事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷1（共180題）

事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷1（共6套）（共180題）事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、第四屆國際道教論壇于2017年5月10日在湖北省十堰市武當(dāng)山開幕。道教崇尚自然，倡導(dǎo)天人合一、上善若水等理念，蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，充滿著豐富的人文精神，對中國人的精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為中華文化傳承提供了重要滋養(yǎng)。材料體現(xiàn)了()。①宗教作為一種社會意識具有相對獨(dú)立性②作為文化現(xiàn)象的宗教屬于上層建筑，會對人產(chǎn)生深刻的影響③當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，會對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用④宗教作為社會意識形態(tài)的內(nèi)容之一是社會生產(chǎn)方式的反映A、①②B、①③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：道教包含著深刻的哲理思想，充滿著豐富的人文精神，對中國人的精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為中華文化傳承提供了重要滋養(yǎng)，體現(xiàn)了宗教作為一種社會意識具有相對獨(dú)立性，作為文化現(xiàn)象的宗教屬于上層建筑，會對人產(chǎn)生深刻的影響，①②兩項(xiàng)符合題意；材料中的道教屬于上層建筑，不是生產(chǎn)關(guān)系，③項(xiàng)不合題意；材料主旨是宗教作為意識形態(tài)的作用，沒有體現(xiàn)宗教的產(chǎn)生，④項(xiàng)不合題意。故答案選A。2、為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化，全國人大決定修改《中華人民共和國民法總則》。修改內(nèi)容之一就是為保護(hù)見義勇為行為，增加緊急救助免責(zé)條款。上述材料體現(xiàn)了()。A、法律制度促進(jìn)社會實(shí)踐的發(fā)展B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的要求D、生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新變化，全國人大決定修改《中華人民共和國民法總則》，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，B正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；C顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，說法錯誤；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，D說法錯誤；故本題答案選B。3、古人云：天地玄黃，宇宙洪荒。意思是天地一開始處于混沌狀態(tài)，猶如一團(tuán)玄奧渾濁之氣。與此觀點(diǎn)相對立的()。A、未有此氣，已有此理B、夫事有條理日理，即在事中C、通天地，亙古今，無非一氣而已D、天地合而萬物生，陰陽接而變化起標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：題干說法指的是世界的本源是渾濁之氣構(gòu)成的，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理是世界的本原，是唯心主義觀點(diǎn)。B的觀點(diǎn)指的是理在事中，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C的氣、D項(xiàng)的陰陽都是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。故本題答案選A。4、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算在給生活帶來巨大便利的同時(shí)，也給黑客帶來可乘之機(jī)，令人防不勝防。“道高一尺，魔高一丈”，信息安全的攻防戰(zhàn)是一場長期博弈，在可預(yù)見的未來誰都難以完全做到高枕無憂。材料給我們的啟示是()。A、不能只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性B、整體和部分相互聯(lián)系，從整體著眼才能把握事物C、只有堅(jiān)持一分為二，才能提升網(wǎng)絡(luò)信息的安全能力D、主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要抓住事物的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析5、隨著第一代獨(dú)生子女進(jìn)入生育高峰，多位政協(xié)委員的提案都涉及計(jì)劃生育獨(dú)生子女政策的修改完善。2013年11月15日，黨的十八屆三中全會提到“堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，啟動實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個孩子的政策”，這標(biāo)志著“單獨(dú)二孩”政策將正式實(shí)施，我國計(jì)劃生育政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是()。A、生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展B、人民群眾是社會變化的主體C、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一D、改革是社會發(fā)展的根本動力標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：社會發(fā)展的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是社會發(fā)展的根本動力，D說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)人民群眾是社會變革的主體，B項(xiàng)不符合題意。計(jì)劃生育政策調(diào)整屬于上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，而不是生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此A項(xiàng)不符合題意；題中“隨著第一代獨(dú)生子女進(jìn)入生育高峰，多位政協(xié)委員的提案都涉及計(jì)劃生育獨(dú)生子女政策的修改完善”。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，答案C項(xiàng)符合題意。故本題答案為C。6、2017年4月26日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)和發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出全面啟動多種形式的醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)試點(diǎn)，到2020年，在總結(jié)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面推進(jìn)醫(yī)聯(lián)體建設(shè)?？梢姡七M(jìn)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)所運(yùn)用的哲理是()。A、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系B、矛盾主次方面的辯證關(guān)系C、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析7、《呂氏春秋．察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表灘水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者干有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是()。A、士以進(jìn)死為榮，退生為辱B、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C、九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D、兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：荊人涉的錯誤在于，沒有認(rèn)識到事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識必須與時(shí)俱進(jìn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。D項(xiàng)說明辦事情要因時(shí)、因地制宜，具體問題要用具體辦法去解決，符合題意。其他選項(xiàng)均與題意無關(guān)。故本題答案選D。8、在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是：先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辯和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題()。A、是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題B、是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題D、是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，集中討論的主要問題都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論，體現(xiàn)了C項(xiàng)，但不能表明哲學(xué)的基本問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，故排除A項(xiàng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者是本原問題的不同回答，故B項(xiàng)錯誤；區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)志是對思維和存在有沒有同一性的問題的回答，故D項(xiàng)錯誤。故本題答案選C。9、習(xí)近平總書記在中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。“法安天下，德潤人心”。這體現(xiàn)了()。①矛盾雙方的對立統(tǒng)一②認(rèn)識來源于實(shí)踐③矛盾雙方的相互排斥④上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A、①②B、③④C、②③D、①④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：①符合題意，“法安天下，德潤人心”說明法治與德治的功能有所不同，這是矛盾的斗爭性；但“法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能”，說明兩者相統(tǒng)一，體現(xiàn)了矛盾的對立和統(tǒng)一；②不合題意，材料主旨與實(shí)踐是認(rèn)識的來源無關(guān)；③不合題意，該題選項(xiàng)只看到法治與德治的區(qū)別，忽略了兩者的統(tǒng)一；④符合題意，之所以強(qiáng)調(diào)要對法治和德治進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，是因?yàn)樯蠈咏ㄖ?wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；故本題選D。10、東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。下列與其蘊(yùn)含哲理相同的是()。A、物是感覺的復(fù)合B、冥冥中自有天數(shù)C、形具而神生D、世界是我的表象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析11、習(xí)近平總書記在中共中央政治局就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。“法安天下，德潤人心”。這體現(xiàn)了()。