2024年高考真題和模擬題歷史分類匯編（全國）專題09 古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界（教師卷）

專題09古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界1．（2024·安徽·高考真題）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（

）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項(xiàng)正確；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰，排除C項(xiàng)；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2024·廣東·高考真題）古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A．互鑒性 B．同源性 C．統(tǒng)一性 D．同步性【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實(shí)行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，古代世界的大帝國為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取的措施具有一致性，可見古代世界人類文明發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一性與多樣性的辨證過程，各種文明之間內(nèi)在地具有統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)不用帝國之間文明的互相借鑒，排除A項(xiàng)；古代文明發(fā)展并非同源，排除B項(xiàng)；這幾大帝國存在的時(shí)間并非同時(shí)，無法得出文明的發(fā)展具有同步性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2024·北京·高考真題）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場(chǎng)派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（

）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫王國時(shí)期。材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運(yùn)河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王通過書信處理國家事務(wù)，④正確，B項(xiàng)正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨(dú)攬地方大權(quán)，古巴比倫實(shí)行君主專制，③錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．（2024·甘肅·高考真題）古羅馬時(shí)期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財(cái)產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財(cái)產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（

）A．軍隊(duì)是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn) D．軍功財(cái)產(chǎn)獲取極為不易【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬帝國時(shí)期。根據(jù)材料“但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺(tái)后，軍隊(duì)聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊(duì)服役期間所獲財(cái)物，即軍功財(cái)產(chǎn)，可由子女自由處置?！笨芍_馬帝國時(shí)期，帝國法律更加尊重個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，其獲得的軍功財(cái)產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動(dòng)子女在軍隊(duì)服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料未涉及軍隊(duì)的存在是為了皇帝的獨(dú)裁，排除A項(xiàng)；材料只是提及了帝國尊重個(gè)人財(cái)產(chǎn)的好處，并未提及家長制不利于帝國統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料未涉及軍工財(cái)產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2024·遼寧·高考真題）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（

）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（斯巴達(dá)）。根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)并沒有建立民主政治，排除A項(xiàng)；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過節(jié)假日來形成多神崇拜，因果顛倒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2024·湖北·高考真題）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國（

）A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定 B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費(fèi)支出【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：羅馬帝國時(shí)期（歐洲）。材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認(rèn)為皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團(tuán)的勢(shì)力過大，對(duì)政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過大對(duì)政權(quán)的影響，并沒有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是為了維護(hù)統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強(qiáng)調(diào)這些賞賜是為了增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力，排除C項(xiàng)；材料中并未提及邊境壓力和軍費(fèi)支出的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)波斯（

）A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實(shí)物為主C．成為西亞最早使用契約的國家 D．國王占有全部生產(chǎn)資料【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空時(shí)：古代波斯。依據(jù)材料概況可知：兩份契約分別記載了國王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實(shí)物地租，以土地收成和小麥等實(shí)物為主，B項(xiàng)正確；材料未明確商人經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的“開始”出現(xiàn)的時(shí)間，且除商人外，還有國王承租的土地、水源等，開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人也不能涵蓋材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未與其他西亞國家進(jìn)行對(duì)比，不能得出最早使用契約，排除C項(xiàng)；材料除國王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2024·湖南·高考真題）自6世紀(jì)末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（

）A．斯拉夫人促進(jìn)了大陸法系的形成 B．北方族群文化逐漸占據(jù)主流地位C．習(xí)慣法逐步成為羅馬法的主要部分 D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6世紀(jì)末（拜占庭帝國）。根據(jù)材料“為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法”可知拜占庭帝國的法律會(huì)吸收新加入族群的法律，這說明拜占庭帝國的立法文化具有包容性，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國的法律不屬于大陸法系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭帝國的法律會(huì)吸收新加入族群的法律，北方族群文化并沒有占據(jù)主流地位，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國的法律吸收了新加入族群的某些習(xí)慣法，習(xí)慣法并沒有成為羅馬法的主要部分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2024·山東·高考真題）13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻，行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出（

）A．技術(shù)革新速度加快 B．市場(chǎng)競爭日益加劇C．城市管理體制逐步完善 D．王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)前后（西歐）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有開放性，普通人能成為會(huì)員，13世紀(jì)之后，富人階層控制了行會(huì)，入會(huì)門檻提高，這是因?yàn)殡S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)競爭日益加劇，普通人無法在競爭中勝出，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層便逐漸控制了行會(huì)，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期并沒有明顯的技術(shù)革新，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的行會(huì)準(zhǔn)入門檻提高，與城市管理體制關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期，中世紀(jì)城市實(shí)現(xiàn)城市自治，王權(quán)并未加強(qiáng)對(duì)城市的控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·北京·高考真題）2008年，時(shí)任希臘總理在一個(gè)拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強(qiáng)調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點(diǎn)的是（

）①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)

