九校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）

九校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）龍巖市一級(jí)校聯(lián)盟2023—2024學(xué)年第二學(xué)期半期考聯(lián)考

高一語(yǔ)文試卷

（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）

命題學(xué)校：漳平一中

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

文本解讀肯定要進(jìn)入文本的內(nèi)部，傾聽(tīng)文本語(yǔ)言非常細(xì)微的聲響。但是，由于文本的意蘊(yùn)隱藏得很深，有時(shí)僅從“這一篇"中無(wú)法發(fā)掘更豐富、更有價(jià)值的意義，這時(shí)就需要我們開(kāi)闊視野，本著基于文本、超越文本而又不偏離文本的原則，嘗試在“這一篇”的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向延伸與縱向拓展，進(jìn)行互文性文本解讀。

文本解讀就是分析，而分析就是揭示問(wèn)題和矛盾。不少文本的問(wèn)題和矛盾需要尋找相關(guān)文本來(lái)進(jìn)行合理闡釋，這時(shí)，闡釋文本就構(gòu)成了互文本。例如，《愚公移山》中有這樣一個(gè)為人所忽視、也令人費(fèi)解的細(xì)節(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也。"為什么操蛇之神“懼其不已”，而帝則“感其誠(chéng)"呢？也就是說(shuō)，同樣是神，在對(duì)待愚公的態(tài)度上為何呈現(xiàn)出如此大的差異？對(duì)此，東晉學(xué)者張湛這樣注釋：“《大荒經(jīng)》云：‘山海神皆執(zhí)蛇。’”操蛇之神就是山海之神，他們“懼其不已"就是怕愚公如此堅(jiān)持下去會(huì)改變?cè)械纳胶Ｐ蚊?，無(wú)山，山神居何處？無(wú)海，海神司何處？因此，帝“命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”。如此一來(lái)，單就文本本身所傳達(dá)的信息看，只強(qiáng)調(diào)“愚公精神"的觀點(diǎn)是一種不全面的理解，忽視了文本隱含著的多重信息、意義的表達(dá)。而通過(guò)張湛的闡釋文本進(jìn)行互文性解讀，還可以讀出這則寓言蘊(yùn)含保護(hù)自身居住環(huán)境生態(tài)的意義。

利用互文性文本解讀，得出的意義我們稱之為文本的“互文性意義”，互文性意義并不完全就是文本本身的意義，從這個(gè)層面上講，互文性文本解讀通過(guò)構(gòu)成文本與文本之間的差異關(guān)系，符號(hào)與符號(hào)之間的差異性，造成了文本的意義延宕，消解了文本的意義中心，讓文本充滿了復(fù)義。因此，互文性理論，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路。

（摘編自張斗和《互文性文本解讀和互文本類(lèi)型》）

材料二：

人類(lèi)的一切活動(dòng)都始于模仿，文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外?！敖梃b已有的文本可能是偶然或默許的，是來(lái)自一段模糊的記憶，是表達(dá)一種敬意，或是屈從一種模式，推翻一個(gè)經(jīng)典或心甘情愿地受其啟發(fā)。"而在以古為尚的中國(guó)，模擬更是經(jīng)典形成以后的普遍風(fēng)氣，從魏晉到南北朝之間，擬古一直是詩(shī)壇的時(shí)尚，在陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹等詩(shī)人的創(chuàng)作中，擬古更是一個(gè)不可忽視的特征。直到唐代，大詩(shī)人李白的創(chuàng)作中還明顯留下擬古的痕跡。擬古的結(jié)果是形成了古典詩(shī)歌普遍而清晰的互文關(guān)系，并滲透于詩(shī)歌文本的各個(gè)層次。甚至可以說(shuō)，互文性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的文本特征，也是古典詩(shī)歌作品最普遍的現(xiàn)象。

鑒于詩(shī)歌史上普遍的模仿和因襲關(guān)系，南朝梁文學(xué)批評(píng)家鐘嶸的《詩(shī)品》就用推源溯流之法論列歷代詩(shī)人，揭示其間的傳承和影響關(guān)系，其實(shí)質(zhì)正是出于對(duì)其作品互文性的體認(rèn)。唐朝詩(shī)僧皎然的《詩(shī)式》將文本的相似概括為語(yǔ)、意、勢(shì)三個(gè)層次的“三同”，而作者的有意模仿便有所謂“三偷"。偷語(yǔ)之例，如傅咸的《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》有“日月光太清”句，陳后主的《入隋侍宴應(yīng)詔詩(shī)》擬作“日月光天德"；偷意之例，如柳惲的《從武帝登景陽(yáng)樓》有“太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋”句，沈佺期的《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見(jiàn)贈(zèng)》化作“小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸"；偷勢(shì)之例，如嵇康的《送秀才入軍（其十四）》有“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌齡的《獨(dú)游》脫胎為“手?jǐn)y雙鯉魚(yú)，目送千里雁。悟彼飛有適，知此罹憂患"。皎然的“三偷”之說(shuō)雖從語(yǔ)詞、取景、立意的不同角度區(qū)分了詩(shī)歌文本中不同類(lèi)型的模仿，但由于唐代詩(shī)學(xué)的中心問(wèn)題在于意象和造句，所以“三偷"所論的模仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語(yǔ)詞的層面。事實(shí)上，詩(shī)歌文本的模仿本來(lái)就是多層次的，不只局限于語(yǔ)句，還包括主題和結(jié)構(gòu)。賀裳《載酒園詩(shī)話》卷一論“三偷”，將其內(nèi)涵大為擴(kuò)展，羅列了主題和結(jié)構(gòu)等不同層次的例證。如果按照后人的習(xí)慣用法，意與主題相關(guān)，勢(shì)與結(jié)構(gòu)相關(guān)，那么偷語(yǔ)、偷意、偷勢(shì)就可以概括為語(yǔ)詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿，而這些方面也正是詩(shī)歌中互文關(guān)系發(fā)生的主要層面。

