鄂北六校聯(lián)考高一下學(xué)期語文期中考試試卷

鄂北六校聯(lián)考高一下學(xué)期語文期中考試試卷湖北省襄陽市鄂北六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。

②厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐?！吨芤住分姓f“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚光明正大的德性，自覺把“道”弘揚光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推己及人"的人已關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個群己合一的世界。

③天下為公、天下大同的社會理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運》中說“大道之行也，天下為公”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識、公共道德，引導(dǎo)人們超越個體，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，認(rèn)為“天下”并不是個別人、個別國家、個別民族的天下，而是所有人、所有國家、所有民族的天下，表達(dá)出所有人、所有國家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。

④講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐?！爸v信修睦"源自《禮記·禮運》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個人、團體、民族、國家之間講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象。

⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘固，形成開放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。

⑥中華文明突出的和平性是中華文明思想理念的精華，同時也為新時代中國堅定不移走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

⑦中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來一直傳承著熱愛和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國成立70多年來，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵占過別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴散進程，反對軍備競賽，是派遣維和人員最多的安理會常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國。

⑧中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明五千多年來一直傳承著天下大同、共生并進、交通成和的理念。今日中國以促進全球共同發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚光大。中國毫不動搖堅持對外開放基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟。

⑨中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是國際秩序的維護者?！耙蕴煜抡撜?，必循天下之公?！敝腥A文明的和平性，決定了中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，決不搞“黨同伐異"的小圈子。中國堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

⑩求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體的強大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國方案，使之在人類應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、開辟光明未來的道路上彰顯更大的價值、更強的力量。

（摘編自王杰《深刻理解中華文明突出的和平性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中華文化具有感召力和吸引力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素共同塑造了中華文明的和平性，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。

B．“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則是經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀而形成的，是厚德載物、明德弘道的精神追求的結(jié)果。

C．中華民族基于明德追求與大同理想而形成了講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里的處世之道、交往之道。

D．中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者，這是我們中華文明的和平性決定的，體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素對中華文明突出的和平性的塑造起了作用，將不利于對其進行深入理解。

B．中華文明思想理念精華中的和平性為推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

C．講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐、理想支撐和實踐支撐。

D．中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，是與中華文明的和平性分不開的。

3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐第⑤段中提到的“天人合一、萬物并育"生態(tài)理念的一項是（）

A．《禮記·中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！?/p>

B．《齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。"

C．《荀子·禮論篇》：“天地合，乃能載人。天不言，地不語，萬物與我同根生；陰陽交感而變化，四時與我共存?！?/p>

D．《左傳》：“非知之難，唯行之不易；行之可勉，唯終實難。"

4．第④段運用了哪些論證方法？請根據(jù)材料簡要分析。

5．當(dāng)今的中國傳承和發(fā)揚了中華文明的和平性，請結(jié)合材料概述我國在建設(shè)美好世界中做了哪些方面的努力。

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

張鐵匠

賈平凹

①牛站在崄畔①，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直在啃骨頭。骨頭早已成了黑棒子，狗不在乎有肉沒肉，它好的就是那股味道。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。

②石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。兒子是個笨家伙。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨嘛！

③爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲，但后來，砸著砸著：火錘子就亂了，他呵斥：咋啦？兒子說：我瞀亂②。這些年里白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙犁鏵、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了。而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已，他問兒子：咱村你那些同學(xué)去了城里，峪里別村的那些同學(xué)也都去了城里？兒子說：就是。他說：都不種地啦？兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農(nóng)民嘛能不種地？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著。

④父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。到第四年，一件都沒賣出去，鐵匠鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意，張鐵匠罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。

⑤兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉，說游客要親自去河灘體驗叉鱉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手交貨。不久，兒子又訂新貨了，說是他們在臨河岸上修三千米木頭長廊，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生自己的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：這有啥呀老爺子，發(fā)明了火藥還不是做鞭炮嗎？只要能賺錢，打啥還不一樣??！張鐵匠一下子火了，撲過來一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。

⑥張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。

（有刪改）

文本二：

雖然賈平凹說：“農(nóng)村的這場變革，嚴(yán)格地說，還正在進行，一切還未有定規(guī)，而未有定規(guī)的形勢下硬定規(guī)出人物，那只能導(dǎo)致產(chǎn)生新的框式，落入新的俗套?！钡?，在這些作品中還是一眼就可以看出一種模式和兩組人物，這一種模式就是社會的變革尤其是經(jīng)濟生活的變革與古老的生產(chǎn)方式、生活方式和倫理價值觀的沖突。

（節(jié)選自汪政《論賈平凹》）

【注】①崄畔：山頭。②瞀亂：昏亂；精神錯亂。

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說中對于新打造鐵具的具體羅列，既表現(xiàn)出張鐵匠的高超技藝，又表現(xiàn)出作者對于農(nóng)村生產(chǎn)工具及勞作方式的了解。

B．張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙，因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子，對兒子不滿，氣惱他不能子承父業(yè)，這促使他兒子最終選擇離開鐵匠鋪去做其他生意。

C．隨著農(nóng)村旅游業(yè)的興起，張鐵匠開始打造旅游相關(guān)產(chǎn)品，這反映了旅游業(yè)對農(nóng)村傳統(tǒng)工藝的影響和融合。

D．因為社會變革和經(jīng)濟生活的變化，張鐵匠面臨著手藝傳承的困境，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝人在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的困境和挑戰(zhàn)。

7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說語言特點表現(xiàn)為表述口語化：運用了大量的方言，具有濃厚的地域特色，生動形象地展現(xiàn)出人物的特點。

B．文中對“張鐵匠"的描寫生動傳神，通過肖像、語言、動作、心理等描寫，刻畫了一個堅守傳統(tǒng)手藝的鐵匠形象。

C．文章以“鐵匠鋪”的命運變遷為主線，通過張鐵匠父子兩代人的不同選擇，反映了農(nóng)村手工藝人面臨的現(xiàn)實困境。

D．文章結(jié)尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖?，兩個墓堆子營造了一種感傷的氛圍，“蹴了一整晌"的細(xì)節(jié)更能引起讀者深思。

