杭州地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

杭州地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）2023學(xué)年第二學(xué)期期中杭州地區(qū)(含周邊)重點(diǎn)中學(xué)

高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；

3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；

4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識(shí)形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。

在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。在屈原的主要作品《離騷》中，在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗的真理追求者?！峨x騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的真正光輝的起點(diǎn)，成為無(wú)可比擬的典范?！峨x騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。

實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時(shí)說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神，……因?yàn)榫鸥柚?清楚說(shuō)明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見(jiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教"之類(lèi)有那么多的道德規(guī)范和理智約束。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識(shí)形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。

(摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

材料二：

一國(guó)的詩(shī)歌作者，生活在特別的區(qū)域，那里的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等，影響到文學(xué)抒情，就形成各自的地方風(fēng)格，但總覺(jué)比較淺顯，難以看出《國(guó)風(fēng)》中有孕育于地方生活的信仰和靈魂。《楚辭》晚于《國(guó)風(fēng)》二百多年，與《國(guó)風(fēng)》一樣也是地域邦國(guó)的作品?？墒恰冻o》的寫(xiě)作，更能表達(dá)民間風(fēng)俗信仰。學(xué)術(shù)界的《楚辭》研究流派紛呈，但許多學(xué)者都同意《楚辭》的風(fēng)格、精神與地方風(fēng)俗、宗教之間存在緊密關(guān)系。這就與《國(guó)風(fēng)》的地域文化研究，主要見(jiàn)解始終歸結(jié)為上層文化風(fēng)格的結(jié)論大不相同。各國(guó)《風(fēng)》詩(shī)的差別，只是不同政治傳統(tǒng)的表現(xiàn)。底層民間的生活經(jīng)驗(yàn)，以及這種經(jīng)驗(yàn)中形成的風(fēng)俗和信仰，在《國(guó)風(fēng)》中其實(shí)很少得到表達(dá)。

迄今為止，對(duì)《國(guó)風(fēng)》地域文化的研究已取得頗多成績(jī)。學(xué)者從各個(gè)方面總結(jié)《國(guó)風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征，如《豳風(fēng)》重農(nóng)，《秦風(fēng)》慷慨尚武，《陳風(fēng)》神秘浪漫，《鄭風(fēng)》多情奔放，《齊風(fēng)》尚奢等等。各家對(duì)各國(guó)詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)的見(jiàn)解大體相似。與《國(guó)風(fēng)》上述特點(diǎn)相關(guān)，學(xué)術(shù)界常有一種見(jiàn)解，即視《國(guó)風(fēng)》為一整體，將其與《楚辭》相比較。這是自古就有的一種說(shuō)法，以風(fēng)、騷對(duì)稱(chēng)，“五四"以后的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界承繼這一見(jiàn)解，并形成某種共識(shí)，以《國(guó)風(fēng)》代表北方文化，《楚辭》代表南方文化。關(guān)于北、南文化的不同，學(xué)界有許多說(shuō)法，其中最常見(jiàn)的觀點(diǎn)是：《國(guó)風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的。這樣的對(duì)比，把握住了北方與南方文學(xué)客觀上的分野。但這個(gè)近乎共識(shí)的分野也讓我們看到一個(gè)事實(shí)，即十五《國(guó)風(fēng)》的地域文化研究，只能說(shuō)出一些比較淺層的文化風(fēng)格特點(diǎn)。實(shí)際上，《國(guó)風(fēng)》中更深刻的東西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。這種世俗情感，來(lái)自各國(guó)《風(fēng)》詩(shī)作者文化趣味的相似性。不同邦國(guó)的詩(shī)歌作者，都受到地方環(huán)境的影響而有不同趣味喜好，但在基本價(jià)值觀、思維方式上，《國(guó)風(fēng)》是大體相似的。這是《國(guó)風(fēng)》可以作為整體與《楚辭》比較的基礎(chǔ)，也是《國(guó)風(fēng)》地域文化研究未曾給人留下深刻印象的原因。

十五《國(guó)風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒(méi)有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點(diǎn)在《國(guó)風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。具言之，北方封國(guó)注重宗法，語(yǔ)言雅馴，排拒地方怪力亂神?！秶?guó)風(fēng)》雖走出廟堂，歌詠日常生活的喜怒哀樂(lè)，仍延續(xù)雅言文化的這一傳統(tǒng)。