文學(xué)史上的擬古或模仿歷來(lái)就是缺乏獨(dú)創(chuàng)性的同義詞，很少得到正面的評(píng)價(jià)。但嚴(yán)格地說(shuō)，如果從互文性的角度來(lái)理解文學(xué)文本構(gòu)成的某種，特殊要求的話，互文已不是模仿而是用經(jīng)過(guò)壓縮的語(yǔ)碼來(lái)替代一個(gè)經(jīng)典表現(xiàn)。這就是互文性理論所要揭示的問(wèn)題：文本可以通過(guò)吸收其他文本來(lái)實(shí)現(xiàn)意義的增殖。文學(xué)史上的優(yōu)秀作家無(wú)不善于利用文本的這一特性，而文本的文學(xué)意味也往往就在這不同文本的關(guān)系之中。明白了這一點(diǎn)，對(duì)文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡(jiǎn)單地以模仿二字概之，而應(yīng)該從互文性的立場(chǎng)去審視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。

（摘編自蔣寅《擬與避：古典詩(shī)歌文本的互文性問(wèn)題》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．東晉學(xué)者張湛對(duì)《大荒經(jīng)》的注釋說(shuō)明，如果能借助互文性的解讀，文本隱含的多重信息和意義可能會(huì)得到更合理的闡釋。

B．南朝梁鐘嶸在《詩(shī)品》中根據(jù)詩(shī)歌史上普遍的模仿和因襲關(guān)系，揭示歷代詩(shī)人之間的傳承和影響關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)互文性的體認(rèn)。

C．沈佺期的詩(shī)在偷意方面對(duì)柳惲的《從武帝登景陽(yáng)樓》一詩(shī)的刻意模仿已不只局限于語(yǔ)句的范圍，還上升到了主題與立意的層面。

D．賀裳的《載酒園詩(shī)話》卷一在內(nèi)涵上擴(kuò)展了皎然的“三偷"之說(shuō)，根據(jù)后人的習(xí)慣用法，“三偷”可概括為語(yǔ)詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．山海之神怕愚公會(huì)改變?cè)械纳胶Ｐ蚊捕谱吡舜笊?，這種對(duì)《愚公移山》的解讀消解了文本的中心意義，造成了文本的意義延宕。

B．文本的“互文性意義"就是文本本身的意義，所以它能為文本的多元解讀提供新的解讀視角和支撐，并指明新的方向和思路。

C．在以古為尚的中國(guó)，模擬成為經(jīng)典形成以后的一種普遍風(fēng)氣。陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹、李白等詩(shī)人的創(chuàng)作都反映了擬古這種特征。

D．既然文本可以通過(guò)吸收其他文本來(lái)實(shí)現(xiàn)意義的最大增殖，那么我們對(duì)文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡(jiǎn)單用“模仿”二字來(lái)概括。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》）

B．學(xué)盡百禽語(yǔ)，終無(wú)自己聲。（張舜民《百舌》）

C．文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。（王若虛《評(píng)東坡山谷四絕》）

D．不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

5．學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，老師不僅帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，還引導(dǎo)學(xué)生閱讀《高祖本紀(jì)》，請(qǐng)你結(jié)合以上兩則材料，談?wù)劺蠋熯@樣做的用意。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