②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國全盤接受和傳承

④《查士丁尼法典》推動(dòng)了近代歐洲法律發(fā)展A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】D【詳解】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：拜占庭帝國時(shí)期。材料主旨強(qiáng)調(diào)拜占庭文化對(duì)世界的影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在政治和文化上，基輔羅斯深受拜占庭帝國的影響，②正確；查士丁尼在位期間編纂的《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)完整的法律體系，后來歐洲近代法律大多以此為藍(lán)本，④正確，D項(xiàng)正確；將西亞和北非文明區(qū)首次統(tǒng)一起來的是波斯帝國，①錯(cuò)誤，奧斯曼帝國對(duì)拜占庭文化并未全盤接受和傳承，③錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2024·重慶·高考真題）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國皇帝對(duì)鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會(huì)掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)的西歐諸國（

）A．教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革 B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新 D．王權(quán)集中程度存在差異【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料可知，11世紀(jì)，作為王權(quán)象征的鑄幣權(quán)較為分散，被不同的主體掌握，但隨著英國封建王權(quán)的加強(qiáng)，統(tǒng)治者壟斷鑄幣權(quán)，集中控制著金屬鑄幣的鑄造和發(fā)行，可見當(dāng)時(shí)的西歐王權(quán)集中程度存在差異，D項(xiàng)正確；材料只提及神圣羅馬帝國的鑄幣權(quán)由教會(huì)控制，排除A項(xiàng)；英國王室控制鑄幣廠體現(xiàn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息并非是鑄幣工藝的創(chuàng)新，而是西歐諸國對(duì)鑄幣權(quán)控制的差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．（2024·遼寧·高考真題）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。這一措施意在（

）A．遏制地方官員貪腐 B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一 D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1069年（日本）。根據(jù)材料“為此，天皇成立‘記錄莊園券契所’，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全，其莊園將被沒收。”并結(jié)合所學(xué)，隨著莊園制的不斷發(fā)展，莊園之間以及莊園與國家各級(jí)政權(quán)之間的矛盾和斗爭日趨突出，有實(shí)力的莊園主為保護(hù)自己的利益，甚至兼并其它莊園，將一部分農(nóng)民武裝起來。整理莊園的措施將因證書不全等問題的莊園沒收為公有，這有利于加強(qiáng)朝廷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且使許多莊園投靠皇室，天皇擁有的莊園迅速增加，D項(xiàng)正確；材料所述與地方官員貪腐無關(guān)，且“遏制”的表述太過絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料措施是為了打擊莊園主，并為起到穩(wěn)定封建主從關(guān)系的作用，排除B項(xiàng)；材料無法得出當(dāng)時(shí)存在法律政令不統(tǒng)一的問題，且材料未涉及法律政令的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2024·湖北·高考真題）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（

）A．意大利民族國家興起 B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲 D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（地中海地區(qū)）。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市商業(yè)日益繁榮，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的影響力不斷增大，其發(fā)行的貨幣也逐漸在地區(qū)貿(mào)易中占據(jù)主導(dǎo)地位，D項(xiàng)正確；意大利民族國家興起在這一時(shí)期并不明顯，且與貨幣轉(zhuǎn)變的直接關(guān)聯(lián)不大，排除A項(xiàng)；封建莊園制度主要關(guān)注的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而金幣流通的變化更多地反映了貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)的變遷，排除B項(xiàng)；此時(shí)新航路還未開辟，歐洲并沒有大量的貴金屬涌入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．（2024·甘肅·高考真題）13世紀(jì)，巴黎大學(xué)成立之初，主座教堂主事（高級(jí)神職人員）掌握授予教師執(zhí)教資格的專有權(quán)。之后，教皇頒布諭令，規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格。執(zhí)教資格授予權(quán)的變化表明，巴黎大學(xué)中（

）A．教師擺脫教會(huì)管控 B．教師行會(huì)地位上升C．主事權(quán)力徹底廢除 D．世俗自由風(fēng)氣盛行【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（法國）。根據(jù)材料“規(guī)定主事只能根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見，決定是否向申請(qǐng)者授予執(zhí)教資格”，可知，巴黎大學(xué)的執(zhí)教資格授予權(quán)從主座教堂主事掌握到根據(jù)教師行會(huì)多數(shù)人的意見決定，這說明巴黎大學(xué)中教師行會(huì)地位上升，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的教師行會(huì)的地位提升，主座教堂主事的權(quán)力有所下降，但不能由此得出教師擺脫教會(huì)管控，這也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；主事權(quán)力是下降，不是徹底廢除，排除C項(xiàng)；材料只能得出教師行會(huì)地位上升，不能由此得出世俗自由風(fēng)氣盛行的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2024·浙江1月·高考真題）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（

）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻(xiàn)，后逐漸轉(zhuǎn)譯為其他語言流傳，一定程度上傳承了西方文明，B項(xiàng)正確；“阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁”說法正確但不符合材料主旨，材料旨在說明西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明，排除A項(xiàng)；材料旨在說明西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明，C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)伊斯蘭文明推動(dòng)西方文明的傳承，希臘字母演化過程不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．（2024·江蘇·高考真題）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍達(dá)470余種，從事西洋書籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本（