(摘編自顏世安《與春秋時(shí)期的北方地域文化》，有刪改》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.屈原的《離騷》把浪漫想象與具有理性特點(diǎn)的個(gè)體人格和情操融成了有機(jī)整體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)真正光輝的起點(diǎn)。

B.漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫體系就是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。

C.與《楚辭》多民間風(fēng)俗信仰的表達(dá)相比，《國(guó)風(fēng)》因其受北方自然環(huán)境的影響，較少在詩(shī)歌中體現(xiàn)其生活的風(fēng)俗和信仰。

D.學(xué)術(shù)界關(guān)于北、南方文化不同的研究，雖然形成了一定的共識(shí)，但對(duì)《國(guó)風(fēng)》的地域文化研究還是屬于淺層的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.南方還保留了很多原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難以突破舊制，使得楚文化能夠彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。

B.劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但意識(shí)形態(tài)的某些方面依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色，因此，可以說(shuō)漢代文化就是楚文化。

C.北方在思想、器物、文化等方面逐步擺脫了巫術(shù)宗教的束縛，更為注重宗法禮俗，使得《國(guó)風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂(lè)。

D.《國(guó)風(fēng)》雖然分布廣泛，但因?yàn)楦鲊?guó)詩(shī)作者在基本價(jià)值觀、思維方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾給人留下深刻的印象。

3.《國(guó)風(fēng)》往往體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕韵逻x項(xiàng)中不能恰當(dāng)體現(xiàn)其地域文化特征的是(3分)

A.俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而?！洱R風(fēng)·著》

B.清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔?！多嶏L(fēng)·清人》

C.豈曰無(wú)衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇。《秦風(fēng)·無(wú)衣》

D.七月流火，八月崔葦，蠶月條桑，取彼斧戕，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑?！夺亠L(fēng)·七月》

4.結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括影響詩(shī)歌風(fēng)格形成的重要因素。(4分)

5.學(xué)界認(rèn)為“《國(guó)風(fēng)》所體現(xiàn)的北方文化是質(zhì)樸的，《楚辭》所體現(xiàn)的南方文化是浪漫的”。請(qǐng)結(jié)合選必下教材中的《氓》和《離騷》(節(jié)選)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的理解。(6分)

(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

邊城（節(jié)選)

沈從文

(甲)

翠翠上了船，二老派來(lái)的人，打著火把走了，祖父牽著船問(wèn)：“翠翠，你怎么不答應(yīng)我，生我的氣了嗎？"

翠翠站在船頭還是不做聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。

(乙)

這一對(duì)難兄難弟原來(lái)同時(shí)愛(ài)上了那個(gè)撐渡船的外孫女。

那天那哥哥同弟弟在河上游一個(gè)造船的地方，看他家中那一只新船，在新船旁把一切心事全告給了弟弟，且附帶說(shuō)明，這點(diǎn)念頭還是兩年前植下根基的。弟弟微笑著，把話聽(tīng)下去。兩人從造船處沿了河岸又走到王鄉(xiāng)紳新碾坊去，那大哥就說(shuō)：

“二老，你運(yùn)氣倒好，作了王團(tuán)總女婿，有座碾坊。我呢，若把事情弄好了，我應(yīng)當(dāng)接那個(gè)老的手來(lái)劃渡船了，我歡喜這個(gè)事情?！?/p>

那二老仍然默默的聽(tīng)著，把手中拿的一把彎月形鐮刀隨意斫削路旁的草木。到了碾坊時(shí)，卻站住了向他哥哥說(shuō)：

“大老，你信不信這女子心上早已有了個(gè)人？"

“我不信?！?/p>

“大老，你信不信這碾坊將來(lái)歸我？"

“我不信?！?/p>

兩人于是進(jìn)了碾坊。

二老又說(shuō)：“你不必——大老，我再問(wèn)你，假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？"

那大哥聽(tīng)來(lái)真著了一驚，望了一下坐在碾盤(pán)橫軸上的儺送二老，知道二老不是說(shuō)謊，于是站近了一點(diǎn)，伸手在二老肩上拍打了一下，且想把二老拉下來(lái)。他明白了這件事，他笑了。

他說(shuō)：“我相信的，你說(shuō)的全是真話!”

