2024年新教材高中語(yǔ)文第三單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作三素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)3含解析部編版必修上冊(cè)

PAGE12-第三單元素養(yǎng)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“格調(diào)”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是要求詩(shī)歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“調(diào)”的審美含義確定的，后者是“格”的人格、道德含義確定的。這兩個(gè)字起初是并舉而非連用的，連用之后，有時(shí)也還分而論之。皎然《詩(shī)式》中說(shuō)謝靈運(yùn)的詩(shī)“其格高，其調(diào)逸”，這里的“格”是就內(nèi)容整體而言的，是謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的人格轉(zhuǎn)化成的精神境界；“調(diào)”不單指音調(diào)，是就形式整體而言的，指其音調(diào)和諧而自由，遣詞造句縱心任情。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》論“格”而不論“調(diào)”，如說(shuō)鄭谷詩(shī)“……亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是詩(shī)的境界。又說(shuō)晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高”。此“格”是詩(shī)人胸懷、境界給予作品的總體風(fēng)格。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)辨》中說(shuō)：詩(shī)之法有五，體制、格力、氣象、愛(ài)好、音節(jié)。前三者大體對(duì)應(yīng)于“格”，后二者則是對(duì)應(yīng)“調(diào)”。嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。寬泛意義上的格調(diào)論，包括思想要求和藝術(shù)要求、內(nèi)容與形式關(guān)系以及整體上效法古典還是重視新變的古今之爭(zhēng)問(wèn)題，而這些問(wèn)題在《滄浪詩(shī)話(huà)》中都有所涉及，故而嚴(yán)羽被視為開(kāi)后世格調(diào)論先河之人。(摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)材料二：中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)上可分兩個(gè)方面來(lái)看。從作者方面而言就是“見(jiàn)物起興”?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩鳥(niǎo)“關(guān)關(guān)”的叫聲，引發(fā)君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥(niǎo)獸等種種物象能引發(fā)我們的感動(dòng)，人世間種種事象也能引起我們的感動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫(xiě)對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩擔(dān)心的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素?！芭d”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩(shī)歌時(shí)也能產(chǎn)生與他們同樣的感動(dòng)，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩(shī)心。不過(guò)，詩(shī)在使人感動(dòng)方面有很多不同的層次。第一層次是一對(duì)一的感動(dòng)，就是聞一知一，不產(chǎn)生更多的聯(lián)想。陸放翁和他的妻子分別之后又在沈園相遇，他寫(xiě)了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)耘f為陸放翁的悲劇和他的感情所感動(dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)?？煽鬃诱f(shuō)“詩(shī)可以興”的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)。有一次，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！