8．文本一的環(huán)境描寫富有特點和韻味，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。

9．文本二提到“一種模式和兩組人物”，請結(jié)合文本一來理解“兩組人物"并簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

宣宗宣德元年，禮部進《籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公卿躬秉耒耜，貴有實心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制禮有本有文，蒼生之福也。"戶部奏青州借官糧賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上曰：“民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給?！?/p>

三年六月，上諭朝臣：“貪濁奈何？"楊士奇對曰：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請托賄賂，公行無忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時，惟方賓有貪名。"上即顧榮問：“今日貪者誰甚？”對曰：“莫甚劉觀。"士奇曰：“風(fēng)憲所以肅百僚。憲長如此，則不肖御史皆效之。御史奉巡四方，則不肖有司皆效之?！鄙蠂@息曰：“除惡務(wù)本，顧觀去，誰代觀者？"奇曰：“通政使顧佐廉公有威?！睒s曰：“佐為京尹，禁防下吏，政清弊革。"上喜曰：“顧佐乃能如是！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。

上與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰足以見國家之治忽其盛也本于休養(yǎng)生息其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺，煬帝遂以亡國，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒。"

九月庚戌朔，駐蹕薊州，進州官諭之曰：“此漢漁陽郡也。昔張堪為政，民有樂不可支之謠，爾曹勉之！”又進耆老諭曰：“今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。"

四年春，上召大學(xué)士楊薄諭曰：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來群臣好進諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！北☆D首謝：“臣不敢忘報。"上曰：“直箴朕過，報朕多矣?！北∮诸D首謝曰：“直言求之非難，受之為難。"上曰：“然?！?/p>

（選自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》）

文本二：

贊曰：即位以后，吏稱其職，政得其平，倉庾充羨，閭閻樂業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。

（選自《明史·本紀(jì)九》）

10．文本一中畫線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

戶口之盛衰A足以見國家B之治忽C其盛也本于D休養(yǎng)生息E其衰也必有F土木兵戈。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“奈何”，文中是“怎么辦”的意思，與《鴻門宴》中的“為之奈何"中的“奈何”意思相同。

B．“疾”，文中指“染疾、生病”，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)"的“鄙”用法一樣。

C．“以”，文中的意思是“因為”，與《諫太宗十思疏》中“則縱情以傲物"中的“以”字的意思不一樣。

D．閭閻，原指古代里巷內(nèi)外的門，也用來指平民居住的地區(qū)，文中代指百姓。

12．下列對文本一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．永樂末年，一些官員公開行賄受賄，貪腐之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有威名，可以取代劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。

B．漢武帝和隋煬帝，都曾繼承前代基業(yè)，國力強盛，但因不加戒備，導(dǎo)致遺患無窮。明宣宗認(rèn)為他們都是后世治世的鑒戒。

C．漢代的張堪擔(dān)任漁陽郡太守時，百姓安居樂業(yè)，傳唱幸福安康的歌謠。明宣宗告誡薊州官吏，要努力向張堪學(xué)習(xí)。

D．明宣宗深知創(chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國事。當(dāng)天下逐漸安定時，群臣多有阿諛之辭，明宣宗對此表示厭惡，希望賢臣全力輔佐他。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。

②邇來群臣好進諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕。

14．文本二用“蒸然有治平之象"來評價明宣宗的治國成績，請結(jié)合文本一簡要概括明宣宗的治國理念。

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面古詩詞，完成小題。

示長安君①

王安石

少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。

草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。

自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。

欲問后期何日是，寄書塵見雁南征。

【注】①本詩作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國之前。王安石時年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納。長安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎張奎之妻，封長安縣君。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的頷聯(lián)描繪了兄妹相聚時的場景，杯盤簡單但歡笑不斷，燈火昏暗但談笑風(fēng)生，字里行間透露出無拘無束、溫暖融洽的氣氛，但也飽含著世事滄桑的人生感慨。

B．頸聯(lián)表達(dá)了詩人對三年未歸的家鄉(xiāng)深深的思念，也寫了剛剛重逢又要離別，即將出使萬里之遙的遼國，將作者的悲意又加深了一層。

C．尾聯(lián)出句表達(dá)了詩人對重逢的渴望，對句以鴻雁傳書以慰思念之情作結(jié)，與李清照《一剪梅》中的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”有異曲同工之妙。

D．王安石的這首七律表達(dá)了詩人對與親友重逢的珍惜和不舍，以及對再次離別的無奈和憂慮，言淺而情深，使人體味到親人間的純樸而真摯的感情。

16．親人相遇常常是歡欣的，這首詩中作者卻道“相逢亦愴情”，請結(jié)合詩句分析作者是如何抒發(fā)“愴情”的？

17．（2024高一下·襄陽期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》寫出了阿房宮的恢宏氣勢，“"一句寫的是建筑占地之廣，“___”一句寫的是建筑物數(shù)量之多。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個夾在大國之間又“，"的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（3）蘇洵在《六國論》中用精妙的比喻“，”，形象地批判了六國的賂秦行為。

三、語言文字運用（20分）

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于西紅柿的另一道“論述題”是，①？研究植物分類的專家會說，西紅柿的種子在體內(nèi)，所以應(yīng)該是一種水果；但農(nóng)藝專家會說，西紅柿的果實并不像其他水果那樣長在樹上，所以應(yīng)該算是一種蔬菜。對我來說，水果是能捧在手里吃的，蔬菜是能下鍋炒的，而西紅柿“可咸可淡"兩相宜，應(yīng)該算是水果和蔬菜中的“雙面間諜”。

西紅柿的“可咸可淡"充分體現(xiàn)在餐桌上。這種水果/蔬菜是父母們的最愛。沒時間做飯時，②；大不了切成薄片鋪上白糖，就變成了一道涼菜。這么“敷衍”的菜肴，估計現(xiàn)在很難在飯店里找到了。