二老把眼睛望著他的哥哥，很誠(chéng)實(shí)的說(shuō)：

“大老，相信我，這是真事。我早就那么打算到了。家中不答應(yīng)，那邊若答應(yīng)了，我當(dāng)真預(yù)備去弄渡船的！——你告我，你呢？"

“爸爸已聽(tīng)了我的話，為我要城里的楊馬兵做保山，向劃渡船說(shuō)親去了！”大老說(shuō)到這個(gè)求親手續(xù)時(shí)，好像知道二老要笑他，又解釋要保山去的用意，只是“因?yàn)槔系恼f(shuō)車(chē)有車(chē)路，馬有馬路，我就走了車(chē)路"。

“結(jié)果呢？”

“得不到什么結(jié)果。老的口上含李子，說(shuō)不明白。"

“馬路呢？”

“馬路呢，那老的說(shuō)若走馬路，我得在碧溪岨對(duì)溪高崖上唱三年六個(gè)月的歌。把翠翠心唱軟，翠翠就歸我了。"

“這并不是個(gè)壞主張！”

“是呀，一個(gè)結(jié)巴人話說(shuō)不出還唱得出?？墒沁@件事輪不到我了，我不是竹雀，不會(huì)唱歌。"

“那你打算怎么樣？”

“我想告那老的，要他說(shuō)句實(shí)在話。只一句話。不成，我跟船下桃源去了；成呢，便是要我撐渡船，我也答應(yīng)了他。"

“唱歌呢？”

“二老，這是你的拿手好戲，你要去做竹雀，你就趕快去吧，我不會(huì)撿馬糞塞你嘴巴的。"②二老看到哥哥那種樣子，也沉默不語(yǔ)了。

不久，二老想出了個(gè)主意，就是兩兄弟月夜里同過(guò)碧溪岨去唱歌，莫讓人知道是弟兄兩個(gè)，兩人輪流唱下去，誰(shuí)得到回答，誰(shuí)便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃渡船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時(shí)也仍然由二老代替。兩人憑命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福，這么辦可說(shuō)是極公平了。

大老把弟弟提議想想，作了一個(gè)苦笑?！澳锏?，自己不是竹雀，還請(qǐng)老弟做竹雀？好，就是這樣子，我們各人輪流唱，我也不要你幫忙，一切我自己來(lái)吧。樹(shù)林子里的貓頭鷹，聲音不動(dòng)聽(tīng)，要老婆時(shí)也仍然是自己叫下去，不請(qǐng)人幫忙的！”

兩人便決定了從當(dāng)夜起始，來(lái)作這種為當(dāng)?shù)亓?xí)慣所認(rèn)可的競(jìng)爭(zhēng)。

那天晚上翠翠哭倦了，也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情(其父母的故事及他們的對(duì)歌之事)，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的吐子作傘。

第二天，天一亮翠翠同祖父起身了，用溪水洗了臉，翠翠趕忙同祖父去說(shuō)昨晚上所夢(mèng)的事情。

“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我象跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！

昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來(lái)便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽(tīng)情況。在河街見(jiàn)到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂(lè)的說(shuō)：

“大老，你這個(gè)人，又走車(chē)路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！"

但老船夫卻作錯(cuò)了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車(chē)路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。弟弟一開(kāi)口，哥哥卻因?yàn)槊髦皇菙呈?，更不能開(kāi)口了。翠翠同她祖父晚上聽(tīng)到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開(kāi)，駕家中那只新油船下駛，好忘卻了上面的一切。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。

大老望著老船夫涎皮的老臉，輕輕的說(shuō)：

“算了吧，你把寶貝孫女兒送給會(huì)唱歌的竹雀吧。"

這句話使老船夫完全弄不明白他的意思。大老從一個(gè)吊腳樓甬道走下河去了，老船夫也跟著下去。到了河邊，見(jiàn)那只新船正在裝貨，許多油簍子擱在河岸邊。一個(gè)水手正在用茅草扎成長(zhǎng)束，備作船舷上擋浪用的茅把。老船夫問(wèn)那個(gè)水手誰(shuí)押船。那水手把手指著大老。老船夫搓著手說(shuō)：

“大老，聽(tīng)我說(shuō)句正經(jīng)話，你那件事走車(chē)路，不對(duì)；走馬路，你有份的！”

那大老把手指著窗口說(shuō)：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！"

老船夫抬頭望見(jiàn)二老，正在窗口整理一個(gè)魚(yú)網(wǎng)。

(節(jié)選自《邊城》，有刪改)