庇谑亲迂暰驼f(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩(shī)可以興”的感發(fā)。由此可見(jiàn)，詩(shī)的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對(duì)一的感動(dòng)，而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的“興”的感發(fā)。同樣，西方文學(xué)理論中也有類(lèi)似“興”的說(shuō)法。接受美學(xué)一個(gè)很重要的理論就是“讀者反應(yīng)論”，認(rèn)為讀者的興發(fā)感動(dòng)是非常重要的。他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是一般的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解。其次個(gè)層次是能深化一步的讀者：他們能夠從藝術(shù)的表達(dá)、文字的組織、形象的運(yùn)用等各方面去觀賞作品。第三個(gè)層次是“背離作者原意”的讀者：他們對(duì)作品的說(shuō)明可以不必是作者原來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。南唐中主的詞“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，王國(guó)維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲傷和感慨。晏殊的詞“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天際路”(《蝶戀花》)寫(xiě)的是相思愛(ài)情，王國(guó)維說(shuō)這是成大事業(yè)高校問(wèn)的第一種境界！王國(guó)維的這種感發(fā)正是中國(guó)詩(shī)歌中讓人心不死的“興”的作用。(摘編自葉嘉瑩《什么是好詩(shī)》)材料三：藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感，而審美價(jià)值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個(gè)共同的維度，且美在意象之中流淌并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說(shuō)”反映了藝術(shù)創(chuàng)建中人、自然和作品之間的這種審美互動(dòng)。美的出現(xiàn)，美的感知，美的捕獲，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過(guò)藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流淌的、不確定的、難以捕獲的，它須要藝術(shù)家和宇宙的情感溝通和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強(qiáng)化，通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人的審美行為，將無(wú)形之“美”落實(shí)成“象”，使之成為有形之態(tài)?？梢?jiàn)，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)建、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)觀賞的全過(guò)程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無(wú)形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價(jià)值屬性。(摘編自王可《美在意象》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．論述詩(shī)歌時(shí)，起先“格”“調(diào)”是分開(kāi)用的，后來(lái)兩個(gè)字連用正式出現(xiàn)了格調(diào)論。B．就讀者方面而言，“興”的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)。C．子貢從切磋琢磨句中悟出做人的道理，無(wú)疑當(dāng)在最能感悟生命的讀者之列。D．王國(guó)維“為學(xué)”境界的讀詩(shī)感發(fā)，證明白中國(guó)詩(shī)歌中的“興”的重要作用?！窘馕觥緽項(xiàng)，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現(xiàn)在讀者對(duì)作者及其詩(shī)歌作品產(chǎn)生感動(dòng)”范圍擴(kuò)大。本文所論述的是“詩(shī)”的興，不是關(guān)于作者的“興”。