1《念奴嬌赤壁懷古》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

1《念奴嬌赤壁懷古》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)9.1《念奴嬌赤壁懷古》同步練習(xí)

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

1．下列各項(xiàng)中，與“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"所用的抒情方式不同的一項(xiàng)是（）

A．為報(bào)先生歸也，杏花春雨江南。

B．樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

C．兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。

D．雞聲茅店月，人跡板橋霜。

2．下列對(duì)聯(lián)分別對(duì)應(yīng)不同的人物，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）

①兵甲富于胸中,一代功名高宋宣；憂樂(lè)關(guān)乎天下,千秋俎豆重蘇臺(tái)。

②鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，翼南宋莫隨鴻雁南飛。

③明月皓無(wú)邊，安排鐵板銅琶，我亦唱大江東去；春風(fēng)睡正美，迢遞珠崖儋耳，誰(shuí)更憐孤鶴南飛。

④大明湖畔，趵突泉邊，故居在綠楊深處；漱玉詞中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。

A．①范仲淹②蘇軾③李清照④李清照

B．①范仲淹②辛棄疾③蘇軾④李清照

C．①蘇軾②辛棄疾③岳飛④李煜

D．①蘇軾②范仲淹③辛棄疾④李煜

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（）。漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中國(guó)文化的輝煌燦爛和流光溢彩。書(shū)法是漢字的藝術(shù)。離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)法。書(shū)圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn)，是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、，在中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉朝尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章、了。晉代、唐代、宋代，是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上又一位偉大的書(shū)法家，就在于他在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和的高度統(tǒng)，完成了雄渾、端莊的新體楷書(shū)創(chuàng)作，了唐代楷書(shū)的典范。

3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表

B．中國(guó)文化的最小單元是漢字，中國(guó)文化的最高代表也是漢字

C．漢字是中國(guó)文化的最高代表，又是中國(guó)文化的最小單元

D．中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元

4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．典型化渾然天成含蓄創(chuàng)立

B．典型化應(yīng)運(yùn)而生宛轉(zhuǎn)樹(shù)立

C．規(guī)范化應(yīng)運(yùn)而生含蓄樹(shù)立

D．規(guī)范化渾然天成宛轉(zhuǎn)創(chuàng)立

5．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。

B．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

C．如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

D．即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，顏真卿也是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

與周瑜相遇

遲子建

①一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

②因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳蓬前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。

③我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。

④因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。

⑤周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。

⑥“戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。

⑦我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。

⑧我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。

⑨周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？

⑩周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則攔在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩。"

周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩。”

我說(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。"

周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。

我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊。”

周瑜說(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？"

我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤(pán)腿而坐。

我們相對(duì)坐著。

他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？"

我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇？"

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。

“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？"

“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。"

“你說(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動(dòng)了。

“英雄氣短有何不好？"我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。

我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。"

周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。

我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。

一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）

6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（）

A．周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，渾身一股逼人的英氣，這正是“我”仰慕的英雄氣概，遇到心目中的英雄令“我"顫抖不已。

B．小說(shuō)前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦"這兩處動(dòng)作描寫(xiě)，表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。

C．“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲"布衣”代表和平寧?kù)o的生活，“鼓角聲"鎧甲”代表戰(zhàn)爭(zhēng)。

D．周瑜“笑了起來(lái)"又一次笑了起來(lái)”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)“我”的言論由一開(kāi)始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動(dòng)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項(xiàng)（）

A．小說(shuō)寫(xiě)“我"在一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，枕著一片蘆葦遇見(jiàn)周瑜，首尾呼應(yīng)，表達(dá)了自己對(duì)“英雄”的理解。

B．小說(shuō)第二段中環(huán)境描寫(xiě)突出了夢(mèng)境的素雅、安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜的出場(chǎng)做了鋪墊。

C．小說(shuō)多次寫(xiě)到“燒艾草"這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造“我”和周瑜相見(jiàn)的氛圍，推動(dòng)故事的發(fā)展；“艾"與“愛(ài)”諧音，象征友愛(ài)和睦。

