編自趙亞娟《中國水下文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與建議》）

材料二：

中國網(wǎng)：張館長您好，水下考古和田野考古相比，它的難度或特殊之處在什么地方？

張威：水下考古可以說是20世紀60年代以后才興起的一個新興的學科，它是田野考古在海洋、江河湖泊水域的一個延伸。它和田野考古最大的區(qū)別在于工作環(huán)境截然不同，因為需要考古學家到海洋或水域里進行水下文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、調(diào)查工作，所以必須要借助特殊的工具、特殊的技術和特殊的方法。人不是魚類，不可能在海洋里自由地呼吸，這就是說考古隊員要完全依靠一套機械的設備來維持生命，這樣才能進行工作。所以它的困難之處、它的危險和挑戰(zhàn)大家就可想而知了。田野考古產(chǎn)生以后一開始還沒有水下考古，那時候人類還不具備這種水下生存的技術，直到20世紀40年代，第二次世界大戰(zhàn)以后有了輕潛水的裝置，這才給考古學家提供這種手段，這才有了真正意義上的水下考古。

當然水下文物的打撈活動已經(jīng)進行了很多年，到現(xiàn)在起碼有100多年了。原來的潛水工具比較簡陋，可以下去撈一些東西，這樣也可以進行初始的潛水撈寶。但是帶有保護和研究目的的考古活動是很晚才發(fā)生的，是有了潛水設備以后才有的。水下考古到了中國的時間就更晚了，中國在改革開放之前對世界了解比較少，一些先進的技術也沒有引進。到了20世紀80年代后期，我們才開始做這項工作。

中國網(wǎng)：水下考古的關鍵是海洋勘探技術、潛水工程技術還是說考古本身？

張威：做水下考古首先是作為考古工作者，潛水只是你的工具，當然這個工具直接關系著生命，因此絕不能忽視。但是你工作的指導思想，你去做這件事的目的，你的指導理念必須是考古工作者的理念才可以，不然的話就變成了水下打撈。做水下?lián)茖毜娜爽F(xiàn)在也很多，有些商業(yè)性的公司非?；钴S，不光在中國沿海、整個南中國海，在世界范圍內(nèi)還在一些古代航線、近現(xiàn)代的航線上進行商業(yè)打撈活動的大公司非常多。他們的技術肯定非常高超，甚至比我們水下考古工作者要厲害，但是他不能成為科學家。包括聯(lián)合國教科文組織的保護公約都公認，對這種行為是予以譴責的和反對的。這種商業(yè)打撈如果從法律來講，可能有的國家是合法的，有的國家是非法的?？偟膩碇v，最根本的差別在于水下考古是以科學研究為目的的。

中國網(wǎng)：出水文物的保護和維修工作是怎樣的？

張威：出水文物的保護現(xiàn)在還比較薄弱，這還需要向國外學習，我們沒有專門的大規(guī)模實驗室。20世紀80年代我去國外，像荷蘭、美國都有大規(guī)模水下實驗室，我們在這方面有欠缺。我們國家博物館也有科技部實驗室，但是它的主要工作是青銅器，很多文物保護任務非常繁重，水下工作鞭長莫及?，F(xiàn)在整個沉船也出來了，大批的水下文物遺址出來了，保護問題就非常尖銳?，F(xiàn)在國家文物局也和國家水下文化遺產(chǎn)保護中心正在辦一個出水文物的培訓班，將來工作重心在全國各地，像寧波、海南、廣東，這些水下考古工作做得多的地方勢必會建立實驗室，把文物保護工作進一步向前推進。

中國網(wǎng)：也就是說，這些出水文物的保護和田野發(fā)掘出土文物的保護方式是不一樣的。

張威：它們需要脫水、脫鹽，這是最起碼的，特別是瓷器。所以現(xiàn)在水下文物保護，我們不要求他們和我潛水，但是一般都是化學、化工專業(yè)畢業(yè)，另外有一定的文物保護經(jīng)驗才能勝任這項工作。包括木材的保護也是難題，小木材大家都做過，例如竹簡；但大的船體，大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)部件誰都沒做過，還有鐵器的保護，這些工作困難極了。我們目前的水下考古等于是整個水下文化遺產(chǎn)保護的基礎工作，最基礎的工作我們做了，后續(xù)的保護工作還要靠整個文博專家們的共同的努力才能把這個工作進一步推向深入。