小菜一碟

趙文輝

今天又是一個(gè)重霾天氣，壓得人喘不上氣來(lái)。他們?cè)诘纫粋€(gè)人，給飯館供應(yīng)木耳的那個(gè)東北人。

倆人都沒(méi)有吃早餐，大偉給麗菊沖了一碗雞蛋水，麗菊根本沒(méi)有心情碰它，水慢慢地變涼，變涼。飯館里空空蕩蕩，明天，這里的一切就不屬于他們了。

倆人是從農(nóng)村來(lái)的“80后”，能在城里安個(gè)家，成了他們樸素而熱烈的愿望。他倆在同一個(gè)飯店打工，非常優(yōu)秀。大偉英氣逼人又舍得吃苦，從配菜工干到廚師長(zhǎng)，麗菊從收銀員到大堂經(jīng)理，付出了常人無(wú)法付出的辛苦。三十歲那年，他倆用全部積蓄和借款開(kāi)了一家小店，主營(yíng)私房菜和雞汁面，還起了一個(gè)特別親切的店名“小菜一碟”。大偉的拿手菜——百年老湯魚(yú)，鎖住了很多客人的胃，加上麗菊豐富的管理經(jīng)驗(yàn)和人脈，“小菜一碟"開(kāi)業(yè)后出奇地火爆。他們像編制繩索般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡€清了最后一分錢(qián)，并在開(kāi)店的第三個(gè)年頭分期付款買(mǎi)下一個(gè)一百一十八平的單元房。

就在他們計(jì)劃購(gòu)買(mǎi)一輛哈弗小型越野車(chē)時(shí)，麗菊一個(gè)在秦皇島發(fā)展的閨密找上門(mén)來(lái)，執(zhí)意帶她去見(jiàn)識(shí)一下自己的事業(yè)。麗菊去了一趟秦皇島，立即被那種熱血沸騰的賺錢(qián)方式迷住了。先是說(shuō)服大偉把節(jié)余全部拿出來(lái)，后來(lái)又動(dòng)用了材料款，再后來(lái)就身不由己地借了高利貸。秦皇島半年，她收獲了兩件事：一次小型車(chē)禍造成的揮鞭式頭疼，另外就是刷新了對(duì)閨密的認(rèn)識(shí)——所謂閨密，就是讓你在最短的時(shí)間內(nèi)傾家蕩產(chǎn)的人。最后，他們不得不把住了不到一年的房子賣(mài)掉，同時(shí)把“小菜一碟”轉(zhuǎn)讓給了一個(gè)“覬覦已久"的同行。這個(gè)同行沒(méi)有趁火打劫，出了一個(gè)不菲的價(jià)格，交接期限也很寬容。

簽過(guò)轉(zhuǎn)讓合同，他們開(kāi)始退還客人寄存的酒水和發(fā)放出去的充值卡，供貨商的欠款更是頭等大事。他們不打算逃避，轉(zhuǎn)讓費(fèi)根本不夠支付這些欠款，剩余的他們重新打了欠條，然后認(rèn)真地摁下自己的指頭印。今天是最后一天了，木耳商去東北訂購(gòu)木耳，他在微信里回復(fù)今天一定來(lái)，還說(shuō)有一個(gè)重要的消息告訴他們。雖然囊中空空，還是決定等到最后。他們非常留戀這里的一切，轉(zhuǎn)讓后，不知道還有沒(méi)有勇氣再踏進(jìn)“小菜一碟”。

一整天倆人都在打掃收拾飯館，終于結(jié)束了，大偉摘下裹在頭上的毛巾，倆人坐下來(lái)喝水，麗菊額頭冒著細(xì)密的汗珠，她把脖子上那條貨真價(jià)實(shí)的千足金項(xiàng)鏈摘下來(lái)。大偉一陣驚慌：“不，不！"他的眼睛里噙滿了淚水，麗菊裝著沒(méi)看見(jiàn)：“等將來(lái)有錢(qián)了，你再給我買(mǎi)。”接下來(lái)麗菊迅速轉(zhuǎn)移了話題，談起了那個(gè)木耳商。

木耳商是一個(gè)完全不像東北人的東北人，清瘦單薄，雙眸明亮，每次來(lái)送貨，過(guò)完秤拿到收條就走，他活得不聲不響。即便是那一次月結(jié)，他把幾張欠條都丟了也沒(méi)著急。那是飯店給供貨商的唯一憑證。不像那個(gè)糧油供貨商，長(zhǎng)了一副褻瀆神明的模樣，丟過(guò)一張欠條仿佛天塌了一樣跑來(lái)找他們。這一回又是第一個(gè)跑來(lái)要賬，一分錢(qián)的欠條都不讓打。那次麗菊和大偉翻看存根后就把木耳商的賬結(jié)了，從此后他們就成了朋友。

暮色一點(diǎn)點(diǎn)加重，整個(gè)城市街道開(kāi)始變幻，準(zhǔn)備融入黑夜之中。麗菊頭又開(kāi)始疼了，好像有根鐵絲在腦袋里攪動(dòng)一樣。她把十根手指頭插進(jìn)頭發(fā)里，使勁揪拽。她讓大偉去藥店買(mǎi)復(fù)方羊角顆粒，她決定加大劑量。大偉出門(mén)時(shí)差點(diǎn)跟一個(gè)人撞上，木耳商一臉倦容地站在他們面前。