西紅柿也叫番茄，一聽就是舶來品。但即便是在做菜就要用西紅柿的歐洲國家，它也算不上歷史悠久的食物。16世紀(jì)西班牙人入侵美洲時，才發(fā)現(xiàn)了這種阿茲特克人種植在安第斯山上的神奇果實。這種果實成功“反向入侵”，席卷了地中海并最終“占領(lǐng)”了歐洲，用300年在全世界繁衍。而南歐也得以擁有各式以西紅柿打底的菜肴。③，不亞于對各色希臘羅馬神祇的崇拜。意大利語、法語和英語，都有把西紅柿稱作“愛情蘋果"的說法，而德語更是直接把西紅柿稱為“天堂里的水果”。

18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

19．請分析文中“雙面間諜"和“敷衍”兩處引號的用法和作用。

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

犁田的老?；蛟S已經(jīng)深感疲倦，它低頭佇立在那里，后面赤裸著脊背扶犁的老人，對老牛的消極態(tài)度似乎不滿，我聽到他嗓音響亮地對牛說道：

“①做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀。"

疲倦的老牛聽到老人的吆喝后，仿佛知錯般地抬起了頭，拉著犁往前走去。

我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個進入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動。隨后，我聽到老人粗啞卻令人感動的嗓音，他唱起兩句歌詞——皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去。

老人的自鳴得意讓我失聲而笑?？赡苁桥７怕四_步，老人又吆喝起來：

“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊?！?/p>

我好奇地走到田邊：“這牛究竟有多少名字？"

老人回答：“這牛叫福貴，就一個名字?！?/p>

“可你剛才叫了幾個名字。"

“噢——”老人高興地笑起來，他看到牛正抬著頭，就訓(xùn)斥它：

“你別偷聽，把頭低下。"

牛果然低下了頭，這時老人悄聲對我說：

“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個名字去騙它?！?/p>

②老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。

20．下列對文中兩處畫橫線的句子的賞析，不正確的一項是（）

A．①句將牛與狗、雞等日常事物進行對比，可體現(xiàn)老人對牛的語重心長。

B．①句使用了反問的修辭手法，指出了牛的職責(zé)，具有一定的哲理意味。

C．②句中的“游動”，將老人臉上的皺紋寫活了，也凸顯了老人樂觀的形象。

D．②句語言滿含溫情，其中的比喻生動、貼切，也折射出老人的歷經(jīng)滄桑。

21．畫外音，是話劇、電影以及電視節(jié)目中采用的一種技巧，往往是對劇中人物或事件的議論、解說，以便人們能更詳細(xì)、明確地理解畫面。如果你所在的社團要將以上材料中的場景拍一段10秒左右的短視頻，請為這個短視頻擬寫一段畫外音。要求：語言流暢，不超過60個字。

22．老人唱的歌詞“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”與杜甫贊美李白的詩句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，表意相似而語言風(fēng)格不同，試對此進行分析。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：《論語》中四子侍坐，各言其志，有人說得急遽而自負(fù)，有人說得從容而謙遜；《齊桓晉文之事》中孟子的論辯善設(shè)機巧，“請君入甕”；《燭之武退秦師》中燭之武以一己之力，說服秦軍，瓦解圍困……

材料二：說話是一件不容易的事。我們天天都在說話，但不見得我們是會說話的。

——摘選自林語堂《說話的藝術(shù)》

泱泱中華，說話之藝術(shù)需認(rèn)真?zhèn)鞒?、深入理解，作為新時代青年，對此，你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料與生活實際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．C

3．D

4．①引用論證。引用《禮記》與《左傳》中的話來支撐第④段的核心句；引用《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。②舉例論證。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。

5．①和平建設(shè)方面：建國后，從不主動挑起戰(zhàn)爭和沖突；反對軍備競賽，積極參與國際維和事宜。②經(jīng)濟發(fā)展方面：堅持對外開放的基本國策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進世界經(jīng)濟發(fā)展。③國際秩序方面：堅持團結(jié)合作，維護公正合理的國際體系、國際秩序、國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，積極推動全球體系健康發(fā)展。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

A.“所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶"錯誤，結(jié)合原文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性”可知，兩者無因果關(guān)系。選項“所以"強加因果。

故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“精神支撐、理想支撐和實踐支撐”錯誤，結(jié)合原文“講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐"可知，選項“精神支撐、理想支撐”擴大范圍。

故答案為：C。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.萬物共同在一起生長而不互相殘害，道在一起施行而不相違背，小德就像流行的河水一樣浸潤滋養(yǎng)萬物，大德使萬物全都充實地生長、變化、發(fā)展，天地之所以大，原因就在這個地方。這段話反映出宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道，也體現(xiàn)出一種兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、萬物并育"生態(tài)理念。

B.天和人的關(guān)系，把天和人和二為一，讓萬物都處于一種和諧的相處狀態(tài)。（天人之間）內(nèi)涵相同道理相同，運動時互相補益，彼此之間和諧順?biāo)毂舜税萁邮?，把這稱為道德。這段話強調(diào)人與自然之間整體有序的和諧狀態(tài)。符合“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念。

C.“房前屋后種植樹木，同時對古樹名木也采取積極的保護措施”，保護生態(tài)環(huán)境，助力生態(tài)建設(shè)，符合“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念。

D.日本的行為是不利于生態(tài)發(fā)展的，違背“萬物并育"的理念。

故答案為：D。

4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

結(jié)合原文“講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐?！v信修睦’源自《禮記·禮運》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；‘親仁善鄰’出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略”可知，引用《禮記》與《左傳》中的話來支撐第④段的核心句“信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐"；結(jié)合原文“南北朝時期沈約在《宋書》中講‘舟舶繼路、商使交屬’，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象”可知，引用《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。

結(jié)合原文“絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時期沈約在《宋書》中講‘舟舶繼路、商使交屬’，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象"可知，運用舉例論證，論證絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。

故答案為：①引用論證。引用《禮記》與《左傳》中的話來支撐第④段的核心句；引用《宋書》的話證明絲綢之路的客觀存在。②舉例論證。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。

5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

結(jié)合原文“新中國成立70多年來，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵占過別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴散進程，反對軍備競賽，是派遣維和人員最多的安理會常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國”可知，在和平建設(shè)方面：建國后，從不主動挑起戰(zhàn)爭和沖突；反對軍備競賽，積極參與國際維和事宜。