①矛盾雙方的對立統(tǒng)一②認(rèn)識來源于實(shí)踐③矛盾雙方的相互排斥④上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A、①②B、②④C、①⑧D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：實(shí)行“三權(quán)分置”是生產(chǎn)關(guān)系的變革，它符合生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，①正確；上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，②錯誤；實(shí)行“三權(quán)分置”是生產(chǎn)關(guān)系的變革，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，③正確；實(shí)行“三權(quán)分置”解決的是非對抗性矛盾，④不選，故本題答案應(yīng)為C。12、孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()。A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識反映物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：主觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義的觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。故ACD項(xiàng)錯誤。本題選B項(xiàng)。13、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法()。A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持主觀能動性與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：天災(zāi)不由人，體現(xiàn)的是規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；抗災(zāi)不由天體現(xiàn)的是人能夠在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。故本題答案為C。14、貫穿人類社會始終的基本矛盾是()。A、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾B、剝削階級和被剝削階級的矛盾C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾D、新社會制度和舊社會制度的矛盾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：貫穿人類社會始終的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的矛盾、剝削階級和被剝削階級的矛盾、新社會制度和舊社會制度的矛盾均不是貫穿人類社會始終的基本矛盾，A、B、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。15、在生活中，當(dāng)我們傷風(fēng)感冒時(shí)，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明()。A、真理與謬誤的界限是絕對的無條件的B、任何真理都有自己的使用條件和范圍C、不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識D、真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：材料說明任何真理都有自己的使用條件和范圍，要具體問題具體分析，故B項(xiàng)符合題意；真理與謬誤的界限是相對的有條件的，故A項(xiàng)說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是真理是具體的、有條件的，故C項(xiàng)與題意不符；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，故D項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。16、家是最小的國，國是千萬家，家庭的前途命運(yùn)同國家的民族的前途命運(yùn)緊密相連，習(xí)近平主席十分重視家風(fēng)建設(shè)，他在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣?！薄昂霌P(yáng)優(yōu)良家風(fēng)”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是()。A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B、要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局C、普遍性寓于特殊性之中D、整體由部分組成，部分制約整體標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：家是最小的國，國是千萬家，國家由千千萬萬的家庭構(gòu)成，這體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系。整體由部分組成，部分制約整體。故本題答案選D。17、王夫之和朱熹都是我國古代著名的思想家。王夫之提出“氣者，理之依也”，朱熹提出“未有此氣，已有此理”。這兩種思想的共同之處在于()。A、都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界B、都在思考思維與存在何者為本原的問題C、都認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神D、都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：王夫之提出“氣者，理之依也”，這是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；朱熹提出“未有此氣，已有此理”，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)；劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)于思維與存在何者為本原的問題，B適合題意；A是唯物主義、C是主觀唯心主義、D是客觀唯心主義，不合題意。故本題答案選B。18、經(jīng)過近40年的改革開放，我國人民生活水平總體上達(dá)到了“小康”，但仍然是一個發(fā)展中國家，這體現(xiàn)了()。A、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理B、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理C、物質(zhì)運(yùn)動和時(shí)空不可分割的觀點(diǎn)D、運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的過程體現(xiàn)了絕對運(yùn)動，因?yàn)槲覈F(xiàn)代化發(fā)展水平在不斷提高。而停留在發(fā)展中國家的狀態(tài)體現(xiàn)了相對靜止，因?yàn)槲覈幱诎l(fā)展中國家的狀態(tài)沒有改變。本題體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。A項(xiàng)原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，B項(xiàng)原理為物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)具有反作用，C項(xiàng)原理是時(shí)空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，均與題意無關(guān)，故本題答案選D。19、以圖像為媒介的電視曾一度被稱為“新媒體”，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展又使其取代了電視的新媒體地位。當(dāng)前，依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、無線移動技術(shù)等新興科技，媒介傳播涌現(xiàn)出了一系列新的工具和手段，“新媒體”一詞又被賦予了新的內(nèi)涵。上述材料主要表明()。A、事物的不確定性導(dǎo)致了世界的不可知性B、實(shí)踐在正確認(rèn)識的指導(dǎo)下不斷發(fā)展變化C、認(rèn)識是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的D、原有的真理性認(rèn)識隨著實(shí)踐發(fā)展總會被推翻標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：材料中媒介傳播出現(xiàn)的一系列工具和手段，又賦予“新媒體”一詞的新內(nèi)涵。正是由于各種新興技術(shù)的更新，使得新媒體的內(nèi)涵不斷地深化，恰恰體現(xiàn)出認(rèn)識在隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地深化。A選項(xiàng)表述與題目無關(guān)，題目并沒有涉及不可知論，故排除。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)，正確的認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，題目中側(cè)重說明實(shí)踐對認(rèn)識的作用，故排除。D選項(xiàng)原有的真理性認(rèn)識并非隨著實(shí)踐發(fā)展被推翻而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷得到檢驗(yàn)、豐富、完善，故排除D選項(xiàng)。故本題答案選C。20、長期以來，哲學(xué)史上的“兩個對子”進(jìn)行了無數(shù)次的爭論，但最終只有兩大陣營，而不是四軍對壘。這兩大陣營是()。①唯物主義②辯證法③形而上學(xué)④唯心主義A、①②B、①④C、②③D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：哲學(xué)上的兩大陣營或者兩大派別是唯物主義和唯心主義。哲學(xué)上的四軍對壘或者兩個對子是唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)。故本題答案選B。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、《呂氏春秋．白知》記載：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳?！睆恼軐W(xué)的角度看，下列與材料寓意相符的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：材料體現(xiàn)的是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，AC都可以體現(xiàn)。B前半句體現(xiàn)古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，后半句是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；D都體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故本題答案選AC。22、鷹的年齡可達(dá)七十歲。但當(dāng)鷹活到四十歲時(shí)，它的爪子便開始老化，無法有效地抓住獵物，它的喙變得又長又彎，翅膀變得十分沉重，飛翔十分吃力。它必須在懸崖上用它的喙擊打巖石，直到完全脫落，把老化的指甲和羽毛拔掉。五個月以后，新的喙、爪子和羽毛長出來了，鷹開始飛翔，重新再過神鷹一般的歲月。鷹之重生說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，故A錯誤；B選項(xiàng)說法太過絕對。辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。材料中四十歲的鷹經(jīng)過一次蛻變，重新再過神鷹一般的歲月，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化。故本題答案選CD。23、自掌閱閱讀APP上線5年來，用戶規(guī)模從幾千萬增加到6億多，年?duì)I收接近12億元，這是他們堅(jiān)持把社會效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益一起抓帶來的好處。掌閱科技成功在于它()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：暫無解析24、機(jī)械的形而上學(xué)思維方法，會使人陷于不可解決的矛盾之中，因?yàn)樗?)。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在三個方面：聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立；發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對立；全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立，根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，ABC適合題意；D是辯證法思想，不適合題意；故本題答案選ABC。