D．小說(shuō)采用夢(mèng)境方式穿越歷史時(shí)空，通過(guò)類似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達(dá)了珍愛(ài)和平這一主題。

8．請(qǐng)以周瑜形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。

9．聯(lián)系《念奴嬌·赤壁懷古》，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

[甲]

①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

……

②蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？"客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

③蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。"

（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

[乙]

①元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不可勝悔者，于是喟然嘆曰：“道不足以御氣性不足以勝習(xí)不鋤其本而耘其末今雖改之后必復(fù)作盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之？”

②得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗，私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。

③寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆。"卒謝去。

（節(jié)選自蘇軾《安國(guó)寺記》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．道不足/以御氣/性不足/以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改/之后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之

B．道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改/之后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之

C．道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之

D．道不足/以御氣/性不足/以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孟德，是曹操的字，孟指排行老大，德與操同義。古人的名和字都要遵從“同義”原則。

B．壬戌，天干地支紀(jì)年法；元豐是皇帝年號(hào)紀(jì)年法，這是古代最常用的紀(jì)年法。

C．曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)"中的“賦”，與《赤壁賦》中的“賦"不同義。

D．團(tuán)練，也叫鄉(xiāng)團(tuán)、團(tuán)勇，是用來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治的地方武裝?！皥F(tuán)練副使”實(shí)際是個(gè)虛職。

12．下列對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文第二段由眼前的“江水"明月”遙想當(dāng)年曹操、周瑜，再聯(lián)想自身，發(fā)出“哀吾生之須臾"的感慨，重在抒情；第三段重在說(shuō)理，揭示人生與天地“變”與“不變"的哲理。

B．甲文節(jié)選自《赤壁賦》，作為游記散文卻不只為記游，其高明之處在于他將抒情和說(shuō)理依托于景物描寫(xiě)，因景而生情，借物而喻理，寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者緊密結(jié)合。

C．乙文蘇軾任職吳興地方太守時(shí)，由于得罪了權(quán)貴，被降職到黃州，初步安排個(gè)人的生活后，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，以報(bào)答皇帝的不誅之恩。

D．乙文安國(guó)寺中僧人繼連被賜予佛衣，賜法號(hào)時(shí)，他認(rèn)為知道滿足才不會(huì)被辱，知道停止才能讓自己不懈怠，所以拒絕并離開(kāi)了。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）固一世之雄也，而今安在哉？

（2）反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。

14．請(qǐng)根據(jù)乙文第二段，概括作者“樂(lè)之”的原因。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。

念奴嬌·赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

南歌子蘇軾

苒苒中秋過(guò)，蕭蕭兩鬢華。寓身化世①一塵沙。笑看潮來(lái)潮去、了生涯。

方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩聱牙②。好伴騎鯨公子③、賦雄夸。

【注】①化世：治世，政治清明而有德化的時(shí)代。②聱牙：乖忤違背。③騎鯨公子：指李白，俗傳李白醉騎鯨魚(yú)，水中捉月。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《念奴嬌·赤壁懷古》開(kāi)篇“大江東去"出語(yǔ)不凡，境界開(kāi)闊宏大；《南歌子》開(kāi)篇妙用疊詞，音韻和諧，表現(xiàn)出時(shí)令變化和兩鬢的狀態(tài)。

B．《南歌子》“寓身”句中，詞人以“塵沙"自喻，感嘆個(gè)人的渺小，作者在《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地、渺滄海之一粟”中也表達(dá)了類似的感慨。

C．《南歌子》語(yǔ)言曉暢，下片雖有用典，但也不生澀難懂。詞人認(rèn)為方士求仙，海人泛舟雖清靜恬淡，卻不及追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文有滋味。

D．《念奴嬌·赤壁懷古》借古抒懷，詞人由壯麗的赤壁聯(lián)想到古代的英雄，詞中既有景物描寫(xiě)，又有人物刻畫(huà)和情感抒發(fā)，真正做到了情、景、事的交織。