結(jié)合原文“中國毫不動搖堅持對外開放基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟"可知，在經(jīng)濟發(fā)展方面：堅持對外開放的基本國策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進世界經(jīng)濟發(fā)展。

結(jié)合原文“中華文明的和平性，決定了中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。中國堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展”可知，在國際秩序方面：堅持團結(jié)合作，維護公正合理的國際體系、國際秩序、國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，積極推動全球體系健康發(fā)展。

故答案為：①和平建設(shè)方面：建國后，從不主動挑起戰(zhàn)爭和沖突；反對軍備競賽，積極參與國際維和事宜。②經(jīng)濟發(fā)展方面：堅持對外開放的基本國策，奉行互利共贏戰(zhàn)略，積極推進世界經(jīng)濟發(fā)展。③國際秩序方面：堅持團結(jié)合作，維護公正合理的國際體系、國際秩序、國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，積極推動全球體系健康發(fā)展。

【答案】6．B

7．B

8．①渲染氛圍：文章開頭通過對牛吃酸棗刺、狗啃骨頭、鐵匠鋪的敲打聲以及彈棉花店的嗡嗡聲等細(xì)節(jié)的描繪，生動地展現(xiàn)了石坡村的生活場景，使讀者仿佛置身于這個充滿時代氣息的環(huán)境中。

②刻畫人物（反映心理）：當(dāng)張鐵匠決定不再打鐵，坐在黑暗里吃煙時對雨的描寫反映了他的沮喪和失落。而當(dāng)他看到父親和爺爺?shù)哪苟?，站在遠(yuǎn)處看白蘆峪河時，這種朦朧與模糊的景象烘托出他內(nèi)心的孤獨和迷茫。

③暗示主題：文章中的環(huán)境描寫還具有象征意義。比如，西頭彈棉花店里的嗡嗡聲從漫天轟鳴變得像蚊子一樣細(xì)小，這象征著傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的衰落和無力。這種象征性的環(huán)境描寫，使得文章的主題更加深刻和引人深思。

9．.①以張鐵匠為代表的傳統(tǒng)手藝人：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈。他認(rèn)為鐵匠打釘子是“丟先人"的事情，卻又不能改變什么。他代表的是堅守傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，向往鄉(xiāng)村生活方式的一組人。

②以張鐵匠的兒子為代表的年輕人：善于并樂于接受新事物，希望通過新事物去改變自身、父親以及打鐵的現(xiàn)狀。他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合點。他代表的是積極接受新事物，適應(yīng)時代潮流，善于改變的一組人。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。環(huán)境描寫的作用可從渲染氣氛、為后文作鋪墊、烘托人物、推動情節(jié)、深化主題等方面進行分析。

（4）本題考查分析把握文章人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。

6．B.“文中張鐵匠的兒子從小就是個笨家伙因此張鐵匠經(jīng)常罵兒子”說法有誤。根據(jù)原文“爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打二十年鐵了要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉...他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出而兒子要么吊個臉，要么消極怠工…...這使張鐵匠恨恨不已，他問兒子"可知，應(yīng)是張鐵匠的兒子向往外面的世界，不能安心打鐵，才使得張鐵匠生氣。

故答案為：B。

7．B.“將匠人晚年手藝欠佳的凄涼辛酸刻畫得淋漓盡致”說法有誤。由“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎他攤開手，臉色十分難看"張鐵匠一下子火了，撲過來一腳把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里吱吱冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚”可知，表現(xiàn)他接受不了時代的變化，接受不了新生事物。

故答案為：B。

8．原文中，張鐵匠與其兒子在生產(chǎn)生活方式、思想觀念方面體現(xiàn)出了巨大的沖突，他們就是形成鮮明對比的兩組人。根據(jù)原文“張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來人，說：把那些貨都掛出來!新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、鋼釬、撬杠以及碾滾子梿枷軸，解板的長鋸，錐子夾子鉤子釘子，齊齊掛了鋪門兩邊的木架上和擺了木架前的攤位上"這使張鐵匠恨恨不已……這這不會長久的，是農(nóng)民嘛能不種地種地能不用農(nóng)具咱多打些鐵貨放著”可知，面對傳統(tǒng)的生存方式遭受沖擊，張鐵匠選擇了對傳統(tǒng)的堅守和對現(xiàn)代生存方式的拒絕。而鐵匠鋪由紅火到?jīng)]落，無人問津，到最后兒子牽頭做生意，為張鐵匠拉來一些零碎的生意，可是張鐵匠覺得自己浪費了自己的手藝，不愿做。但結(jié)合原文“村子里已沒了牛連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少而齒耙犁銼、鋼釬、撬杠幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲響一會兒就消停了"那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧”可知，面對時代洪流的變化，張鐵匠雖不愿意，卻也毫無辦法。張鐵匠無疑是小說的主人公，這一人物承載著作者對鄉(xiāng)村文明的深深的愛戀。小說反思以張鐵匠的鐵匠手藝為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明被現(xiàn)代文明沖擊的問題，張鐵匠想要把手藝再傳下去，表達(dá)了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的堅守，結(jié)合原文“張鐵匠也打二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉......他知道兒子受了誘惑，強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工"兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意”，可知鐵匠的兒子選擇了抗拒，并很快響應(yīng)縣政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的倡導(dǎo)，積極投入新的生活方式之中。而且，他的觀念具有時代性和先進性，代表了先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因此，以張鐵匠兒子為代表的一類人，展現(xiàn)了現(xiàn)代文明給鄉(xiāng)村未來的生活帶來了新的希望，他們心中有著對現(xiàn)代文明的向往和憧憬。

故答案為：①渲染氛圍：文章開頭通過對牛吃酸棗刺、狗啃骨頭、鐵匠鋪的敲打聲以及彈棉花店的嗡嗡聲等細(xì)節(jié)的描繪，生動地展現(xiàn)了石坡村的生活場景，使讀者仿佛置身于這個充滿時代氣息的環(huán)境中。