結(jié)合文本內(nèi)容“其次個(gè)層次是能深化一步的讀者……他們對(duì)作品的說(shuō)明可以不必是作者原來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)”分析可知，讀者對(duì)于作者的感動(dòng)應(yīng)是從作品中來(lái)的，不是源于作者本身的。故選B。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．對(duì)作品的理解越背離作者原來(lái)的意思，就越能體現(xiàn)讀者具有生命感悟?qū)嵙?。B．讀明月即懂明月，讀清風(fēng)即懂清風(fēng)，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C．孔子的“詩(shī)可以興”不是說(shuō)詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)多數(shù)讀者。D．皎然《詩(shī)式》從內(nèi)容上探討謝靈運(yùn)詩(shī)歌的精神境界，從形式上體會(huì)詩(shī)人的隨性?！窘馕觥緼項(xiàng)，“越背離……越能體現(xiàn)……”的說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“第三個(gè)層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對(duì)作品的說(shuō)明可以不必是作者原來(lái)的意思，而是一生二、二生三、三生無(wú)窮的引發(fā)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者”分析可知，“對(duì)作品的理解越……感悟?qū)嵙Α卞e(cuò)誤。B項(xiàng)，“都是第一層次的讀者”中“都”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“他們認(rèn)為讀者可分成不同的層次，第一個(gè)層次是一般的讀者：讀明月就是明月，讀清風(fēng)就是清風(fēng)，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，其次、第三層次的讀者也能夠做到這一點(diǎn)。C項(xiàng)，“不是說(shuō)詩(shī)僅僅能夠感動(dòng)一位讀者，而是能感動(dòng)多數(shù)讀者”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無(wú)窮的‘興’的感發(fā)”分析可知，孔子說(shuō)的“詩(shī)可以興”，是說(shuō)從詩(shī)歌所表達(dá)的本意中讀出其他的含意，而不是感動(dòng)的讀者人數(shù)眾多。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(A)A．美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。B．古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個(gè)永恒完整的定義如“美是有用的”。C．美，是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。D．美包括生活美和藝術(shù)美兩個(gè)最主要形態(tài)。生活美又分為自然美和社會(huì)美?！窘馕觥课闹杏^點(diǎn)是美在意象，只有A項(xiàng)符合要求。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：__(示例)①文章段與段之間連接非常緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。②文章既援引古代經(jīng)典中的言論，又以《詩(shī)經(jīng)》及唐宋詩(shī)詞為例，論證方式敏捷。③文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個(gè)方面綻開(kāi)，并且重點(diǎn)論述后者。④文章通過(guò)對(duì)東西方文學(xué)理論的對(duì)比論證，突出了閱讀中讀者興發(fā)感動(dòng)的重要性。(答出隨意兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分)__5．有人說(shuō)，詩(shī)歌能夠潤(rùn)澤生命。請(qǐng)結(jié)合三則材料，聯(lián)系你的閱讀體會(huì)，表達(dá)你的觀點(diǎn)(6分)答：__(1)(示例)詩(shī)歌能夠培育高尚的人格。一流的詩(shī)作既有美的形式，又有大格局、高境界，詩(shī)教的意義也正在此，如讀杜甫的《登高》，在秋景之中感慨詩(shī)人的家國(guó)情懷。(2)詩(shī)歌能夠培育審美品位。美在感知中，亦在情境中，美屬于一種意象，而審美是種境界。如讀柳永的《雨霖鈴》，在楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)轮刑嵘龑徝佬摒B(yǎng)。(3)詩(shī)歌能夠拓寬視野。我們通過(guò)閱讀他人的作品，增加精神閱歷，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的介入。如讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》，沿著蘇軾的思索軌跡思索不同的人生以及人生的有限與無(wú)限。(言之成理即可得分)__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成6～9題。一片槐樹(shù)葉紀(jì)弦這是全世界最美的一片，最珍奇，最可珍貴的一片，而又是最使人難過(guò)，最使人流淚的一片，薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹(shù)葉。忘了是在江南，江北，是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來(lái)的了，被夾在一冊(cè)古老的詩(shī)集里，多年來(lái)，竟沒(méi)有些微的損壞。蟬翼般輕輕滑落的槐樹(shù)葉，細(xì)看時(shí)，還沾著些故國(guó)的泥土啊。故國(guó)喲，啊啊，要等到何年何月何日才能讓我回到你的懷抱里去享受一個(gè)世界上最開(kāi)心的飄著淡淡的槐花香的季節(jié)？……6．下列關(guān)于第一節(jié)的四行詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．開(kāi)頭兩行落筆見(jiàn)情：贊美之情，欣喜之情，溢于言表，并以三個(gè)“最”字疊用，層層遞進(jìn)，增加了感情的強(qiáng)度和濃度。B．第三行由“而”字急轉(zhuǎn)，情感的流程由贊美變?yōu)閭校尚老沧優(yōu)楸?。為了表現(xiàn)這種樂(lè)中之苦、喜極之悲，詩(shī)人以?xún)蓚€(gè)“最”字重疊加以強(qiáng)化，構(gòu)成了全詩(shī)情感的基調(diào)。C．第四行“薄薄的、干的、淺灰黃色的槐樹(shù)葉”，初步展示全詩(shī)的中心愿象，點(diǎn)明詩(shī)人感情的觸發(fā)物，并由此引出下一節(jié)所要表達(dá)的更深情感。D．這四行詩(shī)采納白描手法，從外形和意蘊(yùn)兩方面對(duì)“一片槐樹(shù)葉”作了集中的描繪，突出了全詩(shī)的中心愿象，加強(qiáng)了感情渲染?！窘馕觥緿項(xiàng)，“這四行詩(shī)采納白描手法”錯(cuò)誤。白描手法，指文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托的寫(xiě)作手法。第一節(jié)前三行著重寫(xiě)的是這片槐樹(shù)葉給詩(shī)人帶來(lái)的內(nèi)心感受，并沒(méi)有對(duì)這片槐樹(shù)葉進(jìn)行描寫(xiě)，只有第四行“薄薄的、干的、淺灰黃色的槐樹(shù)葉”對(duì)其進(jìn)行了描寫(xiě)，運(yùn)用了白描手法。7．下列對(duì)詩(shī)歌第三節(jié)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．第一行再次點(diǎn)明“槐樹(shù)葉”它“蟬翼般輕輕滑落”，這既表現(xiàn)槐樹(shù)葉輕而且薄，也抒寫(xiě)了主子公當(dāng)心翼翼、倍加愛(ài)惜的心態(tài)。B．“沾著些故國(guó)的泥土”的槐樹(shù)葉，使詩(shī)人感情激蕩，禁不住用了“故國(guó)喲”的呼告語(yǔ)，再以“啊啊”的嘆詞強(qiáng)調(diào)，從而把全詩(shī)的感情推向了高潮。C．結(jié)尾一行和首行呼應(yīng)，從視覺(jué)再一次寫(xiě)槐樹(shù)葉，增加了詩(shī)歌的感染力，完成了全詩(shī)中心愿象的整體構(gòu)造，意味深長(zhǎng)，給讀者留下了充分的想象余地。D．這一節(jié)，一個(gè)長(zhǎng)句分四行來(lái)寫(xiě)，既是為了詩(shī)歌外在形式的須要，也是為了表達(dá)主子公思鄉(xiāng)之情的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)?！窘馕觥緾項(xiàng)，“結(jié)尾一行和首行呼應(yīng)，從視覺(jué)再一次寫(xiě)槐樹(shù)葉”錯(cuò)誤。本節(jié)第一行寫(xiě)的是視覺(jué)意象，而結(jié)尾“淡淡的槐花香”寫(xiě)的則是芳香溢遠(yuǎn)的嗅覺(jué)意象，視嗅交感增加了詩(shī)歌的感染力。8．“古老的詩(shī)集”有什么深刻含意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，寫(xiě)出你的理解。(4分)答：__(示例)有肯定的文化象征意義，或許指古老的中國(guó)文化，或許指詩(shī)人對(duì)故土的眷戀之情和詩(shī)人對(duì)中華民族宏大精神不變的追求。__9．從全詩(shī)來(lái)看，一片一般的槐樹(shù)葉，在作者看來(lái)卻是“全世界最美的一片”并細(xì)心保存，為什么？