中國網(wǎng)：我們有網(wǎng)友比較好奇，目前已經(jīng)被發(fā)掘的水下沉船，它的深度一般都在水下的十米到二十米左右，這是什么緣由呢？

張威：___

（摘編自《中國水下考古探秘水下文化遺產(chǎn)》）

1.下列關于水下文化遺產(chǎn)的說法，正確的一項是（）

A.水下文化遺產(chǎn)是一種寶貴的文化資源，它們沉沒水下至少100年，對從陸上遺址遺跡中獲取的信息具有補充作用。

B.與其他文化遺產(chǎn)相比，水下文化遺產(chǎn)不會受到人為干預，因此能為考古學家提供更可靠的考古、文化、科技等信息。

C.水下文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境給水下文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、保護和發(fā)掘工作帶來困難，尤其是海洋水下遺產(chǎn)。

D.水下文化遺產(chǎn)具有歷史性、不可再生性、不可替代性的特點，各國只能對領海內(nèi)的水下文化遺產(chǎn)予以管轄。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果水下文化遺產(chǎn)位于一國享有主權(quán)的內(nèi)水、群島水域或領海內(nèi)，那么該國就有權(quán)對水下遺產(chǎn)進行調(diào)查、研究，保護和發(fā)掘。

B.真正意義上的水下考古是20世紀40年代輕潛水裝置出現(xiàn)后才有的，可見水下考古對潛水工具的依賴性很強。

C.在記者采訪之時，我國寧波、海南、廣東還沒有建立大型實驗室，可見，當時我國出水文物的保護還是比較薄弱。

D.如果僅僅秉持商業(yè)性的工作指導思想，那么即使技術再高超，也只能算是水下打撈，而不是水下考古，而且這種行為是違法的。

3.材料二中，針對記者最后的提問，下列可能不屬于張威回答內(nèi)容的一項是（）

A.古代帆船時代，遠海沉沒的船都是從中國港口出去不久，還沒走到外海就沉沒了。

B.可以通過特殊的高氧潛水，延長人在深水停留的時間，且有效杜絕潛水病的發(fā)生。

C.自身工作的技術手段、方法、能力有限，輕潛到了50米水深就只能停留一分鐘。

D.發(fā)現(xiàn)沉船的往往那些出海捕魚的漁民，此外，盜挖、盜撈的團伙的潛水技術有限。

4.請簡要分析材料一的寫作思路。

5.記者提問應注意邏輯性、指向性、引導性，材料二中國網(wǎng)記者的提問是如何做到這些的？請結(jié)合材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想

馮驥才

我今年75歲了，人的年齡就像大自然的四季一樣，往往不知不覺就進入了下一個季節(jié)。你還覺得自己是中年人，可年齡上你已經(jīng)是老年人了。這個時候我們必須要做的事情，就是總結(jié)自己，我們要活得明白。

尤其是知識分子。知識分子是天生背負著使命到這世界上來的。他就得追求純粹，他就得潔身自好，他就是理想主義者，他當然也是唯美主義者。我覺得這就是知識分子。到了這個年齡一定要總結(jié)自己。

我的文學，我所寫的這幾百萬字究竟怎樣？五年前，我在北京辦了一個展覽，叫作“四駕馬車”，它是我從事的四個方面的工作：文學、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育。我說，不是四匹馬拉著我，是我拉著四駕馬車。這四駕馬車，哪一駕馬車我到今天都沒有放手，因為它們都走進了我的生命，我放不開。我知道我的事業(yè)只有生命能給它畫上句號，我沒有權(quán)力畫句號。

可是，我現(xiàn)在有一個問題。今年我到西安去，想沿著絲路，從西安走到麥積山，再走到河西走廊。我想看希臘化的健陀羅佛教造像，經(jīng)過塔克拉瑪干沙漠的南道北道，穿過河西走廊，再進入中原的一個漸變的中國化的過程。

我必須要去一趟麥積山，但是我走到彬縣的唐代大佛寺，去年被評上世界文化遺產(chǎn)的地方，我發(fā)現(xiàn)一個問題，高的臺階我上不去了。我的同行者說，馮驥才，照這么看，麥積山你絕對上不去。