②刻畫人物（反映心理）：當(dāng)張鐵匠決定不再打鐵，坐在黑暗里吃煙時對雨的描寫反映了他的沮喪和失落。而當(dāng)他看到父親和爺爺?shù)哪苟?，站在遠(yuǎn)處看白蘆峪河時，這種朦朧與模糊的景象烘托出他內(nèi)心的孤獨和迷茫。

③暗示主題：文章中的環(huán)境描寫還具有象征意義。比如，西頭彈棉花店里的嗡嗡聲從漫天轟鳴變得像蚊子一樣細(xì)小，這象征著傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的衰落和無力。這種象征性的環(huán)境描寫，使得文章的主題更加深刻和引人深思。

9．從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡作響，整個后響石坡村都在軟硬相間的聲音里可知，開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了整個后響石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。從塑造人物看，結(jié)合“但是，張家看不起司家“而西頭彈棉花店里的嗡嗡聲依日。這使張鐵匠恨恨不已"可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棹花的司家早唯不起的，他認(rèn)為彈棹花沒有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活，為自己打鐵這一手藝自豪；寫張鐵匠對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。從表現(xiàn)主題看，結(jié)合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡聲，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小”可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。

故答案為：①以張鐵匠為代表的傳統(tǒng)手藝人：傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著，對打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，對這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈。他認(rèn)為鐵匠打釘子是“丟先人"的事情，卻又不能改變什么。他代表的是堅守傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，向往鄉(xiāng)村生活方式的一組人。②以張鐵匠的兒子為代表的年輕人：善于并樂于接受新事物，希望通過新事物去改變自身、父親以及打鐵的現(xiàn)狀。他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合點。他代表的是積極接受新事物，適應(yīng)時代潮流，善于改變的一組人。

【答案】10．ACE

11．B

12．A

13．①百姓饑餓沒有糧食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，立即下令根據(jù)具體情況分給百姓糧食。

②近段時間以來眾臣喜歡說一些阿諛奉承

14．①崇尚實干：宣宗認(rèn)為先王制籍田的真正目的是要求天子和公卿親力親為，貴在有實心，而不僅僅是做表面文章。在處理青州饑民的問題時，宣宗也是即刻命令糧食就便分給饑民，體現(xiàn)出其重視實際效果，注重解決問題的實干精神。

②反腐倡廉：宣宗對貪腐問題深惡痛絕，他詢問朝臣貪腐的情況，并果斷處理了被指出的貪官劉觀，同時任命廉潔有威的顧佐代替其職位。這顯示出宣宗堅決打擊貪腐，致力于建設(shè)清廉政府的決心。

③重視民生：宣宗關(guān)心百姓的生活，他認(rèn)為戶口的盛衰可以反映出國家的治理情況，強調(diào)休養(yǎng)生息的重要性。在駐蹕薊州時，他鼓勵州官學(xué)習(xí)歷史上的賢政，善待百姓，同時教導(dǎo)耆老要訓(xùn)練子孫注重禮義廉恥，不要安于溫飽而自棄。

⑤謙虛納諫：宣宗對大臣的進言持開放態(tài)度，他接受楊薄的直言，并鼓勵其繼續(xù)指出自己的過錯。這種謙虛納諫的態(tài)度有助于宣宗更好地了解國家情況，做出更明智的決策。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

文本一：

宣宗宣德元年，禮部進獻(xiàn)《籍田儀注》，皇上閱覽后，對身邊的侍臣說：“先王制訂了籍田的典禮，天子率公卿拿著耒耜等工具去耕種，最難能可貴的是有務(wù)實之心罷了。如不這樣，天子推三下，三公推五下，對事情有什么幫助呢！"侍臣回答說：“先王考訂的籍田制是符合禮和文獻(xiàn)的，這實在是蒼生的福氣啊?！睉舨繂⒆嗲嘀萁栌霉偌Z賑濟災(zāi)民，但要求反復(fù)勘驗數(shù)目，然后供給?；噬险f：“百姓饑餓無有糧食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，立即下令根據(jù)具體情況分給百姓糧食。"

三年六月，皇上昭告朝臣說：“對于貪官污吏該怎么辦？”楊士奇對答說：“貪污風(fēng)氣從永樂末年開始，現(xiàn)在更加嚴(yán)重了。明太宗曾經(jīng)多次染疾不上朝，身邊的侍衛(wèi)之臣，就請托賄賂成風(fēng)，公然橫行，毫無禁忌。"楊榮說：“在那個時候，只有方賓有貪污之名?！被噬狭⒓椿仡^問楊榮說：“當(dāng)今貪污最厲害的是誰？"回答說：“沒有比劉觀更貪的了。”楊士奇說：“風(fēng)紀(jì)端正嚴(yán)明是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么不才的御史大夫就會效法他，御史奉命巡查四方，那么不賢能的官員都會效仿他。"皇上嘆息說：“去除邪惡一定要從根本上解決，只是如果罷免了劉觀，誰來取代他的職務(wù)呢？”楊士奇說：“通政使顧佐清廉公正很有威嚴(yán)。"楊榮說：“顧佐擔(dān)任京都府尹，能夠禁止防范下屬官吏（腐?。?，政治清明，弊端革除?！被噬细吲d地說：“顧佐竟然這樣能干！"過了幾個月，就命劉觀巡視河道，而讓顧佐取代他。不久把劉觀逮捕下獄。

皇上同侍臣談?wù)摎v朝歷代戶口興盛衰落的事情?；噬险f：“戶口的盛衰問題，完全能夠看出這個國家是太平盛世還是亂世。戶口興盛多是由于采用了休養(yǎng)生息政策，戶口的衰落往往是因為大興土木和戰(zhàn)亂四起。漢武帝沿承文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋文帝之業(yè)，唐朝開元年間十分興盛，后來出現(xiàn)了安史之亂，難道不是僅僅憑借富庶繁榮而不知加以戒備嗎？漢武帝末年就后悔征伐輪臺，隋煬帝也因此而亡國，唐玄宗最終流離遷徙，都完全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)?！?/p>