6.下列對(duì)乙文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.故事開(kāi)始于新船，也結(jié)束于新船，前有伏筆，后有照應(yīng)，構(gòu)思巧妙；而且，新船的設(shè)置也使大老“競(jìng)爭(zhēng)”失敗后馬上“駕船"外出這一情節(jié)更加合理。

B.首句交代大老二老愛(ài)上翠翠的事實(shí)，為后文兄弟倆的矛盾沖突做了鋪墊；末句則以老船夫望見(jiàn)二老在“整理魚(yú)網(wǎng)”以回應(yīng)大老的話，表達(dá)含蓄且別有情趣。

C.老船夫反話正說(shuō)稱(chēng)大老是個(gè)“狡猾東西”，但大老的反應(yīng)讓他意外，他最后“搓著手”肯定大老“走馬路"是有希望的，但也表現(xiàn)了他的不安與擔(dān)心。

D.節(jié)選部分的人物對(duì)話，緊貼著人物的心理和性格特點(diǎn)，帶有比較鮮明的湘西的地方特點(diǎn)，如“走車(chē)路”“走馬路”，就形象地寫(xiě)出了娶親的兩種不同途徑。

7.根據(jù)大老與二老的對(duì)話及語(yǔ)境，下列對(duì)大老的形象分析不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.大老把“一切心事都告了弟弟”，還對(duì)二老說(shuō)自己“事情弄好了的話”，就要去“劃渡船”，而且“喜歡這個(gè)事情”，表現(xiàn)出大老的坦誠(chéng)實(shí)在、重情輕利。

B.在證實(shí)二老也喜歡翠翠后，大老說(shuō)“我相信的，你說(shuō)的全是真話！”，還說(shuō)“我不會(huì)撿馬糞塞你嘴巴的”，可見(jiàn)大老的心胸寬廣，也可見(jiàn)他對(duì)二老的理解。

C.大老對(duì)二老說(shuō)，老船夫在翠翠這個(gè)問(wèn)題上“口上含李子，說(shuō)不明白”，實(shí)際上在他看來(lái)“成"與“不成”“只一句話”，可見(jiàn)他對(duì)這門(mén)親事也并不是很重視。

D.面對(duì)二老要替他唱歌的提議，大老“苦笑”后表示“我也不要你幫忙，一切我自己來(lái)吧”，從“也”和“吧"兩字當(dāng)中，可以看出大老的自尊和無(wú)奈。

8.根據(jù)文中兩處畫(huà)橫線的句子，指出翠翠和二老當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理。(4分)

①但是另外一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。

②二老看到哥哥那種樣子，也沉默不語(yǔ)了。

9.同是寫(xiě)夢(mèng)，文中畫(huà)波浪線的兩段敘述有何差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分)

(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

(節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》)

材料二：

太史公觀六國(guó)之盛始，務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而從橫短長(zhǎng)之說(shuō)起。矯稱(chēng)蜂出，盟誓不信，雖置質(zhì)猶不能約束也。秦始小國(guó)僻遠(yuǎn)，諸夏賓之，至獻(xiàn)公之后，常雄諸侯。論秦之德義，不如魯衛(wèi)之暴戾者；量秦之兵，不如三晉之強(qiáng)也；然卒并天下，非必險(xiǎn)固便、形勢(shì)利也，蓋若天所助焉。

秦既得意，燒天下《詩(shī)》《書(shū)》，諸侯史記尤甚。獨(dú)有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國(guó)之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古！

秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰：“法后王?！焙我?？以其近己而俗變相類(lèi)，議卑而易行也。學(xué)者牽于所聞見(jiàn)秦在帝位日淺不察其終始因舉而笑之。此與以耳食無(wú)異，悲夫！

余于是因《秦記》，踵《春秋》之后，起周元王，表六國(guó)時(shí)事，迄二世，著諸所聞興壞之端。后有君子，以覽觀焉。

(節(jié)選自司馬遷《六國(guó)年表序》有刪減)

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)上涂黑。(3分)

學(xué)者牽于所聞A見(jiàn)B秦在帝位C日淺D不察E其終始F因舉而笑之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.七廟：歷代帝王為維護(hù)儒教宗法制度，設(shè)七座廟以供奉祖先，文中代指王朝。

B.表：與本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)共為《史記》的五種體例，與《陳情表》的“表"不同。