木耳商端起桌子上的水就喝，水珠順著下巴滴下來(lái)。放下水杯掏出香煙，抽出一根遞向大偉，又抽出一根，捏一下海綿嘴，往嘴里送。鼻孔冒出第一批煙霧后，他開(kāi)始說(shuō)話了：“我剛從老家回來(lái)，今年木耳豐收了，品相好價(jià)格也不貴，我訂購(gòu)的數(shù)量是往年的雙倍。"也許這就是他在徽信里說(shuō)的重要消息了。麗菊給他續(xù)上水，請(qǐng)他坐下來(lái)。木耳商又開(kāi)了口：“我需要幫手，要是你們不嫌棄的話……”這時(shí)，木耳商抬起低垂的眼睛，面孔大大張開(kāi)了，現(xiàn)出了一個(gè)男人的全部誠(chéng)意。麗菊面對(duì)這個(gè)木訥、誠(chéng)實(shí)、不善于花言巧語(yǔ)的東北人感到很踏實(shí)，她輕輕嘆了一口氣。大偉愣在那里，點(diǎn)燃的火柴燃疼了他的手指。

木耳商等待著他們的答復(fù)?！靶〔艘坏?出現(xiàn)了從來(lái)沒(méi)有的寂靜，只有門(mén)簾被風(fēng)掀動(dòng)的聲音。

最后，大偉和麗菊還是拒絕了他的好意。他們決定還去干老本行，他們覺(jué)得自己還年輕。那個(gè)傍晚卻因木耳商的到來(lái)突然明媚起來(lái)。頭突然不疼了，麗菊的手指從頭發(fā)里抽了出來(lái)，她的頭發(fā)很黑，像是上過(guò)漆似的。她去洗了洗手，開(kāi)始張羅“小菜一碟”的最后一場(chǎng)酒宴。

一瓶“牛二"被木耳商擰開(kāi)口，咕嘟咕嘟倒進(jìn)了兩只酒碗里。

（有刪改）

文本二：

趙文輝以平實(shí)的文字以及沉穩(wěn)的敘事，描寫(xiě)豫北鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人物世情，表現(xiàn)底層勞動(dòng)者的生活百態(tài)，展現(xiàn)小人物的善美情懷，文筆細(xì)膩傳神，真實(shí)而有意蘊(yùn)。生活面廣闊，敘事能力強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)中的人情世故躍然紙上。作品場(chǎng)景豐富，生動(dòng)親切，文風(fēng)樸素，用獨(dú)特的視野，地域性的語(yǔ)言表達(dá)和塑造人物個(gè)性。

——第九屆小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．麗菊沒(méi)有喝大偉沖的雞蛋水，主要是小店易主的變故使她內(nèi)心充滿了悲涼和沉重。

B．麗菊收獲了對(duì)閨密的新認(rèn)識(shí)，小說(shuō)表達(dá)了對(duì)閨密的控訴和痛恨，突出不可輕信和貪婪的主題。

C．木耳商丟欠條而不著急，說(shuō)明木耳商家庭經(jīng)濟(jì)條件很好，也表現(xiàn)了他對(duì)大偉夫婦的信任。

D．麗菊的頭突然不疼了，既是對(duì)前文情節(jié)的呼應(yīng)，也象征了麗菊與命運(yùn)抗?fàn)幍臎Q定性勝利。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．小說(shuō)開(kāi)頭“重霾天氣”環(huán)境描寫(xiě)既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也暗示了環(huán)境污染問(wèn)題。

B．小說(shuō)中大偉的勤儉持家、老實(shí)本分與麗菊的貪圖利益、急功近利形成鮮明的對(duì)比。

C．“點(diǎn)燃的火柴燃疼了他的手指”，用夸張手法寫(xiě)出大偉聽(tīng)到木耳商建議時(shí)的驚訝和感動(dòng)。

D．小說(shuō)采用留白式的結(jié)尾，耐人尋味，激發(fā)讀者想象，豐富人物形象，突出了小說(shuō)主題。

8．小說(shuō)的標(biāo)題“小菜一碟”有多層意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

9．文本二中用“展現(xiàn)小人物的善美情懷"敘事能力強(qiáng)”來(lái)評(píng)價(jià)趙文輝的小說(shuō)創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合文本一具體分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問(wèn)曰：“吾聞魯公父氏不能聽(tīng)獄，信乎？"孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽(tīng)獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥。”文子曰：“有罪者懼，是聽(tīng)之察、刑之當(dāng)也；無(wú)罪者恥，何乎？"孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？"孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無(wú)轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾笫謭?zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無(wú)策，馬何懼哉？"孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”文子曰：“吳越之俗，無(wú)禮而亦治，何也？"孔子曰：“夫吳越之俗，男女無(wú)別，同川而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無(wú)禮也。中國(guó)之教，為外內(nèi)以別男女，異器服以殊等類(lèi)，故其民篤而法，其刑輕而勝，由有禮也?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子刑論》）