九月庚戌，農(nóng)歷初一這天，皇上到達(dá)薊州，把州官叫進來告訴他們說：“這個地方是漢代的漁陽郡，過去張堪在這里為政，百姓有十分幸?？禈返拿裰{傳誦，你們要好好地努力?。?又把老年人召進來告訴說：“今年谷物豐收，不要有其他的擔(dān)憂，要好好教育子孫，讓他們知曉禮義廉恥，不要只是貪圖安逸溫飽而自甘墮落?！?/p>

四年春，皇上召見大學(xué)士楊薄告知說：“我每每想到創(chuàng)業(yè)艱難，守成更是不易，早晚憂慮。所幸當(dāng)下百姓漸漸安康了，不過擔(dān)心禍亂產(chǎn)生于沒有意料的情形中。近段時間以來眾臣喜歡說一些阿諛奉承（歌功頌德）的話，讓人不愿聽到，你應(yīng)該奮勉輔佐我。"楊薄叩頭稱謝說：“我一定不會忘記報答皇上的知遇之恩。”皇上說：“直言指出我的過失，就是最好的報答。"楊薄再次叩頭答謝說：“要得到直言并不是難事，能接受直言才是最困難的?！被噬险f：“對。"

文本二：

贊說：宣宗即位以后，官吏非常稱職，政事太平，糧倉豐盈，百姓安居樂業(yè)。大抵是明朝建立到這一朝經(jīng)過了六十年，百姓的安然美好的氣象漸漸地呈現(xiàn)，蒸蒸日上有太平盛世的景象了。

10．戶口之盛衰，足以見國家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也必有土木兵戈。

故答案為：ACE。

11．B：“疾”是名詞活用為一般動詞，“鄙"把……當(dāng)作邊邑，是意動用法。

故答案為：B。

12．A：“這與明宣宗的想法不謀而合”錯誤，從原文“顧佐乃能如是"可看出，宣宗對顧佐這個人并不了解，聽二楊說他如此清廉端肅，感到驚喜?！傲型敝皇菞钍科娴目捶ā?/p>

故答案為：A。

13．（1）“拯溺救焚"：救溺水的人和救助被火燒的人；“就便”，根據(jù)具體情況。

（2）“邇來”，近段時間以來；“厭聞”，不愿聽到。

故答案為：①百姓饑餓沒有糧食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，立即下令根據(jù)具體情況分給百姓糧食。

②近段時間以來眾臣喜歡說一些阿諛奉承

14．本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。

解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。故答案為：（1）崇尚實干：宣宗認(rèn)為先王制籍田的真正目的是要求天子和公卿親力親為，貴在有實心，而不僅僅是做表面文章。在處理青州饑民的問題時，宣宗也是即刻命令糧食就便分給饑民，體現(xiàn)出其重視實際效果，注重解決問題的實干精神。

（2）反腐倡廉：宣宗對貪腐問題深惡痛絕，他詢問朝臣貪腐的情況，并果斷處理了被指出的貪官劉觀，同時任命廉潔有威的顧佐代替其職位。這顯示出宣宗堅決打擊貪腐，致力于建設(shè)清廉政府的決心。

（3）重視民生：宣宗關(guān)心百姓的生活，他認(rèn)為戶口的盛衰可以反映出國家的治理情況，強調(diào)休養(yǎng)生息的重要性。在駐蹕薊州時，他鼓勵州官學(xué)習(xí)歷史上的賢政，善待百姓，同時教導(dǎo)耆老要訓(xùn)練子孫注重禮義廉恥，不要安于溫飽而自棄。

（4）謙虛納諫：宣宗對大臣的進言持開放態(tài)度，他接受楊薄的直言，并鼓勵其繼續(xù)指出自己的過錯。這種謙虛納諫的態(tài)度有助于宣宗更好地了解國家情況，做出更明智的決策。（只需要概括要點，一點1分，答三點即可。如有其它答案，言之成理可酌情給分。）

【答案】15．B

16．①直抒胸臆：首聯(lián)寫的是少年時就已經(jīng)傷感離別，人到中年，這種離情別緒教人更加難堪，何況在剛相逢的時候。頸聯(lián)的“自憐"與“又作”更是直接表達(dá)心中的萬端悲慨。

②情景交融：頷聯(lián)通過描繪相聚時簡單的酒菜和昏暗的燈火，營造了一種溫馨而又悲涼的氛圍，“共笑語"表達(dá)了相逢的歡樂，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味。（頷聯(lián)如果答敘事抒情酌情給分）

③用典抒情：詩歌最后一句用了鴻雁傳書的典故，既回答了上句的“歸期"的問題，也進一步抒發(fā)了離別后的思念之情。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查考生分析表達(dá)技巧的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．B.“頷聯(lián)寫長安君為詩人餞別的場景”說法有誤。頷聯(lián)寫會面時的親情。兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一直到夜間，還在昏暗的燈光下說著?！安莶?二字，說出了兄妹倆的感情至深，用不著世俗的客套，能夠相會已是最大的滿足，描繪了和睦溫暖的家庭氣氛?！盎杌琛倍郑瑢憙扇苏f了又說，燈油已快干，燈火已昏暗，仍顧不上休息。