25、下列既體現(xiàn)聯(lián)系觀，又體現(xiàn)發(fā)展觀的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，吐故納新。既體現(xiàn)了唯物辯證法的聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，AD項(xiàng)符合題意要求；唇亡齒寒只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)，B項(xiàng)與題意不符；邯鄲學(xué)步諷刺了某些盲目模仿別人的方法、經(jīng)驗(yàn)而不顧自己特點(diǎn)的人，根本無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展，C項(xiàng)與題意不符；故本題選項(xiàng)為AD。26、40年前，小崗村的一紙“包干契約”，拉開了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊的改革時(shí)代。“改革開放”也成為“我們這個時(shí)代最激動人心的事件”。40年來，中國以200多倍的經(jīng)濟(jì)增長帶來“史詩般的進(jìn)步”，成為“讓世界仰望的北極星”。從中我們可以看出()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：本題考查社會發(fā)展的規(guī)律。40年前，小崗村的一紙“包干契約”，拉開了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)波瀾壯闊的改革時(shí)代，這表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的基本規(guī)律，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，A、B正確目．符合題意；C說法正確但在材料中未涉及，應(yīng)排除；社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的，D說法錯誤；故本題答案選AB。27、隨著社會運(yùn)行的深刻改變，30年前編訂的民法通則已不能滿足現(xiàn)實(shí)社會司法實(shí)踐的需要，制定一部統(tǒng)一的民法典勢在必行。2017年3月15日，中國民法典的開篇之作——《中華人民共和國民法總則》誕生。民法總則確立了民事權(quán)利保護(hù)的新標(biāo)桿，為公民權(quán)利“撐腰”。材料表明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：此題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。《民法總則》屬于社會意識范疇，是上層建筑，“社會運(yùn)行的深刻改變”“30年前編訂的民法通則已不能滿足現(xiàn)實(shí)社會司法實(shí)踐的需要”表明社會存在的變化決定社會意識的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，AC符合題意，人選；B不符合題意，排除；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)，D說法錯誤，排除。故本題選AC。28、孔子曾經(jīng)說過：“君子和而不同，小人同而不和?！边@一觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：題干的意思是君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處，說明相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，故BC符合題意；A錯誤，矛盾的斗爭性是絕對的；D錯誤，斗爭性寓于同一性之中。故本題答案為BC。29、“超限效應(yīng)”是指刺激過多、過強(qiáng)或作用時(shí)間過久，從而引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象。如當(dāng)孩子犯錯時(shí)，父母多次重復(fù)“數(shù)落”會使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭，甚至出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。從哲學(xué)角度看，克服超限效應(yīng)需要()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：A符合題意，當(dāng)孩子犯錯時(shí)，父母最好不要重復(fù)“數(shù)落”，因?yàn)檫@樣會使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭，產(chǎn)生“超限效應(yīng)”，說明對孩子的教育也要尊重規(guī)律，不能違背規(guī)律；B說法錯誤，量變只要達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變；C符合題意，孩子犯錯，可以責(zé)備，但要注意方法，對癥下藥，具體問題具體分析，才能正確解決矛盾，否則容易造成“超限效應(yīng)”；D不合題意，“避免刺激”的說法不當(dāng)，材料只說不能刺激過當(dāng)，沒有說不能刺激，孩子犯錯，適當(dāng)?shù)呐u還是需要的。故本題選AC。30、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。下列屬于社會存在范疇的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，包括人口、地理環(huán)境和物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式，A、D兩項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)屬于社會意識，不合題意。故答案選AD。事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、人的認(rèn)識具有特殊性B、人的認(rèn)識受具有實(shí)踐水平的限制C、人的認(rèn)識是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動D、人的認(rèn)識都是對未來的反應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：不同的年代人們有不同的理想，說明人的認(rèn)識受社會發(fā)展的限制。故本題答案選B。2、中醫(yī)認(rèn)為世界由金、木、水、火、土五大元素構(gòu)成，而這相生相克的五行又都有與之一一對應(yīng)的顏色、動物、器官和內(nèi)臟，并以其獨(dú)特的方式影響著人體內(nèi)“氣”的運(yùn)行，下列與“五行”說哲學(xué)思想一致的是()。A、存在就是被感知，物是觀念的集合B、自然界由性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成C、天地合而萬物生，陰陽接而變化起D、道生一，一生二，二生三，三生萬物標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：材料中體現(xiàn)的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，A體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)，B體現(xiàn)了近代形而上學(xué)的觀點(diǎn)，C體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，D體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題答案選C。3、下列觀點(diǎn)體現(xiàn)辯證法與形而上的分歧的是()。A、“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B、“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃”C、“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D、“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析4、2017年11月9日，我市“新鄉(xiāng)賢”方敬獲評第六屆全國道德模范。方老退休后，傾盡積蓄，甘做寒門學(xué)子“擺渡人”，為貧困學(xué)生捐資已超200萬元。方老用行動詮釋了()。A、人生價(jià)值取決于貢獻(xiàn)與索取的總和B、人的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要不斷砥礪自我D、價(jià)值觀決定著人生道路的選擇標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：人生價(jià)值取決于對社會的貢獻(xiàn)，并不是取決于貢獻(xiàn)與索取的總和，A項(xiàng)不選；方老甘做寒門學(xué)子“擺渡人”，它用行動詮釋了人的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要不斷砥勵自我，C項(xiàng)不選；價(jià)值觀并不決定人生道路的選擇，D項(xiàng)不選，故本題答案選擇B。5、生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們一旦生病還是得吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這給我們的啟示是()。A、“是藥三分毒”不符合客觀實(shí)際，違背了實(shí)事求是的原則B、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D、在任何情況下都不存在絕對真理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們一旦生病還得吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這給我們的啟示是矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，因此辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于抓住主流和本質(zhì)，B項(xiàng)符合題意；“是藥三分毒”是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識，A項(xiàng)說法錯誤；材料不體現(xiàn)意識的指導(dǎo)作用，C項(xiàng)與題意不符；真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，D項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。6、“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，“世界上沒有完全不同的樹葉”。這兩句話說明()。A、矛盾具有客觀性B、矛盾具有普遍性C、矛盾具有特殊性D、矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”說明事物具有自己的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性；“世界上沒有完全不同的樹葉”說明事物之間又有相同的地方，矛盾具有普遍性，所以本題答案選D。7、新一輪政府機(jī)構(gòu)改革正在如火如荼地推進(jìn)著，之所以進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革，是因?yàn)?)。A、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C、社會意識具有相對獨(dú)立性D、生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：本題主要考查的是社會基本矛盾的知識。政府機(jī)構(gòu)改革反映的是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)ACD說法均正確，但是不符合題意，故排除。故本題答案選B。8、十九大閉幕會議通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，大會一致同意在黨章中把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想確立為黨的行動指南，新時(shí)代中國特色社會主義思想體現(xiàn)歷史唯物主義道理()。①社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的普遍規(guī)律③我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對上層建筑調(diào)整的必然要求④我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)A、①②B、①③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：新時(shí)代中國特色社會主義思想屬于社會意識的范疇，其變化歸根到底是社會存在變化的反映，同時(shí)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對上層建筑調(diào)整的必然要求，①③適合題意；②材料沒有體現(xiàn)，排除；④不符合現(xiàn)實(shí)，排除；故本題答案選B。