材料二：

先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里，善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之？《周書(shū)》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也。"有讎而眾，不若無(wú)有。厲王，天子也，有讎而眾，故流于彘，禍及子孫，微召公虎而絕無(wú)后嗣。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。不善則不有。有必緣其心，愛(ài)之謂也，有其形不可謂有之。舜布衣而有天下。桀，天子也，而不得息，由此生矣。有無(wú)之論，不可不熟。湯、武通于此論，故功名立。

（節(jié)選自《呂氏春秋適威》）

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

民日夜祈A用而不可B得C茍得為上D用E民F之G走之也H若決積水I于千仞之溪

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“故其刑重而不勝”的“勝"和《鴻門(mén)宴》“刑人如恐不勝”中的“勝"意義和用法相同。

B．中國(guó)，指中原地區(qū)，是中華傳統(tǒng)禮制文化發(fā)祥地，而“吳越”與其相對(duì)，指江浙地區(qū)。

C．“微召公虎而絕無(wú)后嗣"的“微”和《燭之武退秦師》“微夫人之力"的“微”意義相同。

D．布衣，指麻布衣服，代指老百姓，在古文中蒼生、黔首、黎民、庶民、黎元都有百姓的意思。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．對(duì)于孔子所說(shuō)的“無(wú)罪者恥”，文子十分不解。文子認(rèn)為百姓的不法行為用嚴(yán)酷刑罰尚且制服不了，用禮義教化更不管用。

B．在治理百姓的手段的問(wèn)題上，孔子和文子的態(tài)度是截然對(duì)立的，孔子傾向于采取禮義教化，文子傾向于使用嚴(yán)刑峻法。

C．文子以吳越為例來(lái)說(shuō)明沒(méi)有禮義教化，社會(huì)秩序仍可安定；孔子順勢(shì)以吳越不講男女之別、動(dòng)輒斗毆的反例來(lái)說(shuō)明吳越并不安定，正是因?yàn)椴恢v禮義教化。

D．材料二對(duì)比分析桀和湯、武，桀不善待百姓因而不能安居其位，湯、武熟知善待百姓的道理而功成名就，體現(xiàn)了先秦時(shí)期的民本思想。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）今也廢禮而尚刑，故民彌暴。（4分）

（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（4分）

14．兩則材料都運(yùn)用了駕馭馬車(chē)的比喻，請(qǐng)概括兩則材料中作者用意的不同。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

金陵懷古

［唐］許渾

玉樹(shù)①歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合②戍樓空。

松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。

英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

［注］①玉樹(shù)：指陳后主所制樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》。②景陽(yáng)兵合：公元589年，隋軍攻陷金陵，直逼景陽(yáng)宮外，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。

15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)“殘”和“空"二字，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的衰敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象。

B．頷聯(lián)借助比興取得暗示的效果，通過(guò)松楸荒冢、殘宮禾黍來(lái)表現(xiàn)金陵的衰敗景象，表現(xiàn)金陵的繁榮盛況已成為歷史。

C．頸聯(lián)采取賦的寫(xiě)法進(jìn)行直觀的描述，通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。

D．全詩(shī)格調(diào)高昂，“豪華盡”與“王氣終"前后相應(yīng)，抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆，讀來(lái)令人不禁悵然。

16．“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”與王安石《桂枝香金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠"在寫(xiě)法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是“__________”，用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“__________"。

（2）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，強(qiáng)調(diào)雖然自己想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是“__________，__________”。

（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“__________，__________"兩句，描畫(huà)出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象。

（4）張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭》中描寫(xiě)詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的詞句是“__________，__________"。

三、語(yǔ)言文字基礎(chǔ)與運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字基礎(chǔ)Ⅰ（本題共5小題，10分）

18．下列對(duì)課文中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（2分）（）

A．且知方也：方法/吾與點(diǎn)也：贊同/異乎三子者之撰：才能

B．彼惡知之：厭惡/百姓皆以王為愛(ài)也：吝嗇/誠(chéng)有百姓者：確實(shí)

C．善刀而藏之：揩拭/永保無(wú)疆之休：喜慶，福祿/簡(jiǎn)能而任之：選拔

D．籍吏民，封府庫(kù)：登記/能克終者蓋寡：能夠/道芷陽(yáng)間行：空隙

19．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（2分）（）

例句：素善留侯張良

①因人之力而敝之②先破秦入咸陽(yáng)者王之③而刀刃者無(wú)厚④謹(jǐn)庠序之教

⑤越國(guó)以鄙遠(yuǎn)⑥擇善而從之⑦是以君子遠(yuǎn)庖廚也⑧為肥甘不足于口與

A．③⑤⑥B．①④⑦C．②⑥⑧D．①③⑦

20．下面加點(diǎn)詞都是古今異義的一項(xiàng)是（2分）（）

①傲物則骨肉為行路②黎民不饑不寒③備他盜之出入與非常也

④不任區(qū)區(qū)向往之至⑤因其固然⑥若舍鄭以為東道主⑦行李之往來(lái)