故答案為：B。

16．本詩首聯(lián)“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情"以議論起，用遞進法展開。先說自己是個很重感情的人，在年輕時就對離別看得很重，到了年老，即使是會面，也引起心中的傷悲頷聯(lián)“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生”，寫會面時的親情。兄妹倆隨意準(zhǔn)備了些酒菜，只是為了把酒談話，話很多，一直到夜間，還在昏暗的燈光下說著?！肮┬φZ"表達(dá)了相逢的歡樂，“話平生”則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味?！安莶荼P"昏昏燈火”營造了氛圍，在這樣的環(huán)境中，詩人更容易生發(fā)悲愴之情。“昏昏"則烘托了人物情感，暗示了將別的傷痛。從時間空間入手，寫出了詩人與妹妹分隔兩地已有三年之久，又要離開去萬里外的異域，詩人自己不能預(yù)料會面的日子，詩就在無可奈何的氣氛中結(jié)束。“自憐”與“又作"貫通一氣，詩人借此直抒胸臆，表達(dá)了心中的萬端悲慨。“湖?！本酶?，“塵沙"遠(yuǎn)赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無艱險的遼國，時空的拓展將悲意又加深了一層?！叭辍毖詴r間之長，“萬里"謂距離之遠(yuǎn)，以數(shù)字入詩，一縱一橫，使悲情更為濃烈。尾聯(lián)“欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征”寫詩人面對妹妹詢問，堅定地回答，見到大雁南飛，我就會從北國帶回消息了，但也僅僅是期待，畢竟世事難料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是寬慰自己，反而倍增了愴然之情。再結(jié)合注釋“本詩作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使遼國之前。王安石時年四十歲，此前曾上書變法，但未被采納"分析，可知王安石年已不惑，可是變法大志還未實現(xiàn)，難免有壯志難伸之感，情緒低落，抒發(fā)不知何時相聚的悲傷之情。

故答案為：①直抒胸臆：首聯(lián)寫的是少年時就已經(jīng)傷感離別，人到中年，這種離情別緒教人更加難堪，何況在剛相逢的時候。頸聯(lián)的“自憐”與“又作"更是直接表達(dá)心中的萬端悲慨。②情景交融：頷聯(lián)通過描繪相聚時簡單的酒菜和昏暗的燈火，營造了一種溫馨而又悲涼的氛圍，“共笑語”表達(dá)了相逢的歡樂，“話平生"則道盡了人生的滄桑：二者相互映襯，更添一層悲涼況味。（頷聯(lián)如果答敘事抒情酌情給分）

③用典抒情：詩歌最后一句用了鴻雁傳書的典故，既回答了上句的“歸期”的問題，也進一步抒發(fā)了離別后的思念之情。

17．【答案】（1）覆壓三百余里；矗不知其幾千萬落

（2）加之以師旅；因之以饑饉

（3）以地事秦；猶抱薪救火

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字“矗"饉”“事"薪”的書寫。

故答案為：（1）覆壓三百余里矗不知其幾千萬落

（2）加之以師旅因之以饑饉

（3）以地事秦猶抱薪救火

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．①究竟它是水果還是蔬菜②洗干凈可以直接吃③歐洲人對西紅柿的熱愛

19．①“雙面間諜"的引號表示特殊含義，形象的說明了西紅柿既是水果也是蔬菜。

②“敷衍”的引號表示否定，是說用西紅柿做菜非常簡單，不是真的敷衍。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。要正確使用標(biāo)點符號，必須掌握各種標(biāo)點符號的基本用法。另外，標(biāo)點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

18．本題考查學(xué)生補寫句子的能力。

第一個空根據(jù)“所以應(yīng)該是一種水果"所以應(yīng)該算是一種蔬菜”，填入概括性的話，即“究竟它是水果還是蔬菜"；

第二個空根據(jù)“沒時間做飯時”，填入西紅柿的作用，填入“洗干凈可以直接吃"；

第三個空根據(jù)“而南歐也得以擁有各式以西紅柿打底的菜肴”“不亞于對各色希臘羅馬神祇的崇拜”，填入歐洲人對待西紅柿的態(tài)度，即“歐洲人對西紅柿的熱愛”。

注意字?jǐn)?shù)限制。

故答案為：①究竟它是水果還是蔬菜②洗干凈可以直接吃③歐洲人對西紅柿的熱愛

19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

在這段文字中，“雙面間諜"和“敷衍”兩處引號的使用具有特殊的含義和作用，它們增強了語句的表現(xiàn)力和深度。

“雙面間諜"的引號用法：這里的引號用于強調(diào)西紅柿的獨特性，即它既符合水果的定義也符合蔬菜的特征。通過將西紅柿比作“雙面間諜”，作者形象地表達(dá)了西紅柿在植物分類中的這種雙重身份。這種比喻不僅生動有趣，而且使得西紅柿的這種特性更加突出和易于理解?！半p面間諜"這一表達(dá)還帶有一定的幽默感，使得讀者在了解科學(xué)分類的同時，也能體會到語言的魅力和作者的創(chuàng)意。

“敷衍”的引號用法：在這里，“敷衍"一詞通常帶有負(fù)面含義，意指對待事情不認(rèn)真、草率。然而，通過使用引號，作者實際上是在否定這種常規(guī)的負(fù)面解讀，轉(zhuǎn)而表達(dá)出一種輕松、簡便的烹飪方式。這表明用西紅柿做菜雖然簡單，但并不意味著是敷衍了事，而是一種高效且美味的選擇。

故答案為：①“雙面間諜”的引號表示特殊含義，形象的說明了西紅柿既是水果也是蔬菜。

②“敷衍"的引號表示否定，是說用西紅柿做菜非常簡單，不是真的敷衍。

【答案】20．A

21．示例：老牛用蒼老的身軀翻動著古板的田地；老人用深情的言語演繹著人生的滄桑；生命以堅毅的姿勢譜寫著動人的篇章。

22．①表意上，都表達(dá)了對皇帝邀請的拒絕之意。②老人的歌詞是通俗質(zhì)樸的，“做女婿”“我不去"具有鮮明的口語化特征和民間氣息；杜詩的語言是豪放灑脫的，“不上船”“酒中仙"等灑脫恣肆，突出了李白的形象特征。

【知識點】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；語言風(fēng)格類題目；句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

（2）本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸。有的詩絢麗多彩，有的詩卻質(zhì)樸無華。有的詩語言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩平易近人，有的卻險怪奇特。體會其風(fēng)格特色，就是要體會語言的美，體會其內(nèi)蘊。

20．A．“將牛與狗、雞等日常事物進行對比”理解錯誤，應(yīng)是“類比"。

故答案為：A。

21．首先分析材料中的場景，所給材料是一段描寫性文字，主要描繪了老牛和老人兩個形象，“我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個進入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動。隨后，我聽到老人粗啞卻令人感動的嗓音，他唱起兩句歌詞——”。老牛的形象是用蒼老的身軀犁地，老人的形象是用歌詞和吆喝與老牛對話，兩個生命融合在一起，畫面溫馨動人。