16．這兩首詞抒發(fā)的情感有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。

17．閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。

通泉驛南去通泉縣十五里山水作①

[唐]杜甫

溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。

登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。

一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。

傷時(shí)愧孔父②，去國(guó)同王粲③。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。

[注]①此詩(shī)作于公元762年。通泉縣在今四川境內(nèi)。②孔父即孔子。③王粲，東漢末年詩(shī)人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開(kāi)長(zhǎng)安，往荊州依附劉表。

請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。

五、小閱讀

18．閱讀本課《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢（尋尋覓覓）》三首詞，請(qǐng)從意象、意境、選材、情感等方面回答豪放派與婉約派作品有何不同。

意象：__________

意境：___________

選材：___________

情感：____________

參考答案：

1．C

【詳解】本題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。解答題目時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫(xiě)、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩(shī)句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來(lái)，最后總括情感。本題要求選出“下列各項(xiàng)中，與“大江東去，浪溝盡，千古風(fēng)流人物"所用的抒情方式不同的一項(xiàng)”。抒情方式是指抒發(fā)感情的形式，大致分直接抒情、間接抒情兩類。直接抒情也叫直抒胸臆，是直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度的抒情方式。間接抒情是指中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩(shī)人在處理情感時(shí)一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事緣情，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。間接抒情分四種，分別是因事緣情、借景抒情、托物言志、詠史抒懷。

例句“大江東去，浪溝盡，千古風(fēng)流人物"出自宋代蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，意思是大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。詞人借描寫(xiě)長(zhǎng)江赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景，將浩蕩江流與千古人事并收筆下。千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？屬于借景抒情。

A項(xiàng)，“為報(bào)先生歸也，杏花春雨江南”出自宋代虞集的《風(fēng)入松·寄柯敬仲》，意思是杏花、春雨中江南如此的美麗只為迎接先生回去而特意的準(zhǔn)備。詞人借江南美景的描寫(xiě)表達(dá)了回鄉(xiāng)之心切及回鄉(xiāng)之難。屬于借景抒情。

B項(xiàng)，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"出自宋代陸游《書(shū)憤五首·其一》，意思是記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報(bào)頻傳。作者在追述早年的快意征戰(zhàn)生活，流露出抗金復(fù)國(guó)的豪情壯志。屬于借景抒情。

C項(xiàng)，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”出自宋代秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》，意思是只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。屬于直接抒情。

D項(xiàng)，“雞聲茅店月，人跡板橋霜"出自唐代溫庭筠《商山早行》，意思是雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行。這兩句將早行的情景寫(xiě)得有聲有色，形象生動(dòng)，歷歷在目。屬于借景抒情。

故選C。

2．B

【詳解】本題考查理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容和識(shí)記文化常識(shí)的能力。

①由“憂樂(lè)關(guān)乎天下”可聯(lián)想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，由此可知此聯(lián)說(shuō)的是范仲淹。

②辛棄疾是繼蘇軾之后豪放詞的又一代表詞人，曾作《美芹十論》，根據(jù)“繼東坡”“美芹悲黍"南宋”等可推知，此對(duì)聯(lián)說(shuō)的是辛棄疾。

③引用蘇東坡“大江東去"之千古名句，情懷豪放，文膽舒張；“珠崖儋耳”都是蘇東坡貶官的地方。由“大江東去"珠崖儋耳”等可推知，此聯(lián)說(shuō)的是蘇軾。

④《漱玉詞》是李清照的詞集名；《金石錄》，共三十卷，先由宋代趙明誠(chéng)撰寫(xiě)大部分，其余部分由其妻李清照完成。由“漱玉詞"金石錄”等可知，此聯(lián)說(shuō)的是李清照。

故選B。

3．A4．C5．C

【解析】3．本題考查分析語(yǔ)言表達(dá)的連貫性的能力。

根據(jù)括號(hào)前后的內(nèi)容可知，括號(hào)里的句子以“漢字"作主語(yǔ)銜接更恰當(dāng)，可排除B、D兩項(xiàng)；結(jié)合下文“漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中國(guó)文化……”“最小單元"和“最高代表”應(yīng)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，故括號(hào)里先說(shuō)“最小單元"再說(shuō)“最高代表”與下文銜接更緊密，可排除C項(xiàng)。