(6分)答：__(示例)因?yàn)檫@是祖國(guó)的樹(shù)葉，槐樹(shù)葉沾著故國(guó)的泥土，這一片樹(shù)葉象征了故國(guó)的“一個(gè)城市”“一個(gè)園子”，象征了家鄉(xiāng)那暖和的懷抱，是最美的、最珍貴的。__二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。王嘉字公仲，平陵人也。以明經(jīng)射策甲科為郎。鴻嘉中，舉敦樸能直言，召見(jiàn)宣室，對(duì)政事得失，超遷太中大夫。出為九江、河南太守，治甚有聲。建平三年頭平當(dāng)為丞相，封新甫侯，加食邑千一百戶(hù)。嘉為人剛直嚴(yán)毅有威重，上甚敬之。哀帝初立，欲匡成帝之政，多所變動(dòng)，嘉上疏薦儒者公孫光及能吏蕭咸等，皆故二千石出名稱(chēng)。天子納而用之。是時(shí)，侍中董賢愛(ài)幸于上，上欲侯之。嘉與御史大夫賈延上封事。上感其言，止，數(shù)月，遂下詔封賢為高安侯。后數(shù)月，日食，舉直言，嘉復(fù)奏封事。于是上寢不說(shuō)，而愈愛(ài)賢，不能自勝。光祿大夫孔光、左將軍公孫祿劾嘉迷國(guó)罔上不道。有詔假謁者節(jié)，召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府，掾史涕泣，共和藥進(jìn)嘉，嘉不愿服。主簿曰：“將相不對(duì)理陳冤，相踵以為故事，君侯宜引決。”使者危坐府門(mén)上。主簿復(fù)前進(jìn)藥，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：“丞相幸得備位三公，奉職負(fù)國(guó)，當(dāng)伏刑都市以示萬(wàn)眾。丞相豈兒女子邪，何謂咀藥而死！”嘉遂裝出見(jiàn)使者再拜受詔乘吏小車(chē)去蓋不冠隨使者詣廷尉廷尉收嘉丞相新甫侯印綬縛嘉載致詔獄上使將軍以下與五二千石雜治。獄吏稍侵辱嘉，嘉喟然仰天嘆曰：“幸得充備宰相；不能進(jìn)賢、退不肖，以是負(fù)國(guó)，死有余責(zé)。”吏問(wèn)賢、不肖主名，嘉曰：“賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進(jìn)；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當(dāng)死，死無(wú)所恨?！奔蜗氮z二十余日，不食，嘔血而死。大司馬丁明素重嘉而憐之，上遂免明，以董賢代之。嘉為相三年誅，國(guó)除。死后上覽其對(duì)而思嘉言，復(fù)以孔光代嘉為丞相，征用何武為御史大夫。元始四年，詔書(shū)追錄忠臣，封嘉子崇為新甫侯，追謚嘉為忠侯。(節(jié)選自《漢書(shū)·王嘉傳》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．嘉遂裝出/見(jiàn)使者再拜受詔/乘吏/小車(chē)去蓋不冠/隨使者詣廷尉/廷尉收嘉丞相新甫侯印綬/縛嘉載致詔獄/B．嘉遂裝出/見(jiàn)使者再拜受詔/乘吏小車(chē)/去蓋不冠/隨使者詣廷尉/廷尉收嘉丞相新甫侯印綬/縛嘉載致詔獄/C．嘉遂裝出見(jiàn)/使者再拜受詔/乘吏小車(chē)/去蓋不冠/隨使者詣廷尉/廷尉收嘉丞相新甫侯印綬/縛嘉載致詔獄/D．嘉遂裝出見(jiàn)/使者再拜受詔/乘吏/小車(chē)去蓋不冠/隨使者詣廷尉/廷尉收嘉丞相新甫侯印綬/縛嘉載致詔獄/【解析】A項(xiàng)一處錯(cuò)誤，“乘”后應(yīng)有賓語(yǔ)“小車(chē)”，“去蓋不冠”的動(dòng)作發(fā)出者應(yīng)是王嘉，故“小車(chē)”應(yīng)當(dāng)屬上而不應(yīng)當(dāng)屬下。C項(xiàng)一處錯(cuò)誤，“見(jiàn)使者”“再拜受詔”的動(dòng)作發(fā)出者都應(yīng)是王嘉，故“見(jiàn)”字應(yīng)當(dāng)屬下而不應(yīng)當(dāng)屬上。D項(xiàng)兼有這兩處錯(cuò)誤。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．射策，是漢代考試取士之法，應(yīng)試者任取簡(jiǎn)策上的試題回答，再由主考者確定優(yōu)劣。B．宣室，指漢代未央宮中的宣室殿，漢文帝曾在此召見(jiàn)賈誼；后泛指帝王所居的正室。C．廷尉，是官名，秦時(shí)設(shè)置，負(fù)責(zé)宮門(mén)警衛(wèi)工作，為古代中心政府高官“九卿”之一。D．國(guó)除，指封地被廢除，“國(guó)”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)公卿及漢代以后王侯的封地，子孫可以繼承?！窘馕觥俊柏?fù)責(zé)宮門(mén)警衛(wèi)工作”錯(cuò)，宮門(mén)警衛(wèi)工作由衛(wèi)尉掌管，廷尉掌刑獄。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．王嘉位高望尊，富有政治才能。他入相封侯，為人剛毅有威望，受到皇上的敬重；鴻嘉年間入宮對(duì)答政事得失，任九江、河南太守時(shí)，治理政事出名聲。B．王嘉心系時(shí)政，主動(dòng)上書(shū)進(jìn)言。