⑧故略上報(bào)⑨約為婚姻⑩夫子喟然嘆曰

A．②③④⑤⑥⑦⑧⑨B．②③⑤⑥⑦⑧⑨⑩

C．①③④⑤⑥⑦⑧⑨D．①③④⑤⑥⑦⑨⑩

21．下列各項(xiàng)中，文言句式歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（2分）（）

①將以釁鐘②牛何之③百姓之不見(jiàn)保④而刀刃若新發(fā)于硎

⑤凌萬(wàn)頃之茫然⑥大王來(lái)何操⑦視為止，行為遲⑧若屬皆且為所虜

⑨客有吹洞簫者⑩雖董之以嚴(yán)刑

A．①⑦/②⑤⑥/③⑧/④⑩/⑨B．①⑦/②⑥/③⑧/④⑩/⑤⑨

C．①⑦/⑤⑥/②③⑧/④⑩/⑨D．①⑦/②③⑤/⑥⑧/④⑩/⑨

22．下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（2分）（）

A．江堤（dī）埋怨（mái）煩躁紡綢

B．汗涔涔（cén）罪愆（yǎn）聯(lián)絡(luò)詛咒

C．鯫生（zōu）嫁奩（lián）驚愕陰霾

D．盜跖（zhí）勾當(dāng)（gōu）賢慧諦聽(tīng)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成23～24題。

草原上樹(shù)少。樹(shù)像草原上的牧羊人一樣，低矮地、孤零零地站在草地上。夕陽(yáng)西下，樹(shù)把影子拉得很長(zhǎng)，愈顯孤獨(dú)。①假如樹(shù)也要和樹(shù)說(shuō)話，那么草原的樹(shù)如牧羊人一樣是終生的默啞者——伴隨它的只有影子。黃昏里拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，如炭精條在白卡紙上重重涂的一道黑線。

在草原上走，看到遠(yuǎn)方有一棵樹(shù)，你會(huì)覺(jué)得樹(shù)正朝這邊張望。它矮矮的身軀上穿著一件綠雨衣，朝這邊望。人會(huì)冒出一個(gè)念頭，跑過(guò)去，跑到樹(shù)旁，摸一摸這棵樹(shù)。走近了，其實(shí)它和別的樹(shù)并沒(méi)什么不一樣，還是樹(shù)?？墒沁@棵樹(shù)會(huì)笑——如果你善于辨識(shí)樹(shù)的笑容——樹(shù)干的皺紋貼緊你的手掌，樹(shù)葉在風(fēng)中微微抖動(dòng)。如果樹(shù)葉可以發(fā)出歌聲，那就是呼麥。

樹(shù)在車(chē)窗外面和車(chē)?yán)锏娜诉b遙相望，不知要走多遠(yuǎn)才能見(jiàn)到下一棵樹(shù)。黑夜里，樹(shù)更孤單了，有狼趴在它腳下做伴也是好的。草原的星空漫無(wú)邊際，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。②星星從堅(jiān)硬的夜色里鉆出來(lái)，看大地發(fā)生過(guò)什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉爾河、額爾古納河靜悄悄地流淌。星星更看不到草原上的小樹(shù)。小樹(shù)若要長(zhǎng)到讓星星看得見(jiàn)，還要過(guò)許多年。

23．下列各句中的破折號(hào)，和文中①畫(huà)橫線句中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（2分）（）

A．姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)！你現(xiàn)在還——（周萍忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個(gè)嘴巴）。

B．只有人沒(méi)有尾巴——其實(shí)人早先也是有尾巴的，人很久以前也是四腳著地，和這些動(dòng)物們生活在一起。

C．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀——所有這一切都難得地集中在她一個(gè)人身上。

D．去年，他用林業(yè)收入為每戶村民買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉設(shè)想，還要栽樹(shù)，直到自己爬不起來(lái)。

24．下列各項(xiàng)中，和文中②畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（2分）（）

A．蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。B．吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

C．楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。D．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

25．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①據(jù)中國(guó)青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，73.2%的受訪者自稱有“知識(shí)焦慮”。②61.2%的受訪者認(rèn)為“知識(shí)焦慮"的原因是工作學(xué)習(xí)中要用到的知識(shí)多，自己儲(chǔ)備不夠造成的。③86.0%的受訪者平時(shí)會(huì)主動(dòng)“充電”學(xué)知識(shí)。④61.5%的受訪者建議制訂好學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)多種渠道獲取知識(shí)，享受暢游知識(shí)海洋，避免半途而廢。⑤52.7%的受訪者建議要重視知識(shí)獲取的方式，不要狼吞虎咽，要消化、咀嚼，要批判性地獲取知識(shí)。