C.卒，在材料一中為“士兵”之意，與材料二中的“卒"詞義不同。

D.鄉(xiāng)，通“向”，“往時(shí)，昔時(shí)"之意。賓，通“擯”，“排斥、棄絕"之意。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.賈誼認(rèn)為始皇死后，其余威尚在，但一統(tǒng)天下后的秦朝最終卻被弱小的陳涉領(lǐng)導(dǎo)的起義軍一擊而潰，原因是統(tǒng)治者不施仁義。

B.賈誼運(yùn)用多向?qū)Ρ鹊氖址?，從地位、武器、謀略等角度將陳涉與九國(guó)之師進(jìn)行比較，充分?jǐn)⑹觯沟媒Y(jié)論的得出水到渠成。

C.司馬遷考察六國(guó)的興盛，認(rèn)為他們關(guān)鍵是在于壯大軍事力量，兼并對(duì)方，運(yùn)用權(quán)謀詐術(shù)，于是合縱連橫學(xué)說(shuō)從此興起。

D.司馬遷根據(jù)《秦記》編排六國(guó)發(fā)生的大小事件，目的是借此表明他所聞知的各種興盛衰敗的原委，以供后世的君子閱讀。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列。(4分)

(2）矯稱(chēng)蜂出，盟誓不信，雖置質(zhì)猶不能約束也。(4分)

14.根據(jù)材料二，請(qǐng)概括司馬遷對(duì)秦朝興亡的看法。(3分）

(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

南鄉(xiāng)子①

黃庭堅(jiān)

重陽(yáng)日，宜州城樓宴集，即席作。

諸將說(shuō)封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)②南金絡(luò)頭③。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。

[注]①本詞作于作者晚年流放宜州期間，一年后病逝。②戲馬臺(tái)：據(jù)傳項(xiàng)羽所筑。晉安帝時(shí)，劉裕北征，九月九日與僚屬歡宴于此。③金絡(luò)頭：精美的馬籠頭。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.詞的開(kāi)頭兩句描繪了一組對(duì)立的形象，宴會(huì)上眾將說(shuō)封侯論功業(yè)場(chǎng)面熱鬧，而詞人卻在笛聲與歌聲中悄然獨(dú)立，也為下面的抒情張本。

B.“戲馬臺(tái)”一句巧妙用典，既直接點(diǎn)出重陽(yáng)宴集之事，又照應(yīng)首句的“諸將”，而“金絡(luò)頭”則切合“戲馬臺(tái)"之“馬”，可暗指“功業(yè)"。

C.在詞的下闕里，黃庭堅(jiān)自稱(chēng)“老人”，雖一頭白發(fā)，但也應(yīng)風(fēng)俗簪花，老興勃發(fā)，頗有生活情趣，和開(kāi)篇時(shí)“獨(dú)倚樓"的形象有所不同。

D.本詞用語(yǔ)通俗、質(zhì)樸，帶著鮮明的口語(yǔ)色彩，如疊詞“休休”“羞羞”，同音而異形，上下相應(yīng)，既貼合詩(shī)句內(nèi)容，又有一定的音樂(lè)性。

16.古人評(píng)黃庭堅(jiān)的這首貶謫詞中多“倔強(qiáng)之姿”，請(qǐng)結(jié)合全詞試作賞析。(6分)

(二)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1）王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"描寫(xiě)塞外黃昏雄奇壯闊的景象；而高適《燕歌行》中則用“_____________，”兩句描寫(xiě)了塞外黃昏凄涼與悲壯之景。

(2）柳永在《望海潮》中的兩句詩(shī)“_____________，"以夸張手法指出珍寶的眾多和服飾的精美，反映出古代杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富。

(3）針對(duì)當(dāng)時(shí)名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用“_____________，”兩句，表達(dá)了對(duì)時(shí)光虛度的惶恐，對(duì)有所作為的向往。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分)

(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分)

“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·春節(jié)"短視頻征集活動(dòng)采用了一種全新的傳播策略，①即圍繞“日常生活”的個(gè)體敘事作為切入點(diǎn)，②將傳統(tǒng)文化的宏大主題大而化之為一個(gè)個(gè)具體可感的微觀故事，③鼓勵(lì)網(wǎng)民運(yùn)用短視頻這種媒介，④通過(guò)鏡頭捕捉和展現(xiàn)新春新氣象，⑤分享并記錄自己的春節(jié)經(jīng)歷。

這些短視頻作品用現(xiàn)代的鏡頭語(yǔ)言，詮釋了古老的春節(jié)文化，讓視頻中的每一個(gè)瞬間都充滿了歷史的厚重與時(shí)代的活力。我們看到了從文化殿堂到百姓人家的各種春節(jié)場(chǎng)景，領(lǐng)悟到了從古老儀式到現(xiàn)代慶祝方式所蘊(yùn)含的深邃文化內(nèi)涵。