哀帝初立時(shí)，他上書(shū)舉薦儒者能吏；皇上欲封董賢為侯，他和賈延反復(fù)上書(shū)表示反對(duì)，皇上卻不為所動(dòng)，愈發(fā)愛(ài)重董賢。C．王嘉遭遇彈劾，獄中感慨嘆息。他因?yàn)槭艿娇坠獾热说膹椲蓝魂P(guān)進(jìn)詔獄，獄中他感嘆自己并未盡到宰相選拔賢才、罷退愚才的責(zé)任，從而辜負(fù)了國(guó)家。D．王嘉絕食而死，身后深享哀榮。他被囚獄中二十多天，不吃食物，最終吐血而死；后來(lái)皇上下詔書(shū)追錄忠臣，他被追謚為忠侯，其子王崇被封為新甫侯。【解析】“他和賈延反復(fù)上書(shū)表示反對(duì)”錯(cuò)，反復(fù)上書(shū)的只是王嘉；“皇上卻不為所動(dòng)”錯(cuò)，皇上雖然最終封董賢為侯，但也曾被感動(dòng)而暫停此事。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)將相不對(duì)理陳冤，相踵以為故事，君侯宜引決。(4分)譯文：__將相不面對(duì)法官陳述冤情，這樣沿襲已成舊例，您應(yīng)當(dāng)自殺。__(2)大司馬丁明素重嘉而憐之，上遂免明，以董賢代之。(4分)譯文：__大司馬丁明素來(lái)看重王嘉而很憐憫他，皇上于是罷免了丁明，用董賢代替了他。__14．賈誼在《治安策》中提到“廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而無(wú)戮辱”，即大臣就算有罪，也應(yīng)當(dāng)保留風(fēng)光 ，不受小吏的羞辱。但造成的結(jié)果是“是后大臣有罪，皆自殺，不受刑”，請(qǐng)聯(lián)系王嘉事例，說(shuō)說(shuō)你的看法。(3分)答：__(示例)好的動(dòng)身點(diǎn)，未必能帶來(lái)好的結(jié)果。賈誼的本義是保全大臣的尊嚴(yán)，使他們免于軀體受辱精神受辱，古人說(shuō)的“刑不上大夫”就是這個(gè)道理。然而過(guò)猶不及，矯枉過(guò)正之后往往會(huì)造成冤假錯(cuò)案，比如王嘉的案件，自殺保留了朝廷的臉面，使皇上的意志得以實(shí)現(xiàn)，但并未真正地?cái)喟?，法律、公允、正義何在？還是應(yīng)當(dāng)先定罪，后量刑，不能一有錯(cuò)就責(zé)令自殺了之。__【參考譯文】王嘉字公仲，是平陵人?？贾忻鹘?jīng)射策甲科做了郎官。鴻嘉年間，(朝廷)舉薦敦厚樸實(shí)能直言的人，王嘉被召到宣室覲見(jiàn)，對(duì)答政事得失，破格升任為太中大夫。出京任九江、河南太守，治政很出名聲。建平三年頭替平當(dāng)做丞相，被封為新甫侯，加授食邑一千一百戶(hù)。王嘉為人剛毅正直嚴(yán)厲有威望，皇上很敬重他。哀帝剛剛即位，想要匡正成帝的政事，多有變動(dòng)，王嘉上疏舉薦儒者公孫光以及有才能的官吏蕭咸等人，都是原來(lái)食俸二千石中出名聲被稱(chēng)頌的。天子都接納而任用了他們。此時(shí)，侍中董賢被皇上寵愛(ài)寵信，皇上想封董賢為侯。王嘉與御史大夫賈延進(jìn)上密封的奏書(shū)?；噬媳凰麄兊脑?huà)感動(dòng)，停止了這件事，過(guò)了幾個(gè)月，最終下吩咐封董賢為高安侯。此后過(guò)了幾個(gè)月，出現(xiàn)了日食，皇上吩咐推舉敢于直言的人，王嘉又進(jìn)上密封的奏書(shū)。于是皇上留中不發(fā)而且不興奮了，卻更加寵愛(ài)董賢，無(wú)法限制自己。光祿大夫孔光、左將軍公孫祿彈劾王嘉迷亂國(guó)家欺罔皇上不守道義。有詔令暫借給謁者符節(jié)，召丞相到廷尉詔獄。使者到了府上，掾史哭泣著，一起和藥給王嘉，王嘉不愿服。主簿說(shuō)：“將相不面對(duì)法官陳述冤情，這樣沿襲已成舊例，您應(yīng)當(dāng)自殺?！笔拐叨俗诟T(mén)上。主簿又上前進(jìn)藥，王嘉拿過(guò)藥杯擲到地上，對(duì)屬吏說(shuō)：“丞相有幸得以位居三公，執(zhí)行職務(wù)時(shí)有負(fù)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)在都市中伏刑來(lái)警示眾人。丞相莫非是小兒女嗎？為什么要吃藥而死！”王嘉于是著裝出門(mén)，見(jiàn)到使者拜了兩拜接受了圣旨，乘坐著卒吏小車(chē)，去掉車(chē)蓋免冠，跟隨使者拜見(jiàn)廷尉。廷尉收回了王嘉的丞相、新甫侯印綬，綁縛王嘉，用車(chē)載到詔獄?；噬吓蓪④娨韵碌墓賳T和五個(gè)二千石官吏共同處置。獄吏稍稍冒犯王嘉，王嘉喟然仰天嘆道：“有幸得以充任宰相，不能選拔賢才、罷退愚才，因此負(fù)國(guó)，死有余責(zé)。”獄吏詢(xún)問(wèn)賢與不肖的人的名字，王嘉說(shuō)：“賢才，故丞相孔光、故大司空何武，不能舉薦；惡人，高安侯董賢父子，諂媚邪僻擾亂朝廷，卻不能罷免。我罪當(dāng)處死，死也沒(méi)有什么缺憾?！蓖跫伪痪星粼诶为z二十多天，不吃食物，吐血而死。大司馬丁明素來(lái)看重王嘉而很憐憫他，皇上于是罷免了丁明，用董賢代替了他。王嘉擔(dān)當(dāng)宰相三年被誅殺，封地被削奪。死后皇上讀他的答辭而思索他的話(huà)，又用孔光代替王嘉做了丞相，征用何武做了御史大夫。