9、國家監(jiān)察體制改革是事關(guān)全局的重大政治改革。一年來，北京、山西、浙江三地先行先試，設(shè)立各級監(jiān)察委員會，拿出了高質(zhì)量的改革“樣品”。這主要強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持()。A、正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)B、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理C、承認(rèn)矛盾的普遍性D、用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：材料中的先行先試，拿出“樣品”，主要強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意要求不符；正確選項(xiàng)為B。10、“觀大勢”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的突出特點(diǎn)之一?！坝^大勢”，就是要把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，因勢而謀、因勢而動、因勢而進(jìn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。這說明，發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)要()。A、堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一B、堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題C、堅(jiān)持具體問題具體分析D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：材料說明，發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)要“觀大勢”，堅(jiān)持具體問題具體分析，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征，因勢而謀、因勢而動、因勢而進(jìn)，C項(xiàng)符合題意；應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，而不是堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一，A項(xiàng)說法錯誤；BD項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；正確選項(xiàng)為C。11、中央經(jīng)濟(jì)工作會議于2017年12月14日至16日在北京舉行。會議認(rèn)為，2017年以來，我們?nèi)尕瀼厝ツ曛醒虢?jīng)濟(jì)工作會議決策部署，各方面成績來之不易，必須充分肯定，同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍存在不少突出矛盾和問題。上述材料體現(xiàn)了()。A、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的B、事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的C、主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用D、次要矛盾對事物的發(fā)展有重要影響標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：材料對2017年的經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行分析，認(rèn)為成績是主要的，各方面成績來之不易，必須充分肯定，也存在問題和挑戰(zhàn)，這體現(xiàn)了事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，B項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)不合題意；材料主旨體現(xiàn)了矛盾的主次方面的關(guān)系，沒有體現(xiàn)主次矛盾，C、D兩項(xiàng)不合題意；答案選B。12、“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，荀子的這句話啟示我們()。A、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新B、真理是具體的有條件的C、做事情堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)D、認(rèn)識具有反復(fù)性上升性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”意思是：道路雖近，不走就不可能到達(dá)；事情雖小，不做就不會成功。這體現(xiàn)了做事情堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，C項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)不符題意。故本題答案選C。13、龍，是中國人想象中的完美生物，它有所有動物的優(yōu)點(diǎn)，海陸空全能，呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧。龍圖騰的象征意義就是指人們追求龍的境界，就要不斷取長補(bǔ)短，完善自己，夢想終有一天能叱咤風(fēng)云。下列關(guān)于龍圖騰神話的說法正確的是()。①龍圖騰神話是對自然界“神化”了的一種描述②龍圖騰的神話，源自于古代先民們的主觀想象③神話中的龍圖騰無法在客觀世界找到某種原型④龍圖騰神話明顯帶有先民認(rèn)識世界的主觀色彩A、①②B、①④C、②③D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：此題考查意識的本質(zhì)。意識在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中的反映?，F(xiàn)實(shí)中雖沒有龍，但人們對龍的描述總能在現(xiàn)實(shí)中找到其原形。因此龍圖騰神話實(shí)際是人們對自然界“神化”了的一種描述，帶有主觀色彩。①④符合題意；②③說法錯誤。故本題選B。14、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能反映意識形成前經(jīng)歷的三個發(fā)展階段的是()。①含羞草受到人們觸動時(shí)，葉柄下垂小葉合閉②海參遭遇天敵時(shí)會“獻(xiàn)出”自己的內(nèi)臟，供其食而自逃③巖石在太陽輻射、大氣、水和生物作用下破碎④科研發(fā)現(xiàn)了某些星系中造星運(yùn)動趨于停止的原因A、①一②一④B、③一①一②C、③一②一④D、③～①一④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性——生物的反應(yīng)形式——動物心理——意識的產(chǎn)生這樣一個發(fā)展過程。即經(jīng)歷了從無機(jī)物到有機(jī)物、從植物到動物這樣一個發(fā)展過程。針對這種情況，本題的正確排序應(yīng)是③一①一②，故B項(xiàng)正確。15、道德是“一定社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的客觀反映”，體現(xiàn)的哲理是()。A、意識是人腦的機(jī)能B、物質(zhì)對意識具有決定作用C、自然界和社會的發(fā)展是客觀的D、意識能夠正確反映客觀事物標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查物質(zhì)決定意識。道德是“一定社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的客觀反映”，從哲學(xué)角度體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，B正確且符合題意；其他選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)排除；故本題答案選B。16、在現(xiàn)代漢語中“閉門造車”比喻只憑主觀辦事，不顧客觀實(shí)際的意思。其實(shí)，古語所謂“閉門造車，出門轍”原來的意思是：按照統(tǒng)一規(guī)格，即使關(guān)起門來制造車輛，使用起來也能和路上的車撤完全相合。這一古語啟示我們()。A、實(shí)踐是認(rèn)識的目的，要用認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐造福人類B、要有主見，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說C、意識具有目的性，要充分發(fā)揮意識的指導(dǎo)作用D、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：我們要用正確的意識來指導(dǎo)實(shí)踐，才能造福人類，A項(xiàng)不選；“敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說”在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)不選；按照統(tǒng)一規(guī)格來制造，即使關(guān)起門來造車也能與路上的車撤完全相合，這是啟示我們要充分發(fā)揮意識的指導(dǎo)作用，C項(xiàng)正確；我們要使主觀符合客觀，不是客觀符合主觀，D項(xiàng)錯誤，故本題答案應(yīng)為C。17、真理最基本的屬性是()。A、客觀性B、自覺選擇性C、客觀實(shí)在性D、主觀能動性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：真理最基本的屬性是客觀性，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)說法均錯誤；正確選項(xiàng)為A。18、大國興衰構(gòu)成了世界歷史的重要篇章，許多學(xué)者和政治家嘔心瀝血探尋其中的邏輯線索，產(chǎn)生了許多著述宏論。然而，對大國興衰的原因難有最終答案，這不僅在于問題本身的復(fù)雜性，更是因?yàn)槭澜缭谧兓煌瑖遗d衰的軌跡不可能簡單重復(fù)。因此，對這一問題的探討永遠(yuǎn)不會過時(shí)。對材料的合理解釋是()。A、真理的具體性是相對于特定的過程和特定條件而言的B、認(rèn)識主體的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識C、不同認(rèn)識主體決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程D、客體的復(fù)雜性決定了人類認(rèn)識具有反復(fù)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：對大國興衰的原因難有最終答案，這不僅在于問題本身的復(fù)雜性，更是因?yàn)槭澜缭谧兓煌瑖遗d衰的軌跡不可能簡單重復(fù)。因此，對這一問題的探討永遠(yuǎn)不會過時(shí)。這說明客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，D適合題意；A不符合材料主旨，排除；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，B是錯誤的；實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，C是錯誤的。故本題答案為D。19、“物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是()。A、運(yùn)動B、客觀存在性C、可知性D、客觀實(shí)在性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即萬事萬物的共同本質(zhì)屬性，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D。20、下列選項(xiàng)中，正確反映運(yùn)動與靜止辯證關(guān)系的是()。A、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知B、道之在原出于天，天不變道亦不變C、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動，D項(xiàng)體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系；A項(xiàng)體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；B項(xiàng)屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，是錯誤的；C項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；故本題答案為D。