①，它們還以具象化的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，將春節(jié)的文化記憶轉(zhuǎn)化為可觸可感的實(shí)體。每一幀畫(huà)面，每一段旋律，都如同文化的使者，將深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)傳遞給觀眾。它們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的共享和傳播，在廣大網(wǎng)民中激發(fā)了一種共同的情感體驗(yàn)和文化歸屬感。此外，②。觀眾通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論和分享等方式參與視頻的創(chuàng)作和傳播，形成了一種基于共同體驗(yàn)和情感交流的虛擬社區(qū)，從而也在深層次上提升了這些短視頻在文化認(rèn)同和情感凝聚方面的作用。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯恰當(dāng)，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

19.材料中的第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?3分)

(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

那時(shí)的人們粗獷，不知精致細(xì)膩為何物；那時(shí)的人們陽(yáng)剛，沒(méi)有清脆輕薄纖巧透明的陰柔趣味。出土的陶罐平靜地站在博物館的櫥窗里，不知何為渾樸而渾樸坦然，不知何為端莊而端莊天成，不知何為高貴而高貴自在。不輸銅暈綠，漫擬玉無(wú)瑕。素面無(wú)粉黛，如人披肝膽。沒(méi)有含蓄，沒(méi)有朦朧，沒(méi)有婉約，沒(méi)有雕龍描鳳的安排，沒(méi)有江南四月的惆悵。

目光與陶罐對(duì)峙，在咫尺之間凝固。數(shù)千年的時(shí)間，彎曲在優(yōu)美的弧度里。原始天地的蠻荒，野性溫柔□神祇居住的山谷，幻影迷離。散落在河岸的洞穴，風(fēng)姿綽然。我聽(tīng)見(jiàn)了擊缶，以及巫舞歌聲。

現(xiàn)代人迷戀珠寶，對(duì)遠(yuǎn)古的陶罐也許不屑一顧。陶罐在遙遙歲月中，等待著一雙知己的眼睛。晨曦初露，工匠已到河邊①(jí)水，細(xì)細(xì)密密的軟泥從指縫滲出。泥土終于等來(lái)了一個(gè)涅②(pán)重生的機(jī)遇。然后，我聽(tīng)見(jiàn)匠人雜沓的聲音，響成一種節(jié)奏，為陶罐燒最后一把柴火。古樹(shù)的枝條在古窯里③(bèng)發(fā)激情，水與泥土，在火中羽化了自己。

20.根據(jù)括號(hào)里的拼音，在“"上寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的漢字。(3分)

21.文段中“□”處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，有人說(shuō)用分號(hào)，有人說(shuō)用句號(hào)，你贊成哪個(gè)？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)

22.畫(huà)線句子中三個(gè)“而"的轉(zhuǎn)折，前后語(yǔ)意看似矛盾其實(shí)不矛盾，說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的效果。(6分)

四、寫(xiě)作（60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

有位作家說(shuō)，一部偉大的文學(xué)作品，就像是一面鏡子，能夠讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自己，理解世界……

對(duì)此，你有怎樣的理解和思考，請(qǐng)完成一篇作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023學(xué)年第二學(xué)期期中杭州地區(qū)(含周邊)重點(diǎn)中學(xué)

高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科參考答案

1.C材料二“十五《國(guó)風(fēng)》跨越從今陜西到山東的許多地區(qū)，各地不可能沒(méi)有各自不同的民間風(fēng)俗和宗教信仰，但這些特點(diǎn)在《國(guó)風(fēng)》中不突出。究其緣由，蓋與北方封國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)?！笨芍?，《國(guó)風(fēng)》較少在詩(shī)歌中體現(xiàn)其生活的信仰與靈魂是與北方封國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)，具言之，北方注重宗法，基本價(jià)值觀、思維方式有一致性，并不是自然環(huán)境的原因。

2.C強(qiáng)加因果。“《國(guó)風(fēng)》多歌詠日常生活的喜怒哀樂(lè)”，與“北方注重宗法禮俗”之間不構(gòu)成因果邏輯關(guān)系。