）A．摒棄閉關(guān)鎖國政策 B．全面吸納西方近代文明C．社會(huì)觀念出現(xiàn)變化 D．政府推行“文明開化”政策【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1774年至1852年（日本）。據(jù)材料可知，在1774年至1852年期間，日本翻譯了大量歐洲的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書籍，且有眾多學(xué)者參與其中，盡管當(dāng)時(shí)執(zhí)政者對(duì)西歐科學(xué)的關(guān)心有限，但民間對(duì)西學(xué)的輸入和研究熱情較高。這顯示出日本社會(huì)中部分民眾和學(xué)者不再局限于傳統(tǒng)的知識(shí)體系，開始主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識(shí)，反映了社會(huì)觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；此時(shí)日本還未完全摒棄閉關(guān)鎖國政策，排除A項(xiàng)；“全面吸納西方近代文明”表述過于絕對(duì)，當(dāng)時(shí)日本主要是在部分領(lǐng)域?qū)ξ鞣街R(shí)進(jìn)行研究和引進(jìn)，排除B項(xiàng)；“文明開化”政策是明治維新時(shí)期推行的，與材料所述時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1．（2024·貴州貴陽·二模）與研究西方文明的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，德國古史學(xué)家邁耶和英國歷史學(xué)家伯里都認(rèn)為，應(yīng)該把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，西方文明的源頭是古埃及和兩河流域，這一觀點(diǎn)反映了（

）A．區(qū)域文明的傳播與擴(kuò)展 B．西方文明產(chǎn)生于古代希臘和羅馬C．地理環(huán)境決定文明起源 D．臨近大河是文明誕生的必要條件【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料信息可知，德國古史學(xué)家和英國歷史學(xué)家都認(rèn)為西方文明的源頭是古埃及和兩河流域，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代兩河流域和古代埃及文明興起較早，西方文明受到了兩河流域、埃及文明的影響。因此，這一觀點(diǎn)反映了區(qū)域文明的傳播與擴(kuò)展，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)西方文明受到了兩河流域、埃及文明的影響，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；地理環(huán)境影響文明起源，排除C項(xiàng)；材料反映了區(qū)域文明的傳播與擴(kuò)展，未涉及文明誕生的條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2024·重慶·二模）在亞歐大陸的中緯度地區(qū)，幾乎所有早期文明都經(jīng)歷了彩陶時(shí)代。距今約7000年至5000年之間，仰韶文化廣泛分布于黃土、類黃土區(qū)及沖積平原，兩河流域、印度河流域彩陶文化也以土壤豐厚的沖積平原為基礎(chǔ)，特里波列一庫庫泰尼文化彩陶也基本分布在東歐黃土區(qū)。這反映出（

）A．彩陶文化以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ) B．彩陶是早期國家重要標(biāo)識(shí)C．早期文明具有多元特征 D．中西方彩陶文化交融共生【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)材料“距今約7000年至5000年之間，仰韶文化廣泛分布于黃土、類黃土區(qū)及沖積平原”“兩河流域、印度河流域彩陶文化也以土壤豐厚的沖積平原為基礎(chǔ)”“特里波列一庫庫泰尼文化彩陶也基本分布在東歐黃土區(qū)”可知，歐亞大陸中緯度地區(qū)的文明基本都分布于適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的平原地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展為手工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；陶器產(chǎn)生于新石器時(shí)代，并非早期國家的標(biāo)志，排除B項(xiàng)；材料反映的是古代文化相似的地方，而非不同的地方，排除C項(xiàng)；材料只涉及東西方都有彩陶文化，但不能反映這些彩陶文化之間是否存在聯(lián)系，不能確定中西方彩陶文化是否交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2024·江西·二模）下列示意圖旨在說明（

）A．社會(huì)分工的作用 B．宗教形成的背景C．文明產(chǎn)生的條件 D．聚落形成的優(yōu)勢(shì)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。示意圖中，階級(jí)、國家、文字、城市等，都是文明產(chǎn)生的標(biāo)志，所以示意圖的主旨是分析文明產(chǎn)生的條件，C項(xiàng)正確；社會(huì)分工的發(fā)展只是示意圖反映的文明產(chǎn)生的條件之一，表述不全面，排除A項(xiàng)；示意圖與宗教形成的背景無關(guān)，也不是說明聚落形成的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2024·福建南平·三模）有學(xué)者認(rèn)為，古代埃及與兩河流域文明的空間距離不過幾百公里，彼此也一直保持密切聯(lián)系，但卻出現(xiàn)了大于印加文明與兩河流域文明之間的差別。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（

）A．農(nóng)耕生活決定文明差異 B．相互借鑒推動(dòng)文明進(jìn)步C．自然環(huán)境塑造文明形態(tài) D．人類活動(dòng)影響文明取向【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。埃及與兩河流域之間雖然空間地理距離并不太遠(yuǎn)，但埃及所處的尼羅河流域與兩河流域存在較大的差異，與地理環(huán)境差異有關(guān)，也與人類活動(dòng)的影響密切相關(guān)。人類活動(dòng)在文明形成和發(fā)展過程中影響了文明文明取向，D項(xiàng)正確；材料沒有提及農(nóng)耕生活，且決定的說法不對(duì)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩地文明之間的差異，并不是相互借鑒，排除B項(xiàng)；古代埃及文明和兩河流域文明區(qū)域地理環(huán)境相似，不能體現(xiàn)自然環(huán)境塑造文明形態(tài)，且塑造也不對(duì)，可以說影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2024·江西南昌·三模）涅伽達(dá)文化Ⅰ（約公元前4000—前3500年）的遺址已發(fā)現(xiàn)有居住地和墓地，居住地筑有防御工事，墓穴已有充裕簡陋之別。1546號(hào)墓出土了一塊陶罐破片，罐標(biāo)上是一間帶有圓層頂?shù)姆孔?，頂上棲息著一只小鳥，小鳥是隼鷹神荷魯斯的粗略形象，荷魯斯是法老時(shí)代國王的保護(hù)神。據(jù)此可知，涅伽達(dá)文化Ⅰ時(shí)代埃及地區(qū)（