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：A體現(xiàn)了事物是發(fā)展的，B體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，C體現(xiàn)了事物是發(fā)展的，D體現(xiàn)了事物的發(fā)展是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。AC符合題意。22、國家主席習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第23次會議上強(qiáng)調(diào)，把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，要“找準(zhǔn)穴位、擊中要害”，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。這說明改革要()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：AC不合題意，材料沒有涉及認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性，也沒有涉及到辯證否定。B符合題意，在改革過程中，并不是所有的問題都處于同等重要的地位，我們需要“找準(zhǔn)穴位、擊中要害”，抓住主要矛盾。D符合題意，“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么”說明在改革中必須要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。故本題選BD。23、美國心理學(xué)教授古德曼提出了“沉默定律”：沉默可以調(diào)節(jié)說話和聽講的節(jié)奏。沉默在談話中的作用，就相當(dāng)于“零”在數(shù)學(xué)中的作用。盡管是“零”，卻很關(guān)鍵。沒有沉默，一切交流都無法進(jìn)行?！俺聊伞苯o我們的哲學(xué)啟示有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識點(diǎn)解析：A符合題意，“沒有沉默，一切交流都無法進(jìn)行”，沉默可以調(diào)節(jié)說話和聽講的節(jié)奏。即相對靜止是特殊的運(yùn)動，要認(rèn)識相對靜止的重要作用；B符合題意，“沉默在談話中的作用，就相當(dāng)于“零”在數(shù)學(xué)中的作用。盡管是“零”，卻很關(guān)鍵，“強(qiáng)調(diào)了沉默的作用，即關(guān)鍵部分有時(shí)候會對整體起決定作用；C不合題意，題干強(qiáng)調(diào)了部分的作用，沒有涉及系統(tǒng)的重要性；D不合題意，題干沒有涉及矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。故本題選AB。24、1998年教育部為拓寬專業(yè)面，決定自1999年起調(diào)整招生政策，高校不再直接招收兒科專業(yè)的本科生。然而，“二孩”政策的出臺，使“兒科醫(yī)生荒”更加凸顯。為此，2016年2月24日，國家衛(wèi)生計(jì)生委和教育部兩部門宣布，將采取多項(xiàng)措施，恢復(fù)兒科專業(yè)本科生招生。這一招生政策的變化說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：A說法錯誤，人們獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即參與實(shí)踐活動獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，因此，發(fā)現(xiàn)真理不一定依靠客觀的實(shí)踐；BC符合題意，教育部決定高校不再直接招收兒科專業(yè)的本科生，然而“二孩”政策的出臺使“兒科醫(yī)生荒”更加凸顯，因此，國家衛(wèi)生計(jì)生委和教育部兩部門宣布，將采取多項(xiàng)措施，恢復(fù)兒科專業(yè)本科生招生，體現(xiàn)了客觀事物的復(fù)雜性導(dǎo)致了認(rèn)識的反復(fù)性；也說明了真理是具體的，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；D說法錯誤，真理與謬誤有著明顯的界限，故本題選BC。25、“將自己辛勤勞動、合法經(jīng)營得到的收入，用于自己的合理消費(fèi)和社會公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義”。這一觀點(diǎn)的合理性在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：這一觀點(diǎn)的合理性在于：(1)要在人與人、個人與社會的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)了個人的生存和發(fā)展離不開社會。(2)將自己的勞動收入用于社會公益事業(yè)和個人的合理消費(fèi)，體現(xiàn)了人的社會價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。故本題答案選AC。26、《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：材料體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，AC可以體現(xiàn)，BD屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故本題答案為AC。27、德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@說明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：暫無解析28、下列觀點(diǎn)中，與“心亂靜中亂，心靜亂中靜”(《菜根譚》)這一世界觀傾向相同的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：材料體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，而且是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，C屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。故本題選BD。29、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是在緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求過程中創(chuàng)立的，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這一思想的形成堅(jiān)持了()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：暫無解析30、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯誤的。“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭”是基于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：暫無解析事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、從哲學(xué)的角度看，下列說法與下圖漫畫寓意一致的是()。A、天行有常，不為堯存，不為桀亡B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者C、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“心中有籠便有籠，心中無籠便沒有籠”。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“心外無物”也屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。2、我們要把“四個全面”戰(zhàn)略布局放在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個大背景下，放在歷史的長時(shí)段、全過程中，深入理解和把握它的重大意義、豐富內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系和實(shí)踐要求，自覺用這一戰(zhàn)略布局統(tǒng)一思想認(rèn)識、指導(dǎo)推動工作。這是因?yàn)?)。A、世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有著積極的指導(dǎo)作用B、方法論是人們改造世界的正確方法C、“四個全面”戰(zhàn)略布局是科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)D、“四個全面”戰(zhàn)略布局是解決我國所有問題的具體方法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：正確的世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有著積極的指導(dǎo)作用，故A不選；方法論有正確和錯誤之分，故B不選；“四個全面”戰(zhàn)略布局是科學(xué)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是正確的。D選項(xiàng)“四個全面”戰(zhàn)略布局是解決我國所有問題的具體方法，“四個全面”戰(zhàn)略布局不是解決我國所有問題的具體方法，而是從宏觀上指導(dǎo)我們?nèi)ソ鉀Q問題。故本題答案選C。3、近來，網(wǎng)上流行“讓物價(jià)飛，讓房價(jià)飛，讓油價(jià)飛，就不讓你工資飛；讓學(xué)費(fèi)飛，讓作業(yè)飛，讓考試飛，就不讓你能力飛；讓子彈飛，讓股民飛，就不讓你股市飛。該飛的不飛，不該飛的滿天飛”。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明()。A、意識是本原的B、意識是人腦的機(jī)能C、意識是客觀存在的反映D、物質(zhì)并不總是決定意識標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：結(jié)合材料，上述網(wǎng)絡(luò)流行內(nèi)容是對社會現(xiàn)實(shí)的反映，因而表明意識是客觀存在的反映，選出C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)表述錯誤；題中并未側(cè)重強(qiáng)調(diào)意識是人腦的機(jī)能，B項(xiàng)與題意不符。故本題答案選C。4、2017年我國堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對重污染天氣。加強(qiáng)對霧霾形成機(jī)理的研究，提高應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于()。①人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律②發(fā)揮意識的能動性能夠改造客觀世界的客觀規(guī)律③人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件A、①②B、①④C、②③D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析5、圍棋人機(jī)大戰(zhàn)讓我們在驚嘆科技發(fā)展日新月異的同時(shí)也感受到了人工智能帶給人類智慧的挑戰(zhàn)與壓力，而這將有助于促使我們更為深刻、謹(jǐn)慎地理解人工智能所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)。這說明()。①看問題要分清主次但又不忽視支流②主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)③真理在發(fā)展過程中不斷地超越自身④實(shí)踐的發(fā)展推動了認(rèn)識的不斷深化A、①③B、①④C、②③D、②④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：①正確，驚嘆科技發(fā)展日新月異的同時(shí)也感受到了人工智能帶給人類智慧的挑戰(zhàn)與壓力，體現(xiàn)了看問題要分清主次但又不忽視支流；②不符合題意，題意主旨不涉及對人工智能的定性問題；③不符合題意，題意主旨強(qiáng)調(diào)如何正確認(rèn)識人工智能，不涉及真理在發(fā)展過程中不斷地超越自身；④正確，這將有助于促使我們更為深刻、謹(jǐn)慎地理解人工智能所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)，說明實(shí)踐的發(fā)展推動了認(rèn)識的不斷深化。故本題答案為B。6、文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭味。一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。這其中蘊(yùn)含的哲理主要是()。