3.B《國(guó)風(fēng)》體現(xiàn)的地域文化特征中，《鄭風(fēng)》表現(xiàn)為多情奔放?！榜喗榕耘?指駕車(chē)的四匹戰(zhàn)馬披著鎧甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛兩種兵器以二重朱羽為矛飾，寫(xiě)出駐守清邑的將領(lǐng)訓(xùn)練軍隊(duì)的場(chǎng)景。體現(xiàn)的是尚武，所以錯(cuò)誤，故答案選B。（A項(xiàng)《齊風(fēng)·著》注解：著，通“寧”，門(mén)屏之間，古代婚娶親迎的地方。充耳，飾物，懸在冠之兩側(cè)。以玉制成，下垂至耳。素：絲線。尚之，綴之、加。瓊，赤玉。全句展現(xiàn)女子想象結(jié)婚之日夫婿在著這個(gè)地方以華麗輕奢的裝飾迎接自己的場(chǎng)景。）

4.①詩(shī)歌作者生活區(qū)域的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌等；②地方風(fēng)俗和宗教信仰的影響；③不同政治文化傳統(tǒng)的影響。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：寫(xiě)出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。

5.①表現(xiàn)內(nèi)容上：《氓》反映了一個(gè)普通女子不幸的婚姻，抒發(fā)的是勞動(dòng)人民質(zhì)樸的感情。《離騷》則運(yùn)用神話傳說(shuō)、“香草美人”等意象，表現(xiàn)詩(shī)人高潔的品質(zhì)以及對(duì)美政的追求。②情感表達(dá)：《氓》全詩(shī)情感直率而真摯，主人公對(duì)婚后的不幸有著理性的反思，哀而不傷?！峨x騷》則以熱烈奔放的口吻，傾訴詩(shī)人政治革新的愿望，以濃烈的語(yǔ)言表達(dá)自己堅(jiān)持理想、至死不渝的人生追求。③語(yǔ)言風(fēng)格：《氓》語(yǔ)言表達(dá)不追求華麗的辭藻，具有樸素、自然的特點(diǎn)?！峨x騷》則富有楚地風(fēng)格，神奇瑰麗，文采絢爛。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：寫(xiě)出一點(diǎn)得2分，共6分。其他答案只要言之成理，酌情給分。

6.C“反話正說(shuō)"不對(duì)，稱(chēng)大老為“狡猾東西”，其實(shí)是肯定大老能作出車(chē)路走不成走馬路的改變，內(nèi)心是歡喜的，所以應(yīng)該是“正話反說(shuō)"。

7.C“可見(jiàn)他對(duì)這門(mén)親事也并不是很重視”理解錯(cuò)誤。

8.（4分）①翠翠：一方面情竇初開(kāi)，為偷偷喜歡上了二老而心懷忐忑，另一方面卻為如何讓爺爺知道或不讓爺爺知道（怎么辦）而煩惱。②二老：一方面為大老對(duì)自己的包容而心有歉意；另一方面也因未能想到兩全其美之計(jì)而苦惱。評(píng)分說(shuō)明：每點(diǎn)2分，不需要分析，只要“指出"結(jié)果即可。

9.（6分）①敘述角度差異：第一處為“全知視角”，以第三人稱(chēng)介紹相關(guān)情節(jié)；第二處轉(zhuǎn)化為“有限視角”，由翠翠以第一人稱(chēng)的言語(yǔ)直接展現(xiàn)敘述內(nèi)容。②敘述內(nèi)容差異：第一處重在介紹翠翠做夢(mèng)及夢(mèng)見(jiàn)摘虎耳草的原因；第二處重在寫(xiě)翠翠的心理感受及該送誰(shuí)虎耳草的迷惘。③敘述語(yǔ)言的差異：第一處以一個(gè)旁觀者的視角，敘述翠翠夢(mèng)中采摘虎耳草的過(guò)程，表述生動(dòng)，描寫(xiě)具象，具有夢(mèng)境的朦朧詩(shī)意的氛圍。第二處以一個(gè)情竇初開(kāi)的女孩的角度展開(kāi)，敘述翠翠欣喜和迷惘的心情，表述口語(yǔ)化，語(yǔ)言歡快活潑。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，需結(jié)合內(nèi)容分析。其他角度只要言之成理，酌情給分。

10.ADF（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，斷對(duì)一處得1分，共3分，涂黑超過(guò)三次不給分。）