）A．初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．國王權(quán)威至高無上 C．國家權(quán)力萌芽 D．已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代埃及。根據(jù)材料“小鳥是隼鷹神荷魯斯的粗略形象，荷魯斯是法老時(shí)代國王的保護(hù)神”可知，該墓葬中發(fā)現(xiàn)了象征王權(quán)符號(hào)的荷魯斯鷹神形象，說明此時(shí)國家權(quán)力已萌芽，C項(xiàng)正確；約公元前3150年，南北埃及完成統(tǒng)一，并建立了世界上首個(gè)大一統(tǒng)國家，其朝代延續(xù)并更迭長達(dá)三千年之久，一直到公元前30年羅馬征服埃及，排除A項(xiàng)；材料無法得出埃及國王權(quán)威至高無上的特點(diǎn)，與題意不符，排除B項(xiàng)；階級(jí)社會(huì)是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．（2024·陜西西安·一模）在古希臘“半真半假的陳述、虛偽的謊言或者惡意的人身攻擊都是相當(dāng)有用的。諸如現(xiàn)代法庭上的理想化的真正的證據(jù)在他們的演說中常常是缺乏的。反而，他們主要目的是在既定的時(shí)間里說服聽眾?！边@反映了古希臘（

）A．居民享有充分的民主權(quán)利 B．民主的原則贄穿司法過程C．陪審法庭執(zhí)掌國家最高權(quán) D．民主監(jiān)督制度的不健全性【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的希臘。材料“諸如現(xiàn)代法庭上的理想化的真正的證據(jù)在他們的演說中常常是缺乏的。反而，他們主要目的是在既定的時(shí)間里說服聽眾”體現(xiàn)的是在古希臘直接民主制度下，公民演說對(duì)聽眾的作用遠(yuǎn)高于真正的證據(jù)，說明的是民主監(jiān)督制度的不健全性，D項(xiàng)正確；在古希臘，只有公民享有民主權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是雅典民主制度的局限性，非民主的原則贄穿司法過程，排除B項(xiàng)；公民大會(huì)掌握國家最高權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2024·浙江·三模）古波斯文獻(xiàn)記載，“馬都克(兩河流域守護(hù)神)命令居魯士(波斯帝國君主)前往巴比倫，讓他走在通往巴比倫的路上。馬都克就如他的朋友那樣，伴隨在他身邊”，“沒有戰(zhàn)爭，沒有爭斗，馬都克讓他進(jìn)入自己的城市巴比倫……馬都克把巴比倫交給居魯士大帝”。這一記載從側(cè)面反映出波斯帝國（

）A．對(duì)希臘化文化采取包容態(tài)度 B．承襲了西亞的君主專制制度C．形成了教權(quán)與王權(quán)并立局面 D．因襲征服區(qū)文化以維系人心【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是古代波斯帝國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩河流域并非波斯帝國本土，屬于征服區(qū)，波斯帝國文獻(xiàn)的上述記載，凸顯了波斯帝國對(duì)兩河流域的統(tǒng)治是受到當(dāng)?shù)氐纳竦谋佑樱[含了波斯帝國對(duì)兩河流域宗教文化的尊重，從側(cè)面反映出波斯帝國用征服區(qū)的宗教文化來維系征服區(qū)的人心，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)兩河流域尚未希臘化，波斯帝國滅亡后才出現(xiàn)希臘化時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料不涉及君主專制制度是如何繼承的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出教權(quán)與王權(quán)的地位高低問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2024·湖南·一模）公元前324年，馬其頓國王亞歷山大在波斯的蘇薩舉行了一次規(guī)模宏大的集體婚禮，他帶頭娶了波斯國王大流士的女兒，并促成了80多名馬其頓將領(lǐng)與波斯貴族之女結(jié)婚。據(jù)此可知，這次集體婚禮（

）A．為亞歷山大東征掃除了障礙 B．旨在建立牢固的軍事同盟C．確保了亞歷山大的統(tǒng)治地位 D．利于促進(jìn)東西方民族交融【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前324年（歐洲）。據(jù)材料“亞歷山大......帶頭娶了波斯國王大流士的女兒，并促成了80多名馬其頓將領(lǐng)與波斯貴族之女結(jié)婚”可知，馬其頓國王和將領(lǐng)積極迎娶波斯顯貴的女性，促進(jìn)了馬其頓和波斯的民族交融，有利于東西方文化的交流融合，D項(xiàng)正確；亞歷山大此舉有助于東西方文化的交流融合，但不能為亞歷山大東征掃除了障礙，排除A項(xiàng)；材料未涉及建立軍事同盟的問題，排除B項(xiàng)；“確保了亞歷山大的統(tǒng)治地位”的說法夸大了亞歷山大聯(lián)姻的影響，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．（2024·陜西寶雞·三模）在羅馬共和國時(shí)期，并不存在一部專門涉及海運(yùn)和海上貿(mào)易的法律，但羅馬人憑借其法律技術(shù)來對(duì)海商領(lǐng)域的行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)通過對(duì)習(xí)慣的編纂和法學(xué)家的論證與解釋來擴(kuò)充個(gè)案決疑的空間。這說明羅馬法（