元始四年，下詔書(shū)追錄忠臣，封王嘉的兒子王崇為新甫侯，追謚王嘉為忠侯。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。崇勝寺后，有竹千余，獨(dú)一根秀出，人呼為竹尊者，因賦詩(shī)惠洪高節(jié)長(zhǎng)身老不枯，平生風(fēng)骨自清癯。愛(ài)君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫①。未見(jiàn)同參木上座，空余聽(tīng)法石於菟②。戲?qū)⑶锷铸S缽，抹月批風(fēng)得飽無(wú)？【注】①大夫：秦始皇東巡泰山，避雨于松樹(shù)下，因樹(shù)護(hù)駕有功，遂封為“五大夫”爵位。②於菟：老虎，佛經(jīng)中有老虎聽(tīng)法的故事。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．長(zhǎng)身高節(jié)，風(fēng)骨清癯，既寫(xiě)竹子外形，又寫(xiě)其內(nèi)在品質(zhì)，形神具備。B．竹尊者雖沒(méi)像真僧參拜木蓮花座上的佛，卻日日聽(tīng)法，修煉成高僧。C．詩(shī)的表層是以人擬物，深層意旨卻是由物見(jiàn)人，表達(dá)清雅高潔的志向。D．全詩(shī)語(yǔ)言平淡詼諧，意境清雅含蓄，而骨子頗硬，可謂深得詠物真諦?！窘馕觥緽項(xiàng)，“日日聽(tīng)法”理解錯(cuò)誤，詩(shī)中“空余聽(tīng)法石於菟”指竹旁有虎狀巖石，如聽(tīng)竹尊者說(shuō)法，詩(shī)人示意“竹尊者”也是一流僧人。16．詩(shī)的頷聯(lián)有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__(示例)頷聯(lián)的意思是竹風(fēng)骨凜然，作為隱逸君子化身受人寵愛(ài)；寒松接受了大夫稱(chēng)號(hào)，成為塵俗中的“官宦”而被譏笑；以寒松對(duì)比(襯托)，進(jìn)一步贊揚(yáng)修竹的高節(jié)和風(fēng)骨，也贊美寺中高僧德智兼?zhèn)?。__(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王維以“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”突出體現(xiàn)了邊塞的壯麗，范仲淹在《漁家傲·秋思》中運(yùn)用相像的景物渲染了邊塞的悲涼，這句詞是：__千嶂里__，__長(zhǎng)煙落日孤城閉__。(2)《登高》中情景交融，意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：__萬(wàn)里悲秋常作客__，__百年多病獨(dú)登臺(tái)__。(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位聞名的歷史人物，不禁感嘆道：__千古江山__，__英雄無(wú)覓孫仲謀處__。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。父親并不知道，當(dāng)他看著一堵老墻時(shí)，__①__。兩個(gè)老去的身子，在彼此的注視里，也在彼此模糊和漠然里，把一份孤獨(dú)，扯棉線一般，一絲絲一縷縷地拉長(zhǎng)，一絲絲一縷縷地丈量著一顆心與時(shí)間的關(guān)系，丈量著一顆心在時(shí)間里的不斷淪落，直至徹底消逝。老墻的旁邊是牛廄，__②__，隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消逝，一頭牛的命運(yùn)也被徹底變更。父親從來(lái)沒(méi)有想到一頭牛的命運(yùn)還會(huì)被變更，相對(duì)于他自己而言，他始終以為一頭牛貼身于土地之上，便可以是時(shí)間與歲月的久遠(yuǎn)。只是他不知道，時(shí)間與歲月的本質(zhì)就是在不斷地變更事物，始終要把全部的事物變更得面目全非。當(dāng)年父親把一幢房子和一間牛廄穩(wěn)穩(wěn)地立在土地上，父親肯定看到了在一個(gè)屋檐下瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景。只是讓父親預(yù)料不到的是，如今房子老了，牛廄也老了，子女們也都離開(kāi)老屋而去，并在屬于各自的房子里離散而居。所謂瓜瓞綿延的生命場(chǎng)景，到頭來(lái)就只剩下他一個(gè)人，孤獨(dú)如斯。18．文中運(yùn)用了哪些修辭手法(3分)(B)A．?dāng)M人、夸張、排比 B．?dāng)M人、反復(fù)、對(duì)偶C．對(duì)比、反復(fù)、排比 D．對(duì)比、夸張、對(duì)偶【解析】“兩個(gè)老去的身子……直至徹底消逝”是擬人，兩個(gè)“一絲絲一縷縷”是反復(fù)，“隨著征地拆遷，牛廄里的牛早已經(jīng)退役；隨著土地的消逝，一頭牛的命運(yùn)也被徹底變更”是對(duì)偶。19．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“只是讓父親想不到的是，如今房子、牛廄老了，子女們也都離開(kāi)了老屋?