（1）語(yǔ)句：_________，修改：________。

（2）語(yǔ)句：_________，修改：________。

（3）語(yǔ)句：_________，修改：________。

（4）語(yǔ)句：_________，修改：________。

四、作文（60分）

26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

2024年2月25日，美國(guó)25歲的現(xiàn)役空軍士兵亞倫布什內(nèi)爾在以色列駐美大使館前引火自焚，反對(duì)美國(guó)支持以色列對(duì)巴勒斯坦進(jìn)行種族屠殺，高喊“解放巴勒斯坦"。亞倫布什內(nèi)爾的悲天憫人的胸懷驚嘆了世人，而自焚悲劇也在拷問(wèn)美國(guó)政客的良知。

材料二：

悲憫是人類(lèi)最偉大的情感，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存悲憫情懷。

古羅馬詩(shī)人尤維納說(shuō)：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類(lèi)的同時(shí)，贈(zèng)予人類(lèi)的禮物。”

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800個(gè)字。

龍巖市一級(jí)校聯(lián)盟2023——2024學(xué)年第二學(xué)期半期考聯(lián)考

高一語(yǔ)文參考答案

1．C【解析】C項(xiàng)“對(duì)柳惲的《從武帝登景陽(yáng)樓》一詩(shī)的刻意模仿已不只局限于語(yǔ)句的范圍，還上升到了主題與立意的層面"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“唐代詩(shī)學(xué)的中心問(wèn)題在于意象和造句，所以“三偷”所論的模仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語(yǔ)詞的層面”，C項(xiàng)表意范圍擴(kuò)大了。

2．C【解析】A項(xiàng)不是山海神移走了大山，而是帝命夸娥氏二子移走了大山。B項(xiàng)“就是文本本身的意義”錯(cuò)，材料一第三段“互文性意義并不完全就是文本本身的意義"。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)“最大增殖”錯(cuò)。

3．D【解析】A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)從詩(shī)人的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走，與材料二觀點(diǎn)不一致。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，不能一味借鑒，與材料二觀點(diǎn)不一致。C項(xiàng)是說(shuō)詩(shī)歌的文辭靠自己悉心揣摩、獨(dú)創(chuàng)得來(lái)才是最可貴的，老是因襲模仿前人，像佛門(mén)弟子接受師傅傳授的衣缽一樣，不是真功夫。這句話是講創(chuàng)新，與材料二觀點(diǎn)不一致。D項(xiàng)“不薄今人"愛(ài)古人”就是向今人和古人學(xué)習(xí)，才能寫(xiě)出“清詞麗句”，這與材料二的觀點(diǎn)是一致的。

4．①首先以“人類(lèi)的一切活動(dòng)都始于模仿”入題，提出觀點(diǎn)：互文性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的文本特征，也是古典詩(shī)歌作品最普遍的現(xiàn)象。②然后圍繞中心論點(diǎn)，以鐘嶸、皎然等歷代文論家的有關(guān)論述和事例為論據(jù)，揭示詩(shī)歌史上普遍存在模仿現(xiàn)象，挖掘“其實(shí)質(zhì)正是出于對(duì)其作品互文性的體認(rèn)"的內(nèi)涵。③最后論述互文性的增殖作用，建議應(yīng)該從互文性的立場(chǎng)去審視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)4分）

5．①進(jìn)行互文性文本解讀，通過(guò)橫向延伸與縱向拓展，可以發(fā)掘更加豐富、更有價(jià)值的文本意義，可以審視文本間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。②利用互文性文本解讀，可以使我們的文本解讀有新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路。③《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》是關(guān)于項(xiàng)羽和劉邦的傳記，對(duì)二人的生平事跡有著非常詳細(xì)的敘述，而二人正是《鴻門(mén)宴》的主要人物，通過(guò)閱讀兩個(gè)“本紀(jì)”，可以更全面地了解他們。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）

6．A【解析】B．表達(dá)的是對(duì)詐騙行徑的控訴，主題也不是“不可輕信和貪婪"。C．“木耳商家庭經(jīng)濟(jì)條件很好”文中無(wú)依據(jù)。D．“象征了麗菊與命運(yùn)抗?fàn)幍臎Q定性勝利"錯(cuò)。從原文看，艱難才剛剛開(kāi)始。

7．D【解析】A．“重霾天氣”環(huán)境描寫(xiě)既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也暗示了夫妻倆生活處境艱難。B．沒(méi)有對(duì)比。C．沒(méi)用夸張手法，是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

8．①“小菜一碟"是大偉夫婦經(jīng)營(yíng)的小飯館的名字，店里主營(yíng)的是家常便飯；②“小菜一碟”喻指輕而易舉對(duì)付的小事情，大偉夫婦經(jīng)營(yíng)飯店游刃有余；③作者希望普通人面對(duì)困難時(shí)能像大偉夫婦那樣樂(lè)觀、肯吃苦、講誠(chéng)信，從而走出困境。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）

9．①展現(xiàn)小人物的善美情懷：大偉夫婦自立自強(qiáng)，相互扶持，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，積極還賬；木耳商對(duì)大偉夫婦足夠信任并熱忱幫助困境中的大偉夫婦，體現(xiàn)他的淳樸、友善；同行在大偉夫婦危難時(shí)沒(méi)有趁火打劫。（4分）②敘事能力強(qiáng)：小說(shuō)運(yùn)用懸念的手法，以等待木耳商巧設(shè)懸念，使情節(jié)跌宕起伏。（2分）