A、統(tǒng)一性寓于斗爭性之中B、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C、主要矛盾決定事物的性質(zhì)D、承認(rèn)矛盾是堅(jiān)持唯物辯證法的前提標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：A，說法錯誤，矛盾的斗爭性寓于同一性之中；B，符合題意，“把社會效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作既要抓住重點(diǎn)，同時(shí)要看到次要矛盾，做到兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；C，說法錯誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)；D，說法錯誤，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。故正確答案是B。7、面對災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說明()。A、世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)B、人們在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的C、思維是世界的本原，思維決定存在D、世界觀不同，人們處理問題的方法也就不同標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：面對災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。面對災(zāi)難，不同的人采取了不同的辦法應(yīng)對，這說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，D說法正確；A、B、C與題意不符。故本題選D。8、英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅／明天，就會凋謝／我們希望長駐一切／誘惑你，然后飛逸／什么是人間的歡樂／那是戲弄黑夜的電火／像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()。A、不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C、萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動D、靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：審題時(shí)陜速找到“無常”、花兒由“歡悅”到“凋謝”、我們由“長駐”到“飛逸”“電火”“短促”“哲理相近”等有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵?！邦}日艮”信息主要告訴我們事物處于不停的運(yùn)動變化之中，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動的絕對性，人選。A、C兩項(xiàng)都是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。故本題答案選B。9、“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。”這句表明()。A、矛盾的斗爭性寓于同一性之中B、追求真理是一個永無止境的過程C、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：題干的詩句主要強(qiáng)調(diào)了不同的事物都有自己特殊的存在空間，否則就難以生存。體現(xiàn)了想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不要有不切合實(shí)際的想法。AB本身與題目無關(guān)，排除。題干只反映了矛盾的特殊性，而未涉及矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。故本題答案選D。10、某地區(qū)進(jìn)入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾，而一旦出現(xiàn)大風(fēng)天氣或等到春暖花開后，霧霾就會散去或減少，從該地區(qū)較長時(shí)間的數(shù)據(jù)變化看，經(jīng)過人們努力治霾，污染物排放總量在持續(xù)走低；但在某些時(shí)段，環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會迅速攀升，甚至“爆表”。這種看似矛盾的現(xiàn)象凸顯了大氣污染防治的一大特點(diǎn)：天幫忙很重要，但人努力才是根本?！叭伺Α薄疤鞄兔Α敝g的關(guān)系對我們正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律之間辯證關(guān)系的啟示是()。A、尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提B、人類有意識的思想活動是掌握客觀規(guī)律的根本前提C、認(rèn)識活動是客觀規(guī)律性與主觀能動性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)D、尚未認(rèn)識的外在自然規(guī)律對人的實(shí)踐活動起著至關(guān)重要的作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：因?yàn)楣┡鹈禾咳紵龆?，排放顆粒物會增多，從而加劇霧霾現(xiàn)象，這是客觀規(guī)律，人們在治理霧霾的過程中要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，合理利用規(guī)律，并充分發(fā)揮人的主觀能動性，尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。故本題答案選A。11、“有用即真理”是()觀點(diǎn)。A、辯證唯物主義的B、形而上學(xué)唯物主義的C、庸俗唯物主義的D、唯心主義的實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：馬克思主義認(rèn)為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最大的特性就是它的客觀性。真理是有用的，它賦予實(shí)踐者信心和力量，指導(dǎo)實(shí)踐沿正確方向發(fā)展。但有用的東西并不一定是真理，如謠言和詭辯對騙子有用，可謠言和詭辯卻不是真理。因?yàn)?，不同的世界觀、方法論的人對“有用”的規(guī)定性不同，有用或無用可以因人而異、因階級而異。判定一種認(rèn)識是否具有真理性，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是通過實(shí)踐檢驗(yàn)，看它是否和客觀實(shí)際相符合。從實(shí)質(zhì)上講，“有用即真理”是一種唯心主義的觀點(diǎn)。故本題答案為D。12、“海水稻”是耐鹽堿水稻的俗稱，并非直接生長在海水里，而是在海水經(jīng)過的土地種植，具有不需施肥、抗病蟲、耐鹽堿三大特性，因此可讓荒地變?yōu)榱继铩?017年10月，在袁隆平的帶領(lǐng)下，山東省青島海水稻研發(fā)中心培育出的最新一批“海水稻”獲得豐收。這主要表明()。A、人們的主觀意識對事物發(fā)展起決定作用B、人們能夠能動地創(chuàng)造規(guī)律造福人類C、人們的活動受到客觀物質(zhì)條件的制約D、人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析13、歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地”；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸”。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是()。①部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用②部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體④只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)A、①②B、①③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：本題考查整體與部分的關(guān)系。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)，說明部分要服從和服務(wù)于整體，要在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展局部，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，③④正確；整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，①說法錯誤；整體由部分構(gòu)成，但整體和部分有著明顯的區(qū)別，不能把部分的發(fā)展等同于整體的發(fā)展，②說法錯誤。故本題答案選D。14、恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@說明()。A、哲學(xué)是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)B、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C、具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D、哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：恩格斯這段話說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意A項(xiàng)混淆了哲學(xué)與世界觀的概念哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并不是“科學(xué)之科學(xué)”，B項(xiàng)說法錯誤；材料不體現(xiàn)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。15、每個時(shí)代的哲學(xué)家都應(yīng)該學(xué)會批判地考察全部哲學(xué)史，吸收全部哲學(xué)史的積極成果，發(fā)現(xiàn)先前哲學(xué)所遇到的真實(shí)困難和問題，并以解決這種困難、問題的方式去推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。對哲學(xué)家的這一要求所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A、兩點(diǎn)中有重點(diǎn)，在兩點(diǎn)中把握重點(diǎn)B、量變是質(zhì)變的開始，質(zhì)變是量變的結(jié)果C、事物的發(fā)展是通過外部否定來實(shí)現(xiàn)的D、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：哲學(xué)家批判地考察哲學(xué)史，吸收積極成果，并發(fā)現(xiàn)和解決問題以推進(jìn)哲學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)了辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故選D。A、B不符合題意，C表述錯誤，辯證的否定是事物自身的否定，不是外部的否定。故本題答案選D。16、荀子說：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；汗池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也。”此觀點(diǎn)()。①蘊(yùn)含辯證法的思想②屬于相對主義的觀點(diǎn)③蘊(yùn)含唯物主義的思想④屬于唯物史觀的觀點(diǎn)A、①③B、①④C、②③D、②④標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：①符合題意，“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕”，這體現(xiàn)了這幾個方面之間的聯(lián)系，蘊(yùn)含了辯證法的思想；②不合題意，相對主義指的是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，題中觀點(diǎn)不屬于相對主義的觀點(diǎn)；③符合題意，遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)；④不合題意，題中觀點(diǎn)不屬于唯物史觀的觀點(diǎn)；故本題選A。17、中共中央總書記習(xí)近平在黨外人士座談會中談道，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。35年來，我們用改革的辦法解決了黨和國家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題。同時(shí)，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。其哲學(xué)寓意是()。