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)答：__(示例)①原文多用短句，更能突出父親預(yù)料不到的那些情形；②原文連用兩個(gè)“老了”，更能突出“老”的狀態(tài)；③原文交代了子女們“離散而居”的狀態(tài)，更有意境和深意。__20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)答：__(示例)①老墻其實(shí)也在看著他__②只是現(xiàn)在卻空著了__21．閱讀下面的圖片資料，在橫線上續(xù)寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)你的感想。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于50個(gè)字。(4分)39年前劉華清將軍訪美登上美國(guó)航母，美方以保密為由，不讓觸碰儀器。為了能看得更清晰一些，將軍踮起腳、前傾上身……投過(guò)去的眼神里是劇烈的渴盼。這一幕，讓人心疼……2024年12月17日，我國(guó)首艘國(guó)產(chǎn)航母“山東艦”正式入列，中國(guó)進(jìn)入雙航母時(shí)代。這一刻，__(這一刻)如您所愿，雙艦合璧，您再也不用踮起腳看別人的航母！祖國(guó)之盾，護(hù)我海權(quán)，雙劍出擊，逐夢(mèng)深藍(lán)！中國(guó)海軍，必將托起中華民族的宏大復(fù)興夢(mèng)。__22．在學(xué)校舉辦的詩(shī)歌朗誦會(huì)上，某同學(xué)朗誦了下面一首現(xiàn)代詩(shī)歌。這首詩(shī)歌頗受同學(xué)們寵愛(ài)，請(qǐng)從思想和藝術(shù)的角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(5分)三片葉子梅紹靜三片嫩葉像三只綠色的小鳥(niǎo)，傲慢地站在樹(shù)樁上。樹(shù)樁只發(fā)出這一條綠莖，綠莖上只有這三只小鳥(niǎo)。多可愛(ài)的小東西啊，它們還要為砍斷的樹(shù)樁歌頌。即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，讓人們恒久向往那被剝奪的滿(mǎn)樹(shù)春光。答：__(示例)①綜合運(yùn)用了比方、比擬的修辭手法。把三片綠葉比方為三只小鳥(niǎo)，又將小鳥(niǎo)擬人化，寫(xiě)它們的歌頌和呼喊。②詩(shī)歌選用樹(shù)樁、嫩葉的意象，運(yùn)用象征手法，用嫩葉的歌頌表現(xiàn)對(duì)朝氣、希望的贊美和渴望。③語(yǔ)言清爽，明白易懂，情真意切。__四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)中國(guó)菜講究色香味俱全，又要好看又要好吃，眼福口福都要享受；而德國(guó)人卻注意科學(xué)與養(yǎng)分，不但蔬菜經(jīng)常生著吃，有時(shí)連肉餡也生著吃。中國(guó)菜講究刀工，簡(jiǎn)潔的菜刀和砧板，可將原料切成片、絲、條、塊、丁、粒等各種形態(tài)，并且大小、厚薄、粗細(xì)勻稱(chēng)；而進(jìn)了德國(guó)人廚房，簡(jiǎn)直就是進(jìn)了廚具展覽室，不論果、蔬、肉、骨，撕、拉、絞、削、剁，德國(guó)主廚們都有特定的專(zhuān)屬工具，目的就是要人省時(shí)省力。中國(guó)菜注意閱歷傳承，講究分寸火候；而德國(guó)人卻注意科學(xué)理性，恪守“本本主義”，一個(gè)德國(guó)人多次向中國(guó)人取經(jīng)，學(xué)做水餃，每次都拿著筆和本，非得將做水餃所需的面、肉餡、味精、鹽、油和菜精確到“克”，否則就沒(méi)法做……小小的廚房，不僅讓我們品嘗美食，體會(huì)親情，更能折射出一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和民族性格，讓我們看到不同民族之間的文化差異。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給德國(guó)民眾寫(xiě)一封公開(kāi)信，內(nèi)容是“呈現(xiàn)民族風(fēng)采，增進(jìn)理解包涵”，要體現(xiàn)你的相識(shí)與思索?！緦?xiě)作指導(dǎo)】考生要依據(jù)材料要求，從中德兩國(guó)的廚房文化差異動(dòng)身，重點(diǎn)向德國(guó)民眾介紹中國(guó)菜背后博大精深的中華文化和中國(guó)人的民族性格、審美追求等。以此來(lái)反思我們中國(guó)文化對(duì)比德國(guó)文化所具有的民族特性，從而呈現(xiàn)中華民族的風(fēng)采，彰顯新時(shí)代青年對(duì)民族文化的視察和思索?？忌谏罨饰鲋腥A文化特點(diǎn)向德國(guó)民眾介紹時(shí)，還應(yīng)具有人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)：不論是中華文化，還是德國(guó)文化或世界上存在的其他文化，都是人類(lèi)文明