10．CEH【解析】句意：人民日夜祈求被役使卻不能夠做到，如果能夠?yàn)榫饕凼?，他們?yōu)榫鞅寂埽拖穹e水從千萬(wàn)丈深的溪水中沖決出來(lái)。

11．A【解析】前一個(gè)，動(dòng)詞，制服；后一個(gè)，盡，完。

12．B【解析】“孔子傾向于采取禮義教化，文子傾向于使用嚴(yán)刑峻法"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎”可知，文子認(rèn)為嚴(yán)刑峻法和禮義教化二者并用更好。

13．（1）如今廢棄了禮義教化，卻崇尚嚴(yán)酷的刑罰，所以百姓才會(huì)變得越來(lái)越兇暴。［得分點(diǎn)：“廢"（廢棄）、“尚”（崇尚）、“彌"（更加，越來(lái)越）各1分，句子大意1分]

（2）在東邊使鄭國(guó)成為它的疆界之后，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？［得分點(diǎn)：第一個(gè)“封”（使……成為疆界）、“肆"（擴(kuò)張）、“闕”（使……減少，削減）各1分，句子大意1分]

14．①材料一中孔子用此比喻強(qiáng)調(diào)自己反對(duì)刑罰，提倡禮治的政治主張；②材料二中作者用此比喻強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者不要過(guò)度壓榨百姓，善待他們，才能得到擁護(hù)。（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)可得3分）

【參考譯文】

材料一：

孔子到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)將軍文子向孔子問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)的公父氏不會(huì)審理案件，是真的嗎？"孔子回答說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這種說(shuō)法。只知道在他審理案件的時(shí)候，確實(shí)有罪的人非常害怕，真正無(wú)罪的人感到羞恥。”文子說(shuō)：“有罪的人害怕是因?yàn)閷彴傅娜四苊鞑旒?xì)情，量刑得當(dāng)；（但）無(wú)罪的人感到羞恥，怎么說(shuō)呢？"孔子說(shuō)：“如果以禮又為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求百姓，百姓就會(huì)有羞恥之心；如果僅僅以刑罰來(lái)嚴(yán)懲犯罪，百姓就只是畏懼嚴(yán)刑峻法（但不會(huì)有羞恥之心）?！蔽淖诱f(shuō)：“現(xiàn)在用嚴(yán)刑峻法尚且不能制服那些不法行為，用禮又教化那套辦法怎么能管用呢？"孔子說(shuō)：“用禮又教化來(lái)引導(dǎo)百姓，如果用駕車(chē)來(lái)打比方的話，就好比韁繩。而用嚴(yán)刑峻法來(lái)強(qiáng)制約束百姓，如果用駕車(chē)來(lái)打比方，就好比用馬鞭來(lái)駕車(chē)。手握韁繩控制馬的行動(dòng)，才是駕車(chē)的高手。不用韁繩而僅靠鞭打的話，那是注定要翻車(chē)的?！蔽淖诱f(shuō)：“拿駕車(chē)來(lái)說(shuō)，如果左手握韁繩，右手揮鞭子，那馬車(chē)跑得不就更快了嗎？如果只用韁繩不動(dòng)鞭子的話，還有什么能讓馬懼怕的呢？"孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的駕車(chē)高手，手執(zhí)韁繩就像握著絲帶一樣輕松自如，馬跑起來(lái)就像跳舞一樣節(jié)奏輕快，可這絕不是馬鞭的作用。所以，古代的圣君明主都特別重視禮又敦化而盡量少用刑罰，因此百姓都樂(lè)于服從王命。如今廢棄了禮義教化，卻崇尚嚴(yán)酷的刑罰，所以百姓才會(huì)變得越來(lái)越兇暴?！蔽淖诱f(shuō)：“吳越之地是沒(méi)有禮義教化傳統(tǒng)的，但社會(huì)秩序卻很安定，為什么？"孔子說(shuō)：“吳越之地的風(fēng)俗，不講男女之別，甚至混雜在一起洗澡，百姓輕易就相互斗毆，以至于那里雖然刑罰很?chē)?yán)酷也還是制服不了，這是因?yàn)樗麄儾恢v禮義教化。中原地區(qū)的禮法，通過(guò)區(qū)分內(nèi)外以使男女有別，通過(guò)器物服飾的不同來(lái)區(qū)分等級(jí)和類(lèi)別，所以百姓忠厚守法，刑罰雖輕卻可以達(dá)到制服不法行為的目的，這是因?yàn)槲覀冞@里重視禮又教化?！?/p>

材料二：

先王役使自己的人民，像駕馭良馬一樣，輕輕裝載，用新竹鞭抽馬，不讓馬