）A．是平民與貴族斗爭的結(jié)果 B．限制了貴族對(duì)法律的壟斷C．內(nèi)容側(cè)重私法且靈活有效 D．在實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬共和國時(shí)期（羅馬）。根據(jù)材料“并不存在一部專門涉及海運(yùn)和海上貿(mào)易的法律，但羅馬人憑借其法律技術(shù)來對(duì)海商領(lǐng)域的行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)通過對(duì)習(xí)慣的編纂和法學(xué)家的論證與解釋來擴(kuò)充個(gè)案決疑的空間”可以看出，羅馬法在司法實(shí)踐過程中不斷發(fā)展完善，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》是平民和貴族斗爭的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料與羅馬法的影響無關(guān)，排除B項(xiàng)；羅馬共和國時(shí)期的公民法內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，而且材料沒有涉及內(nèi)容中公法和私法的比重關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（2024·山東濟(jì)寧·三模）公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)孕育出人類早期文明主要得益于（

）A．地理和氣候條件優(yōu)越 B．地域及部落間戰(zhàn)爭的頻仍C．洲際交流活動(dòng)的便利 D．商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5000年到公元前300年間（西亞北非地區(qū)）。根據(jù)材料可知，西亞北非地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流和發(fā)展，D項(xiàng)正確；“地理和氣候條件優(yōu)越”只是影響因素之一，并不是主要原因，排除A項(xiàng)；該地區(qū)孕育出人類早期文明主要得益于商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁，B項(xiàng)也不是主要因素，排除B項(xiàng)；該地區(qū)孕育出人類早期文明主要得益于商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁，“洲際交流活動(dòng)的便利”也不是主要因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2024·廣東·二模）公元200年左右，西亞及臨近的非洲東北部地區(qū)出現(xiàn)了駝鞍，改變了駱駝很難管理和駕馭的狀況，使得用駱駝馱運(yùn)物品成為了可能。這一改善在當(dāng)時(shí)（

）A．減輕了地理障礙對(duì)交流的阻滯 B．助推了物種在全球范圍內(nèi)傳播C．拉高了亞洲商品在西方的價(jià)格 D．加快了貴金屬流往歐洲的速度【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：3世紀(jì)（亞洲、非洲）。據(jù)材料“西亞及臨近的非洲東北部地區(qū)出現(xiàn)了駝鞍，改變了駱駝很難管理和駕馭的狀況，使得用駱駝馱運(yùn)物品成為了可能”及所學(xué)知識(shí)可知，駱駝?dòng)捎谄浔旧淼奶攸c(diǎn)可以穿越自然條件惡劣的沙漠，駱駝馱運(yùn)貨物成為可能使得穿越沙漠的貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展，減輕了地理障礙對(duì)交流的阻滯，A項(xiàng)正確；物種在全球范圍內(nèi)傳播是在新航路開辟之后，排除B項(xiàng)；駱駝馱運(yùn)貨物成為可能，在一定呈上有利于降低交易成本，不會(huì)拉高亞洲商品的價(jià)格，排除C項(xiàng)；此時(shí)期的世界貿(mào)易中，中國占據(jù)優(yōu)勢(shì)，貴金屬并沒有大量流入歐洲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2024·天津·二模）有專家指出：“每個(gè)地方社區(qū)都有自給自足的經(jīng)濟(jì)，被割裂的社區(qū)之間很少交往，社會(huì)進(jìn)入一種安睡中的養(yǎng)息……它孕育了民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范?！边@段文字描述的是(

)A．西歐中古時(shí)期的莊園 B．中國魏晉時(shí)期的塢堡C．俄國沙皇時(shí)期的田莊 D．日本幕府時(shí)代的城市【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古西歐。根據(jù)所學(xué)可知，中古西歐的莊園在經(jīng)濟(jì)上具有自己自足的特征，同時(shí)它還是一個(gè)政治單位，莊園主可以通過莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序，所以它孕育了民主與自治的精神，產(chǎn)生了權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范，A項(xiàng)正確；中國魏晉時(shí)期的塢堡雖然具有自給自足的特征，但沒有孕育民主和自治的精神，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的中古西歐莊園的特征，與俄國沙皇時(shí)期的田莊無關(guān)，排除C項(xiàng)；自給自足的經(jīng)濟(jì)不符合城市的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．（2024·安徽滁州·二模）有學(xué)者研究英國劍橋郡的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)發(fā)現(xiàn)，1279年一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)佃戶的地產(chǎn)面積是15英畝。到1636年，佃戶中擁有50或50英畝以上規(guī)模的比例不斷上升，而且90英畝以上的佃戶比例由百年前的4%上升到了25%。這說明當(dāng)?shù)兀?/p>