A、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C、獲得正確的認(rèn)識，是改革的最終目的D、實(shí)踐是認(rèn)識的來源標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：改革就是要不斷地解決問題，完善社會主義制度，從而對社會有正確的認(rèn)識，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識在提出新問題、解決新問題中不斷發(fā)展完善，B說法正確。A、D與題意不符；C改革的最終目的是解決社會主義初級階段的基本矛盾，實(shí)現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展。18、廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明()。A、生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進(jìn)程B、生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映C、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、社會意識是對社會存在的反映標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。材料中的花山巖畫屬于社會意識，古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活屬于社會存在，花山巖畫記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活，所以體現(xiàn)了社會意識是對社會存在的反映。故本題答案選D。19、人類在太空中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航天器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這段話反映的哲學(xué)原理是()。①矛盾雙方組建融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A、①②B、②③C、①④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：矛盾就是對立統(tǒng)一，所以在矛盾體當(dāng)中不能沒有差別，沒有差別就沒有對立，也就否認(rèn)了矛盾，所以①不對；②是把矛盾的對立和統(tǒng)一截然分開，沒有看到二者的相互依存。故本題選D。20、《戰(zhàn)狼2》吸收了國際類型片的特征，“一個人對付一個非正義秩序”，這是類型片的核心，但電影背后又是一個典型的中國式價(jià)值觀，里面有很多國家符號和國家形象，包括國徽、國旗、最后的護(hù)照等，這是對好萊塢類型的一種中國式改造。這主要體現(xiàn)了()。A、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)B、矛盾的斗爭性寓于同一性之中C、同一事物在不同的階段特點(diǎn)基本相同D、矛盾的特殊性寓于普遍性之中標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、以下成語、典故和詩句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：A項(xiàng)“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動、變化、發(fā)展之中。B項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。故本題選CD。22、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，這個問題包括兩方面的內(nèi)容，即C、D項(xiàng)。故本題答案為CD。23、下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動的說法，錯誤的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識點(diǎn)解析：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說法錯誤，應(yīng)選；運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，故D項(xiàng)說法錯誤，應(yīng)選。故本題選AD。24、“我們一定要毫不動搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”，其體現(xiàn)的哲理有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識點(diǎn)解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會發(fā)展過程中，我們必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會平穩(wěn)、快速地發(fā)展。這說明在社會發(fā)展這個問題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)，這體現(xiàn)了主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會發(fā)展這個問題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項(xiàng)應(yīng)選，A項(xiàng)不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因?yàn)樯a(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。所以C項(xiàng)應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項(xiàng)表述錯誤，不選。故本題選BC。25、唯物辯證法的基本范疇包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是辯證法的三種基本歷史形式之一；是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延；矛盾(即對立統(tǒng)一)的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個性和共性、相對和絕對等。本題選ABCD。26、2017年7月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表講話指出，突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識點(diǎn)解析：本題考查整體與部分的辯證關(guān)系、主要矛盾。突出抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這一要求從哲學(xué)角度體現(xiàn)了部分的功能及其變化會影響整體功能，主要矛盾對事物的發(fā)展起決定性作用，AC正確且符合題意；BD說法正確但與題意不符，應(yīng)排除。故本題答案選AC。27、近來，“馬兜鈴致癌”事件讓中藥有毒的說法再次在網(wǎng)上流傳。其實(shí)，中藥有毒無毒，關(guān)鍵是能否對癥治療。只要對癥治療，有毒的藥也安全；不對癥治療，無毒的藥也有害。這表明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識點(diǎn)解析：材料表明，矛盾就是對立統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的關(guān)鍵，CD項(xiàng)符合題意；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，A項(xiàng)說法錯誤。具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵，B項(xiàng)說法錯誤。故本題選CD。28、馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識點(diǎn)解析：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。29、人類與動物的主要區(qū)別在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識點(diǎn)解析：制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動，獲取自己所必需的物質(zhì)生活資料，是人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志，A項(xiàng)正確。人類的活動具有社會性，是人類區(qū)別于動物界的根本特征，B項(xiàng)正確。人類與動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠能動地改造自然，C項(xiàng)正確。人類的活動是有意識、有目的的，動物的活動是本能的、無意識的，D項(xiàng)正確。故本題選ABCD。30、“白馬非馬”的命題()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識點(diǎn)解析：馬是總稱，白馬是具體事物，“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系。故本題選BD。事業(yè)單位招錄公共基礎(chǔ)知識（哲學(xué)知識）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、2017年11月17日，中央宣傳部追授南仁東“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號。南仁東是我國著名天文學(xué)家、國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目——“中國天眼”500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡工程的發(fā)起者和奠基人。這告訴我們()。A、人的真正價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一B、投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑C、對一個人價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他對社會的貢獻(xiàn)D、價(jià)值觀正確與否對人生道路選擇具有重要導(dǎo)向作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：人生價(jià)值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會價(jià)值)、社會對個人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，A是錯誤的；南仁東是我國著名天文學(xué)家、國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目——“中國天眼”500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡工程的發(fā)起者和奠基人。這告訴我們對一個人價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他對社會的貢獻(xiàn)，C適合題意；B、D說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選C。2、下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致()。A、人不能兩次踏入同一條河流B、謀事在人、成事在天C、存在就是被感知D、天不變、道亦不變標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：公雞將太陽出來與否歸結(jié)為自己的叫聲，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，C符合題意。A是一種運(yùn)動變化的觀點(diǎn)；B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)；D否認(rèn)了事物的變化，是形而上學(xué)的不變論。故本題答案為C。3、經(jīng)過近40年的改革開放，我國人民生活水平總體上達(dá)到了“小康”，但仍然是一個發(fā)展中國家，這體現(xiàn)了()。A、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理B、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理C、物質(zhì)運(yùn)動和時(shí)空不可分割的觀點(diǎn)D、運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的過程體現(xiàn)了絕對運(yùn)動，因?yàn)槲覈F(xiàn)代化發(fā)展水平在不斷提高。而停留在發(fā)展中國家的狀態(tài)體現(xiàn)了相對靜止，因?yàn)槲覈幱诎l(fā)展中國家的狀態(tài)沒有改變。本題體現(xiàn)了運(yùn)動與靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。