是的，近兩年我跑田野的時間少了，不知不覺在書齋的時間長了，于是我的文學冒出來了。

所以我這兩年寫了四部非虛構(gòu)的作品，包括我寫韓美林的一部口述史。我還寫了一部文化隨筆《意大利讀畫記》，一部小說《俗世奇人·貳》，總共六部文學作品。媒體說了，馮驥才轉(zhuǎn)型了，調(diào)頭回到了文學。是不是我真要回到文學了？我不知道。文學和文化遺產(chǎn)對于今天的我孰輕孰重，我希望大家?guī)椭宜伎肌?/p>

文化遺產(chǎn)搶救不是馮驥才一個人做的，是我們一代人做的。我們在90年代搶救天津地方的城市文化；進入新世紀初，我們這一批學者發(fā)誓要對中國960萬平方公里56個民族的一切民間文化進行地毯式的、盤清家底的普查。

這第一批學者當時很年輕，現(xiàn)在都有點老了，潘魯生、喬曉光、樊宇、曹保明、劉鐵梁，這批專家都有點老了。烏丙安老師今年90歲了，他來了我很感動，我們十幾年前一起爬到了晉中后溝村的山頂上。2015年我邀請了這些專家，重新在后溝村聚一聚，我們聚一聚干什么，只是重溫昨天嗎？不是，我們要找回當年的狀態(tài)。

我希望找到80年代對文學的激情，我希望找到世紀初我們對文化的那種心中的圣火，找出知識分子的那種純粹感，找出我們內(nèi)心的純潔。當時我寫了一篇文章，里面有一句話，我說：“人最有力量的是背上的脊梁，知識分子是脊梁中間那塊骨頭。"

我們做的事情是前無古人的。我們的精英文化有《四庫全書》做過整理。但是，我們七千年以上農(nóng)耕文明歷史的大地上的創(chuàng)造的多彩燦爛的文化從來沒做過整理。這些文化大多數(shù)我們不知道。在普查時我說過一句話：“對大地上的民間文化，我們不知道的遠遠比我們知道的多得多，無論你是多大的一個學者，都是一樣?！?/p>

可是我們在做這樣的文化調(diào)查的時候，沒有任何依據(jù)。前人沒有給我們留下經(jīng)驗，在世界上也找不到可以借鑒的方法，沒有一個國家做過這樣的事情。只有法國人，馬爾羅做文化部長的時候，他做過法國的文化普查，但不是民間文化普查，他基本是文物普查。所以我們做的事情是沒有依據(jù)的，全要靠我們創(chuàng)造的。概念要創(chuàng)造，方法要創(chuàng)造，標準要創(chuàng)造，理論要創(chuàng)造，思想要創(chuàng)造，尤其是思想。

支持我們的是思想。我特別覺得這三個詞兒好：先覺、先倡、先行。這三個概念里邊都有先。你憑什么先覺？你憑思想先覺。思考未來，思辨現(xiàn)在，反思過去。反思我們的工作，也反思自己。

我已經(jīng)75歲了，我還有理想。

（摘自《小品文選刊》，有刪改）

6.下列對文章相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.作者雖已75歲，但仍老驥伏櫪，志在千里，內(nèi)心深處依然蘊藏著一種不服老的精神。

B.作者對自身的身份和工作職業(yè)有著準確的定位，他在總結(jié)自己時，頗有功成名就之感。

C.作者計劃走絲綢之路，探索異域文化逐漸中國化的過程，但因上不去高臺階而作罷。

D.隨著年齡的增長，作者對文學的激情漸退，于是招聚曾經(jīng)共事的朋友，為要找回初心。

7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇運用比喻，引出話題，第二段進一步延伸，強調(diào)一個知識分子的使命定位，具有承上啟下的作用。

B.文章語言樸素自然，簡潔流暢，娓娓道來，不刻意雕琢，流露出作者內(nèi)心的感受和思考，具有較強的感染力。

C.作者在文章中兩次引用自己的原話，清晰地表明了特定的立場和觀點，直觀地表達了自己的心聲，深化了文章主題。

D.文章具有濃厚地域特色，能夠擴大讀者的視野，使讀者領略不同的地域風物，呈現(xiàn)出獨特的創(chuàng)作風格。

8.文章最后一段有什么作用？請簡要分析。

9.馮驥才先生的演講能給當下知識分子以哪些啟示？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀。（35分）

（一）文言文閱讀。（本體共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。"

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，周民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