）A．農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力逐漸增加 B．社會(huì)結(jié)構(gòu)分化趨勢(shì)加劇C．封建莊園規(guī)模不斷擴(kuò)大 D．圈地運(yùn)動(dòng)改變勞動(dòng)方式【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1636年英國。根據(jù)材料可知，英國佃戶中，擁有50或50英畝以上規(guī)模的比例不斷上升，而且90英畝以上的佃戶比例由百年前的4%上升到了25%，這說明佃戶中的部分群體經(jīng)濟(jì)實(shí)力在快速上升，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化趨勢(shì)加劇，B項(xiàng)正確；佃戶土地占有量的上升并不意味著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的增加，兩者不存在因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；佃戶是在現(xiàn)有土地規(guī)模下占有更多的土地，并未擴(kuò)大莊園的規(guī)模，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與勞動(dòng)方式轉(zhuǎn)變并無關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2024·山東德州·三模）如表為歐洲不同地區(qū)史學(xué)界對(duì)西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)。這反映出（

）地區(qū)當(dāng)?shù)厥穼W(xué)界認(rèn)識(shí)歐洲南部的意大利、法蘭克（原羅馬帝國中心區(qū)）更多堅(jiān)持西歐封建制度“羅馬起源論”歐洲北部的德意志、尼德蘭和英格蘭等地區(qū)（原羅馬文明的邊緣區(qū)或外緣區(qū)）更多強(qiáng)調(diào)西歐封建社會(huì)起源“綜合論”，甚至是“日耳曼起源論”。A．歷史解釋取決于研究角度 B．生活環(huán)境影響歷史認(rèn)知C．歷史研究無法形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí) D．觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)于西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，不同的學(xué)者站在不同的研究角度和觀察對(duì)象不同作出了不同的評(píng)價(jià)，這反映出觀察對(duì)象不同導(dǎo)致結(jié)論差異，D項(xiàng)正確。影響歷史解釋的因素有時(shí)代背景、立場(chǎng)不同(階級(jí)、民族、政治)、掌握史料多寡的差異、研究的方法、角度和史觀的不同和研究的深入程度、認(rèn)識(shí)水平等，“歷史解釋取決于研究角度”的說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)西歐封建社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，是對(duì)當(dāng)?shù)厥妨系难芯?，并非受史學(xué)研究者的生活環(huán)境影響其歷史認(rèn)知，排除B項(xiàng)；“無法形成統(tǒng)一結(jié)論”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．（2024·江西撫州·二模）克洛維帶領(lǐng)將士在征服戰(zhàn)爭中得到土地，然后土地被賞賜給親信、侍從和立下戰(zhàn)功的將士。5—6世紀(jì)的墨洛溫王朝統(tǒng)治時(shí)期，國王開始免除某些封地的納稅義務(wù)，封地領(lǐng)主可自行征稅。后來，國王把司法權(quán)也送了出去。墨洛溫王朝的這些措施（

）A．確立封君封臣的契約關(guān)系 B．加速了封建社會(huì)的瓦解C．開創(chuàng)了基層治理的新格局 D．以莊園經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，得到封地的領(lǐng)主獲得了征稅權(quán)、司法權(quán)，說明國家權(quán)力下移，地方由國家管理變?yōu)橛煞饨I(lǐng)主管理，可謂是“基層管理的新格局”，由“開始”可知是這是一種“開創(chuàng)”，C項(xiàng)正確；契約應(yīng)該體現(xiàn)權(quán)利、義務(wù)的雙向性，材料只講到了國王的賞賜和給予，沒有講到封臣的義務(wù)，排除A項(xiàng)；由賞賜封地及“5—6世紀(jì)”可知，這個(gè)時(shí)候還是封建社會(huì)的形成時(shí)期，排除B項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)是賞賜土地的結(jié)果，是以后封建領(lǐng)主的統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．（2024·河北·三模）1327年，當(dāng)英格蘭貴族罷黜國王愛德華二世并將其子推上王位時(shí)，引用了“人民的聲音就是上帝的聲音”這句格言。兩個(gè)世紀(jì)以后，意大利一位著名的教皇黨人曾表達(dá)了如下觀點(diǎn)：“廢黜不信守義務(wù)的國王并非叛亂，因?yàn)閲醣救思词且粋€(gè)人民有權(quán)推翻的叛亂者?！边@反映出14一16世紀(jì)的西歐（

）A．資產(chǎn)階級(jí)代議制日漸完善 B．王權(quán)與教權(quán)的矛盾激化C．有限王權(quán)觀念得到了承認(rèn) D．人民主權(quán)原則深入人心【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)“人民的聲音就是上帝的聲音”、“廢黜不信守義務(wù)的國王并非叛亂”可知14—16世紀(jì)的西歐，各國普遍接受國王權(quán)力要受到限制的觀念，說明有限王權(quán)觀念得到承認(rèn)，C項(xiàng)正確；這一階段，資產(chǎn)階級(jí)代議制尚未建立起來，排除A項(xiàng)；材料反映的是有限王權(quán)的觀念，并不是王權(quán)與教權(quán)矛盾的計(jì)劃，更不是人民主權(quán)原則的深入人心，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（2024·遼寧沈陽·二模）《牛津基督教史》的作者認(rèn)為：“如果說基督教在羅馬世界中的基本態(tài)勢(shì)是學(xué)習(xí)的話，那么在日耳曼西方的基本態(tài)勢(shì)就是教導(dǎo)別人，它傳授給日耳曼人的正是它過去從羅馬人那里學(xué)來的東西?！边@一言論認(rèn)為基督教（