故選A。

4．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一空，規(guī)范化：使合于一定的標(biāo)準(zhǔn)。典型化：文藝家對(duì)來(lái)自生活的不典型或不夠典型的材料進(jìn)行概括加工、創(chuàng)造藝術(shù)典型的過(guò)程和方法。此處是說(shuō)王羲之使中國(guó)書(shū)法有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，用“規(guī)范化"更合適。

第二空，應(yīng)運(yùn)而生；原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。渾然天成：形容詩(shī)作、文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然，或用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。也形容人的才能、品德完美自然。根據(jù)語(yǔ)境“有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章”，用“應(yīng)運(yùn)而生"更合適。

第三空，含蓄：①包含。②（言語(yǔ)、詩(shī)文）意思含而不露，耐人尋味。③（思想、感情）不輕易流露。宛轉(zhuǎn)：①輾轉(zhuǎn)。②（說(shuō)話）溫和而曲折（但是不失本意）。③（歌聲、鳥(niǎo)鳴聲等）抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。此處說(shuō)的是書(shū)法中委婉含蓄的筆風(fēng)，用“含蓄”更合適。

第四空，創(chuàng)立：初次建立。樹(shù)立；建立（多用于抽象的好的事情）?！皠?chuàng)立"指開(kāi)創(chuàng)，根據(jù)語(yǔ)境“開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)，完成了雄渾、端莊的新體楷書(shū)創(chuàng)作”，此處用“樹(shù)立"更合適。

故選C。

5．本題考查辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“即使……那么……”不搭配，可將“即使"改為“如果”，排除B、D項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)文中“而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意……"顏真卿……成為繼王羲之之后……”的表述，再結(jié)合朝代的時(shí)間順序可知，應(yīng)該先說(shuō)“王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表”，后說(shuō)“顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者”，排除A項(xiàng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

6．A7．B8．正面描寫(xiě)：描寫(xiě)周瑜的外貌、神態(tài)，凸顯周瑜英氣逼人的特點(diǎn)；描寫(xiě)周瑜敲戰(zhàn)鼓、吹號(hào)角的動(dòng)作，體現(xiàn)周瑜對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的沉迷；描寫(xiě)周瑜與“我"的對(duì)話，表現(xiàn)周瑜也有平和的性格。

側(cè)面描寫(xiě)：描寫(xiě)祥和安寧的環(huán)境氛圍，側(cè)面襯托周瑜平民英雄的形象，表現(xiàn)反戰(zhàn)的主題，表達(dá)對(duì)和平生活的向往。9．蘇軾心中的周瑜是一個(gè)外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場(chǎng)、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。而本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)(英氣逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后來(lái)成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。

【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.“這正是‘我’仰慕的英雄氣概，遇到心目中的英雄令‘我’顫抖不已”錯(cuò)，結(jié)合原文“因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情"可知，是“見(jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性”，而不是“仰慕的英雄氣概"；“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”，是“一股逼人的英氣令我顫抖不已"而不是“遇到心目中的英雄”。

故選A。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍"錯(cuò)，渲染了祥和安寧的氛圍。

故選B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

正面描寫(xiě)：“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”描寫(xiě)周瑜的外貌、神態(tài)，凸顯周瑜英氣逼人的特點(diǎn)；

“他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光"描寫(xiě)周瑜敲戰(zhàn)鼓、吹號(hào)角的動(dòng)作，體現(xiàn)周瑜對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的執(zhí)著與迷戀；

“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！薄拔也慌z甲，怎有英雄氣概？"你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿。"描寫(xiě)周瑜與“我”的對(duì)話，表現(xiàn)周瑜也有平和的性格；

側(cè)面描寫(xiě)：“刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)"描寫(xiě)祥和安寧的環(huán)境氛圍，側(cè)面襯托周瑜平民英雄的形象，表現(xiàn)反戰(zhàn)的主題，表達(dá)對(duì)和平生活的向往。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫(xiě)周瑜，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”周瑜是一個(gè)才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)、戰(zhàn)功卓著的大英雄。