11.A七廟.不是七座廟，是七代祖先，本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。

12.B“充分?jǐn)⑹觥卞e(cuò)，應(yīng)該是以議論為主。

13.（1）但是秦國(guó)憑借它小小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)輛的強(qiáng)大國(guó)力，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)。采分點(diǎn)：區(qū)區(qū)、致、萬(wàn)乘、序區(qū)區(qū)：小、少，形容微不足道。（1分）萬(wàn)乘：兵車(chē)萬(wàn)輛，表示軍事力量強(qiáng)大。（1分）致：達(dá)到（1分）序：安置使有序，使動(dòng)用法，可意譯為“統(tǒng)理、統(tǒng)領(lǐng)"（1分）

（2）假話像蜜蜂一樣紛紛而出，盟約誓言不被遵守，雖然派遣人質(zhì)也得不到制約管束。采分點(diǎn)：矯稱(chēng)、蜂、信、置質(zhì)矯稱(chēng)：假話（謊言）（1分），蜂：名做狀，像蜜蜂一樣，（1分）信：遵守，信守（1分），置質(zhì)：派遣人質(zhì)（1分）

14.①對(duì)于秦王朝的興衰，司馬遷指出秦得天下是“若天所助”，是順應(yīng)時(shí)代，大勢(shì)所趨；②雖然秦多暴政，但功業(yè)也很大，不能因?yàn)榍卦诘畚蝗諟\而對(duì)其在歷史上的價(jià)值全盤(pán)否定。評(píng)分說(shuō)明：答出一點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分。

[文言文參考譯文]

材料一：

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒牵惿娌贿^(guò)是個(gè)用破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類(lèi)的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崤山以東的英雄豪杰于是一起起事，消滅了秦的家族。

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上昔時(shí)九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。但是秦國(guó)憑借它小小的地盤(pán)，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)輛的強(qiáng)大國(guó)力，統(tǒng)理八州，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

材料二：

太史公觀察六國(guó)強(qiáng)盛的開(kāi)始，都在致力于壯大軍事力量，兼并對(duì)方，因而權(quán)謀詐術(shù)得到普遍應(yīng)用，合縱連橫的學(xué)說(shuō)也相繼興起。假話像蜜蜂一樣紛紛而出，盟約誓言不被遵守，雖然派遣人質(zhì)也得不到制約管束。秦國(guó)起初只是一個(gè)偏遠(yuǎn)小國(guó)，中原各國(guó)都排斥它。但從獻(xiàn)公以后，一直在諸侯中稱(chēng)雄。論起秦國(guó)的德義，還不如魯衛(wèi)兩國(guó)中那些兇暴乖戾的人；計(jì)量秦國(guó)的兵力，也不如三晉強(qiáng)大，但最后卻吞并天下，這不僅是因?yàn)榍貒?guó)憑據(jù)天險(xiǎn)，攻守方便，地理形勢(shì)非常有利，而且上天對(duì)它好像有所扶助似的。

秦國(guó)統(tǒng)一天下后，就焚燒《詩(shī)》《書(shū)》，對(duì)各國(guó)國(guó)史燒得更徹底。如今只有《秦記》傳下來(lái)，又不寫(xiě)明日月，內(nèi)容簡(jiǎn)略也不完整。但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代記載權(quán)謀應(yīng)變的資料也很有借鑒的地方，為什么一定要采用上古的文獻(xiàn)呢？

秦國(guó)奪取天下雖然有很多暴行，但能隨著時(shí)代的不同而調(diào)整對(duì)策，建立的功業(yè)非常巨大。傳世的典籍強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“效法后代帝王。"這是為什么呢？因?yàn)闀r(shí)代與我們接近，禮法習(xí)俗經(jīng)過(guò)變通，也和我們差不多，議論切實(shí)容易實(shí)行?，F(xiàn)在有些學(xué)者因?yàn)楸粚W(xué)識(shí)見(jiàn)聞局限，看見(jiàn)秦朝統(tǒng)治時(shí)間很短，不考察它興衰變化的前因后果，就全盤(pán)否定加以譏笑，這和用耳朵吃東西沒(méi)有什么兩樣，真可悲呀！

因此我根據(jù)《秦記》，緊承《春秋》的記敘，上起周元王，列表編排六國(guó)發(fā)生的大小事件，下至秦二世被殺，記載各國(guó)興亡變化的諸多頭緒。后代的君子們通過(guò)這個(gè)年表，可以瀏覽各國(guó)歷史變遷。

15.B，“直接點(diǎn)出”錯(cuò)，這里是通過(guò)用典手