擬寫畫外音時注意用形象的語言概括兩個形象的特點。

故答案為：示例：老牛用蒼老的身軀翻動著古板的田地；老人用深情的言語演繹著人生的滄桑；生命以堅毅的姿勢譜寫著動人的篇章。

22．內(nèi)容上，老人唱的歌詞是“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”，杜甫贊美李白的詩句是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，二者都表達(dá)了拒絕皇帝邀請之意。

語言形式上，老人的歌詞“做女婿"我不去”使用純民間口語，語言質(zhì)樸，通俗易懂，符合老農(nóng)身份，民間氣息濃烈；杜甫的詩“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙"也有口語特點，但更顯豪放風(fēng)格，“不上船”“酒中仙"等更加灑脫恣肆，體現(xiàn)了李白豪放灑脫的個性特征。

故答案為：①表意上，都表達(dá)了對皇帝邀請的拒絕之意。②老人的歌詞是通俗質(zhì)樸的，“做女婿”“我不去"具有鮮明的口語化特征和民間氣息；杜詩的語言是豪放灑脫的，“不上船”“酒中仙"等灑脫恣肆，突出了李白的形象特征。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

這是一道材料作文題。關(guān)鍵詞——說話之藝術(shù)。

【題干分析】

材料一的兩句話，主要講的是言語的力量。隨著現(xiàn)代社會對“話術(shù)”的討論愈發(fā)熱烈，如何理解并應(yīng)用這一工具，成為了我們不得不思考的問題。首先，我們需要明確一個觀點：言語本身并無好壞之分，關(guān)鍵在于使用者的動機和目的。巧言令色可能是一種技巧，用于在特定場合下達(dá)成某種目的。然而，如果這種技巧是以犧牲真誠和善良為代價那么它就是值得我們警惕的。因此，我們要在理解和欣賞言語技巧的同時，保持對巧言令色的警惕。其次，我們應(yīng)該認(rèn)識到，言語的力量是巨大的。一句良言可以給人帶來溫暖和力量，讓人在困境中看到希望；而一句惡語則可能讓人心寒甚至產(chǎn)生無法彌補的傷害。這種力量不應(yīng)該被濫用，而應(yīng)該被用于傳遞正能量，促進人與人之間的和諧與理解。言言語的力量是已大的它既可以是溫暖的春風(fēng)，也可以是凜冽的寒冬。我們應(yīng)該以善良和真誠為出發(fā)點，去理解和應(yīng)用“話術(shù)"讓言語成為連接人與人之間的橋梁，而不是傷害的武器。

【立意提取】

①說話的藝術(shù)（良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒）

②言的智慧

③論辯的技巧

【點評】

本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1湖北省襄陽市鄂北六校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·襄陽期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①古往今來，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。

②厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐?！吨芤住分姓f“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)以寬厚之德對待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚光明正大的德性，自覺把“道"弘揚光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"這種“推己及人”的人已關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個群己合一的世界。

③天下為公、天下大同的社會理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運》中說“大道之行也，天下為公”，推崇天下為公的治世之道，倡導(dǎo)公共意識、公共道德，引導(dǎo)人們超越個體，各有所養(yǎng)、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，認(rèn)為“天下"并不是個別人、個別國家、個別民族的天下，而是所有人、所有國家、所有民族的天下，表達(dá)出所有人、所有國家、所有民族都應(yīng)平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。

④講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實踐支撐?！爸v信修睦”源自《禮記·禮運》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰"出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個人、團體、民族、國家之間講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結(jié)出的碩果。南北朝時期沈約在《宋書》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來往頻繁的熱鬧場面與繁榮景象。

⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法等，都對中華文明超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等的拘固，形成開放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。

⑥中華文明突出的和平性是中華文明思想理念的精華，同時也為新時代中國堅定不移走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

⑦中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者。中華文明五千多年來一直傳承著熱愛和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國成立70多年來，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵占過別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴散進程，反對軍備競賽，是派遣維和人員最多的安理會常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國。

⑧中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。中華文明五千多年來一直傳承著天下大同、共生并進、交通成和的理念。今日中國以促進全球共同發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)將這些理念發(fā)揚光大。中國毫不動搖堅持對外開放基本國策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟。

⑨中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是國際秩序的維護者?！耙蕴煜抡撜?，必循天下之公。"中華文明的和平性，決定了中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對一切形式的單邊主義，推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

⑩求和平、謀發(fā)展，凝結(jié)著中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動構(gòu)建人類命運共同體的強大底氣和豐富智慧。我們要繼續(xù)深入挖掘中華文明和平性的豐富內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出更多中國方案，使之在人類應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)、開辟光明未來的道路上彰顯更大的價值、更強的力量。

（摘編自王杰《深刻理解中華文明突出的和平性》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中華文化具有感召力和吸引力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素共同塑造了中華文明的和平性，所以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。

B．“推己及人"的人己關(guān)系準(zhǔn)則是經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長河的淘洗積淀而形成的，是厚德載物、明德弘道的精神追求的結(jié)果。

C．中華民族基于明德追求與大同理想而形成了講信守義、和睦相處、仁愛相助、友善鄰里的處世之道、交往之道。

D．中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者，這是我們中華文明的和平性決定的，體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些元素對中華文明突出的和平性的塑造起了作用，將不利于對其進行深入理解。

B．中華文明思想理念精華中的和平性為推動構(gòu)建人類命運共同體奠定了堅實歷史根基、提供了充沛文化滋養(yǎng)。

C．講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐、理想支撐和實踐支撐。

D．中國能夠站在人類整體利益的高度思考人類的前途命運問題，堅持團結(jié)合作，是與中華文明的和平性分不開的。

3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐第⑤段中提到的“天人合一、萬物并育”生態(tài)理念的一項是（）

A．《禮記·中庸》：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。"

B．《齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。”

C．《荀子·禮論篇》：“天地合，乃能載人。天不言，地不語，萬物與我同根生；陰陽交感而變化，四時與我共存。"

D．《左傳》：“非知之難，唯行之不易；行之可勉，