在本文中，“我"眼中周瑜的形象有一個(gè)變化過(guò)程。剛開(kāi)始，“他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光?！薄拔也慌z甲，怎有英雄氣概"這是一個(gè)沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄；最后當(dāng)“我”離開(kāi)時(shí)，“突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃閃的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲"周瑜放棄了戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了一個(gè)平民英雄。

10．C11．A12．C13．（1）本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？（2）回憶以往的任職經(jīng)歷，覺(jué)得都跟那些權(quán)貴不是一路人，道不同啊，不只是今天才得罪他們的。14．①安國(guó)寺環(huán)境雅致脫俗；②靜坐安國(guó)寺無(wú)人打擾；③身處安國(guó)寺可忘記塵世紛擾；④身處安國(guó)寺可去除人生雜念。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：正道壓不住邪氣，個(gè)人秉性勝不了歪風(fēng)，不鏟其根，而只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)一洗了之呢？

“道不足以御氣”“性不足以勝習(xí)"結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，排除AD；

“改之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，且“今雖……"后必……”結(jié)構(gòu)相對(duì)，中間斷開(kāi)，排除B。

故選C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.“古人的名和字都要遵從‘同義’原則"錯(cuò)，古人的名和字可以同義，也可以相反，比如“韓愈”，字“退之"。

B.正確。

C.正確。這里指吟誦；一種文體。句意：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。/在赤壁寫(xiě)的一篇賦文。

D.正確。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“以報(bào)答皇帝的不誅之恩”牽強(qiáng)附會(huì)，由原文“舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方"可知，初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛(wèi)生，收收一路勞累的心思，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法。由此可知，原文只是說(shuō)閉門(mén)思過(guò)來(lái)尋找改過(guò)自新的方法，并沒(méi)有說(shuō)“以報(bào)答皇帝的不誅之恩”。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“固”，本來(lái)；“固一世之雄也”，判斷句；“安在”，賓語(yǔ)前置句，在安。

（2）“從來(lái)”，以往；“中”，符合；“非獨(dú)”，不只是。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“有茂林修竹,陂池亭榭"可知，安國(guó)寺環(huán)境雅致脫俗；

由“間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空”可知，靜坐安國(guó)寺無(wú)人打擾；身外安國(guó)寺可忘記塵世紛擾；

由“一念清靜，染污自落，表里條然，無(wú)所附麗"可知，身處安國(guó)寺可去除人生雜念。

參考譯文：

[甲]

①壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。

……

②我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。"

③我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

[乙]

①宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權(quán)貴，皇上偏愛(ài)又不忍心責(zé)備我，所以把我降職為黃州地方的團(tuán)練副職，給我一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。第二年，即元豐三年二月到達(dá)黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛(wèi)生，收收一路勞累的心思，就開(kāi)始閉門(mén)思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法?；貞浺酝娜温毥?jīng)歷，覺(jué)得都跟那些權(quán)貴不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他們的。想改造自己的這一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也沒(méi)什么做得不對(duì)的地方，于是大聲嘆息說(shuō)：“正道壓不住邪氣，個(gè)人秉性勝不了歪風(fēng)，不鏟其根，而只除其枝葉，現(xiàn)在即使改了，以后老毛病還會(huì)犯，何不皈依佛門(mén)一洗了之呢"

②探得吳興城南邊有個(gè)安國(guó)寺，樹(shù)木茂盛，竹子修美，池塘亭榭，景色不錯(cuò)。過(guò)一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達(dá)到了忘我的境界，身心全空，尋求罪過(guò)產(chǎn)生的原因是不可得了，心靈清凈，雜念全無(wú)，感覺(jué)良好。早去晚歸了五年的時(shí)間。

③寺廟里有個(gè)叫繼連的和尚，做和尚的第七年被賜予佛衣，又過(guò)了七年，賜予他法號(hào)，他打算辭謝離開(kāi)，他的徒弟與父老鄉(xiāng)親都挽留他。繼連笑著說(shuō)：“知道滿足就不會(huì)受到侮辱，懂得節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)?！弊詈筮€是辭謝離開(kāi)了。