）A．順應(yīng)了民族國家發(fā)展的需要 B．維護(hù)了西歐封建主統(tǒng)治C．推動(dòng)歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展 D．束縛了人們的精神生活【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代羅馬和中世紀(jì)歐洲?！盎浇淘诹_馬世界中的基本態(tài)勢(shì)是學(xué)習(xí)”指的是基督教和教會(huì)吸收和繼承了古代羅馬文化，“在日耳曼西方的基本態(tài)勢(shì)就是教導(dǎo)別人”指的是羅馬帝國滅亡后建立的各日耳曼國家從基督教和教會(huì)那里學(xué)習(xí)羅馬文化，可見基督教保存了古羅馬文化，推動(dòng)了中世紀(jì)歐洲的文化發(fā)展，也即推動(dòng)歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未提及基督教促進(jìn)民族意識(shí)覺醒，不能得出順應(yīng)民族國家發(fā)展的需要，排除A項(xiàng)；材料未提及教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，不能體現(xiàn)維護(hù)封建主統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料肯定基督教的積極作用，未提及教會(huì)宣揚(yáng)禁欲主義和蒙昧主義，不能得出束縛了人們的精神生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2024·河北邯鄲·二模）中世紀(jì)西歐的城市是商業(yè)與手工業(yè)的中心，城市中的居民，即市民，包括各種各樣的人，有手工業(yè)者、幫工、學(xué)徒、商人、小販等。城市居民為實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易的目的，逐漸走向聯(lián)合，建立各種組織，如協(xié)會(huì)、公會(huì)、聯(lián)盟等。這反映出當(dāng)時(shí)西歐城市（

）A．居民的政治地位提高 B．?dāng)[脫封建主控制C．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到了提升 D．經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性較強(qiáng)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)材料“城市中的居民，即市民，包括各種各樣的人，有手工業(yè)者、幫工、學(xué)徒、商人、小販等”“逐漸走向聯(lián)合，建立各種組織，如協(xié)會(huì)、公會(huì)、聯(lián)盟”及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的城市中手工業(yè)、商業(yè)取得了一定程度的發(fā)展，并且成立了有利于推動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的主旨，體現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的提升，C項(xiàng)正確；材料反映的是城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，沒有涉及居民的政治地位，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及城市與封建主之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；城市成為手工業(yè)和商業(yè)的中心，而手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)交流的增加，并非獨(dú)立性較強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．（2024·北京西城·二模）查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，為了打破西亞地區(qū)對(duì)絲綢貿(mào)易的壟斷，拜占庭帝國設(shè)法獲取中國的養(yǎng)蠶技術(shù)和絲織品加工的工藝。至公元6世紀(jì)中葉，發(fā)源于中國的絲織業(yè)，從原料生產(chǎn)到紡織成品這一整套技術(shù)完全傳入了拜占庭帝國的統(tǒng)治區(qū)。這反映出（

）A．中國與東羅馬有經(jīng)貿(mào)往來的途徑 B．阿拉伯帝國是中西文化交流橋梁C．古代“海上絲綢之路”交通巔峰 D．奧斯曼帝國影響東西方貿(mào)易往來【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期的拜占庭帝國。根據(jù)材料可知，查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期中國的絲織技術(shù)傳入了拜占庭，說明中國與東羅馬有經(jīng)貿(mào)往來的途徑，A項(xiàng)正確；材料主旨為拜占庭帝國，并未涉及阿拉伯帝國相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通巔峰，排除C項(xiàng)；15世紀(jì)奧斯曼帝國影響東西方貿(mào)易往來，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．（2024·江西·一模）8世紀(jì)，拜占庭帝國《法律選編》的編纂者認(rèn)為，基督徒實(shí)際上不需要世俗法律，完全追隨上帝的話語便足以獲得指導(dǎo)；但皇帝是上帝派遣的“牧羊人”，其能給“羊群”以指導(dǎo)，因此制定了這部法典。這一編撰理念反映出當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國（

）A．教會(huì)權(quán)威開始高于皇帝 B．積極完善羅馬法的體系C．建立了政教合一的體制 D．統(tǒng)治理念日益宗教化【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)（拜占庭帝國）。根據(jù)材料可知，拜占庭帝國《法律選編》的編纂者認(rèn)為皇帝是上帝派遣的“牧羊人”，負(fù)責(zé)管理民眾，反映出當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國統(tǒng)治理念日益宗教化，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國統(tǒng)治理念日益宗教化，未體現(xiàn)教會(huì)權(quán)威開始高于皇帝，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國統(tǒng)治理念日益宗教化，B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的拜占庭帝國統(tǒng)治理念日益宗教化，但不能說明拜占庭帝國建立了政教合一的體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．（2024·福建莆田·二模）14-15世紀(jì)，莫斯科公國借鑒了金帳汗國的財(cái)政稅收制度，并模仿蒙古的統(tǒng)治體制建立了衙門體制，還學(xué)習(xí)了蒙古的征兵制。這些舉措（