A項(xiàng)原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，B項(xiàng)原理為物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)具有反作用，C項(xiàng)原理是時(shí)空是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，均與題意無關(guān)，故本題答案選D。4、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明()。A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、整體和部分是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總能大于部分功能之和標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：琴、指頭等構(gòu)成一個整體，協(xié)調(diào)起來才能奏出優(yōu)美的琴聲，而任何一個部分都不具有這個功能。A項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法有誤；題干強(qiáng)調(diào)三者的關(guān)系，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了三者的統(tǒng)一，與題意不符。故本題答案為C。5、智齒是人的第三大臼齒，用于切割食物。現(xiàn)代人所食食物比古人的軟，也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長不出來。有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()。A、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果B、世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性D、外部矛盾有時(shí)對事物的發(fā)展起決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：抓住題干的關(guān)鍵句“智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失”，體現(xiàn)了質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，A正確。題干體現(xiàn)的是變化、發(fā)展，沒有體現(xiàn)聯(lián)系，B不選；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，C錯誤；內(nèi)部矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，D錯誤。故本題答案為A。6、人臉識別技術(shù)是通過攝像設(shè)備采集人臉圖像，根據(jù)圖像的幾何特征、相對位置等信息，來確定圖像所屬人身份的一種生物識別技術(shù)。該技術(shù)可廣泛應(yīng)用于安防、醫(yī)療、教育、金融等多個領(lǐng)域。人臉識別技術(shù)的可行性在于()。A、矛盾具有普遍性B、矛盾具有特殊性C、矛盾具有斗爭性D、矛盾具有同一性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“通過攝像設(shè)備采集人臉圖像，根據(jù)圖象的幾何特征、相對位置等信息，來確定圖像所屬人身份的一種生物識別技術(shù)”說明不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，即矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析；A、C、D三個題肢選項(xiàng)均不符合題意，故排除。故本題選B。7、唐代中葉，禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支，惠能以“頓悟”立說，神秀以“漸悟”立說?！邦D悟”與“漸悟”兩種觀點(diǎn)的對立表明，在宗教界同樣存在()。A、唯物主義與唯心主義的斗爭B、辯證法與形而上學(xué)的對立C、主觀唯心主義與客觀唯心主義的對立D、可知論與不可知論的對立標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：快速直人究極之覺悟，稱為頓悟；依順序漸進(jìn)之覺悟，稱為漸悟。頓悟即有醍醐灌頂之功效，豁然開朗，對于一件事或者一個道理因?yàn)槟硞€因素或者原因突然領(lǐng)悟，頓悟需要的是特定的環(huán)境和因素，漸悟則不同，如靜坐參禪，經(jīng)過內(nèi)心空靈狀態(tài)下長時(shí)間的思考而領(lǐng)悟。B符合題意，應(yīng)選；A、C、D不符題意，不選，故答案選B。8、大亞灣國際合作實(shí)驗(yàn)室首次發(fā)現(xiàn)了中微子的第j種振蕩模式，并獲得了精確的測量數(shù)值。這次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，讓我們可以更深入地了解這種“幽靈粒子”的基本特性。這主要說明()。A、實(shí)踐是認(rèn)識的目的B、規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C、追求真理是一個永無止境的過程D、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：大亞灣國際合作實(shí)驗(yàn)室對中微子第三種震蕩模式的發(fā)現(xiàn)，說明人們的認(rèn)識是無限的，追求真理是一個永無止境的過程，C正確；規(guī)律是客觀的，規(guī)律可以被認(rèn)識和利用，但不能被改造，B本身說法錯誤；A、D不符合題意。故本題選C。9、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是()。A、生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B、社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)C、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D、封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：社會發(fā)展的基本矛盾之一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，一個社會發(fā)展的程度是看其生產(chǎn)力發(fā)展的程度，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，會促進(jìn)生產(chǎn)力，如果生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。故本題答案為C。10、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列選項(xiàng)中反映出相同哲理的是()。A、李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮B、夕陽無限好，只是近黃昏C、歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛D、凡物各自有根本，種禾終不生豆苗標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“天有常道矣，地有常數(shù)矣”反映了物質(zhì)世界的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即規(guī)律的客觀性原理。D項(xiàng)說的是事物的生長有其自然規(guī)律，種谷子是不可能長成豆苗的，與題干體現(xiàn)的哲理相同。A項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程。C項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。故本題答案選D。11、2018年中央經(jīng)濟(jì)工作會議確定今后3年要重點(diǎn)抓好決勝全面建成小康社會的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)：防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治。這告訴我們()。A、主要矛盾決定事物性質(zhì)B、部分對整體起決定作用C、做事情抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵D、堅(jiān)持共性和個性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：今后三年重點(diǎn)抓好全面建成小康社會的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，體現(xiàn)了今后三年要抓的重點(diǎn)，要抓的主要矛盾。故本題選C。12、生活中，母愛常常像春天的細(xì)雨、夏日的清風(fēng)、冬天的暖陽，細(xì)膩，體貼，纏綿；而父愛則往往像海，寬廣深沉而含蓄，像山，穩(wěn)重厚實(shí)而威嚴(yán)。但無論是母親還是父親，都一樣在無私奉獻(xiàn)，一樣在用心育人。這說明()。A、不包含特殊性的普遍性是不存在的B、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、物質(zhì)決定意識D、矛盾的普遍性寓于特殊性之中標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：生活中，父愛有父愛的特點(diǎn)，母愛有母愛的特點(diǎn)，體現(xiàn)了父愛母愛的不同，體現(xiàn)了事物的特殊性，但無論是父愛還是母愛，都一樣無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了父愛母愛的共同點(diǎn)，體現(xiàn)了事物的普遍性，這種無私奉獻(xiàn)存在于父愛和母愛之中。故本題選D。13、“民生厚(生厚：生活富裕)而德正”，“倉廩實(shí)(倉廩：倉庫)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人的這些話揭示了一個道理()。A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B、社會的生產(chǎn)關(guān)系就是社會的道德關(guān)系C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D、物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然會提高人們的道德水平標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：材料體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會存在包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。結(jié)合材料，故本題選C。14、暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在太空中測量到電子宇宙射線的一處異常波動。這一神秘訊號首次為人類所觀測，意味著中國科學(xué)家取得了一項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)。上述材料體現(xiàn)了()。A、意識是對物質(zhì)正確的反映B、思維和存在具有同一性C、物質(zhì)和意識不可分割D、思維決定存在標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：思維和存在具有同一性，指的是思維能夠認(rèn)識存在，結(jié)合材料，暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在太空中測量到電子宇宙射線的一處異常波動，體現(xiàn)人類能夠認(rèn)識客觀世界。故本題答案選B。15、近幾十年腫瘤科學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)步：癌癥已經(jīng)成為一種可控制甚至可治愈的疾病，患者的生存率達(dá)到從未有過的高度。癌癥治療的靶向治療，是指根據(jù)患者基因和對藥物反應(yīng)的不同，治療藥物在細(xì)胞分子水平上特異性選擇結(jié)合點(diǎn)，干擾腫瘤細(xì)胞的生長，而不會波及周圍的正常細(xì)胞。這體現(xiàn)了()。A、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性B、具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵C、事物變化和發(fā)展的根本原因在于事物的矛盾性D、主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“治療藥物在細(xì)胞分子水平上特異性選擇結(jié)合點(diǎn)”中的“特異性”就反映了矛盾的特殊性，說明解決問題要具體問題具體分析。故本題答案為B。16、一位哲學(xué)家說過：“人在饑餓時(shí)只有一個煩惱，吃飽以后就會生出無數(shù)煩惱。前者是生存的煩惱，后者是發(fā)展的煩惱?！边@一說法所