15．C16．①時(shí)光易逝、年華老去的感嘆。本詞說(shuō)漸漸地中秋又過(guò)，自己已是兩鬢花白，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)"一樣，都表達(dá)了時(shí)光易逝、年華老去的感嘆。②功業(yè)未就、平庸無(wú)為的自嘲。本詞說(shuō)自己為清明時(shí)代中的一粒沙塵，有感嘆個(gè)人渺小，才華無(wú)法施展之意；《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與年少得志、意氣風(fēng)發(fā)的英雄人物對(duì)比，突出了對(duì)功業(yè)未就、老大未成的自嘲。③超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。本詞說(shuō)“笑看潮來(lái)潮去”，希望與李白相伴，寫(xiě)下豪邁詩(shī)篇；《念奴嬌·赤壁懷古》中說(shuō)“人生如夢(mèng)”，但以酒祭灑江月等，都體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。

【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“卻不及追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文有滋味”理解有誤，詞中并未將方士求仙、漁人泛舟與追隨李白寫(xiě)下雄奇詩(shī)文進(jìn)行比較；兩種生活實(shí)則一脈相承，都是詞人超脫曠達(dá)的精神體現(xiàn)。

故選C。

16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想情感的能力。

①時(shí)光易逝、年華老去的感嘆。本詞“苒苒中秋過(guò)，蕭蕭兩鬢華"意思是漸漸地中秋已經(jīng)過(guò)完，自己也已是兩鬢斑白。作者在中秋佳節(jié)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己兩鬢斑白了，反映自己老了，借此感嘆青春不再，年華易逝?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾也有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的表達(dá)，寫(xiě)自己如同未老先衰般鬢發(fā)斑白，抒發(fā)了時(shí)光易逝、光陰虛擲、年華老去的感嘆。

②功業(yè)未就、平庸無(wú)為的自嘲。本詞第三句“寓身化世一塵沙"中“一沙塵”是比喻修辭，詞人以“塵沙"自喻，說(shuō)自己就像政治清明有德化的時(shí)代中的一粒沙子，渺小而又微不足道，抒發(fā)了對(duì)自己壯志難酬、平庸無(wú)能、功業(yè)無(wú)成的自嘲之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧返南麻犞小斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……”等句子，詞人著力塑造了周瑜的英雄形象，將仕路蹭蹬，壯懷莫酬，過(guò)早蒼老的自己，同年華方盛即卓有建樹(shù)的周瑜形成對(duì)照，也抒發(fā)了對(duì)自己功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

③超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。本詞“笑看潮來(lái)潮去、了生涯"早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸”幾句，作者用“笑"來(lái)看待潮來(lái)潮去，即以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生的起起伏伏，“伴騎鯨公子、賦雄夸”表達(dá)了希望與李白相伴，寫(xiě)下豪邁詩(shī)篇的愿望，抒發(fā)了詞人超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)之情。《念奴嬌·赤壁懷古》中結(jié)尾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，詞人認(rèn)為人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，舉起酒杯奠祭這萬(wàn)古的明月，也體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。

17．觀覽通泉山水的愉悅，生不逢時(shí)的苦悶，飄零他鄉(xiāng)的哀痛，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的鑒賞能力。解答此類題目，要聯(lián)系題目、注釋、背景等全面解讀，要仔細(xì)尋找能表露作者情感的詞語(yǔ)，或者分析詩(shī)歌中的形象等，理解作者寄寓其中的情感。本題要求指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感，可根據(jù)對(duì)詩(shī)歌具體內(nèi)容分析得出。由“一川何綺麗，盡目窮壯觀”，描寫(xiě)通泉山水的壯麗美好，表達(dá)了詩(shī)人觀覽通泉山水的愉悅；“傷時(shí)愧孔父"詩(shī)人借孔子嘆鳳、泣麟的典故，表達(dá)自己“傷時(shí)”之痛，即生不逢時(shí)的苦悶；“我生苦飄零"則表達(dá)了飄零他鄉(xiāng)的哀痛；“所歷有嗟嘆”直抒身世之慨，“去國(guó)同