）A．體現(xiàn)了中外文明的交流互鑒 B．構(gòu)成了國家發(fā)展的重要?jiǎng)恿．有助于莫斯科公國的近代化 D．使其成為地跨歐亞的大帝國【答案】B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：14-15世紀(jì)莫斯科公國。根據(jù)材料“莫斯科公國借鑒了金帳汗國的財(cái)政稅收制度，并模仿蒙古的統(tǒng)治體制建立了衙門體制，還學(xué)習(xí)了蒙古的征兵制”可知，莫斯科公國借鑒了金帳汗國的一系列制度，有利于莫斯科公國的國家建設(shè)，B項(xiàng)正確；莫斯科公國借鑒了金帳汗國的一系列制度，未體現(xiàn)“中外文明的交流互鑒”，排除A項(xiàng)；材料舉措不符合“近代化”的要求，排除C項(xiàng)；此時(shí)莫斯科公國還不是地跨歐亞的大帝國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．（2024·江西·一模）公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了專門收藏文化珍品以供學(xué)者研究的繆斯神廟，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)中心：830年，阿拉伯帝國哈里發(fā)麥蒙在巴格達(dá)創(chuàng)建了綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——“智慧之宮”，成為東西方文化交流的重要場(chǎng)所。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)（

）A．源于古希臘城邦民主的發(fā)展 B．助推了歐洲文化發(fā)展C．體現(xiàn)政府對(duì)科學(xué)研究的重視 D．加速了封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、原因題，時(shí)空是托勒密王朝、阿拉伯帝國。根據(jù)材料“繆斯神廟，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)中心”和“‘智慧之宮’，成為東西方文化交流的重要場(chǎng)所”及所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大城創(chuàng)辦的繆斯神廟收藏了文化珍品，推動(dòng)了包括歐洲在內(nèi)的地中海周邊地區(qū)學(xué)術(shù)的發(fā)展，阿拉伯帝國的“智慧之宮”推動(dòng)了東西方文化的交流，有利于東方文化向歐洲傳播，所以兩者都推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；希臘城邦的典型特點(diǎn)是“小國寡民”，阿拉伯帝國是地跨歐亞非的大帝國，與古希臘城邦有明顯區(qū)別，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)對(duì)科研的重視與材料提及的綜合性學(xué)術(shù)中心不相符，排除C項(xiàng)；繆斯神廟建立于公元前290年前后，此時(shí)埃及正處于奴隸社會(huì)，沒有刺激封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．（2023·山西呂梁·一模）下圖為伊斯蘭國家出版書籍中科學(xué)類著作的占比。推動(dòng)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（

）A．拜占庭帝國鼎盛 B．奧斯曼帝國的崛起C．文藝復(fù)興的推動(dòng) D．阿拉伯帝國的發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國）。據(jù)材料可知，該國家為伊斯蘭國家，該國家在7世紀(jì)到11世紀(jì)出版書籍中科學(xué)類著作的占比呈現(xiàn)增加趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起，到8世紀(jì)建立了地跨歐亞非的大帝國，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，材料中出版書籍中科學(xué)類著作的變化正是阿拉伯帝國發(fā)展的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；拜占庭帝國并非伊斯蘭國家，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國興起與13世紀(jì)，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．（2024·江蘇南通·一模）奧斯曼帝國蘇萊曼時(shí)期（1494-1566），天主教在位于伊斯坦布爾、加拉塔等重要城市有十余座教堂。帝國還鼓勵(lì)境內(nèi)的異教徒出國學(xué)習(xí)，學(xué)成歸來后被授予各自教內(nèi)的重要職務(wù)，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)各自教派的管理與建設(shè)。這表明蘇萊曼時(shí)期（

）A．天主教成為帝國的文化符號(hào) B．宗教政策相對(duì)寬容C．致力于武力征服拜占庭帝國 D．各教派呈均勢(shì)格局【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1494-1566（奧斯曼帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是，奧斯曼帝國信仰伊斯蘭教，不但允許天主教存在，還鼓勵(lì)其出國學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)宗教管理建設(shè)，說明其宗教政策相對(duì)寬容，B項(xiàng)正確；奧斯曼帝國的文化符號(hào)是伊斯蘭教，排除A項(xiàng)；致力于武力征服拜占庭帝國不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料只提到天主教，并未涉及其他宗教，無法說明各教派呈均勢(shì)格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．（2023·山東淄博·一模）下圖為古代曾出現(xiàn)過的一些著名帝國示意圖。這些帝國都（

）A．實(shí)行政教合一的政治制度 B．主動(dòng)與中國建立了密切聯(lián)系C．控制了東西方的貿(mào)易商路 D．建立了地跨歐亞非的大帝國【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國都是歷史上著名的大帝國，這些帝國都建立了地跨歐亞非的大帝國，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國不屬于政教合一，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國未與中國建立了密切聯(lián)系，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國控制了東西方商路并對(duì)過境商品征收重稅，其他帝國不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．（2023·北京海淀·三模）笈多王朝滅亡后，印度在7世紀(jì)建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，分配給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級(jí)貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉(zhuǎn)為世襲領(lǐng)地。這表明當(dāng)時(shí)的印度（

）A．雅利安進(jìn)入北部地區(qū) B．奴隸制